3-е

Преподобних Ісаакія, Далмата та Фавста Пр. Ісаакій (30 травня) помер у 383 році, передавши ігуменство в заснованій ним обителі Далмату, на ім'я якого вона і називалася Далматською. Далмат, у світі воїн, знехтувавши все мирське і залишивши дружину та дітей, взяв тільки сина Фавста і прийняв (381 р.) чернецтво в обителі Ісаакія. Ставши ігуменом, трудився більше колишнього, боровся з єретиками і надав важливу послугу православ'ю. Коли на Ефеському соборі (131 р.) сторона єретична готова була придушити православних, він, ставши на чолі ігуменів, ченців і вірних православ'ю мирян, пішов до царського палацу і сміливо говорив перед імператором за істину, тоді як до цього 48 років не виходив на нікуда він, під час колишніх землетрусів, брав участь у спільних молитвах. Помер у глибокій старості, після 437 року. Син Далмата Фавст також славився чеснотами і мирно віддав дух свій Господу. Того ж дня преп. Пелагії Сірської. Щира подвижниця, яка спочила у жовтні 502 року. Про неї див. 10 червня в житії преп. Пансемнії. † Викл. Антонія Римлянина За давнім життям, преподобний, які виходили доходи в обителі, вживав не тільки на братію, а й на їжу жебраків, нещасних, сиріт та вдів. У духовній грамоті своїй писав він: «Ось я, Антоній, найгірший серед наречених, вийшов на це місце, не отримавши маєтку ні від князя, ні від єпископа, а тільки прийнявши благословення від єпископа Микити; паша на чужій землі, не давав я спокою собі і засмучував братію та сиріт, християн тутешніх». Сиротами називає преподобний поселян, які жили на монастирській землі і за те працювали на обитель: як звучить любов у цій назві! «Сама Мати Божа, продовжує преподобний, а виправить усе, але скільки зазнав я скорбот за це місце! Доручаю його Богу і святій Богородиці та християнам, бажаючи для нього свободи. - Доручаю це місце ігуменства (хто переступить моє слово, нехай судить йому Бог і свята Богородиця) тому, кого призначить Бог і оберуть браття. Із братії ніхто не буде гнобити на цьому місці. Якщо якийсь брат цього місця домагатиметься ігуменства через підкуп чи насильство: хай буде він під клятвою. Чи князь буде брати участь у тому насильством і винагородою: і він підлягає клятві; чи єпископ для винагороди постачатиме (ігумена) і чинитиме насильство тут: підлягає тому ж. Оголошую і те, що коли я сів на цьому місці, то дав за землю і тоні 70 гривень, та за село Волховське 100 гривень». Нарешті називаються оброчні люди обителі» 20 . Досвідом того, що преп. Антоній дбав про духовне просвітництво учнів своїх, служать праці учня його, доместика Антонієва монастиря, Кирика, який за життя Антонія в 1136 написав статтю про численні років 21 і потім пропонував питання єпископам новгородським про різні предмети благочиння і богослужіння 22 . Рукописи обителі, що збереглися до нашого часу, всі писані листом чітким і красивим і на пергаменті кращого вироблення 23 . В одній із них, XIII ст., що містить ужиток церковний, між іншим написано «заповіт молодим ченцям». Тому що в обителі пр. Антонія списували цей заповіт, для науки свого: повторимо його і ми тут, як приголосний принаймні з думками пр. Антонія 24 . І вставаючи, і лягаючи, і сидячи за трапезою, і ходячи і сидячи, завжди говори молитву: молитвами св. Отців наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас, амінь. Якщо чернець молиться лише під час молитви (спільної); це – не молитовник. Він повинен молитися щогодини. Коротка це молитва: але приносить велику користь тому, хто молиться з вірою; покликаний Бог відганяє бісів. Йому слава з Отцем і св. Духом, нині і повсякчас і на віки віків, амінь». Блаженна кончина пр. Антонія пішла серпня 3 1147 25 . Мощі його відкриті 1597г.; він шанований був місцево чи не з ХIII ст. Преподобним і чудотворцем називається він за пам'ятниками від самого початку VI ст.; деякі з описаних чудес його належали до 1546-1576 р. При труні його поверталися сили розслабленим; здавався зір сліпим і слухання глухим; покриті гнійними, застарілими ранами ставали здоровими і те ж бувало з біснуватими. І не тільки при труні його виходили зцілення, а й ті, що далеко від Новгорода закликали преподобного на допомогу, отримували бажану допомогу 26 . Поблизу міста знайшли вони собі ущелину і, увійшовши до неї, заклали вхід камінням та глиною. Служницям своїм, які захотіли ділити їхнє життя, дозволили вони жити поблизу, в особливому житлі. З віконця подвижниці бачать, як ті живуть, і примушують їх до молитви, розігрівають їхню любов у подвигах благочестя. Самі вони не мають ні вдома, ні куреня, а живуть просто неба, зазнаючи впливу всіх повітряних змін. Необхідну їжу приймають у віконце; через те ж віконце розмовляють з тими дружинами, які приходять до них. Втім, на це визначено один час, П'ятидесятниця; в інше ж мовчать; розмовляє з тими, хто приходить одна Марана; іншу ж ніхто не чув розмовляючою. Вони носять ще на собі ланцюги і так важкі, що Кіра, слабка тілом, завжди зігнута до землі і не може піднятися. Покривала на них довгі, так що назад волочаться по землі і зовсім закривають їхні ноги; спереду ж спускаються до пояса, зовсім закриваючи обличчя, шию, груди та руки. Я часто бачив їх, каже про себе блаженний; вони наказували мені відкривати вхід, поважаючи гідності священства. Знаю я і тяжкість їх ланцюгів, і міцний чоловік не міг би носити їх. Після довгого прохання мого, вони знімали ці ланцюги. Але коли я віддалявся, вони знову наклали їх на себе, на шию – шийний ланцюг, на стегна – пояс, на руки та ноги – ланцюги особливі. І так вони мешкають не п'ять чи десять років, а 52 роки. Тоді як стільки часу подвизалися, ревнують працювати, ніби нещодавно почали подвизатися. Полонені красою нареченого, вони легко несуть праці подвигу і поспішають дійти остаточно подвигу; вони бачать, – в кінці стоїть Він і показує вінці переможні. З цієї причини переносять вони і дощ, і сніг, і спека сонця, не відчуваючи ні страждань, ні болю. Наслідуючи посаду Мойсея, вони тричі витримували його 29 . Ревнуючи приклад Даниїла, залишалися без їжі три тижні. Одного разу захотілося їм бачити святі місця Христових страждань і вони ходили до Єрусалиму, але на всю дорогу нічого не їли. Коли прийшли в місто і виконали поклоніння, їли. Зворотний шлях здійснили знову без їжі. А всього шляху не менше ніж 20 днів. Боголюбська історія гол. 29. Провінція Кіррестика, що називалася так містом Кірру, простягалася між рівниною міст Антіохії та Євфратом, на півночі закінчувалася Коммагеною та Аманом, на півдні йшла до пустелі. Кірр – за два дні шляху від Антіохії. Ritter Erdkunde X; 928. У Кіррській єпархії за бл. Феодоті було до 800 церков та багато монастирів. Le-Quien Or. chr. ІІ, 930. Менолог Василя: «Тільки одного разу їли та пили після 40 днів». Не точно передано звістку преподобного Феодориту. Менолог Василя на 28 лют. Мартиролог римський – серп. 3. «У Берреї сирської смерть святих дружин (дів) Варани та Кіри». У Вершинського (стор. 33) Марина – неточність.