3-е

Shenjtorët Isaku, Dalmatus dhe Favsta Ave Isaku (30 maj) vdiq në vitin 383, duke e transferuar abatin e manastirit që ai themeloi në Dalmatus, me emrin e të cilit quhej Dalmat. Dalmati, një luftëtar në botë, përçmoi çdo gjë të kësaj bote dhe la gruan dhe fëmijët, mori vetëm djalin e tij Faustin dhe pranoi (381) monastizmin në manastirin e Isakut. Pasi u bë abat, ai punoi më shumë se më parë, luftoi kundër heretikëve dhe i bëri një shërbim të rëndësishëm Ortodoksisë. Kur në Koncilin e Efesit (131) pala heretike ishte gati të shtypte ortodoksët, ai, pasi u bë kreu i abatëve, murgjve dhe laikëve besnikë të Ortodoksisë, shkoi në pallatin mbretëror dhe foli me guxim para perandorit për të vërtetën, ndërsa deri në këtë 48 vjet ai nuk e kishte lënë vetë kërkesën, gjatë manastirit të atij tokësor, merrni pjesë në lutjet e përgjithshme. Vdiq në pleqëri të pjekur, pas vitit 437. I biri i Dalmatusit, Favst, ishte gjithashtu i famshëm për virtytet e tij dhe ia dorëzoi në paqe shpirtin Zotit. Në të njëjtën ditë Rev. Pelagia e Sirisë. Një asket i sinqertë që vdiq në tetor 502. Për të, shih 10 qershor në jetën e Shën Pansemnia. † Rev. Anthony the Roman Çdo gjë është e mundur për atë që beson (Marku 9:23). Nëse dikush i thotë këtij mali: "Lëviz dhe hidhu në det" dhe nuk dyshon në zemrën e tij, por beson se fjala e tij do të realizohet, gjithçka që ai thotë do t'i bëhet" (Marku 20:23) "Këto janë fjalët e atij që çdo fjalë është ajo dhe amen". Përvojat e kësaj janë në jetën e Shën Antonit të Novgorodit. Murgu Anthony lindi, siç i tha vetë dishepullit të tij Andrei 10, në Romë, nga prindër shumë të pasur dhe ortodoksë. Dihet edhe nga burime të tjera se në Itali në shek.X dhe XI. Aty jetonin mjaft grekë ortodoksë dhe kishte manastire ortodokse 11. Pas vdekjes së prindërve të tij, Antoni, duke parë trazirat dhe grindjet në botë, vendosi t'i përkushtohej shërbimit ndaj Zotit. Në moshën 19-vjeçare, ai mori betimet monastike dhe jetoi për disa vjet në shkretëtirë, ku murgjit kaluan jetën e tyre monastike. Të Shtunën e Madhe të Kreshmës, ata u mblodhën në një kishë të vogël të shkretëtirës, ​​dëgjuan liturgjinë dhe morën Kungimin e Shenjtë. Tain; Në Pashkë ata dëgjuan gjithashtu Matin dhe liturgjinë e Shën Mistereve dhe pas kungimit të Shën Mistereve u shpërndanë në qelinë 12. Një persekutim u ngrit kundër ortodoksëve nga kryeprifti krenar i Romës dhe murgjit ikën kudo që mundën; Antoni, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, gjeti një gur në breg të detit dhe filloi të jetonte mbi të. Kështu ai jetoi një vit, në agjërim dhe në namaz. Por në det u ngrit një stuhi e tmerrshme, valët u rrotulluan si male nëpër det dhe arritën te guri mbi të cilin jetonte vetmitarja; Ata e hoqën gurin nga vendi dhe e çuan përtej detit: nën mbrojtjen e Zotit, shërbëtori i Zotit u shpëtua nga të gjitha rreziqet. Ai mbërriti në Novgorod: por këtu njerëzit dhe gjuha e tyre ishin të panjohura për vetmitarin. Në qytet takoi një burrë, të cilin me veshje e njohu si tregtar grek dhe prej tij mësoi se qyteti ishte Novgorod i Madh, banorët ishin të krishterë ortodoksë dhe peshkopi i tyre ishte i bekuar. Nikita. Antoni falënderoi Zotin për fatet e Tij të mrekullueshme. Pasi u njoh disi me gjuhën ruse, ai erdhi te peshkopi për të marrë një bekim; peshkopi e pyeti: kush është dhe nga është? Antoni iu përgjigj vetëm një gjëje: Unë jam mëkatar dhe vetëm në fshehtësi, në një heshtje të thellë, i tregova gjithçka që i ndodhi. Me bekimin e kryepastorit, Antoni ndërtoi një kishë të vogël për nder të Lindjes së Nënës së Zotit, pasi në këtë festë ai shkeli në breg. Kjo është 3 versts nga qyteti, përgjatë lumit Volkhov. - Vitin tjetër, peshkatarët që po peshkonin, me kërkesë të Antonit, hodhën një rrjetë dhe nxorrën, bashkë me shumë peshq, një fuçi që Antoni ia kishte besuar Zotit prej kohësh; gjëra të shtrenjta ruheshin në fuçi. Murgu bleu tokë nga fëmijët e kryetarit të bashkisë për manastirin. Ja akti i tij, i cili në aktet e tjera quhet faturë shitblerjeje (pikë referimi): "Ja ku është puna, Zonja ime e Shenjtë. Nënë e Zotit, të cilën e punova në këtë vend. Bleva tokë për shtëpinë e Më të Pastërt nga Simeoni dhe Prokofi, djemtë e kryetarit Gjonit; por ai më dha 100 rubla." Kjo pasohet nga një kontur i tokës ose një tregues i kufijve 13 . – Sipas kronikave të Novgorodit, në vitin 1106 “mësuesi lundroi në Novgorod të Madh nga Roma. babai ynë Antoni”; në vitin 1117 në manastirin e saj u themelua një kishë prej guri për nder të Lindjes së Nënës së Zotit; në vitin 1119 u shenjtërua dhe u pikturua në vitin 1125. Pas dy vjetësh të tjera, u ndërtua një tavolinë prej guri, ku më pas u ndërtua një kishë për nder të Mbledhjes së Zotit; gjatë shugurimit të kësaj kishe, Shën Antoni (1128) u emërua igumen 14. Mbishkrimet latine në disa nga gjërat e Shën Antonit, deri tani të paprekura, konfirmojnë legjendën e ardhjes së Shën Antonit nga perëndimi. Në manastirin e Antonit ruhen ikonat e tij muzikore, mbi të cilat musia është mbivendosur në dërrasat e bakrit: tre paraqesin Zotin Pantokrator dhe tre të tjerat përshkruajnë Shpëtimtarin e Kryqëzuar me mbishkrimin latin: IHSXPS, d.m.th., Iesus hominum Salvator, Xristus the Patronus-i, Xristus Patronusvi më " mbrojtësi i shenjtë”). Së bashku me ikonat, në faltoren e shenjtorit ndodhet kryqi i tij prej guri: në traversën e sipërme të këtij kryqi me gjashtë cepa janë fjalët në mozaik: Isa. Xs. 15. Dy tas të çmuar të Shën Antonit me imazhin e kryqeve me katër cepa mbi to ndodhen tani në Katedralen e Supozimit të Moskës 16, pasi u çuan në Moskë nga Car Ivan the Terrible 17. Nga tre librat e tij të shërbimit, të paraqitura në inventarin e vitit 1636, njëri ruhet në librarinë sinodale të shërbimit të Shën Antonit. bekim emërdhënës 18 . Në kishën e tij kryesore prej guri, murgu ndërtoi një "perëndeshë" për lutjet e tij të vetmuara, ku tani ka një kishë të vogël, të rrumbullakët: sipas inventareve antike, ky vend quhet "perëndeshë e Antonit" 19. Sipas jetës së lashtë, murgu përdorte çdo të ardhur që merrte në manastir jo vetëm për vëllezërit, por edhe për të ushqyer të varfërit, fatkeqit, jetimët dhe të vejat. Në letrën e tij shpirtërore ai shkroi: "Ja ku jam, Antoni, më i keqi midis murgjve, erdhi në këtë vend, pa marrë asnjë pronë as nga princi, as nga peshkopi, por vetëm pasi mora një bekim nga peshkopi Nikita; Pasha në një tokë të huaj, nuk i dhashë vetes qetësi dhe i mërzita vëllezërit dhe jetimët, të krishterët këtu". Murgu i quan jetimët fshatarët që jetonin në tokën e manastirit dhe punonin për manastirin: sa tingëllon dashuria në këtë emër! Vetë Nëna e Zotit, - vazhdon murgu, do të korrigjojë gjithçka, por sa pikëllim kam duruar për këtë vend! Ia besoj Zotit dhe Nënës së Shenjtë dhe të krishterëve, duke i uruar lirinë. – Këtë vend të abatit (kushdo që më thyen fjalën, e gjykoftë Zoti dhe e Shenjta) ia besoj atij që e cakton Zoti dhe i zgjedhin vëllezërit. Asnjë nga vëllezërit të mos shtypet në këtë vend. Nëse ndonjë vëlla i këtij vendi kërkon abacinë me ryshfet ose dhunë: le të jetë nën betim. A do të marrë pjesë princi në këtë nëpërmjet dhunës dhe ryshfetit: dhe ai i nënshtrohet një betimi; nëse peshkopi do të furnizojë (abatin) për një ryshfet dhe do të fillojë të krijojë dhunë këtu: ai i nënshtrohet të njëjtës. Unë gjithashtu deklaroj se kur u ula në këtë vend, dhashë 70 hryvnia për tokën dhe tokën dhe 100 hryvnia për fshatin Volkhovskoye. Më në fund emërtohen edhe banorët e manastirit” 20 . Përvoja që Rev. Anthony kujdesej për ndriçimin shpirtëror të dishepujve të tij, siç dëshmohet nga veprat e dishepullit të tij, familjarit të manastirit të Antonit, Kirikut, i cili gjatë jetës së Anthony-t në vitin 1136 shkroi një artikull mbi numrin e viteve 21 dhe më pas u propozoi pyetje peshkopëve të Novgorodit2 dhe tema të ndryshme të manastirit të njeriut. kanë mbijetuar deri më sot janë shkruar të gjitha me shkrim të qartë e të bukur dhe në pergamenë të cilësisë më të mirë 23 . Në njërën prej tyre, të shekullit të 13-të, e cila përmban përditshmërinë kishtare, ndër të tjera, është shkruar një “testament për murgjit e rinj”. Meqenëse në manastirin e Shën Antonit ata e kopjuan këtë besëlidhje për ngritjen e tyre: do ta përsërisim edhe këtu, pasi jemi dakord, në çdo rast, me mendimet e Shën Antonit 24. "Puna e murgut është të ruajë mendjen dhe t'i rezistojë mendimeve të çuditshme; murgu është një kapës inteligjent i mendimeve, i ulur në derën e zemrës; Puna e murgut është falënderimi. Lutja, të kënduarit, është vepër e engjëjve, lutja është ushqim për shpirtin, ndriçimi i mendjes, një sëpatë kundër dëshpërimit nga dëshpërimi, lutja duhet të bëhet me dëshpërim, dëshpërim. shpirti, me kuptimin e fjalëve - saktë, thuhet, në njohjen e mendjes (Prov. 9:6). Ndrico veten, murg, përjetësisht, detyroje veten të forcohesh me përpjekjen e kryqit, të punosh në bindje dhe me mjeshtëri: duke marrë ushqim trupor, ushqeje shpirtin me fjalë të shenjta. Mbaje gjithmonë mendjen në qiell. Mos u mësoni të ecni nga qelia në qeli për të kënaqur dëshirat tuaja trupore; Dilni vetëm për t'u lutur në kishë ose për t'u shërbyer vëllezërve. - Bëje çdo gjë me bekimin e plakut. Mos jetoni për veten tuaj, jetoni për Zotin, duke u kujdesur për përjetësinë. Le të jetë qelia juaj një arkivol, përpara një arkivoli të zakonshëm. Mos kini prona, mos jetoni për korrupsionin, nga i cili keni hequr dorë. Lavdëroni Zotin me engjëjt. – Kur të shihni abatin: përkuluni për tokë, kërkoni bekim. Pasi takoni vëllanë tuaj, përuluni dhe bëni një lutje: me lutjet e shën etërve tanë, Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Pas darkës, mos fol me askënd. Do të vijë një vëlla nga jashtë, nga një manastir tjetër: kur ta takoni, bëni lutjen: Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne, amin. Duke hyrë në qeli me të, thuaj të njëjtën lutje, pastaj, pasi të jesh ngushëlluar shpirtërisht, trajtoje atë. – Asnjëherë mos qesh derisa të nxjerrësh dhëmbët dhe të mos dukesh i paturpshëm. Rrobat tuaja janë një rrobë e thjeshtë, pëlhurë, e bërë vetë, e shtrënguar në trup; rripi është prej lëkure, jo më i lartë se ijët. Ecja nuk është as zagar e as dembel. Gjatë ecjes, mbani krahët të përkulur në gjoks. Mos u fol me të dynjave, veçanërisht me të rinjtë dhe fëmijët - mos u ul e as mos qëndro me ta; As mos u shqetësoni t'i mësoni fëmijët tuaj të lexojnë dhe të shkruajnë. Ik nga ku ka lojëra, blasfemi dhe të qeshura. Mos i vendosni duart rreth vëllait tuaj dhe mos e prekni; Mos lejoni askënd t'ju prekë ose të shikojë fytyrën tuaj - largohuni dhe largohuni. Veçanërisht kini kujdes të shikoni fytyrën e një burri të ri dhe mustaqe të zhveshur. Kujdes nga shakatë dhe argëtimi. Zezaku quhet murg, sepse vetëm ai dëgjon Zotin ditë e natë. Kujdes, mos rrini të rinj, njëri me tjetrin, në përtaci. Të gjithë, ruhuni nga dashuria e papastër - vraponi më shpejt se helmi, që vdekja të mos kërcejë nëpër dyer, sipas profetit - nëpër dyert e pesë shqisave, gjuhës, nuhatjes, dëgjimit, prekjes, shikimit. Blloko këto dyer me frikën e Zotit. Bëhuni të gjithë sytë. Flini kur nevoja është e madhe. Para se të shkoni në shtrat, lutuni për një kohë të gjatë, lexoni libra, bëni punë dore. Përndryshe, duke menduar të jesh në shtegun e ngushtë, do ta gjesh veten në rrugën e gjerë që të çon në shkatërrim. Kur jeni shtrirë, mbajuni të rrethuar rreth trupit tuaj, me kapuç në kokë, me krahët të përkulur në gjoks; kur kruheni, mos i shtrini duart mbi trupin tuaj, nën shoqërinë tuaj, për pasion shkatërrues; në ëndërr dhe kurrë mos i shtrini duart drejt pjesëve tuaja intime, mos i prekni ose mos i shikoni, edhe nëse ato kalben. Mendja juaj qoftë në maksimumin e saj. - Kujdes nga kurvëria e dëmshme manuale. Apostulli thotë: “Mos u mashtroni: në mbretërinë e qiejve nuk do të marrin pjesë as idhujtarët, as kurvarët, as ata që kryejnë mëkatin e Sodomës, as ata që kryejnë kurvëri me dorë, as hajdutët, as pijanecët, as hajdutët. - Kujdes nga mendimet e papastra, shikimet e dëmshme, prekja dhe dëgjimi i njëjtë. - Mos u shtri në shtrat me një tjetër dhe mos u ul në një kalë me një tjetër; Kujdes nga lidhjet e papastra, mos e shkatërroni veten. Dhe kur ngriheni, shtriheni dhe uleni gjatë ngrënies, ecni dhe uleni, gjithmonë bëni një lutje: me lutjet e shën etërve tanë, Zoti Jezus Krisht Perëndia ynë, ki mëshirë për ne, amen. Nëse një murg falet vetëm gjatë namazit (të përgjithshme); ky nuk është një libër lutjesh. Ai duhet të falet çdo orë. Ky lutje është i shkurtër, por u sjell dobi të madhe atyre që falen me besim; Zoti i thirrur i dëbon demonët. Lavdi atij me Atin dhe të Shenjtin. Shpirt, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve, Amen.” Vdekja e bekuar e Shën Antonit pasoi më 3 gusht 1147 25. Reliket e tij u zbuluan në 1597; ai është nderuar në vend pothuajse që nga shekulli i 13-të. Ai quhet i nderuar dhe mrekullibërës sipas monumenteve që nga fillimi i shekullit të 6-të; disa nga mrekullitë e tij të përshkruara i përkisnin viteve 1546–1576. Te varri i tij u kthye forca e të dobësuarit; shikimi iu dha të verbërve dhe dëgjimi të shurdhërit; të mbuluara me plagë purulente e të vjetra u bënë të shëndetshme dhe e njëjta gjë ndodhi me të pushtuarit nga demonët. Dhe jo vetëm shërimet ndodhën në varrin e tij, por edhe ata që, larg Novgorodit, thirrën murgun për ndihmë, morën ndihmën e dëshiruar 26 . "Ti ishe mentor i murgjve, At Anthony! Por së pari u bëre një flijim pa gjak Zotit, me abstenim, arsye shpirtërore, përulësi të lartë dhe agjërim të pamëshirshëm, dhe e turpërove armikun. Lutu që shpirtrat tanë të shpëtohen." 27 † Në të njëjtën ditë Shën Maranas dhe Kiras Blazh. Teodoreti i Kirit flet për atdheun e tij, provincën e Kirit: "shumë nga femrat zgjodhën një jetë të pastër; për më tepër, disa bëjnë një jetë vetmitar, të tjerët jetojnë 250 bashkë, pak a shumë, hanë vetëm bukë, flenë vetëm mbi dyshekë, tjerr leshin me duar dhe ia kushtojnë buzët këngëve të shenjta". Ai e mban Shën si shembuj të jetës më të lartë. Maran dhe Cyrus. Dhe vërtet, këta ishin asketë të mrekullueshëm. “Marana dhe Kira (Μαρανα και Kυρa), shkruan ai 28, erdhën nga një familje fisnike e qytetit të Berias dhe u rritën në përputhje me pozitën e tyre në botë. Nga dashuria për Zotin Jezus, ata përçmuan të gjitha avantazhet e gjendjes së tyre, të gjitha joshjet e botës dhe zgjodhën një jetë pendimi. Pranë qytetit gjetën një grykë dhe, duke hyrë në të, bllokuan hyrjen me gurë dhe baltë. Ata i lejuan shërbëtoret e tyre, të cilat donin të ndajnë jetën e tyre, të jetonin afër, në banesa të veçanta. Nga dritarja, asketët shohin se si jetojnë dhe i detyrojnë të falen, duke e ngrohur dashurinë e tyre në vepra devotshmërie. Ata vetë nuk kanë as shtëpi e as kasolle, por jetojnë në ajër të hapur, të ekspozuar ndaj të gjitha ndryshimeve në ajër. Ushqimi i nevojshëm merret nga dritarja; Në të njëjtën dritare ata flasin me ato gra që vijnë tek ata. Megjithatë, një herë është caktuar për këtë, Rrëshajët; herë të tjera heshtin; Marana vetëm flet me ata që vijnë; askush nuk e dëgjoi tjetrin duke folur. Ata gjithashtu mbajnë zinxhirë dhe janë aq të rëndë sa Kira, e dobët në trup, është gjithmonë e përkulur në tokë dhe nuk mund të ngrihet. Mbulesat mbi to janë të gjata, kështu që shpina e tyre tërhiqet përgjatë tokës dhe mbulon plotësisht këmbët; përpara zbresin deri në bel, duke mbuluar plotësisht fytyrën, qafën, gjoksin dhe krahët. I kam parë shpesh, thotë i bekuari për veten e tij; urdhëruan të më hapnin hyrjen, duke respektuar dinjitetin e priftërisë. Unë e di edhe peshën e zinxhirëve të tyre dhe një burrë i fortë nuk mund t'i duronte. Pas kërkesës time të gjatë, ata i hoqën këto zinxhirë. Por kur u largova, ata përsëri i vendosën mbi vete, në qafën time - një zinxhir në qafë, në ijët e mia - një rrip, në krahët dhe këmbët e mia - zinxhirë të veçantë. Dhe kështu ata jetojnë jo pesë apo dhjetë vjet, por 52 vjet. Përderisa kanë punuar kaq gjatë, ata janë të zellshëm për të punuar, sikur të kishin filluar së fundi të luftonin. Të mahnitur nga bukuria e Dhëndrit, ata i durojnë lehtësisht mundimet e bëmës dhe nxitojnë të arrijnë në fund të bëmës; ata shohin - Ai qëndron në fund dhe tregon kurorat e fitores. Për këtë arsye, ata durojnë shiun, borën dhe nxehtësinë e diellit, pa ndjerë asnjë vuajtje dhe dhimbje. Duke imituar agjërimin e Moisiut, ata agjëruan tri herë 29. Duke qenë xhelozë për shembullin e Danielit, ata qëndruan pa ngrënë për tre javë. Një herë ata donin të shihnin vendet e shenjta të vuajtjes së Krishtit dhe shkuan në Jeruzalem, por nuk hëngrën asgjë gjatë gjithë rrugës. Kur arritën në qytet dhe kryen adhurim, morën ushqim. Udhëtimin e kthimit e bënë sërish pa ushqim. Dhe i gjithë udhëtimi është të paktën 20 ditë. Ata donin të shihnin edhe shtëpinë e Theklës, fitueses së famshme, në Isauria - donin të ngrohnin dashurinë e tyre për Zotin dhe - ata përsëri ecnin përpara e mbrapa pa ngrënë ushqim. Ata që e zbukuruan punën e grave me një jetë të tillë, duke u bërë modele për të tjerët, u shfaqën të kurorëzuar me Zotin me kurorat e fitores”. Sipas lajmeve të tjera, Shën Marana dhe Kiri, kur jetonin në tokë, bënë mrekulli, ua kthyen shikimin të verbërve, shëruan të pushtuarit dhe lejuan të çalë të ecnin drejt 30. Vdekja e tyre pasoi rreth vitit 430. RKP. jeta e Rev Anthony, sipas të gjitha listave, është vepër e studentit të tij Andrei. – (Rishikim i letërsisë shpirtërore § 28–33. 133. 195). Botuar në gjuhën ortodokse. Bashkëbisedues në vitin 1858. U plotësua dhe u ndryshua në disa vende nga Nifoni, i cili përshkroi mrekullitë e murgut (shënimi 14). Andrei shkruan: "Duke shpallur murgun për largimin e tij te Zoti, ai më thirri dhe më quajti baba shpirtëror dhe më rrëfeu me dashamirësi me lot, duke thënë për mjerimin tim ardhjen e tij nga Roma dhe për gurin dhe për enën prej druri, domethënë për fuçitë". Shihni në shtesë. për krijimtarinë babai 1860. Për nderin e historianit Kostomarov do të ishte më e dobishme nëse ai nuk do të thoshte asnjë fjalë për jetën e lashtë, pa u marrë me monumentet. (Të drejtat e popullit të Rusisë së Veriut 2, 320, 321). Nëse ndonjë gjë tjetër, atëherë këto tipare të jetës së hermitit të lashtë, aq pak të njohura për Rusinë në shekullin e 17-të. Ata padyshim bindin për saktësinë e faktit që studenti i Anthony, Andrei, shkroi shënime për jetën e Anthony nga fjalët e tij. Gjumi diplome. në histori Hier. 3, 123. në formën siç është shkruar në faltoren e shenjtorit. Ai ose përmendet ose përsëritet fjalë për fjalë në letrat mbretërore të 15 gushtit 1573 (Ist. Jer. 3, 145), nga dhjetori 1592 po aty. 3, 155. 158. 160–164), datë 11 gusht 1606 (po aty 197. 198. 203. 2U), datë 25 gusht 1621 po aty. 219. 222-226). Mungon fundi i kancerit, siç shihet edhe nga letrat. Jeta: “Ata filluan të ndërtonin një manastir dhe të blinin tokë pranë manastirit nga kryetarët e qytetit dhe me njerëzit që jetonin në jug të asaj toke. Koleksioni l. III, 4–6. 123. 124. 213. IV, 2. 8. IX, 150. 154. Jeta: “jeto 14 vjet nga ardhja e tij deri sa u bë abaci”. Ishte e nevojshme të thuhej: 24. Andrei nuk mund të kishte shkruar se ndërtimi i kishës prej guri u krye nën peshkopin Nikita, i cili vdiq në 1108. I mbledhur. l. 3, 4. 5. 214. Lista e lashtë fliste, natyrisht, për ndërtimin e një kisha prej druri. . Shënime ruse. arkeol. I, 23. 24. Shën Petersburg. 1851 Izves. akad. Shkenca IV, 377. Monumentet e Snegirevit f. 35. 36. Sipas jetës së tij, Antoni mori nga fuçia "enë prej ari, argjendi dhe kristali të kishës, kupat dhe enët dhe shumë gjëra të tjera nga gjërat e shenjta të kishës, dhe ar e argjend nga pasuria e prindërve të tij". Përshkrimi i Nifontovo. Mrekullitë dhe fjalët lavdëruese të Anthony. Rishikimi i shpirtit. Letërsia § 27. Arkim. Savva do të tregojë. sinodi. sakristi f. 250. M. 1858 Macarius i antikitetit në Novgorod 1, 458. 459. Diploma ed. në histori Hier. 3, 124. Në formën siç është shkruar në një faltore të lashtë, dhe në Karamzin 2 pr. 210. Për këtë në jetë: “te lumi i madh Magus, blini mjete peshkimi për nevojat e manastirit dhe shënoni kufijtë, shkruani një letër dhe shkruajeni në letrën tuaj shpirtërore... I nderuari u jep vëllezërve një urdhër: nëse ndodh, zgjidhni një igumen, por zgjidhni nga vëllezërit, kush vuan nga igumeni ose ipeshkvia, dërgoni në këtë vend igumen ose ipeshkvinë. i nderuari do t'i mallkojë edhe ata." Është ed. në punë total ist. 1828 IV, 122–128. me komentet e Khavsky në lexim. ist total. 1847 nr. 6. Monumentet e shekullit XII fq 173–203. Jeta e përditshme, libri i shërbimit dhe missal janë përshkruar nga Kupriyanov në rishikim. pergamenë e shkruar me dorë nr 57. 72. dhe 78. Izv. akad. VI, 229–301. 314–318. Në jetën e përditshme, "testamentit për murgun" paraprihet nga "kanuni i lutjes së Kirilit mëkatar", Shën Kirill Turovsky. Kjo tregon se besëlidhja i përket Shën Kirilit dhe mund të jetë dërguar në manastirin e Antonit nga vetë Kirili. – Në jetën e përditshme besëlidhja shkruhet me gabime. Në dy duar mrekulli. Shekulli XIV Gabimet janë korrigjuar, por janë shtuar edhe sqarime. Ne ruajmë tekstin e lashtë dhe ndryshimet e mëvonshme, pa shpjegim. Testament ed. në mater. për ist. rus. Cer. fq 157–161. Koleksioni l. III, 10. 124. IV, 8. Në manastir ekziston ende një ungjill me një passhkrim: "l. 7045 (1537) ia dhashë këtë Ungjill Shtëpisë së Lindjes së Më të Pastërve dhe të nderuarit At Anthony". Lindje. Hier. III. 145. II rreth RKP. janë të njohura dy përshkrime të mrekullive: një Nifontovo 1598, një tjetër i panjohur përshkruan mrekullitë 1546–1576 Rumyants. muzikë f. 209. 210. Kalendari Otensky: "reliket e tij u gjetën Bysha në l. korrik 7105 (1597) në 1 ditë dhe pushoni në majë të dheut; ka shërbim dhe shumë mrekulli; kujtimi i Shën tij Kisha feston gushtin për 3 ditë." Ai u festua gjithashtu më 17 janar (St. Anthony Ave. në Egjipt): por në 1678 u anulua. Rishikimi ortodoks. 1861 1, 299. Stichera e shërbimit në gusht. më pak. M. 1646 nga Tolstoi II, nr. 190. Historia e Bogolyubskaya ch. 29 Provinca e Kirrestikës, e quajtur kështu qyteti i Kirros, shtrihej midis fushës së qyteteve të Antiokisë dhe Eufratit, mbaronte në Commagene dhe Aman në veri dhe shkonte në shkretëtirë në jug. Cyrrhus është dy ditë udhëtim nga Antiokia. Ritter Erdkunde X; 928. Në dioqezën Kirrhu nën bl. Theodota kishte deri në 800 kisha dhe shumë manastire. Le Quien Or. chr. II, 930. Menologu Vasily: "Ne hëngrëm dhe pimë vetëm një herë pas 40 ditësh." Lajmi i Shën Theodoretit nuk përcillet me saktësi. Menologu Vasily më 28 shkurt. Martirologjia Romake - 3 gusht. "Në Berreya në Siri, vdekja e grave të shenjta (virgjëreshave) Varana dhe Kira." Vershinsky (f. 33) Marina është e pasaktë.