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Als die Jünger Jesu Christi Christus, den Sohn Gottes, in ihm erkannten und bekannten: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16), wurde jedoch die volle Offenbarung seiner Herrlichkeit auf Erden erwartet (Matthäus 20,20–28. Apostelgeschichte 1,6): Der Herr erklärte, dass er viel leiden, sterben und am dritten Tag auferstehen muss (Matthäus 16,21), denn sein Königreich ist nicht von dieser Welt (Johannes). 18:36). ), sondern innerlich (Lukas 17:21), geistig und ewig (Ps. 144:13. Dan. 2:44), und dass seine Anhänger, um den Glauben an ihn aufrechtzuerhalten und für die Erlösung ihrer Seelen, bereit sein müssen, alles zu ertragen (Matthäus 16:24–26) und Ruhm für sich nicht auf Erden, sondern im Himmel erwarten müssen. Um seinen Jüngern diese himmlische geistige Herrlichkeit zu offenbaren, die auf vorübergehendes Leiden folgen wird (Matthäus 5,11), wurde der Herr im 33. Jahr seines irdischen Lebens, im letzten Jahr seiner Verkündigung des Evangeliums, 6 Tage nach dem Gespräch über sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und die Verantwortung seiner Anhänger, verklärt. Dafür bestieg der Herr den hohen galiläischen Berg Tabor, begleitet von drei seiner Jünger – Petrus, Jakobus und Johannes, die, wie die Kirche sagt, sein Leiden und Sterben mit dem Herrn teilen wollten (Matthäus 20,22). Lukas 22:33) und deren Zahl ausreichte, um die Wahrheit der Verklärung rechtlich zu bezeugen (2. Korinther 13:1). „Der Herr wird drei aufnehmen“, sagt der heilige Syrer Ephraim, genügend Zeugen seiner Verklärung gemäß dem Gesetz, der im Geiste in seiner Person und allen anderen vertreten war. Aber da der zukünftige Verräter, Judas, der göttlichen Sicht und der schrecklichen Vision unwürdig war, lässt der Herr andere bei ihm, damit er später keine Entschuldigung mehr hat.“ Auf dem Berg betet der Herr mit sichtbarer Loslösung von irdischen Dingen und in ungestörter Stille zum Vater der Lichter (Jakobus 1,17) und während des Gebets offenbarte sich die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, soweit seine Jünger sie fassen konnten. Das Angesicht des Herrn leuchtete wie die Sonne, seine Kleider wurden weiß wie Licht und stellten die Herrlichkeit dar, in die die Gerechten nach der allgemeinen Auferstehung der Toten physisch gekleidet sein werden. Auf dem Berg erschienen in Herrlichkeit Zeugen der Verklärung des Herrn aus einer anderen Welt – Moses und Elia; Nach der Stimme der Kirche bezeugten die Führer des Gesetzes und die Propheten, die einst mit einer Vision der göttlichen Herrlichkeit des Herrn geehrt wurden, der eine am Sinai, der andere am Horeb, durch sein Erscheinen am Tabor, dass Christus Gott ist, der einst durch das Gesetz und die Propheten sprach, der Schöpfer und Vollstrecker des Gesetzes und der Propheten ist und sowohl die Erde als auch den Himmel und die Unterwelt besitzt. Als Herr des Himmels, König der Erde und Herr der Unterwelt während der Verklärung erschienen die Apostel Christus von der Erde, Elia, der Tischbiter, vom Himmel und Moses von den Toten. Mose und Elia sprachen mit dem Sohn Gottes über seinen Auszug, der in Jerusalem sterben wollte (Lukas 9,31), also über den Tod des Gottmenschen am Kreuz. Die Absicht Jesu Christi – seinen Jüngern seine himmlische göttliche Herrlichkeit zu zeigen – war völlig gerechtfertigt. Die himmlische Herrlichkeit des Gottmenschen entzückte sie so sehr, dass sie sie auf dem Berg immer wieder betrachten wollten. Mentor, sagte der Apostel. Petrus: Zum Herrn, es ist gut für uns, hier zu sein. Und wir werden drei Baldachine machen, einen für Dich, einen für Mose und einen für Elia. Bei diesen Worten überschattete sie eine helle Wolke und die Stimme Gottes, des Vaters, war zu hören: Dies ist mein Geliebter, der satt isst: Höre auf ihn. Während der Stimme fielen die verängstigten Jünger, die nicht in der Lage waren, das Strahlen des Antlitzes des Herrn als das stärkste menschliche Sehen zu sehen, zu Boden. Jesus Christus kam und berührte sie und sagte: Steh auf und fürchte dich nicht. Als sie ihre Augen aufhoben, sahen sie niemanden außer dem Herrn (Matthäus 16:1–9; Lukas 9:18–36). Zur Erinnerung an die glorreiche Verklärung des Herrn auf Tabor richtete die Kirche das Fest der Verklärung des Herrn ein. Der Beginn dieses Feiertags ist in der Antike des Christentums verborgen. Im 4. Jahrhundert errichtete die heilige Helena auf dem Berg Tabor eine Kirche zu Ehren der Verklärung des Herrn, der im 13. Jahrhundert von Saladin zerstört wurde. Im 4. Jahrhundert finden sich zwischen den Schriften der Kirchenväter viele Lehren zum Tag der Verklärung des Herrn, wie zum Beispiel: im heiligen Ephraim dem Syrer, im heiligen Johannes Chrysostomus o; im 5. Jahrhundert bei St. Proklos, Bischof von Konstantinopel, St. Leo der Große usw. Im 5. Jahrhundert verfassten Anatoli von Konstantinopel, im 8. Jahrhundert der heilige Johannes von Damaskus und Kozma von Maiumsky viele Hymnen für das Fest der Verklärung, womit er Recht hat. Die Kirche verherrlicht nun die Verklärung des Herrn. Allerdings war das Fest der Verklärung im 12. Jahrhundert im Westen noch nicht allgemein verbreitet. Pophon, ein Presbyter von Trevir oder Trier, der in diesem Jahrhundert lebte, sprach von einer Neuerung in einigen westlichen Klöstern. Im 15. Jahrhundert (1457) führte Papst Kallistus III. überall in der westlichen Kirche das Fest der Verklärung des Herrn ein und etablierte an diesem Feiertag genau den Ritus der Anbetung, der dort noch heute gefeiert wird – eingeführt aus folgendem Umstand. Nach der Eroberung Konstantinopels eilte Sultan Mohammed II. zur Belagerung Belgrads. Guniad, der Militärbefehlshaber von Ladislaus V., König von Ungarn, befestigte sich in dieser Stadt. Die Gebete der Frommen inspirierten die Belagerten. Die völlige Niederlage der Ungläubigen und der Sieg der Christen mit sehr schwachen Kräften am 6. August 1456, am Tag der Verklärung, wurde von allen um die wundersame Hilfe Gottes gebeten. Das Fest der Verklärung des Herrn ist im Hinblick auf die Bedeutung des Ereignisses groß und das zwölfte. Es ist der Tag der neuen Epiphanie für die Jünger Jesu Christi, die bei seiner ersten Taufe noch nicht in den Rang von Aposteln berufen waren, es ist der Tag der körperlichen und sichtbaren Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit des Sohnes Gottes an die Apostel, die für sie noch unter dem Dach seines Fleisches verborgen war (Lukas 18,31-34). „Der Mensch ist sichtbar, aber Gott ist verborgen, Christus steigt zum Tabor auf“, singt die Kirche. Die Verklärung des Herrn dient als Manifestation eines neuen himmlischen Reiches der Herrlichkeit, an das die Jünger Christi nicht gedacht haben und zu dessen Verwirklichung die Gläubigen, wie der Erretter selbst beim letzten Abendmahl vorhergesagt hat, mit ihm neues Brot und neuen Wein essen müssen (Matthäus 26,29. Lukas 22,16–18); und außerdem reifen zum Fest der Verklärung des Herrn neue Früchte: daher bei der Liturgie dieses Festes der Rechte. Die Kirche segnet und heiligt die Erstlinge. Der Brauch ist heilig und bedeutsam. Die Erstlinge der Früchte wurden im Alten Testament gemäß dem Gesetz des Mose (Exodus 23:19, Lev. 23:10, Numeri 18:12–13) zur Ehre Gottes zum Altar gebracht (Sprüche 3:9). Die apostolischen und konziliaren Regeln sehen auch vor, dass beispielsweise einige Erstlingsfrüchte geopfert werden sollen. neue Ähren und Gemüsefrüchte für ihre Weihe durch Gebet und Segen, um in diesen Erstlingen alle Früchte der Erde zu segnen und zu weihen, zur Verwendung zur Ehre Gottes und zum Wohl der Gläubigen. Die Apostolischen Dekrete bewahrten das Gebet um die Weihe der Erstlingsfrüchte. Ein Opfer und ein Segen für ihre Rechte. Die Kirche inspiriert, dass in ihr wie in einer heiligen Gesellschaft alles – vom Menschen bis zur Pflanze – Gott geweiht werden sollte, da zu seiner Nutzung das Eigentum Gottes und der Segen Gottes herangezogen werden. Denn die Erde gehört dem Herrn und ihre Erfüllung und alle, die darauf leben (Psalm 23,1). Durch das Anbieten und Segnen von Früchten verpflichtet uns die Kirche, darauf zu verzichten, bis sie gesegnet sind, und trägt so nebenbei dazu bei, uns vor Krankheiten zu schützen, die ohne Segen durch den Verzehr unreifer Früchte auftreten können, und durch den Verzehr von geweihten Früchten bringt sie den Segen Gottes auf diejenigen herab, die ihr Eigentum Gott opfern. Der Legende des Heiligen Vaters zufolge ist es seit der Zeit des Festes der Verklärung des Herrn vorgeschrieben, „die Traube dort zu verwenden, wo sie gefunden wird. Wenn jemand von den Brüdern vor dem Feiertag eine Traube nimmt, soll er das Verbot des Ungehorsams akzeptieren und die Traube den ganzen Monat August lang nicht essen. Daraus sollen andere lernen, zu gehorchen. Die Trauben sollten nach diesem Feiertag dreimal pro Woche zum Essen angeboten werden – am Montag, Mittwoch und Freitag.“ Aus Gründen des Feiertags wurde beschlossen, Fisch zum Essen zuzulassen, wenn es am Mittwoch oder Freitag stattfand. Indem die Kirche die Verklärung des Herrn feiert, bekennt und verherrlicht sie feierlich die Vereinigung von Göttlichkeit und Menschheit in der Person Jesu Christi und seines freiwilligen und wahren Leidens für uns und für unser Heil. Der heilige Syrer Ephraim sagt in seinem Gespräch am Tag der Verklärung: „Der Herr führte die Apostel auf den Berg, um ihnen zu offenbaren, wer er ist und wessen Sohn (Matthäus 17,5), um ihnen die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit zu offenbaren und zu zeigen, dass er der wahre Retter Israels ist, der durch die Propheten versprochen wurde.“ Ebenso bezeugten Moses und Elia durch ihr Erscheinen auf dem Berg die Göttlichkeit des Verwandelten, dass er derjenige ist, der aus alten Zeiten zu Moses und Elia sprach, und gemeinsam sahen sie, gemäß der Kirche, im Angesicht des Herrn auf dem Berg zwei Naturen. Das Fest der Verklärung bekennt und verkündet die Göttlichkeit des Erlösers und inspiriert dazu, dass das Leiden und der Tod des Sohnes Gottes freiwillig und rettend sind. „Ja, wenn (die Apostel) Dich gekreuzigt sehen, verkündet die Kirche, sie verstehen freies Leiden, und die Welt predigt, dass Du wirklich der Glanz des Vaters bist.“ Das Fest der Verklärung bekräftigt den orthodoxen Glauben an die Dreifaltigkeit und die Vereinigung von Göttlichkeit und Menschheit in der Person Jesu Christi und stürzt die Irrtümer jener falschen Lehrer, deren Bosheit durch die großen Feste des Dreikönigsfestes und der Geburt Christi aufgedeckt wird. Durch seine Verklärung geruhte der Herr einst, seine Jünger vor der Verzweiflung zu schützen und sie inmitten der Katastrophen, die ihnen in der Welt widerfahren sollten, zur höchsten Hoffnung zu führen (Matthäus 16:22, 28): So tröstet uns die Kirche moralisch, indem sie die Verklärung des Herrn in die himmlische Herrlichkeit feiert, die für uns alle vorbereitet ist, während des irdischen Leidens voller Nöte und Sorgen, indem sie uns das einflößt, was über das Kurzfristige hinausgeht Durch die Sorgen wird die Herrlichkeit der ewigen Glückseligkeit erstrahlen, an der auch unser Körper teilhaben wird. Und für diejenigen, die dem Weg des Kreuzes folgen, inspiriert das Fest der Verklärung des Herrn, dass für unsere gnädige Umwandlung aus der Dunkelheit der Sünde in das Licht der Wahrheit und Tugend, das die Türen des Himmels öffnet, Unparteilichkeit gegenüber den Freuden der Welt und Gebet notwendig sind. Denn der Herr stieg für seine Verklärung nicht ohne Grund auf eine Höhe, die ihn von der irdischen Welt entfernte, und nachdem er seinen Körper auf den Berg gehoben hatte, stieg er von hier aus im Gebet und im Geiste in den Himmel auf und wurde in die unten verborgene Herrlichkeit verwandelt. „Lasst uns, erleuchtet durch den Glanz der Tugenden, den heiligen Berg besteigen, damit wir die göttliche Verklärung des Herrn sehen können. Hoher Berg – das Herz wird von den Leidenschaften derer gereinigt, die es haben, wir werden die Verklärung Christi sehen, die unseren Geist erleuchtet.“ Ruhe des Heiligen Theoktistus, Bischof von Tschernigow Bevor er das Departement Tschernigow betrat, asketisierte der selige Theoktist im Kloster St. Antonia und Theodosius. Er hat hier im spirituellen Leben so viel erreicht, dass er laut Polykarp zu den großen Ältesten gehörte, durch deren Gebet der betrogene Nikitas geheilt wurde 54 . Im Jahr 1103, nach dem Tod von Abt John, wurde er zum Abt der Lavra gewählt und ordiniert. 1108 baute er es auf Kosten des Fürsten in der Lavra. Refektorium aus Gleba-Stein. Im selben Jahr bat er V. Buch Swjatopolk, M. Nikephorus zu fragen, damit der Name des heiligen Theodosius in die Synoden der Heiligen von ganz Russland aufgenommen werde und der heilige Theodosius zu den Heiligen zählt 55. Während seiner Zeit in der Petschersker Lavra gab es offenbar ein besonderes Phänomen in den Lufträumen, das seine Zeitgenossen zu ihrem spirituellen Nutzen in Erstaunen versetzte 56. Menschen, die sich für schlau halten, sehen alles leicht, ignoriere alles: Aber sind sie schlauer als diejenigen, die sich von solchen Phänomenen zum Heil ihrer Seelen erbauen lassen? Im Januar 1113 Ave. Abt Theoktist wurde zum Bischof von Tschernigow geweiht; In Tschernigow freuten sich alle darüber, denn der Vorgänger von Theoktistus, Johannes, war schon lange krank, weshalb sie lange Zeit keinen Erzpastordienst mehr gesehen hatten, aber die Prinzessin freute sich besonders, da er ihr geistlicher Vater war 57 . Im Mai 1115 war der Heilige bei der Überführung der Reliquien der Heiligen Fürsten Boris und Gleb in einen neuen Steinkirche, der vom Fürsten von Tschernigow erbaut wurde. Oleg. 58. – Im selben Jahr begrub er diesen Prinzen in der Tschernigow-Spassky-Kathedrale 59 und im nächsten Jahr die Prinzessin Nonne Predslava, Schwester des Tschernigow-Fürsten David 60. - Prinz David, sanftmütig, gütig, fromm, diente dem tugendhaften Hirten als Trost. Nachdem er (1120) seinen Sohn Rostislav verloren hatte, baute der fromme Fürst aus Liebe zu seinem Sohn und aus Ehrfurcht vor den heiligen Fürsten Boris und Gleb, von denen letzterer sein Taufname war, zu Ehren der heiligen Fürsten Boris und Gleb eine Steinkirche in der Nähe der Kathedrale. Der gesegnete Heilige weihte es freudig im Jahr 61. Kurz vor der Zeit des Buches. David, der Prediger von Tschernigow, sagte: „Ich werde Ihnen ein Beispiel geben, das nicht aus einem fremden Land stammt. David Svyatoslavich begann mit niemandem Feindschaft. Möge jemand anders einen Krieg beginnen: Er hat diesen Krieg durch Unterwerfung beendet; er regierte im Großherzogtum, weil er der älteste der Brüder war. Wenn ihm jemand Unrecht tat, erlitt er alles auf sich. Hat schon einmal jemand ein Kreuz geküsst? Ich habe mein Wort mein ganzes Leben lang nie geändert. Möge ein anderer seine Worte vor ihm nicht erfüllen: Er hat seine eigenen erfüllt – er hat niemanden beleidigt, er hat niemandem geschadet. Als die Brüder ihn so sahen, gehorchten sie ihm wie einem Vater und gehorchten ihm wie einem Herrscher. Seine Herrschaft verlief friedlich... Wird jemand sagen, dass er keine Frau hatte? Nein, er hatte Kinder. Nikolai Svyatosha war sein Sohn und es gab zwei weitere. Oder wird jemand sagen, dass er kein Zuhause hatte und deshalb das Gebot des Herrn erfüllen konnte? Es ist mir mehr als einmal passiert, dass einige Unwissende sagen: Mit Frau und Kindern können wir nicht gerettet werden. Der Prinz hatte nicht ein Haus, sondern viele. Der Fürst des gesamten Tschernigow-Landes erfüllte das Gebot Gottes, sein ganzes Leben lang hatte er mit niemandem Streit ... Schäme dich, weil du mit deinen Brüdern und Halbblütern feindlich gesinnt bist.“ 62. Im neuen Kirche, Prinz. David bereitete ein Grab für sich selbst vor: So erinnerte er sich an den Tod! Am 1. August lag er auf seinem Sterbebett. Der Heilige, der ihn liebte, bemerkte seine Nähe zum Tod und befahl, den Kanon am Kreuz des Herrn, des Hüters vor den Geistern des Bösen, zu singen. - Genau zu dieser Zeit flog eine weiße Taube herein und setzte sich auf die Brust des Sterbenden; Der Prinz starb und die Taube flog davon. – Der verstorbene Prinz wurde in der Spassky-Kathedrale beigesetzt und in der neuen Boris-und-Gleb-Kirche 63 beigesetzt. Der Prinz und der Heilige, die sich liebten, ließen sich nicht lange trennen: Am 9. August schlief auch der selige Bischof Theoktist 64 ein. - Laut RCP. Als Heiliger und im Kanon der Kiewer Heiligen wird er zu den Heiligen der Kiewer Lavra gezählt, und in einer Kalenderliste heißt es direkt: „Er wurde im Höhlenkloster gegründet.“ - Also, Gesegneter. Anstelle seiner klösterlichen Taten erwartet der Theoktist den Tag der allgemeinen Auferstehung im Jahr 65. Sammlung l. I, 120. II, 288. 7, 21. Nikon. l. II, 40. Sammlung l. I, 121. II, 288. Sammlung l. II, 3. 289. I, 127. III, 4. Sammlung l. II, 6. Sl. 2. Mai über St. an Boris und Gleb. Wort am St. Tag zu. Boris und Gleb in Pogodin in Izv. VII, 407 408. Schritt. Buch I, 234. 235. Sammlung l. I, 128. V, 9. Nikon. l. V, 54. RKP. Kalender: „Der heilige Theoktist, Bischof von Tschernigow, war im Jahr 6597 = 1089 April 39 n. Chr. Dies ist das Jahr der Heilung von Nikita. „Geweiht im Kloster Petschersk“, heißt es im Oten-Kalender. Meletius Sirig betet im Kanon nach Ephraim und Jesaja zum Hierarchen Theoktistus. Akathist, Kiew 1674