3-е

Свети Исак, Далмат и Фавста Пр. Исаак (30 май) умира през 383 г., прехвърляйки игуменката на манастира, който основава, в Далматус, след чието име той е наречен Далматин. Далмат, воин в света, презрял всичко светско и напуснал жена си и децата си, взел само сина си Фауст и приел (381) монашество в манастира на Исак. Ставайки игумен, той се труди повече от преди, бори се с еретиците и оказва важна услуга на Православието. Когато на Ефеския събор (131 г.) еретическата страна беше готова да потисне православните, той, като стана глава на игумените, монасите и миряните, верни на Православието, отиде в царския дворец и смело говори пред императора за истината, докато до тези 48 години той не беше напуснал манастира, въпреки молбите на самия цар, той, по време на предишните земетресения, да участва в общи молитви. Умрял в дълбока старост, след 437 г. Синът на Далмат Фавст също се прочул с добродетели и мирно предал духа си на Господа. В същия ден преп. Пелагия Сирийска. Искрена подвижница, починала през октомври 502 г. За нея вижте 10 юни в житието на св. Пансемния. † Преп. Антоний Римлянин Всичко е възможно за този, който вярва (Марк 9:23). Ако някой каже на тази планина: „Премести се и се хвърли в морето“ и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че думата му ще се изпълни, каквото каже, ще бъде за него“ (Марк 20:23). „Това са думите на Този, чиято всяка дума е нейна и амин.“ Преживявания за това има в житието на св. Антоний Новгородски. В манастира на Антоний са запазени неговите икони на музи, върху които мусията е насложена върху медни дъски: три изобразяват Господ Пантократор, а другите три изобразяват Разпнатия Спасител с латински надпис: IHSXPS, т.е. Iesus hominum Salvator, Xristus Patronus sanctissimus - „Исус Спасител на човеците, Христос Пресвятият покровител”). Заедно с иконите, в храма на светеца, има неговият каменен кръст: на горната напречна греда на този шестолъчен кръст са мозаечните думи: Ис. Xs. 15. Две скъпоценни чаши на св. Антоний с изображение на четиривърхи кръстове върху тях сега се намират в московската катедрала "Успение Богородично" 16, след като са били отнесени в Москва от цар Иван Грозни 17. От трите му служебни книги, показани в описа от 1636 г., една се съхранява в синодалната библиотека: св. Златоуст, изобразен на тази служба, е представен като дарител именна благословия 18 . В главната си каменна църква монахът построил „богинята” за своите уединени молитви, където сега има малка, кръгла църква: според древните описи това място се нарича „Богинята на Антон” 19. Князът ще участва ли в това чрез насилие и подкуп: и той подлежи на клетва; дали епископът ще снабди (игумена) срещу подкуп и ще започне да създава насилие тук: той подлежи на същото. Също така заявявам, че когато седнах на това място, дадох 70 гривни за земята и земята и 100 гривни за село Волховское. Най-после се посочват именниците на манастира” 20 . Опитът, че преп. Антоний се е грижил за духовното просвещение на своите ученици, както се вижда от трудовете на неговия ученик, домостроителя на манастира на Антоний, Кирик, който по време на живота на Антоний през 1136 г. пише статия за броя на годините 21 и след това предлага въпроси на епископите на Новгород относно различни теми на деканството и поклонението 22. Ръкописите на манастира, които имат оцелели до днес, всички са написани с ясно и красиво писмо и върху пергамент с най-добро качество 23 . В една от тях от 13-ти век, която съдържа църковното ежедневие, между другото е записано „завет към младите монаси“. Тъй като в манастира на св. Антоний те преписаха този завет за тяхно назидание: ние ще го повторим и тук, тъй като във всеки случай сме съгласни с мислите на св. Антоний 24. И когато ставате и лягате, и сядате при хранене, и ходене, и сядане, винаги казвайте молитва: с молитвите на св. отци наши, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни, амин. Ако монахът се моли само по време на молитва (общо); това не е молитвеник. Той трябва да се моли всеки час. Тази молитва е кратка: но носи голяма полза на онези, които се молят с вяра; призованият Бог прогонва демоните. Слава му с Отца и Светия. Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин.” Блажената смърт на св. Антоний последвала на 3 август 1147 25 г. Мощите му са открити през 1597 г.; той е почитан на местно ниво почти от 13 век. Наричан е преподобен и чудотворец според паметници от самото начало на VI век; някои от описаните му чудеса принадлежат към 1546–1576 г. На гроба му силата на отслабналите се върна; зрението беше дадено на слепите и слуха на глухите; покрити с гнойни, стари рани ставали здрави, същото се случвало и с обладаните от демони. И на гроба му не само ставали изцеления, но и онези, които далеч от Новгород призовавали монаха за помощ, получавали желаната помощ 26 . Близо до града те намерили дефиле и, влизайки в него, блокирали входа с камъни и глина. Те позволиха на техните прислужници, които искаха да споделят живота им, да живеят наблизо, в специални жилища. От прозореца аскетите виждат как живеят и ги принуждават да се молят, подгрявайки любовта им в дела на благочестие. Самите те нямат нито къща, нито колиба, а живеят на открито, изложени на всички промени във въздуха. Необходимата храна се взема през прозореца; През същия прозорец те разговарят с тези съпруги, които идват при тях. Обаче за това е определено едно време, Петдесетница; през другото време мълчат; Марана сама разговаря с идващите; никой не чу другия да говори. Те също носят вериги и те са толкова тежки, че Кира, слаба по тяло, винаги е приведена към земята и не може да стане. Завивките на тях са дълги, така че гърбовете им се влачат по земята и напълно покриват краката им; отпред се спускат до талията, покривайки изцяло лицето, шията, гърдите и ръцете. Често съм ги виждал, казва за себе си блаженият; заповядаха да ми отворят входа, зачитайки свещеническото достойнство. Знам и тежестта на веригите им и силен човек не би могъл да ги понесе. След дългата ми молба махнаха тези вериги. Но когато си тръгнах, пак ги сложиха на себе си, на врата ми - верижка, на кръста - колан, на ръцете и краката - специални вериги. И така живеят не пет или десет години, а 52 години. Докато се борят толкова дълго, те са ревностни за работа, сякаш наскоро са започнали да се мъчат. Пленени от красотата на Жениха, те с лекота понасят трудовете на подвига и бързат да стигнат до края на подвига; виждат - Той стои накрая и показва короните на победата. Поради тази причина те издържат на дъжд, сняг и слънчева топлина, без да изпитват страдание или болка. Подражавайки на поста на Моисей, те постеха три пъти 29. Завиждайки на примера на Данаил, те останаха без храна в продължение на три седмици. Веднъж те искали да видят светите места на Христовите страдания и отишли ​​в Йерусалим, но не яли нищо през целия път. Когато пристигнаха в града и се поклониха, те взеха храна. Те се върнаха отново без храна. А цялото пътуване е поне 20 дни. Вижте в доп. към творчеството баща 1860 г. За честта на историка Костомаров би било по-полезно, ако той не каза нито дума за старинния живот, без да се занимава с паметниците. (Северноруските народни права 2, 320, 321). Ако нещо друго, то тези черти на древния отшелнически живот, толкова малко познат на Русия през 17 век. Те несъмнено убеждават в точността на факта, че ученикът на Антоний Андрей е написал бележки за живота на Антоний от думите му. Диплома нап. в историята Hier. 3, 123. във вида, както е изписано на капището на светеца. То се споменава или буквално се повтаря в кралските писма от 15 август 1573 г. (Ist. Jer. 3, 145), от декември 1592 г. ibid. 3, 155. 158. 160–164), от 11 август 1606 г. (пак там 197. 198. 203. 2U), от 25 август 1621 г. пак там. 219. 222–226). Краят на рака липсва, както се вижда от писмата. Живот: „Те започнаха да строят манастир и да купуват земя близо до манастира от кметовете на града и от хората, живеещи на юг от тази земя. Колекция л. III, 4–6. 123. 124. 213. IV, 2. 8. IX, 150. 154. Живот: „живей 14 години от идването му, докато стане игумен“. Трябваше да се каже: 24. Андрей не можеше да напише, че строителството на каменната църква е извършено при епископ Никита, починал през 1108 г. Събрани. л. 3, 4. 5. 214. Древният списък говори, разбира се, за изграждането на дървен храм. . Бележки на руски. археол. I, 23. 24. Петербург. 1851 Извес. акад. Науки IV, 377. Снегиревски паметници, стр. 35. 36. Според житието си Антоний взел от бъчвата „съдове от църковно злато и сребро и кристал, чаши и ястия и много други неща от свещените църковни неща, и злато и сребро от наследството на родителите си“. Нифонтовско описание. Чудесата на Антоний и думите на похвала. Духовен преглед. Литература § 27. Архим. Сава ще посочи. синод. сакристия п. 250. M. 1858 Макарий от древността в Новгород 1, 458. 459. Боголюбская история гл. 29. Провинция Кирестика, наречена така след град Кир, се простирала между равнината на градовете Антиохия и Ефрат, завършвала в Комаген и Аман на север и отивала в пустинята на юг. Кир е на два дни път от Антиохия. Ритер Ердкунде X; 928. В Кирруската епархия под бл. Теодота имаше до 800 църкви и много манастири. Le Quien Or. хр. II, 930. Менологът Василий: „Ядохме и пихме само веднъж след 40 дни.“ Вестта на св. Теодорит не е предадена точно. Менолог Василий на 28 февруари. Римски мартиролог – 3 август. „В Берея в Сирия, смъртта на светите жени (деви) Варана и Кира.“ Вершински (стр. 33) Марина е неточна.