6-е

Když učedníci Ježíše Krista poznali a vyznali v Něm Krista Syna Božího: ty jsi Kristus, Syn Boha živého (Matouš 16:16), bylo však očekáváno plné zjevení Jeho slávy na zemi (Matouš 20:20–28. Sk 1:6): Pán prohlásil, že musí mnoho trpět, zemřít a vstát z mrtvých třetího dne (J. 16. světa) 18:36). ), ale vnitřní (Lukáš 17:21), duchovní a věčný (Žalm 144:13. Dan. 2:44), a že Jeho následovníci, aby si zachovali víru v Něho a pro spásu svých duší, musí být připraveni vydržet všechno (Matouš 16:24–26) a očekávat slávu pro sebe ne na zemi, ale v nebi. Aby svým učedníkům zjevil tuto nebeskou duchovní slávu, která bude následovat dočasné utrpení (Matouš 5:11), Pán se ve 33. roce svého pozemského života, v posledním roce svého kázání evangelia, 6 dní po rozhovoru o svém utrpení, smrti, vzkříšení a zodpovědnosti svých následovníků, proměnil. K tomu Pán vystoupil na vysokou galilejskou horu Tábor v doprovodu tří svých učedníků – Petra, Jakuba a Jana, kteří, jak říká církev, chtěli s Pánem sdílet jeho utrpení a smrt (Matouš 20:22. Na hoře se ve slávě objevili svědci Proměnění Páně z jiného světa – Mojžíš a Eliáš; podle hlasu Církve vůdci Zákona a proroci, kteří byli kdysi poctěni viděním Boží slávy Páně, jeden na Sinaji, druhý na Horebu, dosvědčující svým zjevením na Táboře, že Kristus je Bůh, který mluvil o dávných dávkách zákonem a proroky, je stvořitelem a vykonavatelem zákona a proroků a vlastní podsvětí, nebe. Jako Pán nebes a Král země a Pán podsvětí během proměnění se apoštolové zjevili Kristu ze země, Eliáš Tišbitský z nebe a Mojžíš z mrtvých. Mojžíš a Eliáš hovořili s Božím Synem o jeho exodu, který chtěl zemřít v Jeruzalémě (Lk 9,31), tedy o smrti Bohočlověka na kříži. Záměr Ježíše Krista – ukázat svým učedníkům svou nebeskou božskou slávu – byl zcela oprávněný. Nebeská sláva Bohočlověka je tak potěšila, že ji chtěli na hoře vždy rozjímat. Mentor, řekl apoštol. Petr Pánu, je nám dobře, že jsme zde, a uděláme tři baldachýny, jeden pro tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše. Při těchto slovech je zastínil jasný mrak a zazněl hlas Boha Otce: Toto je můj milý, který jí dosyta: poslouchejte ho. Během hlasu vyděšení učedníci, kteří nebyli schopni pohlédnout na záři Pánovy tváře, jako na nejsilnější z lidského vidění, padli k zemi. Ježíš Kristus přišel, dotkl se jich a řekl: Vstaňte a nebojte se. Když pozdvihli oči, neviděli nikoho kromě Pána (Matouš 16:1–9; Lukáš 9:18–36). Ve 12. století však svátek Proměnění Páně ještě nebyl na Západě univerzální. Pophon, presbyter z Treviru nebo Trevíru, který žil v tomto století, o tom mluvil jako o novince v některých západních klášterech. V 15. století (v roce 1457) ustanovil papež Callistus III. všude v západní církvi svátek Proměnění Páně a ustanovil na tento svátek právě onen obřad uctívání, který se tam dodnes slaví – ustanovený pro následující okolnost. Sultan Mohammed II., po dobytí Konstantinopole, spěchal do obléhání Bělehradu. V tomto městě se opevnil Guniad, vojenský velitel Ladislava V., krále uherského. Modlitby zbožných inspirovaly obležené. Úplnou porážku nevěřících a vítězství, které křesťané získali velmi slabými silami 6. srpna 1456, v den Proměnění Páně, všichni vzývali k zázračné Boží pomoci. Svátek Proměnění Páně je z hlediska důležitosti události velký a dvanáctý. Je to den nového Zjevení Páně pro učedníky Ježíše Krista, kteří v první době jeho křtu ještě nebyli povoláni do hodnosti apoštolů, je to den tělesného a viditelného projevu božské slávy Syna Božího apoštolům, která pro ně byla dosud skryta pod střechou jeho těla (Lk 18,31-34). „Člověk je viditelný, ale Bůh je skrytý, Kristus vystupuje do Tábora,“ zpívá Církev. Proměnění Páně slouží jako projev nového nebeského království slávy, na které Kristovi učedníci nemysleli a pro jehož dosažení musí věřící, jak sám Spasitel předpověděl při Poslední večeři, s Ním jíst nový chléb a víno (Mt 26,29. Lk 22,16–18); a kromě toho na svátek Proměnění Páně dozrává nové ovoce: proto na liturgii tohoto svátku práv. Církev žehná a posvěcuje prvotiny. Zvyk je posvátný a významný. Prvotiny ovoce byly ve Starém zákoně přinášeny k oltáři podle Mojžíšova zákona (Exodus 23:19, Lev 23:10, Numeri 18:12–13), ke slávě Boží (Přísloví 3:9). Apoštolský a koncilní řád také stanoví, že se má nabízet například nějaké první ovoce. nové klasy obilí a zeleninové plody k jejich posvěcení modlitbou a požehnáním, aby v těchto prvotinách požehnaly a posvětily všechny plody země k použití ke slávě Boží a ku prospěchu věřících. Apoštolské dekrety zachovaly modlitbu za svěcení prvotin. Oběť a požehnání jejich právům. Církev inspiruje k tomu, aby v ní, stejně jako v posvátné společnosti, bylo vše – od člověka až po rostlinu – zasvěceno Bohu, neboť Boží majetek a Boží požehnání se k tomu vyžaduje. Neboť Hospodinova jest země a její naplnění i všech, kdo na ní žijí (Ž 23,1). Církev nás obětováním a žehnáním plodů zavazuje, abychom se jich zdržovali, dokud nebudou požehnáni, a tím nás mimochodem pomáhá chránit před nemocemi, které mohou nastat bez požehnání z konzumace nezralých plodů, a jedením z posvěcených plodů sráží Boží požehnání na ty, kdo obětují svůj majetek Bohu. Podle legendy od svatého Otce je od dob svátku Proměnění Páně nařízeno používat "hrozen, kde se najde. Pokud si někdo z bratrů před svátkem vezme trs, nechť přijme zákaz za neposlušnost a celý srpen trs nejí. Od toho ať se ostatní naučí poslouchat o tomto svátku, ve středu a v pátek po jídle." Z důvodu dovolené bylo rozhodnuto povolit ryby u jídla, pokud se tak stane ve středu nebo v pátek. Vysoká hora - srdce je očištěno od vášní těch, kdo je mají, uvidíme Kristovo proměnění, které osvítí naši mysl." Odpočinek svatého Theoktista, biskupa Černigova Před vstupem do oddělení Černigov blahoslavený Theoktist asketizoval v klášteře sv. Antonie a Theodosia. Dokázal zde v duchovním životě tolik, že podle Polykarpa patřil k těm velkým starším, jejichž modlitbou byl oklamaný Nikitas uzdraven 54 . V roce 1103, po smrti opata Jana, byl zvolen a vysvěcen opatem Lavry. V roce 1108 jej postavil v Lávře na náklady knížete. Kamenný refektář Gleba. V témže roce prosil V. knihu Svjatopolka, aby požádal M. Nicefora, aby jméno svatého Theodosia bylo zahrnuto do synodie svatých celého Ruska a svatý Theodosius je zařazen mezi světce 55. Během jeho působení v Pečerské lávře se zjevně vyskytoval ve vzdušných prostorech zvláštní jev, z něhož se dočasní lidé domnívali, že mají prospěch ze všech jeho současníků6. snadno, vše ignorovat: ale jsou chytřejší než ti, kteří jsou takovými jevy vzdělaní pro spásu svých duší? V lednu 1113 Ave. Opat Theoktist byl vysvěcen na biskupa Černigova; v Černigově z toho měli všichni radost, protože Theoktistův předchůdce Jan byl dlouho nemocný, a proto dlouho neviděli arcipastýř, ale princezna byla obzvlášť šťastná, protože byl jejím duchovním otcem 57 . V květnu 1115 byl světec u přenesení ostatků svatých knížat Borise a Gleba do nového kamenného chrámu postaveného černigovským knížetem. Oleg. 58. – Téhož roku pohřbil tohoto knížete v černigovské spasské katedrále 59 a další rok princeznu řeholnici Predslavu, sestru černigovského knížete Davida 60. - Kníže David, mírný, laskavý, zbožný, sloužil jako útěcha ctnostnému pastýři. Po ztrátě (1120) syna Rostislava, zbožného knížete, jak z lásky k synovi, tak z úcty ke svatým knížatům Borisovi a Glebovi, z nichž to druhé bylo jeho křestní jméno, postavil u katedrály kamenný kostel na počest svatých knížat Borise a Gleba. Blahoslavený svatý ji radostně zasvětil 61. Blízko době knihy. David Černigovský kazatel řekl: „Předložím vám příklad, který není z cizí země. David Svyatoslavich s nikým nezačal nepřátelství. Ať někdo jiný začne válku: on tuto válku zastavil podrobením; vládl ve velkovévodství, protože byl nejstarším z bratrů. Pokud se na něm někdo dopustil nespravedlnosti, vytrpěl vše na sobě. Políbil někdy někdo kříž? Za celý život jsem své slovo nezměnil. Jiný ať před ním neplní jeho slova: splnil své – nikoho neurazil, nikomu neublížil. Bratři, když ho takto viděli, poslouchali ho jako otce a poslouchali ho jako panovníka. Jeho vláda byla pokojná... Řekne někdo, že neměl ženu? Ne, měl děti. Nikolai Svyatosha byl jeho syn a byli tam dva další. Nebo někdo řekne, že neměl domov, a proto mohl splnit přikázání Páně? Nejednou se mi stalo, že někteří ignoranti řekli: nemůžeme být spaseni s manželkou a dětmi. Princ neměl jeden dům, ale mnoho. Kníže celé Černigovské země splnil Boží přikázání, po celý svůj život se s nikým nehádal... Styď se, nepřátelský vůči svým bratřím a polokrevným“ 62. V novém chrámu kníže David si připravoval hrobku: takto si pamatoval smrt! 1. srpna ležel na smrtelné posteli. Světec, který ho miloval, když si všiml jeho blízkosti k smrti, nařídil, aby byl kánon zazpíván kříži Páně, strážci před duchy zla. - Právě v této době přiletěla bílá holubice a posadila se na hruď umírajícího; Princ zemřel a holubice odletěla. – Zesnulý princ byl pohřben ve Spasském chrámu a uložen v novém kostele Boris a Gleb 63. Kníže a světec, kteří se milovali, nebyli odloučeni dlouho: 9. srpna usnul i blahoslavený biskup Theoktist 64. - Podle RCP. Svatí a v kánonu kyjevských svatých je zařazen mezi světce Kyjevské lávry a v jednom seznamu kalendářů je přímo řečeno: „byl založen v Pečerském klášteře“. - Takže, požehnaný. Theoktist místo svých mnišských skutků očekává den všeobecného vzkříšení 65. Sbírka l. I, 120. II, 288. 7, 21. Nikon. l. II, 40. Sbírka l. I, 121. II, 288. Sbírka l. II, 3. 289. I, 127. III, 4. Sbírka l. II, 6. Sl. 2. května o sv Borisovi a Glebovi. Slovo na den sv. Boris a Gleb v Pogodinu v Izv. VII, 407 408. Krok. kniha I, 234. 235. Sbírka l. I, 128. V, 9. Nikon. l. V, 54.