3-е

Svatí Izák, Dalmatus a Favsta Ave. Isaac (30. května) zemřel v roce 383 a přenesl abatyši kláštera, který založil, do Dalmatu, podle jehož jména byl nazýván dalmatským. Dalmatus, válečník ve světě, pohrdl vším světským a opustil manželku a děti, vzal si jen syna Fausta a přijal (381) mnišství v klášteře Izáka. Poté, co se stal opatem, pracoval více než dříve, bojoval proti heretikům a prokázal důležitou službu pravoslaví. Když na koncilu v Efesu (131) byla kacířská strana připravena potlačit pravoslavné, on, když se stal hlavou opatů, mnichů a laiků věrných pravoslaví, odešel do královského paláce a směle mluvil před císařem za pravdu, zatímco až do těchto 48 let neopustil klášter, navzdory žádostem samotného krále, bývalého krále, sám se účastnil modlitby. Zemřel ve zralém věku po roce 437. Dalmatův syn Favst byl také slavný svými ctnostmi a pokojně odevzdal svého ducha Pánu. Téhož dne Rev. Pelagia ze Sýrie. Upřímná asketa, která zemřela v říjnu 502. O ní viz 10. června v životě sv. Pansemnie. † Rev. Antonín Římský Ale na moři se strhla hrozná bouře, vlny se valily jako hory přes moře a dosáhly kamene, na kterém poustevník žil; Odtrhli kámen z jeho místa a přenesli jej přes moře: pod Boží ochranou byl služebník Boží zachráněn ode všech nebezpečí. Dorazil do Novgorodu: zde však poustevník neznal lid i jejich jazyk. Ve městě potkal muže, kterého podle oblečení poznal jako řeckého obchodníka a od něj se dozvěděl, že město je Novgorod Veliký, obyvatelé byli pravoslavní křesťané a jejich biskup byl požehnaný. Nikita. Anthony děkoval Pánu za Jeho podivuhodné osudy. Když se trochu seznámil s ruským jazykem, přišel k biskupovi, aby přijal požehnání; biskup se ho zeptal: kdo to je a odkud je? Anthony odpověděl jen na jednu věc: Jsem hříšník a jen v soukromí, pod podmínkou hlubokého mlčení, jsem mu řekl všechno, co se mu stalo. S požehnáním arcipastýře postavil Antonín malý chrám na počest Narození Matky Boží, protože o tomto svátku vstoupil na břeh. To je 3 verst od města, podél řeky Volchov. - Příští rok rybáři, kteří lovili, na Antonovu žádost hodili síť a vytáhli spolu se spoustou ryb sud, který Antonín už dávno svěřil do Boží správy; v sudu byly uloženy drahé věci. Mnich koupil od starostových dětí pozemky pro klášter. Zde je jeho listina, která se v jiných skutcích nazývá prodejní a kupní listina (mezník): "Tady je dílo, má nejslavnější paní. Matko Boží, na kterém jsem pracoval na tomto místě. Koupil jsem pozemek pro dům Nejčistšího od Simeona a Prokofyho, synů starosty Jana; ale on mi dal 100 rublů." Následuje obrys pozemku nebo vyznačení hranic 13 . – Podle novgorodských kronik v roce 1106 „odplul učitel do Velkého Novgorodu z Říma. náš otec Antonín“; v roce 1117 byl v jeho klášteře založen kamenný kostel ke cti Narození Matky Boží; v roce 1119 byl vysvěcen a vymalován v roce 1125. Po dalších dvou letech byl postaven kamenný stůl, u kterého pak byl postaven chrám ke cti Setkání Páně; při svěcení tohoto kostela byl sv. Antonín (1128) jmenován opatem 14. Latinské nápisy na některých věcech svatého Antonína, dosud neporušené, potvrzují legendu o příchodu svatého Antonína od západu. Podle dávného života používal mnich jakýkoli příjem, který v klášteře získal, nejen pro bratry, ale také na výživu chudých, nešťastných, sirotků a vdov. Ve svém duchovním dopise napsal: „Tady jsem, Antonín, nejhorší z mnichů, přišel na toto místo, neobdržel jsem žádný majetek ani od knížete, ani od biskupa, ale pouze obdržel požehnání od biskupa Nikity; Paša v cizí zemi, nedal jsem si pokoj a rozčílil jsem bratry a sirotky, zdejší křesťany. Mnich nazývá vesničany, kteří žili na půdě kláštera a pracovali pro klášter sirotky: jak v tomto jménu zní láska! „Matka Boží sama,“ pokračuje mnich, vše napraví, ale kolik smutku jsem pro toto místo vytrpěl! Svěřuji ho Bohu a svaté Matce Boží a křesťanům s přáním svobody. – Toto místo abatyše (kdo poruší mé slovo, nechť ho soudí Bůh a svatá Bohorodička) svěřuji té, kterou Bůh určí a bratří vyvolí. Nikdo z bratří ať není na tomto místě utlačován. Kdyby některý bratr z tohoto místa hledal abatyši úplatkem nebo násilím, ať je pod přísahou. "Úkolem mnicha je střežit mysl a odolávat podivným myšlenkám; mnich je inteligentní lapač myšlenek, sedící u dveří srdce; Úkolem mnicha je díkůvzdání. Modlitba, zpěv, je dílem andělů, modlitba je pokrmem pro duši, osvícení mysli, sekera proti sklíčenosti, překážka k pádu, správná - rozumem, je třeba ji vyslovit rozumem, rozumem je třeba ji vyslovit v poznání mysli (Přísloví 9:6). Osvěť se, mnichu, na věčnost, přinuť se posilovat námahou kříže, pracuj v poslušnosti a ruční práci: přijímáním tělesné potravy nasyť svou duši posvátnými slovy. Vždy mějte svou mysl v nebi. Nezvykněte si chodit z cely do cely, abyste potěšili své tělesné touhy; Choďte ven pouze se modlit do kostela nebo sloužit bratřím. - Dělejte vše s požehnáním staršího. Nežij pro sebe, žij pro Boha, starej se o věčnost. Nechte svou celu být rakví, před obyčejnou rakví. Nemějte majetek, nežijte pro korupci, které jste se vzdali. Chvalte Boha s anděly. – Až uvidíš opata: pokloň se až k zemi, požádej o požehnání. Po setkání se svým bratrem se pokloň a pomodli se: s modlitbami svatých otců našich, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi. Po nešporách s nikým nemluvte. Přijde bratr zvenčí, z jiného kláštera: až se s ním setkáte, řekněte modlitbu: Pane Ježíši Kriste, Bože náš, smiluj se nad námi, amen. Vstupte s ním do cely, proneste stejnou modlitbu a poté, co se duchovně utěšte, ho ošetřete. – Nikdy se nesměj, dokud nevyceníš zuby a nevypadáš drze. Tvé oblečení je jednoduchá družina, látka, domácí výroba, těsně přiléhající k tělu; opasek je kožený, ne vyšší než bedra. Chůze není ani chrtí, ani líná. Při chůzi mějte paže pokrčené na hrudi. A když vstáváte a uléháte a sedíte u jídla, chodíte a sedíte, vždy se modlete: s modlitbami svatých otců našich, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi, amen. Modlí-li se mnich pouze při modlitbě (obecné); toto není modlitební kniha. Musí se modlit každou hodinu. Tato modlitba je krátká: ale přináší velký užitek těm, kdo se modlí s vírou; vzývaný Bůh zahání démony. Sláva jemu s Otcem a Svatým. Duchu, nyní i vždycky a na věky věků, Amen." Požehnaná smrt svatého Antonína následovala 3. srpna 1147 25. Jeho památky byly objeveny v roce 1597; je místně uctíván téměř od 13. století. Říká se mu ctihodný a podivín podle památek ze samého počátku 6. století; některé z jeho popsaných zázraků patřily do let 1546–1576. U jeho hrobu se síla oslabených vrátila; zrak byl dán slepým a sluch hluchým; staré rány pokryté hnisavými se staly zdravými a totéž se stalo s těmi, které byly posedlé démony. A nejen u jeho hrobu došlo k uzdravení, ale vytoužené pomoci se dostalo i těm, kteří daleko od Novgorodu přivolali mnicha na pomoc 26 . Poblíž města našli soutěsku a když do ní vstoupili, zablokovali vchod kameny a hlínou. Dovolili svým služebným, které chtěly sdílet jejich životy, bydlet poblíž, ve speciálním bydlení. Z okna asketové vidí, jak žijí, a nutí je modlit se, zahřívajíce jejich lásku v skutcích zbožnosti. Oni sami nemají ani dům, ani chatu, ale žijí pod širým nebem, vystaveni všem změnám ve vzduchu. Potřebné jídlo se odebírá oknem; Přes stejné okno mluví s těmi manželkami, které k nim přijdou. K tomu však byl ustanoven jeden čas, letnice; jindy mlčí; Marana sama mluví s těmi, kteří přicházejí; nikdo neslyšel mluvit toho druhého. Nosí také řetězy a jsou tak těžké, že Kira, slabá v těle, je vždy shýbána k zemi a nemůže se zvednout. Přikrývky na nich jsou dlouhé, takže jejich záda se táhnou po zemi a zcela zakrývají nohy; vpředu klesají k pasu a zcela zakrývají obličej, krk, hruď a paže. Často jsem je viděl, říká o sobě blažený; přikázali mi otevřít vchod, respektujíce důstojnost kněžství. Znám také váhu jejich řetězů a silný muž by je neunesl. Po mé dlouhé žádosti tyto řetězy odstranili. Ale když jsem odešel, znovu si je nasadili, na krk - řetízek na krk, na bedra - opasek, na ruce a nohy - speciální řetízky. A tak žijí ne pět nebo deset let, ale 52 let. Zatímco se tak dlouho trápí, jsou horliví do práce, jako by nedávno začali bojovat. Uchváceni krásou Ženicha, snadno snášejí námahu výkonu a spěchají, aby dosáhli konce výkonu; vidí - Stojí na konci a ukazuje koruny vítězství. Z tohoto důvodu snášejí déšť, sníh a žár slunce, aniž by pociťovali jakékoli utrpení nebo bolest. Napodobovali Mojžíšův půst a postili se třikrát 29. Žárlivě na Danielův příklad zůstali tři týdny bez jídla. Jednou chtěli vidět svatá místa Kristova utrpení a šli do Jeruzaléma, ale celou cestu nic nejedli. Když dorazili do města a konali bohoslužbu, vzali si jídlo. Zpáteční cestu podnikli opět bez jídla. A celá cesta trvá minimálně 20 dní. Chtěli také vidět dům Thekla, slavného vítěze, v Isaurii - chtěli zahřát svou lásku k Pánu a - znovu chodili tam a zpět, aniž by jedli. Ti, kteří ozdobili ženskou práci takovým životem a stali se vzorem pro ostatní, se objevili korunovaní Pánem korunami vítězství.“ Podle jiných zpráv sv. Marana a Kýros, když žili na zemi, dělali zázraky, navraceli zrak slepým, uzdravovali posedlé a dovolili chromým chodit vzpřímeně 30. Jejich smrt následovala kolem roku 430. RKP. Život reverenda Antonína je podle všech seznamů dílem jeho studenta Andreje. – (Přehled duchovní literatury § 28–33. 133. 195). Publikováno v ortodoxním jazyce. Interlocutor v roce 1858. Doplnil a na některých místech změnil Niphon, který popsal mnichovy zázraky (pozn. 14). Andrei píše: „Když mnich oznámil svůj odchod Bohu, zavolal mě a nazval mě duchovním otcem a laskavě se s pláčem přiznal, vyprávěje o mé ubohosti, že přišel z Říma a o kameni a o dřevěné nádobě, to znamená o sudech. Sbírka l. III, 4–6. 123. 124. 213. IV, 2. 8. IX, 150. 154. Život: „žij 14 let od jeho příchodu, dokud se nestane abatyší.“ Bylo třeba říci: 24. Andrej nemohl napsat, že stavba kamenného kostela byla provedena za biskupa Nikity, který zemřel roku 1108. Sebráno. l. 3, 4. 5. 214. Starobylý seznam hovořil samozřejmě o stavbě dřevěného chrámu. . Ruské poznámky. archaeol. I, 23. 24. Petrohrad. 1851 Izves. akad. vědy IV, 377. Snegirevovy památky str. 35. 36. Podle svého života vzal Anthony ze sudu „nádoby církevního zlata a stříbra a křišťálu, kalichy a nádobí a mnoho dalších věcí z posvátných církevních věcí a zlato a stříbro z pozůstalosti svých rodičů“. Popis Nifontovo. Anthonyho zázraky a slova chvály. Recenze ducha. Literatura § 27. Archim. Savva naznačí. synod. sakristie p. 250. M. 1858 Macarius starověký v Novgorodu 1, 458. 459. Bogolyubskaya historie ch. 29. Provincie Kirrestika, tak zvaná podle města Cyrrhus, se rozprostírala mezi rovinou měst Antiochie a Eufrat, končila v Commagene a Amanu na severu a šla do pouště na jihu. Cyrrhus je dva dny cesty z Antiochie. Ritter Erdkunde X; 928. V kirrské diecézi pod bl. Theodota měla až 800 kostelů a mnoho klášterů. Le Quien Or. chr. II, 930. Menolog Vasily: "Jedli a pili jsme jen jednou po 40 dnech." Zpráva o svatém Theodoretovi není přesně podána. Menolog Vasilij 28. února. Římské martyrologie – 3. srpna „V Berreya v Sýrii, smrt svatých žen (panen) Varany a Kiry.“ Veršinskij (str. 33) Marina je nepřesná.