6-е

Όταν οι μαθητές του Ιησού Χριστού αναγνώρισαν και ομολόγησαν σε Αυτόν τον Χριστό τον Υιό του Θεού: είσαι ο Χριστός ο Υιός του ζώντος Θεού (Ματθαίος 16:16), ωστόσο, η πλήρης αποκάλυψη της δόξας Του αναμενόταν στη γη (Ματθαίος 20:20–28. Πράξεις 1:6): Ο Κύριος δήλωσε ότι πρέπει να υποφέρει πολύ την τρίτη ημέρα, να πεθάνει και να αναστηθεί. δεν είναι από αυτόν τον κόσμο (Ιωάννης 18:36). ), αλλά εσωτερικό (Λουκάς 17:21), πνευματικό και αιώνιο (Ψαλμ. 144:13. Δαν. 2:44), και ότι οι ακόλουθοί Του, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και για τη σωτηρία των ψυχών τους, πρέπει να είναι έτοιμοι να υπομείνουν τα πάντα (Ματθαίος 16:24–26) και να περιμένουν δόξα για τον εαυτό τους όχι στη γη. Για να αποκαλύψει αυτή την ουράνια πνευματική δόξα στους μαθητές του, που θα ακολουθήσει προσωρινά βάσανα (Ματθαίος 5:11), ο Κύριος, στο 33ο έτος της επίγειας ζωής του, στο τελευταίο έτος του κηρύγματος του ευαγγελίου, 6 ημέρες μετά τη συζήτηση για τα βάσανα, το θάνατο, την ανάσταση και τις ευθύνες των οπαδών του, μεταμορφώθηκε. Γι' αυτό, ο Κύριος ανέβηκε στο ψηλό βουνό της Γαλιλαίας Θαβώρ, συνοδευόμενος από τρεις από τους μαθητές του - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, οι οποίοι, όπως λέει η Εκκλησία, ήθελαν να μοιραστούν με τον Κύριο τα βάσανα και τον θάνατό του (Ματθαίος 20:22. Λουκάς 22:33), και των οποίων ο αριθμός ήταν επαρκής για να μαρτυρήσει νομικά την αλήθεια της μεταμόρφωσης (Β' Κορ. 13:1). «Ο Κύριος θα πάρει τρεις», λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, επαρκείς μάρτυρες της μεταμόρφωσής του σύμφωνα με το νόμο, που κατά το πνεύμα εκπροσωπούσε στο πρόσωπό του και σε όλους τους άλλους. Επειδή όμως ο μελλοντικός προδότης, ο Ιούδας, ήταν ανάξιος της Θείας όρασης και της τρομερής όρασης, ο Κύριος αφήνει άλλους μαζί του για να μην έχει καμία δικαιολογία αργότερα». Στο βουνό, με ορατή απόσπαση από τα γήινα πράγματα και σε αδιατάρακτη σιωπή, ο Κύριος προσεύχεται στον Πατέρα των φώτων (Ιακώβου 1:17) και κατά την προσευχή αποκαλύφθηκε η δόξα της Θεότητάς Του, όσο μπορούσαν οι μαθητές Του να τη συγκρατήσουν. Το πρόσωπο του Κυρίου έλαμψε σαν τον ήλιο, τα ρούχα του έγιναν λευκά σαν φως, απεικονίζοντας τη δόξα με την οποία οι δίκαιοι θα ντυθούν σωματικά μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών. Στο βουνό, μάρτυρες της Μεταμόρφωσης του Κυρίου εμφανίστηκαν με δόξα από έναν άλλο κόσμο - ο Μωυσής και ο Ηλίας. σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, οι ηγέτες του νόμου και οι προφήτες, που κάποτε τιμήθηκαν με όραμα της Θείας δόξας του Κυρίου, ο ένας στο Σινά, ο άλλος στο Χωρήβ, μαρτυρώντας με την εμφάνισή του στο Θαβώρ ότι ο Χριστός είναι Θεός, ο οποίος μίλησε για παλιά με το νόμο και τους προφήτες, είναι ο δημιουργός και εκτελεστής του νόμου και των κατόχων και των προφήτων. Ως Κύριος του ουρανού και Βασιλιάς της γης και Κύριος του κάτω κόσμου κατά τη διάρκεια της μεταμόρφωσης, οι απόστολοι εμφανίστηκαν στον Χριστό από τη γη, ο Ηλίας ο Τισιβίτης από τον ουρανό και ο Μωυσής από τους νεκρούς. Ο Μωυσής και ο Ηλίας μίλησαν με τον Υιό του Θεού για την έξοδό Του, που ήθελε να πεθάνει στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:31), δηλαδή για τον θάνατο του Θεανθρώπου στον σταυρό. Η πρόθεση του Ιησού Χριστού - να δείξει στους μαθητές του την ουράνια θεϊκή του δόξα - ήταν απολύτως δικαιολογημένη. Η ουράνια δόξα του Θεανθρώπου τους χάριζε τόσο πολύ που ήθελαν πάντα να τη συλλογίζονται ενώ βρίσκονταν στο βουνό. Μέντορας, είπε ο απόστολος. Πέτρο Προς τον Κύριο, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ: και θα φτιάξουμε τρία κουβούκλια, ένα για σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία. Σε αυτά τα λόγια, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε και ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου που τρώει τα χορτάρια: ακούστε τον. Κατά τη διάρκεια της φωνής, οι φοβισμένοι μαθητές, μη μπορώντας να δουν τη λάμψη του προσώπου του Κυρίου, ως το πιο δυνατό ανθρώπινο όραμα, έπεσαν στο έδαφος. Ο Ιησούς Χριστός ήρθε και τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν εκτός από τον Κύριο (Ματθαίος 16:1–9, Λουκάς 9:18–36). Σε ανάμνηση της ένδοξης μεταμόρφωσης του Κυρίου στο Θαβώρ, η Εκκλησία καθιέρωσε την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Η αρχή αυτής της γιορτής κρύβεται στους αρχαίους χρόνους του Χριστιανισμού. Τον 4ο αιώνα η Αγία Ελένη έχτισε ένα ναό στο όρος Θαβώρ προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, ο οποίος καταστράφηκε από τον Σαλαντίν τον 13ο αιώνα. Τον 4ο αιώνα, μεταξύ των γραφών των Πατέρων της Εκκλησίας, απαντώνται πολλές διδασκαλίες για την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, όπως: στον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο, τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο ο? τον 5ο αιώνα στον Άγιο Πρόκλο Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Άγιος Λέων ο Μέγας κ.λπ. Τον 5ο αιώνα Ανατόλι Κωνσταντινουπόλεως, τον 8ο αιώνα ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Κόζμα του Μαιούμσκι συνέθεσαν πολλούς ύμνους για την εορτή της Μεταμορφώσεως, εκ των οποίων έχει δίκιο. Η Εκκλησία τώρα δοξάζει τη μεταμόρφωση του Κυρίου. Ωστόσο, τον 12ο αιώνα, η εορτή της Μεταμόρφωσης δεν ήταν ακόμη καθολική στη Δύση. Ο Ποφόν, πρεσβύτερος του Τρεβίρ ή του Τρίερ, που έζησε αυτόν τον αιώνα, μίλησε για αυτό ως καινοτομία σε ορισμένα δυτικά μοναστήρια. Τον 15ο αιώνα (το 1457), ο Πάπας Κάλλιστος Γ' καθιέρωσε τη γιορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου παντού στη Δυτική Εκκλησία και καθιέρωσε αυτήν την εορτή την ίδια τη λατρευτική τελετή που τελείται ακόμα εκεί - καθιερωμένη για την ακόλουθη περίσταση. Ο σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β', μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, έσπευσε στην πολιορκία του Βελιγραδίου. Ο Guniad, ο στρατιωτικός διοικητής του Ladislaus V, βασιλιά της Ουγγαρίας, οχυρώθηκε σε αυτήν την πόλη. Οι προσευχές των ευσεβών ενέπνεαν τους πολιορκημένους. Η ολοκληρωτική ήττα των απίστων και η νίκη που κατέκτησαν οι χριστιανοί με πολύ αδύναμες δυνάμεις στις 6 Αυγούστου 1456, ανήμερα της Μεταμορφώσεως, κλήθηκαν από όλους για τη θαυματουργική βοήθεια του Θεού. Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, ως προς τη σημασία του γεγονότος, είναι μεγάλη και η δωδέκατη. Είναι η ημέρα των νέων Θεοφανείων για τους μαθητές του Ιησού Χριστού, που την πρώτη φορά του βαπτίσματος Του δεν κλήθηκαν ακόμη στον βαθμό των αποστόλων, είναι η ημέρα της σωματικής και ορατής εκδήλωσης της θείας δόξας του Υιού του Θεού στους αποστόλους, η οποία γι' αυτούς ήταν ακόμα κρυμμένη κάτω από τη σκέπη της σάρκας Του (Λουκάς 31-34). «Ο άνθρωπος είναι ορατός, αλλά ο Θεός είναι κρυμμένος, ο Χριστός ανεβαίνει στο Θαβώρ», ψάλλει η Εκκλησία. Η Μεταμόρφωση του Κυρίου χρησιμεύει ως εκδήλωση μιας νέας ουράνιας βασιλείας δόξης, την οποία οι μαθητές του Χριστού δεν σκέφτηκαν και για την επίτευξη της οποίας οι πιστοί, όπως προέβλεψε ο ίδιος ο Σωτήρας στον Μυστικό Δείπνο, πρέπει να φάνε μαζί Του νέο ψωμί και κρασί (Ματθαίος 26:29. Λουκάς 18:29). και εξάλλου για την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου ωριμάζουν νέοι καρποί: λοιπόν στη Λειτουργία αυτής της εορτής των Δικαιωμάτων. Η Εκκλησία ευλογεί και αγιάζει τους πρώτους καρπούς. Το έθιμο είναι ιερό και σημαντικό. Οι πρώτοι καρποί των καρπών μεταφέρθηκαν στο θυσιαστήριο στην Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (Έξοδος 23:19, Λευ.23:10, Αριθμοί 18:12–13), για τη δόξα του Θεού (Παροιμίες 3:9). Οι αποστολικοί και οι συνοδικοί κανόνες ορίζουν επίσης ότι πρέπει να προσφέρονται κάποιοι πρώτοι καρποί, για παράδειγμα. νέα στάχυα σιτηρών και λαχανικών για τον καθαγιασμό τους μέσω προσευχής και ευλογίας, προκειμένου να ευλογηθούν και να αφιερωθούν σε αυτούς τους πρώτους καρπούς όλους τους καρπούς της γης για χρήση προς δόξα του Θεού και προς όφελος των πιστών. Τα Αποστολικά Διατάγματα διατήρησαν την προσευχή για τον αγιασμό των πρώτων καρπών. Προσφορά και ευλογία στα δικαιώματά τους. Η Εκκλησία εμπνέει ότι σε αυτήν, όπως και σε μια ιερή κοινωνία, τα πάντα -από τον άνθρωπο μέχρι το φυτό- πρέπει να είναι αφιερωμένα στον Θεό, καθώς η περιουσία του Θεού και η ευλογία του Θεού καλείται για χρήση της. Διότι η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της, και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν (Ψαλμ. 23:1). Προσφέροντας και ευλογώντας καρπούς, η Εκκλησία μας υποχρεώνει να απέχουμε από αυτούς μέχρι να ευλογηθούν και, παρεμπιπτόντως, μας προστατεύει από ασθένειες που μπορεί να συμβούν χωρίς ευλογία από την κατανάλωση άγουρων καρπών και τρώγοντας από αφιερωμένους καρπούς μειώνει την ευλογία του Θεού σε όσους θυσιάζουν την περιουσία τους στον Θεό. Σύμφωνα με τον μύθο του Αγίου Πατέρα, από την εποχή της εορτής της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, ορίστηκε να χρησιμοποιείται «το μάτσο όπου βρίσκεται. Αν κάποιος από τους αδελφούς πάρει ένα μάτσο πριν από τις διακοπές, τότε ας δεχτεί την απαγόρευση της ανυπακοής και ας μην φάει το μάτσο για ολόκληρο τον μήνα Αύγουστο. μια εβδομάδα - Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή." Για χάρη της γιορτής, αποφασίστηκε να επιτραπεί το ψάρι στο γεύμα, αν γινόταν Τετάρτη ή Παρασκευή. Με τον εορτασμό της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, η Εκκλησία ομολογεί και δοξάζει πανηγυρικά την ένωση της Θεότητας και της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού και την εκούσια και αληθινή ταλαιπωρία Του για εμάς και για τη σωτηρία μας. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, στη συνομιλία του την ημέρα της Μεταμορφώσεως, λέει: «Ο Κύριος οδήγησε τους αποστόλους στο βουνό για να τους αποκαλύψει ποιος είναι και ποίου Υιός (Ματθαίος 17:5), για να τους αποκαλύψει τη δόξα της Θεότητάς Του και να δείξει ότι είναι ο ίδιος ο Σωτήρας του Ισραήλ που υποσχέθηκε μέσω των Προφητών. Ομοίως, ο Μωυσής και ο Ηλίας, με την εμφάνισή τους στο βουνό, μαρτύρησαν για τη Θεότητα του Μεταμορφωμένου, ότι είναι Αυτός που μίλησε για τα αρχαία χρόνια στον Μωυσή και τον Ηλία, και μαζί είδαν, σύμφωνα με την Εκκλησία, στο πρόσωπο του Κυρίου στο βουνό δύο φύσεις. Ομολογώντας και κηρύσσοντας τη Θεότητα του Σωτήρος, η εορτή της Μεταμορφώσεως εμπνέει ότι τα βάσανα και ο θάνατος του Υιού του Θεού είναι εκούσια και σωτήρια. «Ναι, όταν (οι απόστολοι) Σε βλέπουν να σταυρώνεσαι, η Εκκλησία διακηρύττει, καταλαβαίνουν τον ελεύθερο πόνο και ο κόσμος κηρύττει ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα». Επιβεβαιώνοντας την Ορθόδοξη πίστη στην Αγία Τριάδα και την ένωση στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού της Θεότητας και της ανθρωπότητας, η εορτή της Μεταμορφώσεως ανατρέπει τα λάθη εκείνων των ψευδοδιδασκάλων των οποίων η κακία αποκαλύπτεται από τις μεγάλες εορτές των Θεοφανείων και τη Γέννηση του Χριστού. Με τη μεταμόρφωσή Του, ο Κύριος κάποτε θέλησε να προστατεύσει τους μαθητές Του από την απελπισία και να τους οδηγήσει στην ύψιστη ελπίδα εν μέσω των καταστροφών που επρόκειτο να τους πλήξουν στον κόσμο (Ματθαίος 16:22, 28): έτσι, η Εκκλησία, εορτάζοντας τη μεταμόρφωση του Κυρίου σε ουράνια δόξα, προετοιμάστηκε ηθικά για όλους μας να υποφέρει και να μας παρηγορήσει σκληρά. θλίψεις, ενσταλάζοντας μέσα μας ότι πέρα από τις βραχυπρόθεσμες μέσα από τις θλίψεις θα λάμψει η δόξα της αιώνιας ευδαιμονίας, στην οποία θα συμμετέχει και το σώμα μας. Και σε όσους ακολουθούν το μονοπάτι του σταυρού, η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου εμπνέει ότι για τη χάρη μας μεταμόρφωση από το σκοτάδι της αμαρτίας στο φως της αλήθειας και της αρετής, που ανοίγει τις πόρτες του ουρανού, είναι απαραίτητη η αμεροληψία στις χαρές του κόσμου και η προσευχή. Γιατί ο Κύριος, για τη μεταμόρφωσή Του, όχι χωρίς λόγο, ανέβηκε σε ένα ύψος που Τον απομάκρυνε από τον επίγειο κόσμο, και αφού σήκωσε το σώμα Του στο βουνό, από εδώ, με προσευχή και πνεύμα, ανέβηκε στον ουρανό και μεταμορφώθηκε στη δόξα που ήταν κρυμμένη από κάτω. «Φωτισμένοι από τη λάμψη των αρετών, ας ανεβούμε στο άγιο όρος, για να δούμε τη θεία μεταμόρφωση του Κυρίου. Ψηλό βουνό - η καρδιά καθαρίζεται από τα πάθη αυτών που την έχουν, θα δούμε τη μεταμόρφωση του Χριστού, να φωτίζει το μυαλό μας.» Κοίμηση του Αγίου Θεοκτίστου, Επισκόπου Τσερνιγκόφ Πριν εισέλθει στο τμήμα του Τσερνίγοφ, ο μακαριστός Θεοκτίστης ασκήτεψε στο μοναστήρι της Αγίας Αντωνίας και Θεοδοσίου. Πέτυχε τόσα πολλά εδώ στην πνευματική ζωή, ώστε, σύμφωνα με τον Πολύκαρπο, ήταν ανάμεσα σε εκείνους τους μεγάλους γέροντες με την προσευχή των οποίων θεραπεύτηκε ο απατημένος Νικήτας 54 . Το 1103, μετά τον θάνατο του Ηγούμενου Ιωάννη, εξελέγη και χειροτονήθηκε Ηγούμενος της Λαύρας. Το 1108 το έκτισε στη Λαύρα με έξοδα του πρίγκιπα. Πέτρινη τραπεζαρία Gleba. Την ίδια χρονιά παρακάλεσε τον V. βιβλίο Svyatopolk να ρωτήσει τον Μ. Νικηφόρο, ώστε το όνομα του Αγίου Θεοδοσίου να συμπεριληφθεί στα συνοδικά των αγίων όλης της Ρωσίας και ο Άγιος Θεοδόσιος περιλαμβάνεται στους αγίους 55. Κατά τη διάρκεια του χρόνου του στη Λαύρα Pechersk, προφανώς υπήρξε ένα ιδιαίτερο φαινόμενο, πνευματικό φαινόμενο που ωφελούσε τον αέρα. 56. Οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους έξυπνους βλέπουν τα πάντα εύκολα, αγνοούν τα πάντα: αλλά είναι πιο έξυπνοι από αυτούς που διαπαιδαγωγούνται από τέτοια φαινόμενα για τη σωτηρία της ψυχής τους; Τον Ιανουάριο 1113 Ave. Ο ηγούμενος Θεοκτίστη χειροτονήθηκε επίσκοπος του Chernigov. στο Chernigov όλοι ήταν χαρούμενοι για αυτό, επειδή ο προκάτοχος του Θεόκτιστου, Ιωάννης, ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα, γι' αυτό δεν είχαν δει αρχιπαστορία για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά η πριγκίπισσα ήταν ιδιαίτερα χαρούμενη, καθώς ήταν ο πνευματικός της πατέρας 57 . Τον Μάιο του 1115, ο άγιος βρισκόταν στη μεταφορά των λειψάνων των Αγίων πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ σε έναν νέο πέτρινο ναό που έχτισε ο πρίγκιπας Τσερνίγοφ. Όλεγκ. 58. – Την ίδια χρονιά έθαψε αυτόν τον πρίγκιπα στον Καθεδρικό Ναό Chernigov Spassky 59, και τον επόμενο χρόνο η πριγκίπισσα μοναχή Predslava, αδελφή του πρίγκιπα του Chernigov David 60. - Ο πρίγκιπας Δαβίδ, πράος, ευγενικός, ευσεβής, χρησίμευε ως παρηγοριά για τον ενάρετο ποιμένα. Έχοντας χάσει (1120) τον γιο του Ροστισλάβ, τον ευσεβή πρίγκιπα, τόσο από αγάπη για τον γιο του όσο και από ευλάβεια για τους Αγίους Πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, των οποίων ήταν το βαφτιστικό του όνομα, έχτισε μια πέτρινη εκκλησία κοντά στον καθεδρικό ναό προς τιμή των Αγίων Πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. Ο μακαριστός άγιος το καθαγίασε με χαρά 61. Κοντά στην εποχή του βιβλίου. Ο Δαβίδ ο ιεροκήρυκας του Τσερνίγοφ είπε: «Θα σας παρουσιάσω ένα παράδειγμα που δεν προέρχεται από ξένη χώρα. Ο David Svyatoslavich δεν ξεκίνησε εχθρότητα με κανέναν. Ας ξεκινήσει κάποιος άλλος πόλεμο: σταμάτησε αυτόν τον πόλεμο με υποταγή. βασίλεψε στο Μεγάλο Δουκάτο επειδή ήταν ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς. Αν κάποιος αδικούσε απέναντί ​​του, τα έπαθε όλα πάνω του. Έχει φιλήσει κανείς ποτέ σταυρό; Δεν άλλαξα ποτέ τη λέξη μου σε όλη μου τη ζωή. Άλλος ας μην εκπληρώσει τα λόγια του μπροστά του: εκπλήρωσε τα δικά του - δεν προσέβαλε κανέναν, δεν έβλαψε κανέναν. Τα αδέρφια βλέποντάς τον έτσι, τον υπάκουσαν σαν πατέρα, και τον υπάκουαν σαν κυρίαρχο. Η βασιλεία του ήταν ειρηνική... Θα πει κάποιος ότι δεν είχε γυναίκα; Όχι, είχε παιδιά. Ο Νικολάι Σβιάτοσα ήταν γιος του και ήταν άλλοι δύο. Ή μήπως κάποιος θα πει ότι δεν είχε σπίτι, και επομένως μπορούσε να εκπληρώσει την εντολή του Κυρίου; Μου έχει τύχει πολλές φορές να λένε κάποιοι αδαείς: με γυναίκα και παιδιά δεν μπορούμε να σωθούμε. Ο πρίγκιπας δεν είχε ένα σπίτι, αλλά πολλά. Ο πρίγκιπας ολόκληρης της γης του Τσερνίγοφ εκπλήρωσε την εντολή του Θεού, σε όλη του τη ζωή δεν είχε καβγά με κανέναν... Ντρέπεσαι, εχθρεύεσαι με τους αδελφούς σου και τους ημίαιμους» 62. Στον νέο ναό, Πρίγκηπα. Ο Δαβίδ ετοίμαζε έναν τάφο για τον εαυτό του: έτσι θυμόταν τον θάνατο! Την 1η Αυγούστου ξάπλωσε στο κρεββάτι του θανάτου του. Ο άγιος που τον αγάπησε, διαπιστώνοντας την εγγύτητά του στον θάνατο, διέταξε να ψαλεί ο κανόνας στον σταυρό του Κυρίου, του φύλακα από τα πνεύματα του κακού. - Εκείνη ακριβώς την ώρα πέταξε ένα λευκό περιστέρι και κάθισε στο στήθος του ετοιμοθάνατου. Ο πρίγκιπας πέθανε και το περιστέρι πέταξε μακριά. – Ο εκλιπών πρίγκιπας κηδεύτηκε στον Καθεδρικό Ναό Σπάσκι και ετάφη στη νέα Εκκλησία Μπόρις και Γκλεμπ 63. Ο πρίγκιπας και ο άγιος, που αγαπήθηκαν, δεν χώρισαν για πολύ: στις 9 Αυγούστου κοιμήθηκε και ο μακαριστός Επίσκοπος Θεοκτίστη 64. - Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι και στον κανόνα των αγίων του Κιέβου τοποθετείται μεταξύ των αγίων της Λαύρας του Κιέβου και σε έναν κατάλογο ημερολογίων λέγεται ευθέως: «ιδρύθηκε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ». - Λοιπόν, ευλογημένη. Ο Θεοκτίστης, στη θέση των μοναστηριακών του άθλων, περιμένει την ημέρα της γενικής ανάστασης 65. Συλλογή l. Ι, 120. II, 288. 7, 21. Νίκων. μεγάλο. II, 40. Συλλογή l. Ι, 121. II, 288. Συλλογή l. II, 3. 289. Ι, 127. III, 4. Συλλογή l. II, 6. Sl. 2 Μαΐου για το St. to Boris and Gleb. Λόγος για την ημέρα του Αγ. Ο Boris και ο Gleb στο Pogodin στο Izv. VII, 407 408. Βήμα. βιβλίο Ι, 234. 235. Συλλογή l. Ι, 128. V, 9. Νίκων. μεγάλο. V, 54. RKP. ημερολόγιο: "Ο Άγιος Θεοκτίστης, Επίσκοπος Τσερνιγκόφ, ήταν το έτος 6597 = 1089 Απρ. το 39 μ.Χ. Αυτό είναι το έτος της θεραπείας του Νικήτα. "Χειροτονήθηκε στο μοναστήρι Pechersk." λέγεται στο ημερολόγιο Oten. Meletius Sirig μετά τη θεηραχεραιμών. Θεόκτιστος, Κίεβο 1674