6-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عندما عرف تلاميذ يسوع المسيح واعترفوا به بالمسيح ابن الله: أنت المسيح ابن الله الحي (متى 16: 16)، ومع ذلك، كان الإعلان الكامل لمجده متوقعًا على الأرض (متى 20: 20-28. أعمال الرسل 1: 6): أعلن الرب أنه ينبغي أن يتألم كثيرًا ويموت ويقوم في اليوم الثالث (متى 16: 21)، لأن مملكته ليست من هذا العالم (يوحنا 18: 36). ) ولكن داخلي (لوقا 17: 21)، روحي وأبدي (مزمور 144: 13. دان 2: 44)، وأن أتباعه، لكي يحافظوا على الإيمان به ولخلاص نفوسهم، يجب أن يكونوا مستعدين لتحمل كل شيء (متى 16: 24-26)، ويتوقعون المجد لأنفسهم ليس على الأرض، بل في السماء. لكي يكشف الرب لتلاميذه هذا المجد الروحي السماوي، الذي سيأتي بعد المعاناة المؤقتة (متى 5: 11)، تجلى الرب في السنة الثالثة والثلاثين من حياته الأرضية، في السنة الأخيرة من تبشيره بالإنجيل، بعد 6 أيام من الحديث عن آلامه وموته وقيامته ومسؤوليات أتباعه. من أجل هذا صعد الرب إلى جبل تابور الجليل العالي برفقة ثلاثة من تلاميذه - بطرس ويعقوب ويوحنا، الذين، كما تقول الكنيسة، أرادوا أن يشاركوا الرب في آلامه وموته (متى 20: 22).
لوقا 22: 33)، وكان عددهم كافيًا للشهادة قانونًا لحقيقة التجلي (2 كو 13: 1). "يأخذ الرب ثلاثة"، يقول القديس أفرايم السرياني، شهودًا كافيين لتجليه بحسب الشريعة، الذي يمثله بالروح في شخصه وفي كل الآخرين. ولكن بما أن الخائن المستقبلي، يهوذا، لم يكن مستحقًا للرؤية الإلهية والرؤية الرهيبة، فإن الرب يترك معه آخرين حتى لا يكون له أي عذر فيما بعد. على الجبل، بانفصال واضح عن الأمور الأرضية وفي صمت غير منزعج، يصلي الرب إلى أبي الأنوار (يعقوب 1: 17)، وأثناء الصلاة ظهر مجد لاهوته بقدر ما استطاع تلاميذه أن يحتويه. أشرق وجه الرب كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور، رمزًا للمجد الذي سيلبسه الصديقون جسديًا بعد القيامة العامة للأموات.
على الجبل ظهر شهود تجلي الرب بمجد من عالم آخر - موسى وإيليا؛ كصوت الكنيسة، قادة الناموس والأنبياء، الذين تم تكريمهم ذات مرة برؤية مجد الرب الإلهي، واحد في سيناء، والآخر في حوريب، شاهدين بظهوره في تابور أن المسيح هو الله، الذي تكلم منذ القديم بالناموس والأنبياء، هو الخالق ومنفذ الناموس والأنبياء، ويملك الأرض والسماء والجحيم. كما أن رب السماء وملك الأرض ورب العالم السفلي أثناء التجلي ظهر الرسل للمسيح من الأرض، وإيليا التشبي من السماء، وموسى من الأموات. تحدث موسى وإيليا مع ابن الله عن خروجه الذي أراد أن يموت في أورشليم (لوقا 9:31)، أي عن موت الإنسان الإلهي على الصليب.
إن نية يسوع المسيح - أن يُظهر لتلاميذه مجده الإلهي السماوي - كانت مبررة تمامًا. لقد أسعدهم المجد السماوي للإله الإنسان كثيرًا لدرجة أنهم أرادوا دائمًا التأمل فيه أثناء وجودهم على الجبل. معلمه، قال الرسول. بطرس إلى الرب، حسن أن نكون ههنا، فنصنع ثلاث مظلل، لك واحدة، ولموسى واحدة، وواحدة لإيليا. عند هذه الكلمات ظللتهم سحابة منيرة وسمع صوت الله الآب: هذا هو حبيبي الذي يأكل شبعا: له اسمعوا. أثناء الصوت، سقط التلاميذ الخائفون على الأرض، غير قادرين على النظر إلى إشعاع وجه الرب، باعتباره أقوى رؤية بشرية. فجاء يسوع المسيح ولمسهم وقال: قوموا ولا تخافوا. فرفعوا أعينهم ولم يروا أحداً إلا الرب (متى 16: 1-9؛ لوقا 9: 18-36).
في ذكرى تجلي الرب المجيد على طابور، أقامت الكنيسة عيد تجلي الرب. بداية هذه العطلة مخفية في العصور القديمة للمسيحية. وفي القرن الرابع قامت القديسة هيلانة ببناء كنيسة على جبل طابور تكريماً لتجلي الرب، والذي دمره صلاح الدين الأيوبي في القرن الثالث عشر. وفي القرن الرابع، بين كتابات آباء الكنيسة، نجد تعاليم كثيرة عن يوم تجلي الرب، مثل: في القديس أفرام السرياني، والقديس يوحنا الذهبي الفم؛ في القرن الخامس عند القديس بروكلوس أسقف القسطنطينية، والقديس ليو الكبير، وما إلى ذلك. في القرن الخامس، أناتولي القسطنطينية، في القرن الثامن، قام القديس يوحنا الدمشقي وكوزما الميومسكي بتأليف العديد من الترانيم لعيد التجلي، وهو على حق. الكنيسة الآن تمجد تجلي الرب.
ومع ذلك، في القرن الثاني عشر، لم يكن عيد التجلي عالميًا بعد في الغرب. وقد تحدث بوفون، كاهن تريفير أو ترير، الذي عاش في هذا القرن، عن ذلك باعتباره ابتكارًا في بعض الأديرة الغربية. في القرن الخامس عشر (عام 1457)، أنشأ البابا كاليستوس الثالث عيد تجلي الرب في كل مكان في الكنيسة الغربية وأنشأ في هذه العطلة طقوس العبادة ذاتها التي لا يزال يتم الاحتفال بها هناك - والتي تم تحديدها للظروف التالية. هرع السلطان محمد الثاني بعد الاستيلاء على القسطنطينية إلى حصار بلغراد. جونياد، القائد العسكري لاديسلاوس الخامس، ملك المجر، تحصن في هذه المدينة. صلاة الأتقياء ألهمت المحاصرين. إن الهزيمة الكاملة للكفار والنصر الذي حققه المسيحيون بقوى ضعيفة للغاية في 6 أغسطس 1456، يوم التجلي، دعا الجميع إلى مساعدة الله المعجزة.
عيد تجلي الرب، من حيث أهمية الحدث، هو الثاني عشر العظيم. إنه يوم الظهور الجديد لتلاميذ يسوع المسيح، الذين في أول معموديته لم يكونوا بعد مدعوين إلى رتبة الرسل، إنه يوم الظهور الجسدي والمرئي للمجد الإلهي لابن الله للرسل، الذي كان بالنسبة لهم لا يزال مخفيًا تحت سقف جسده (لوقا 18: 31-34). "الإنسان مرئي، والله مخفي، المسيح يصعد إلى طابور"، تغني الكنيسة.
إن تجلي الرب هو بمثابة إظهار لمملكة المجد السماوية الجديدة، التي لم يفكر فيها تلاميذ المسيح، ومن أجل تحقيقها يجب على المؤمنين، كما تنبأ المخلص نفسه في العشاء الأخير، أن يأكلوا معه خبزًا وخمرًا جديدًا (متى 26: 29. لوقا 22: 16-18)؛ وبالإضافة إلى ذلك، في عيد تجلي الرب، تنضج ثمار جديدة: لذلك، في قداس عيد الحقوق هذا. الكنيسة تبارك الباكورة وتقدسها. هذه العادة مقدسة وهامة. تم إحضار باكورة الثمار إلى المذبح في العهد القديم، حسب شريعة موسى (خروج 23: 19، لاويين 23: 10، عدد 18: 12-13)، لمجد الله (أمثال 3: 9). وتنص القواعد الرسولية والمجمعية أيضًا على ضرورة تقديم بعض الباكورات، على سبيل المثال. سنابل جديدة من الحبوب والثمار النباتية لتكريسها بالصلاة والبركة، لكي يبارك ويقدس في هذه الباكورة كل ثمار الأرض لاستخدامها في مجد الله ولمصلحة المؤمنين. حافظت المراسيم الرسولية على صلاة تكريس الثمار الأولى. قربانا ونعمة لحقوقهم.
تلهم الكنيسة أنه، كما هو الحال في المجتمع المقدس، يجب أن يكون كل شيء - من الإنسان إلى النبات - مكرسًا لله، حيث أن ملكية الله وبركة الله مطلوبة لاستخدامها. لأن للرب الأرض وكمالها وكل الساكنين عليها (مز 23: 1). بتقديم الثمار ومباركتها، تلزمنا الكنيسة بالامتناع عنها حتى تبارك، وبذلك تساعدنا بالمناسبة على حمايتنا من الأمراض التي يمكن أن تحدث بدون بركة من أكل الثمار غير الناضجة، وبالأكل من الثمار المقدسة تنزل بركة الله على من يضحي بممتلكاته لله.
وفقًا لأسطورة القديس الأب، منذ وقت عيد تجلي الرب، صدر مرسوم لاستخدام "العنق حيث يوجد. إذا أخذ أي شخص من الإخوة باقة قبل العيد، فليقبل تحريم العصيان وعدم أكل العنقود طوال شهر أغسطس. من هذا، دع الآخرين يتعلمون الطاعة. يجب تقديم العنب في الوجبة بعد هذا العيد ثلاث مرات في الأسبوع - أيام الاثنين والأربعاء والجمعة". ومن أجل العيد تقرر السماح بتناول السمك في الوجبة إذا حدث يوم الأربعاء أو الجمعة.
من خلال الاحتفال بتجلي الرب، تعترف الكنيسة وتمجّد رسميًا اتحاد اللاهوت والناسوت في شخص يسوع المسيح ومعاناته الطوعية والحقيقية من أجلنا ومن أجل خلاصنا. يقول القديس أفرايم السرياني في حديثه يوم التجلي: "" قاد الرب الرسل إلى الجبل ليكشف لهم من هو وابنه (مت 17: 5)، ليكشف لهم عن مجد لاهوته ويظهر لهم أنه مخلص إسرائيل ذاته الذي وعد به الأنبياء". وكذلك موسى وإيليا بظهورهما على الجبل شهدا على لاهوت المتحوّل، أنه هو الذي كلم موسى وإيليا منذ القديم، ورأيا معًا بحسب الكنيسة في وجه الرب على الجبل طبيعتين. إن عيد التجلي، بالاعتراف وإعلان ألوهية المخلص، يوحي بأن معاناة ابن الله وموته هما أمران طوعيان ومخلصان. "نعم، عندما يراك (الرسل) مصلوبًا، تعلن الكنيسة، ويفهمون المعاناة المجانية، ويبشر العالم بأنك حقًا إشعاع الآب."
تأكيداً على الإيمان الأرثوذكسي بالقديس الثالوث والاتحاد في شخص يسوع المسيح باللاهوت والناسوت، يطيح عيد التجلي بأخطاء هؤلاء المعلمين الكذبة الذين يفضح شرهم في عيدي الغطاس وميلاد المسيح العظيمين.
بتجليه، تنازل الرب ذات مرة ليحمي تلاميذه من اليأس ويقودهم إلى أعلى رجاء وسط الكوارث التي ستحل بهم في العالم (متى 16: 22، 28). وهكذا، فإن الكنيسة، من خلال الاحتفال بتجلي الرب إلى المجد السماوي، المعد لنا جميعًا، تعزينا أخلاقيًا خلال المعاناة الأرضية، المليئة بالشدائد والأحزان، وتغرس فينا أنه عبر الأحزان على المدى القصير، سوف يشرق مجد النعيم الأبدي، الذي سيشارك فيه جسدنا أيضًا. ولأولئك الذين يتبعون درب الصليب، فإن عيد تجلي الرب يلهمهم أنه من أجل تحولنا الكريم من ظلمة الخطيئة إلى نور الحق والفضيلة، الذي يفتح أبواب السماء، فإن الحياد عن مسرات العالم والصلاة ضروريان. لأن الرب، من أجل تجليه، صعد ليس بدون سبب إلى الارتفاع الذي أبعده عن العالم الأرضي، وبعد أن رفع جسده إلى الجبل، من هنا صعد بالصلاة والروح إلى السماء وتحول إلى المجد المختبئ في الأسفل. "فلنصعد، مستنيرين بإشعاع الفضائل، إلى الجبل المقدس، لنرى التجلي الإلهي للرب.
أيها الجبل العالي - يتطهر القلب من أهواء أصحابه، فنرى تجلي المسيح، ينير أذهاننا."
نياحة القديس ثيوكتيستوس أسقف تشرنيغوف
قبل دخوله إلى مقاطعة تشرنيغوف، زهد الطوباوي ثيوكتيست في دير القديسين أنطونيا وثيودوسيوس. لقد أنجز هنا الكثير في الحياة الروحية، لدرجة أنه، بحسب بوليكارب، كان من بين هؤلاء الشيوخ العظماء الذين بصلواتهم شُفي نيكيتاس المخدوعين (54). في عام 1103، بعد وفاة الأباتي يوحنا، تم انتخابه ورسامته رئيسًا لافرا. في عام 1108 قام ببنائه في لافرا على نفقة الأمير. قاعة الطعام الحجرية جليبا. في نفس العام توسل إلى V. كتاب سفياتوبولك ليطلب من السيد نيكيفوروس أن يتم إدراج اسم القديس ثيودوسيوس في مجمعات قديسي كل روسيا والقديس ثيودوسيوس مدرج في قائمة القديسين 55. خلال فترة وجوده في بيشيرسك لافرا، كانت هناك على ما يبدو ظاهرة خاصة في الأجواء، أذهلت معاصريه، لمصلحتهم الروحية 56. الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أذكياء ينظرون إلى كل شيء يتجاهلون كل شيء بسهولة: لكن هل هم أذكى من أولئك الذين تهذبهم مثل هذه الظواهر لخلاص نفوسهم؟ في يناير 1113 جادة.
تم تكريس أبوت ثيوكتيست لأسقف تشرنيغوف. في تشرنيغوف، كان الجميع سعداء بهذا، لأن سلف ثيوكتيستوس جون كان مريضا لفترة طويلة، ولهذا السبب لم يروا الخدمة الرعوية لفترة طويلة، لكن الأميرة كانت سعيدة بشكل خاص، لأنه كان والدها الروحي 57. في مايو 1115، كان القديس عند نقل آثار القديس الأمراء بوريس وجليب إلى كنيسة حجري جديد بناه أمير تشرنيغوف. أوليغ. 58. – في نفس العام دفن هذا الأمير في كاتدرائية تشرنيغوف سباسكي 59، وفي العام التالي الأميرة الراهبة بريدسلافا، أخت أمير تشرنيغوف ديفيد 60. – الأمير داود، الوديع، اللطيف، التقي، كان بمثابة عزاء للراعي الفاضل. بعد أن فقد ابنه روستيسلاف (1120) ، الأمير المتدين ، بدافع الحب لابنه ومن باب تقديس القديس. بنى الأمراء بوريس وجليب ، الذي كان اسمه الأخير في المعمودية ، كنيسة حجرية بالقرب من الكاتدرائية تكريماً للقديس الأمراء بوريس وجليب. قدسها القديس الطوباوي بفرح 61. قريب من زمن الكتاب. قال داود واعظ تشرنيغوف: سأقدم لك مثالاً ليس من أرض أجنبية.
لم يبدأ ديفيد سفياتوسلافيتش العداء مع أي شخص. فليبدأ غيرك حربًا: أوقف هذه الحرب بالاستسلام؛ حكم في الدوقية الكبرى لأنه كان أكبر الإخوة. ومن ظلمه فقد عانى من كل شيء على نفسه. هل سبق لأحد أن قبل الصليب؟ لم أغير كلمتي طوال حياتي. دع الآخر لا يفي بكلامه أمامه: لقد أوفى بكلماته - لم يسيء إلى أحد، ولم يؤذي أحدا. ولما رآه الإخوة على هذا النحو، أطاعوه كأب، وأطاعوه كملك. كان عهده سلميا.. فهل سيقول أحد أنه لم تكن له زوجة؟ لا، كان لديه أطفال. كان نيكولاي سفياتوشا ابنه وكان هناك اثنان آخران. أم سيقول أحد أنه ليس له بيت فيستطيع بالتالي أن يتمم وصية الرب؟ وحدث لي أكثر من مرة أن بعض الجهلاء يقولون: لا يمكن أن نخلص بزوجة وأولاد. لم يكن للأمير منزل واحد، بل كان لديه العديد من المنازل. أمير أرض تشرنيغوف بأكملها تمم وصية الله، ولم يكن لديه أي خلاف مع أحد طوال حياته ... اخجل، لأنك في عداوة مع إخوتك وأنصاف دماءك "62. في الكنيسة الجديد أيها الأمير. كان داود يعد قبرًا لنفسه: هكذا كان يتذكر الموت! "
في الأول من أغسطس كان يرقد على فراش الموت. القديس الذي أحبه، ولاحظ اقترابه من الموت، أمر أن يرنم القانون لصليب الرب الحارس من الأرواح الشريرة. - في هذا الوقت بالذات، طارت حمامة بيضاء وجلست على صدر الرجل المحتضر؛ مات الأمير وطارت الحمامة. – دُفن الأمير المتوفى في كاتدرائية سباسكي ودُفن في كنيسة بوريس وجليب الجديدة 63. ولم ينفصل الأمير والقديس، اللذين أحبا بعضهما البعض، لفترة طويلة: في 9 أغسطس، نام أيضًا الأسقف المبارك ثيوكتيست 64. - بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون وفي قانون قديسي كييف تم وضعه بين قديسي كييف لافرا، وفي قائمة واحدة من التقاويم يُقال مباشرة: "تأسس في دير بيشيرسك". - إذن أيها المبارك. وينتظر الثيوكتيست عوضًا عن أعماله الرهبانية، يوم القيامة العامة 65.
مجموعة ل. أنا، 120. الثاني، 288. 7، 21. نيكون. ل. الثاني، 40.
مجموعة ل. الأول، 121. الثاني، 288.
مجموعة ل. الثاني، 3. 289. الأول، 127. الثالث، 4.
مجموعة ل. الثاني، 6. س. 2 مايو حوالي سانت بوريس وجليب.
كلمة في يوم القديس ل. بوريس وجليب في وجودين في إزف. السابع، 407 408. الخطوة. الكتاب الأول، 234. 235.
مجموعة ل. أنا، 128. الخامس، 9. نيكون. ل. الخامس، 54.
RCP. التقويم: "القديس ثيوكتيست، أسقف تشرنيغوف، كان في سنة 6597 = 1089 أبريل سنة 39 م. هذه هي سنة شفاء نيكيتا. "رُسم في دير بيشيرسك." يقال في تقويم أوتن. ميليتيوس سيريج في القانون، بعد أفرايم وإشعياء، يصلي إلى الكاهن ثيوكتيستوس. أكاثيست، كييف 1674