3-е

Sfinții Isaac, Dalmat și Favsta Ave. Isaac (30 mai) a murit în 383, transferând stareța mănăstirii pe care a întemeiat-o la Dalmatus, după al cărui nume a fost numit dalmat. Dalmatus, războinic în lume, a disprețuit tot ce este lumesc și și-a lăsat soția și copiii, l-a luat doar pe fiul său Faust și a acceptat (381) monahismul în mănăstirea lui Isaac. Devenit stareț, a muncit mai mult decât înainte, a luptat împotriva ereticilor și a făcut un serviciu important Ortodoxiei. Când la Sinodul de la Efes (131) partea eretică a fost gata să-i suprime pe ortodocși, acesta, devenind șeful stareților, călugărilor și mirenilor credincioși Ortodoxiei, s-a dus la palatul împărătesc și a vorbit cu îndrăzneală în fața împăratului pentru adevăr, în timp ce până în acești 48 de ani nu a părăsit mănăstirea de odinioară, în ciuda cererilor fostei pământului, în ciuda faptului că el însuși, în timpul cutremurului, el însuși, el, cutremurând mănăstirea. participa la rugăciunile generale. A murit la o bătrânețe coptească, după 437. Fiul lui Dalmatus, Favst, era și el faimos pentru virtuțile sale și și-a predat în mod pașnic spiritul Domnului. În aceeași zi Pr. Pelagia al Siriei. Un ascet sincer care a murit în octombrie 502. Despre ea vezi 10 iunie în viața Sf. Pansemnia. † Pr. Antonie Romanul Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede (Marcu 9:23). Dacă zice cineva acestui munte: „Mișcă-te și aruncă-te în mare”, și nu se îndoiește în inima lui, ci crede că cuvântul Lui se va împlini, orice va spune i se va împlini” (Marcu 20:23). „Aceste sunt cuvintele Celui al cărui cuvânt este ea și amin.” Experiențe în acest sens sunt în viața Sfântului Antonie de Novgorod. Dar o furtună cumplită s-a ridicat pe mare, valurile s-au rostogolit ca niște munți peste mare și au ajuns la piatra pe care locuia pustnicul; Au smuls piatra din locul ei și au purtat-o ​​peste mare: sub ocrotirea lui Dumnezeu, slujitorul lui Dumnezeu a fost mântuit de toate primejdiile. A ajuns la Novgorod: dar aici atât oamenii, cât și limba lor erau necunoscute pustnicului. În oraș a întâlnit un om pe care, după hainele sale, l-a recunoscut drept negustor grec și de la el a aflat că orașul este Novgorod cel Mare, locuitorii erau creștini ortodocși și episcopul lor a fost binecuvântat. Nikita. Antonie a mulțumit Domnului pentru destinele Sale minunate. După ce s-a familiarizat oarecum cu limba rusă, a venit la episcop pentru a primi o binecuvântare; episcopul l-a întrebat: cine este și de unde este? Antonie a răspuns un singur lucru: sunt un păcătos și numai în privat, sub condiția unei tăceri adânci, i-am spus tot ce i s-a întâmplat. Cu binecuvântarea arhipăstorului, Antonie a construit un mic biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului, întrucât în ​​această sărbătoare a pus piciorul pe țărm. Aceasta este la 3 verste de oraș, de-a lungul râului Volhov. Potrivit vieții antice, călugărul folosea orice venit pe care îl primea la mănăstire nu numai pentru frați, ci și pentru hrănirea celor săraci, nefericiți, orfani și văduve. În scrisoarea sa spirituală a scris: „Iată-mă, Antonie, cel mai rău dintre călugări, a venit în acest loc, neavând nicio proprietate nici de la prinț, nici de la episcop, ci doar după ce a primit o binecuvântare de la episcopul Nikita; Pașa pe o țară străină, nu mi-am dat pace și nu mi-am supărat frații și orfanii, creștinii de aici”. Călugărul îi cheamă orfani pe sătenii care au locuit pe pământul mănăstirii și au lucrat pentru mănăstire: cât sună dragostea în acest nume! „Însăși Maica Domnului”, continuă călugărul, va corecta totul, dar câtă durere am îndurat pentru acest loc! Îl încredințez lui Dumnezeu și Sfintei Născătoare de Dumnezeu și creștinilor, dorindu-i libertate. – Îi încredințez acest loc de stareță (pe cine-mi încalcă cuvântul, să-l judece Dumnezeu și Sfânta Născătoare de Dumnezeu) celui pe care Dumnezeu îl numește și frații îl aleg. Niciunul dintre frați să nu fie asuprit în acest loc. Dacă vreun frate al acestui loc o caută pe stareță prin mită sau violență: să fie sub jurământ. Va participa prințul la aceasta prin violență și mită: și el este supus unui jurământ; dacă episcopul va furniza (egumenului) mită și va începe să creeze violență aici: el este supus la aceeași. De asemenea, declar că atunci când m-am așezat în acest loc, am dat 70 de grivne pentru pământ și pământ și 100 de grivne pentru satul Volkhovskoye.” În sfârşit, sunt numiţi cei cerenţi ai mănăstirii” 20 . Experiența că reverendul Antonie s-a preocupat de iluminarea spirituală a ucenicilor săi, evidențiată de lucrările discipolului său, domesticul mănăstirii Antonie, Kirik, care în timpul vieții lui Antonie, în 1136, a scris un articol despre numărul de ani 21 și apoi a propus întrebări episcopilor din Novgorod despre diferite subiecte ale protopopiatului și ale manuscrisului din această zi de cult22. toate scrise cu scris clar şi frumos şi pe pergament de cea mai bună calitate 23 . Într-una dintre ele, din secolul al XIII-lea, care cuprinde, printre altele, cotidianul bisericesc, este scris „testamentul tinerilor călugări”. Întrucât în ​​mănăstirea Sfântului Antonie au copiat acest legământ pentru zidirea lor: îl vom repeta și aici, întrucât suntem de acord, în orice caz, cu gândurile Sfântului Antonie 24. „Slujba unui călugăr este să păzească mintea și să reziste gândurilor ciudate; un călugăr este un prins inteligent de gânduri, care stă la ușa inimii; Treaba călugărului este mulțumirea. Rugăciunea, cântatul, este lucrarea îngerilor, rugăciunea este hrana pentru suflet, iluminarea minții, un topor împotriva deznădejdii, un obstacol pentru căderea sufletului cu cuvintele, rugăciunea trebuie să fie făcută cu mintea, un obstacol în calea căderii sufletului. - corect, se spune, în cunoașterea minții (Prov. 9:6). Luminează-te, călugăre, pentru veșnicie, silește-te să te întărești prin efortul crucii, lucrează în ascultare și meșteșuguri: luând hrană trupească, hrănește-ți sufletul cu cuvinte sfinte. Iar când te ridici și te culci și stând la mese și umblând și stând, mereu rostește o rugăciune: cu rugăciunile Sfinților părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi, amin. Dacă un călugăr se roagă numai în timpul rugăciunii (general); aceasta nu este o carte de rugăciuni. El trebuie să se roage în fiecare oră. Această rugăciune este scurtă: dar aduce mare folos celor care se roagă cu credință; Dumnezeul invocat alungă demonii. Slavă Lui cu Tatăl și cu Cel Sfânt. Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin.” Moartea binecuvântată a Sfântului Antonie a urmat la 3 august 1147 25. Relicvele sale au fost descoperite în 1597; a fost venerat la nivel local aproape din secolul al XIII-lea. El este numit un venerabil și făcător de minuni conform monumentelor încă de la începutul secolului al VI-lea; unele dintre miracolele sale descrise au aparținut anilor 1546–1576. La mormântul lui, puterea celor slăbiți a revenit; vedere era dat orbilor și auzul surzilor; acoperite cu răni purulente, vechi au devenit sănătoase, și la fel s-a întâmplat și cu cei posedați de demoni. Și nu numai vindecări au avut loc la mormântul lui, ci și cei care, departe de Novgorod, chemau călugăr în ajutor, au primit ajutorul dorit 26 . Vezi in add. la tatăl creativității 1860. Ar fi mai benefic pentru onoarea istoricului Kostomarov dacă nu ar spune un cuvânt despre viața antică, fără a se ocupa de monumente. (Drepturile poporului din nordul Rusiei 2, 320, 321). Dacă altceva, atunci aceste trăsături ale vieții antice pustnicești, atât de puțin cunoscute de Rusia în secolul al XVII-lea. Ei convin, fără îndoială, de acuratețea faptului că elevul lui Anthony, Andrei, a scris notițe despre viața lui Anthony din cuvintele sale. somn de diplomă. în istoria Hier. 3, 123. în forma în care este scris pe lăcașul sfântului. Este fie menționat, fie repetat literal în scrisorile regale din 15 august 1573 (Ist. Ier. 3, 145), din decembrie 1592 ibid. 3, 155. 158. 160–164), din 11 august 1606 (ibid. 197. 198. 203. 2U), din 25 august 1621 ibid. 219. 222–226). Sfârșitul cancerului lipsește, așa cum se vede din scrisori. Viața: „Au început să construiască o mănăstire și să cumpere teren lângă mănăstire de la primarii orașului și cu oamenii care locuiesc la sud de acel pământ. Colecția l. III, 4–6. 123. 124. 213. IV, 2. 8. IX, 150. 154. Viața: „să trăiască 14 ani de la venirea lui până când a devenit stareță”. Trebuia să spunem: 24. Andrei nu ar fi putut scrie că construcția Bisericii de piatră s-a făcut sub episcopul Nikita, care a murit în 1108. Adunat. l. 3, 4. 5. 214. Lista antică vorbea, desigur, despre construcția unui biserică de lemn. . Note de limba rusă. arheol. I, 23. 24. Sankt Petersburg. 1851 Izves. acad. Științe IV, 377. Monumentele Snegirev p. 35. 36. Conform vieții sale, Antonie a luat din butoi „vase de aur bisericesc și argint și cristal, potiruri și vase și multe alte lucruri din lucrurile sfinte ale bisericii și aur și argint din moșia părinților săi”. Descrierea lui Nifontovo. minunile lui Antonie și cuvintele de laudă. Revizuirea spiritului. Literatură § 27. Arhim. Savva va indica. sinod. sacristie p. 250. M. 1858 Macarie din antichitate în Novgorod 1, 458. 459. Bogolyubskaya istoria cap. 29. Provincia Kirrestika, numită așa după cetatea Chir, se întindea între câmpia cetăților Antiohia și Eufrat, se termina la Comagene și Aman la miazănoapte și se îndrepta spre deșert la miazăzi. Cyrrhus este la două zile de călătorie de la Antiohia. Ritter Erdkunde X; 928. În eparhia Kirrhu sub bl. Teodota avea până la 800 de biserici și multe mănăstiri. Le Quien Or. chr. II, 930. Menologul Vasily: „Am mâncat și am băut o singură dată după 40 de zile”. Vestea Sfântului Teodoret nu este transmisă cu acuratețe. Menologul Vasily pe 28 februarie. Martirologie romană – 3 august. „În Berreya în Siria, moartea sfintelor femei (fecioare) Varana și Kira”. Vershinsky (p. 33) Marina este inexact.