3-е

Сè е можно за оној што верува (Марко 9:23). Ако некој ѝ рече на оваа планина: „Премести се и фрли се во морето“ и не се сомнева во своето срце, туку верува дека зборот ќе му се исполни, што и да рече, ќе му биде направено“ (Марко 20:23). Искуствата за тоа се во житието на свети Антониј Новгородски. Во манастирот Антониј се зачувани неговите музи икони, на кои музијата е надредена на бакарни табли: на три е прикажан Господ Пантократор, а на другите три е претставен Распнатиот Спасител со латински натпис: IHSXPS, т.е. светиот патрон“). Заедно со иконите, кај светителот е и неговиот камен крст: на горната шипка на овој шесткрак крст се во мозаик зборовите: Иса. Xs. 15. Две скапоцени чинии на свети Антониј со ликот на четирикратни крстови на нив се сега во московската Успение катедрала 16, биле однесени во Москва од царот Иван Грозни 17. Од неговите три службени книги, прикажани во инвентарот од 1636 година, едната е чувана во синодалната служба на Св. именодавачки благослов 18 . Во својата главна камена црква, монахот изградил „божица“ за своите осамени молитви, каде што сега има мала, тркалезна црква: според античките пописи, ова место се нарекува „Божица на Антон“ 19. Според античкиот живот, монахот ги користел сите приходи што ги добивал во манастирот не само за браќата, туку и за хранење на сиромашните, несреќните, сираците и вдовиците. Во своето духовно писмо тој напишал: „Еве ме, Антониј, најлошиот меѓу монасите, дошол на ова место, не добил имот ниту од кнезот ниту од епископот, туку само добил благослов од епископот Никита; паша на туѓа земја, не си дадов мир и ги вознемирив браќата и сираците, христијаните овде“. Монахот ги нарекува селаните кои живееле на манастирската земја и работеле за манастирот сираци: колку љубов звучи во ова име! „Самата Богородица“, продолжува монахот, сѐ ќе исправи, но колку тага издржав за ова место! Му го доверувам на Бога и на Пресвета Богородица и на христијаните, посакувајќи му слобода. – Ова игуманско место (кој ќе ми го прекрши зборот, Бог и Пресвета Богородица да му судат) му го доверувам на оној што Бог ќе го определи и браќата ќе го изберат. Никој од браќата да не биде угнетуван на ова место. Ако некој брат од ова место ја бара игуманијата преку поткуп или насилство: нека биде под заклетва. Дали принцот ќе учествува во ова преку насилство и поткуп: и тој е подложен на заклетва; дали епископот ќе го снабди (игуменот) за поткуп и ќе почне да создава насилство овде: подлежи на истото. Исто така, изјавувам дека кога седнав на ова место, дадов 70 гривни за земјата и земјиштето и 100 гривни за селото Волховское“. Најпосле се именувани челните луѓе од манастирот“ 20 . Искуството дека свештеникот Антониј се грижел за духовното просветлување на своите ученици, за што сведочат делата на неговиот ученик, домаќинот на манастирот Антониј, Кирик, кој за време на животот на Антониј во 1136 година напишал статија за бројот на 21 година, а потоа им предлагал прашања на епископите во Новгород за различни теми на Богослужението2. преживеале до денес сите се напишани со јасен и прекрасно писмо и на пергамент со најдобар квалитет 23 . Во еден од нив, од XIII век, кој го содржи црковното секојдневие, меѓу другото, е напишан и „завет за младите монаси“. Бидејќи во манастирот Свети Антониј го препишале овој завет за нивно воспитување: ќе го повториме и овде, како што се согласуваме, во секој случај, со размислувањата на свети Антониј 24. Во близина на градот нашле клисура и, влегувајќи во неа, го блокирале влезот со камења и глина. Им дозволија на своите слугинки, кои сакаа да го споделат својот живот, да живеат во близина, во посебни станови. Подвижниците од прозорецот гледаат како живеат и ги тераат да се молат, греејќи ја својата љубов во дела на благочестие. Тие самите немаат ниту куќа, ниту колиба, туку живеат на отворено, изложени на сите промени во воздухот. Потребната храна се зема низ прозорецот; Низ истиот прозорец разговараат со оние сопруги кои доаѓаат кај нив. Меѓутоа, за ова е одредено едно време, Педесетница; во други времиња тие молчат; Марана сама разговара со оние што доаѓаат; никој не го слушна другиот како зборува. Носат и синџири и се толку тешки што Кира, слаба по тело, секогаш е свиткана на земја и не може да се крене. Навлаките на нив се долги, така што грбот се влече по земјата и целосно им ги покрива нозете; напред се спуштаат до половината, целосно покривајќи го лицето, вратот, градите и рацете. Често сум ги гледал, вели блажениот за себе; наредиле да ми го отворат влезот, почитувајќи го достоинството на свештенството. Диплома ед. во историјата Хиер. 3, 124. Во форма како што пишува на античко светилиште, а во Карамзин 2 пр. 210. За тоа во животот: „кај големата река Маг, купете рибарска опрема за потребите на манастирот и означете ги границите и напишете писмо и напишете го во вашето духовно писмо... Преподобот им нуди на браќата заповед: ако се случи, изберете игумен, но изберете од браќата, кој настрада во ова место, ако настрада кнезот или епископот, пратете го игуменот или епископот. и преподобниот ќе ги проколне“. Тоа е ед. во труд вкупно ист. 1828 IV, 122–128. со коментарите на Хавски во читањето. вкупно ист. 1847 бр. 6. Споменици од 12 век стр. 173–203. Секојдневниот живот, сервисната книшка и мисалот се опишани од Купријанов во прегледот. пергамент ракопис бр.57. 72. и 78. Изв. акад. VI, 229–301. 314–318. Во секојдневниот живот, на „заветот за монахот“ му претходи „молитвениот канон на Кирил грешникот“, свети Кирил Туровски. Ова укажува дека заветот му припаѓа на свети Кирил и можеби е испратен во манастирот Антониј од самиот Кирил. – Во секојдневниот живот заветот се пишува со грешки. Во две чудотворни раце. XIV век Поправени се грешки, но додадени се и појаснувања. Го задржуваме античкиот текст и последователните измени, без објаснување. Тестамент ед. во матер. за ист. рус. Цер. стр. 157–161. Колекција l. III, 10. 124. IV, 8. Во манастирот сè уште постои евангелие со постпис: „л. 7045 (1537) Го дадов ова Евангелие на Рождеството на Пречистата и на пречесниот отец Антониј. Исток. Хиер. III. 145. II за РКП. познати се два описа на чуда: еден Нифонтово 1598 година, друг непознат прикажува чуда 1546–1576 Румјантс. музика стр. 209. 210. Календар Отенски: „неговите мошти се пронајдени Биша во 1. јули 7105 година (1597) за 1 ден и почивај на врвот на земјата; има служба и многу чуда; спомен на неговиот св. Црквата го слави август 3 дена“. Тој беше прославен и на 17 јануари (Ав. Св. Антониј во Египет): но во 1678 година беше откажан. Православен преглед. 1861 1, 299. Стихира на службата во август. помалку. M. 1646 од Толстој II, бр. 190.