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Santos Isaac, Dálmata y Favsta Ave. Isaac (30 de mayo) murió en 383, trasladando a la abadesa del monasterio que fundó a Dálmata, de cuyo nombre recibió el nombre de Dálmata. Dálmata, un guerrero en el mundo, despreció todo lo mundano y dejó a su esposa e hijos, tomó solo a su hijo Fausto y aceptó (381) el monaquismo en el monasterio de Isaac. Habiendo llegado a ser abad, trabajó más que antes, luchó contra los herejes y prestó un importante servicio a la ortodoxia. Cuando en el Concilio de Éfeso (131) el bando herético estaba dispuesto a reprimir a los ortodoxos, él, habiéndose convertido en el jefe de los abades, monjes y laicos fieles a la ortodoxia, fue al palacio real y habló con valentía ante el emperador por la verdad, mientras que hasta estos 48 años no había abandonado el monasterio, a pesar de las peticiones del propio rey, de que, durante los anteriores terremotos, participara en las oraciones generales. Murió a una edad muy avanzada, después del año 437. El hijo de Dálmata, Favst, también era famoso por sus virtudes y entregó pacíficamente su espíritu al Señor. El mismo día Rev. Pelagia de Siria. Una asceta sincera que murió en octubre de 502. Sobre ella, véase el 10 de junio en la vida de Santa Pansemnia. † Rev. Antonio el Romano Al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). Si alguno dice a este monte: Muévete y tírate al mar, y no duda en su corazón, sino que cree que su palabra se cumplirá, todo lo que diga le será hecho" (Marcos 20:23). "Estas son las palabras de Aquel cuya palabra es ella y amén". Experiencias de esto se encuentran en la vida de San Antonio de Novgorod. El monje Antonio nació, como él mismo le contó a su discípulo Andrés 10, en Roma, de padres muy ricos y ortodoxos. También se sabe por otras fuentes que en Italia en los siglos X y XI. Allí vivían bastantes griegos ortodoxos y había monasterios ortodoxos 11. Después de la muerte de sus padres, Antonio, al ver los disturbios y las luchas en el mundo, decidió dedicarse a servir a Dios. A la edad de 19 años tomó los votos monásticos y vivió durante varios años en el desierto, donde los monjes pasaban su vida monástica. El Gran Sábado de Cuaresma se reunieron en una pequeña iglesia del desierto, escucharon la liturgia y recibieron la Sagrada Comunión. Taín; En Pascua también escucharon maitines y santa liturgia y después de la comunión de santa los misterios se dispersaron en la celda 12. Surgió una persecución contra los ortodoxos por parte del orgulloso sumo sacerdote de Roma, y ​​​​los monjes huyeron donde pudieron; Antonio, moviéndose de un lugar a otro, encontró una piedra en la orilla del mar y comenzó a vivir en ella. Así vivió durante un año, en ayuno y oración. - Al año siguiente, los pescadores que estaban pescando, a petición de Antonio, echaron una red y sacaron, junto con mucho pescado, un barril que Antonio hacía mucho tiempo había confiado a la custodia de Dios; En el barril se guardaban cosas caras. El monje compró un terreno a los hijos del alcalde para el monasterio. Aquí está su escritura, que en otros actos se llama factura de venta y escritura de compra (hito): "Aquí está el trabajo, mi Reverendísima Señora. Madre de Dios, en el que trabajé en este lugar. Compré un terreno para la casa de la Purísima de Simeón y Prokofy, hijos del alcalde Juan; pero él me dio 100 rublos". A esto le sigue un contorno del terreno o una indicación de los límites 13 . – Según las crónicas de Novgorod, en 1106 "el maestro zarpó desde Roma a Gran Novgorod. nuestro padre Antonio"; en 1117 se fundó en su monasterio una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Madre de Dios; en 1119 fue consagrada y pintada en 1125. Después de otros dos años, se construyó una mesa de piedra, sobre la cual luego se construyó una iglesia en honor al Encuentro del Señor; durante la consagración de esta iglesia, San Antonio (1128) fue nombrado abad 14. Las inscripciones en latín sobre algunas de las cosas de San Antonio, hasta ahora intactas, confirman la leyenda de la llegada de San Antonio desde Occidente. En el monasterio de Antonio se conservan sus iconos de musi, sobre los cuales se superpone la musia sobre tablas de cobre: ​​tres representan al Señor Pantocrator, y los otros tres representan al Salvador crucificado con la inscripción en latín: IHSXPS, es decir, Iesus hominum Salvator, Xristus Patronus sanctissimus - “Jesús el Salvador de los hombres, Cristo el santo patrón”). Junto a los iconos, en el santuario del santo, se encuentra su cruz de piedra: en el travesaño superior de esta cruz de seis puntas están escritas en mosaico las palabras: Isa. Xs. 15. Dos preciosos cuencos de San Antonio con la imagen de cruces de cuatro puntas se encuentran ahora en la Catedral de la Asunción de Moscú 16, habiendo sido llevados a Moscú por el zar Iván el Terrible 17. De sus tres libros de servicios, que se muestran en el inventario de 1636, uno se conserva en la biblioteca sinodal: San Crisóstomo, representado en este libro de servicios, está representado dando una bendición que da nombre 18 . En su iglesia principal de piedra, el monje construyó una “diosa” para sus oraciones solitarias, donde ahora hay una pequeña iglesia redonda: según los inventarios antiguos, este lugar se llama “la diosa de Antón” 19. Según la vida antigua, el monje utilizaba los ingresos que recibía en el monasterio no sólo para los hermanos, sino también para alimentar a los pobres, desafortunados, huérfanos y viudas. En su carta espiritual escribió: "Aquí estoy, Antonio, el peor entre los monjes, vino a este lugar, sin haber recibido ninguna propiedad ni del príncipe ni del obispo, sino sólo una bendición del obispo Nikita; Pasha en tierra extranjera, no me di paz y molesté a los hermanos y huérfanos, a los cristianos aquí". El monje llama huérfanos a los aldeanos que vivían en las tierras del monasterio y trabajaban para él: ¡cómo suena el amor en este nombre! “La misma Madre de Dios”, continúa el monje, lo corregirá todo, ¡pero cuánto dolor he soportado por este lugar! Lo encomiendo a Dios y a la Santa Madre de Dios y a los cristianos, deseándole libertad. – Encomiendo este lugar de abadesa (quien incumpla mi palabra, que Dios y la Santa Madre de Dios lo juzguen) a quien Dios designe y los hermanos elijan. Ninguno de los hermanos sea oprimido en este lugar. Si algún hermano de este lugar busca a la abadesa mediante soborno o violencia, que sea bajo juramento. Cerca de la ciudad encontraron un desfiladero y, al entrar, bloquearon la entrada con piedras y arcilla. Permitieron que sus sirvientas, que querían compartir sus vidas, vivieran cerca, en viviendas especiales. Desde la ventana, los ascetas ven cómo viven y los obligan a orar, calentando su amor en actos de piedad. Ellos mismos no tienen casa ni choza, sino que viven al aire libre, expuestos a todos los cambios del aire. La comida necesaria se toma por la ventana; A través de la misma ventana hablan con las esposas que acuden a ellos. Sin embargo, para esto se ha señalado un tiempo, Pentecostés; otras veces guardan silencio; Sólo Marana habla con los que vienen; Nadie escuchó al otro hablar. También llevan cadenas y son tan pesadas que Kira, de cuerpo débil, siempre está inclinada hacia el suelo y no puede levantarse. Las mantas que llevan encima son largas, de modo que su espalda se arrastra por el suelo y cubre completamente sus piernas; por delante bajan hasta la cintura, cubriendo completamente el rostro, cuello, pecho y brazos. Muchas veces los he visto, dice el bienaventurado de sí mismo; ordenaron que me abrieran la entrada, respetando la dignidad del sacerdocio. También conozco el peso de sus cadenas, y un hombre fuerte no podría soportarlas. Después de mi larga solicitud, quitaron estas cadenas. Pero cuando me fui, me los volvieron a poner, en el cuello, una cadena para el cuello, en la cintura, un cinturón, en los brazos y las piernas, cadenas especiales. Y así viven no cinco o diez años, sino 52 años. Aunque han estado luchando durante tanto tiempo, tienen celo por trabajar, como si acabaran de empezar a luchar. Cautivados por la belleza del Esposo, soportan fácilmente los esfuerzos de la hazaña y se apresuran a llegar al final de la hazaña; ven - Él está al final y muestra las coronas de la victoria. Por eso soportan la lluvia, la nieve y el calor del sol, sin sentir ningún sufrimiento ni dolor. Imitando el ayuno de Moisés, ayunaron tres veces 29. Celosos del ejemplo de Daniel, permanecieron sin comer durante tres semanas. Una vez quisieron ver los lugares santos del sufrimiento de Cristo y fueron a Jerusalén, pero no comieron nada en todo el camino. Cuando llegaron a la ciudad y realizaron el culto, tomaron comida. Hicieron el viaje de regreso nuevamente sin comida. Y el viaje completo es de al menos 20 días. También querían ver la casa de Thekla, el famoso ganador, en Isauria; querían calentar su amor por el Señor y nuevamente caminaban de un lado a otro sin comer nada. Quienes adornaban el trabajo de las mujeres con tal vida, convirtiéndose en modelos para los demás, aparecían coronados por el Señor con coronas de victoria”. Según otras noticias, San Marana y Ciro, mientras vivieron en la tierra, realizaron milagros, devolvieron la vista a los ciegos, sanaron a los endemoniados y permitieron a los cojos caminar erguidos 30. Su muerte se produjo hacia el año 430. RKP. La vida del monje Antonio, según todas las listas, es obra de su alumno Andrei. – (Revisión de literatura espiritual § 28–33. 133. 195). Publicado en ortodoxo. Interlocutor en 1858. Fue complementado y modificado en algunos lugares por Niphon, quien describió los milagros del monje (nota 14). Andrei escribe: “Haciendo que el monje anunciara su partida a Dios, me llamó y me llamó padre espiritual y con lágrimas en los ojos se confesó amablemente, contándome mi miseria por haber venido de Roma y por la piedra y por la vasija de madera, es decir, por los barriles”. Colección l. III, 4–6. 123. 124. 213. IV, 2. 8. IX, 150. 154. Vida: “vivir 14 años desde su venida hasta llegar a ser abadesa”. Era necesario decir: 24. Andréi no pudo escribir que la construcción de la iglesia de piedra se llevó a cabo bajo el obispo Nikita, que murió en 1108. Recopilado. l. 3, 4. 5. 214. La lista antigua hablaba, por supuesto, de la construcción de una iglesia de madera. . Notas de ruso. arqueol. Yo, 23. 24. San Petersburgo. 1851 Izvés. académico. Ciencias IV, 377. Monumentos de Snegirev págs. 35. 36. Según su vida, Antonio sacó del barril “vasos de oro, plata y cristal de la iglesia, cálices y platos, y muchas otras cosas de los objetos sagrados de la iglesia, y oro y plata de la propiedad de sus padres”. Descripción de Nifontovo. Los milagros y palabras de alabanza de Antonio. Revisión del espíritu. Literatura § 27. Archim. Savva lo indicará. sínodo. sacristía pág. 250. M. 1858 Macario de la antigüedad en Novgorod 1, 458. 459.