31-е

Положај појаса светитеља. Богородице Поред одежде Свете Богородице међу хришћанима је сачуван њен часни појас, који је на Успеније Богородице она сама поверила ап. Томе, дакле, како пише Никифор Калист, преносила се између верника, као и њена хаљина, сукцесивно од једног до другог. У 5. веку, за време владавине Аркадија, сина Теодосија Великог, часни појас Богородице пренет је из Јерусалима, а по другима из Зиле у Цариград, и стављен у драгоцени кивот, иза царског печата, у Влахернски храм Цариградске цркве, сазиданој у Московској цркви. Теодосије Млађи (408-450). У 4. веку. Јосиф Студит је написао канон за дан положаја појаса, са акростихом или границом: „Твојом снагом ме опаса пречиста Дјева. У 10. веку Богородичин часни појас је прослављен посебним знаком који је произашао из њега. Грчка краљица Зоја, жена цара Лава философа И (886–912), која је дуго боловала од болести, једном је у сну добила откривење да ће се одмах опоравити ако јој се стави појас Пресветог. Богородице. Ову визију краљица је саопштила цару и патријарху: тада је свети ковчег отворен, а појас, пронађен потпуно неповређен, рукама патријарха је раширен преко болесне жене, која је заправо добила исцељење од своје болести. После овога, јавно су узнесене молитве благодарности Господу Богу и Његовој Пречистој Мајци за указаној милости, и појас је поново тријумфално стављен у ковчег у коме се раније налазио; У спомен на чудо које се догодило од њега над болесном краљицом, почетком 10. века установљен је празник у част Пресвете Богородице: положај часног појаса Пресвете. Богородице, 31. августа. Руска Црква, прихвативши ову побожну установу од Грка, прославља и празник у славу Пресвете Дјеве Марије, прослављајући њен часни појас и јемство благослова и успостављања православних царстава. У литургијским песмама на овај дан Црква прославља Богородичин појас као кивот освећења за вернике, светињу, извор исцељења. Апостол и Јеванђеље на Литургији на дан полагања појаса Богородице исти су као и на дан полагања њене хаљине. И уопште, напеви у част појаса Богородице су по много чему веома слични напевима у част огртача. Следеће легенде нам говоре о каснијој судбини појаса Богородице. Појас, који је пратио походе грчких царева, од Грка је одузео победоносни бугарски цар Коломан и поклонио га је манастиру Ватопед на Атосу српски кнез Лазар у ΧΙ5 веку. Појас је подељен на два дела, од којих један стално остаје у манастиру, запечаћен са два царска печата, вероватно Аркадија и Лава Филозофа, а други се носи по румелијским селима. У време страшне колере која је опустошила Адријанопољ изглед дела појаса је био спасоносни. Руски митрополит Пимен је 1387. године видео у Влахернској цркви ковчег у коме се налазио одежда и појас Богородице. Део Богородичиног појаса налази се и у нашим границама, у кућној цркви Мингрелских владара, где је поклонио цар Роман, који је крајем 10. века своју ћерку Аргиру, која је добила исцељење из овог појаса, поклонио чувеном краљу Абхазије и Грузије Баграту Куропалату. Аргира је молила оца да пусти део чудесног појаса са њом у далеку земљу. Овај део се сада налази у Мингрелији, у Зугдиди, где је, по налогу руског цара Александра И, подигнута црква за заштиту светиње. Свмцх. Кипријан, епископ картагински Родом из Картагине, одгајан у паганству, Кипријан је врло млад постао учитељ филозофије и речитости у свом граду, живећи весело и раскошно. Случајно је срео хришћанског свештеника Цецилијана, који га је убедио да само хришћанско учење води истини и спасењу. Кипријан је поверовао и крстио се, пошто је провео доста времена у редовима катихумена, 246. године, и убрзо је рукоположен за презвитера. „Научио сам“, написао је пријатељу након обраћења, „да је претходни живот за тело и грех земаљски и пропадљиви живот, али је живот по Христовим заповестима божански живот“. 248. године, после смрти епископа Доната, картагињански хришћани су га изабрали за епископа. Кипријан је био ревносни пастир Цркве, поучен речју и писмом, и назидан примером свог живота. Током гоњења, Деције се крио од гонитеља, али је под Валеријаном најпре био протеран (257), а затим осуђен на смрт. Посечен је 14. септембра. 258 година. Свети Генадије, Патријарх цариградски Генадиј, од конст. свештеници, устоличени у јулу 458. године, за време владавине Лава Великог. Био је ревнитељ истине, учитељ чистоте морала, искорењивао је симонију између епископа и од примања свештеника. ранг захтева познавање Псалтира (односно напамет). Пастирила је Цркву тринаест година; преминуо 471. године на острву Кипар, на повратку из Јерусалима, где је ишао на ходочашће. У време овог патријарха, неки иконописац се усудио да неприлично наслика лик Спаситеља, по угледу на паганског бога Зевса, и одмах је погубљен; јер рука која се усудила на то је усахла. Са сузама и покајањем дошао је патријарху; а патријарх, помоливши се Богу, исцели му руку. † Упокојење Светог Јована, митрополита кијевског После М.Ђорђа, наследника бл. М. Иларион, блажен. Јован, вероватно Бугарин по рођењу, дошао је у Кијев у чин митрополита све Русије 1080. године и убрзо стекао дубоко опште поштовање 352. Преподобни Нестор, савременик и очевидац његових подвига, задивљен његовим високим квалитетима, каже: „Никада није било и неће га бити у Русији; ово је човек у књигама вешт, у поучавању, милостив према сиротињи и удовицама, према свима милосрдан, према свима милосрдан и убог, човекољубив, понизан према мени. утешивши тужне светим разговорима 353. Антика је светог Јована називала пророком Христовим. Андреиа в Андреевском монастире, – причем називаетса он «преподобним митрополитом» ин 1087 он тхе мурдеред тхе кнее ин тхе Видубитски Монастери 1087; печерскуу и вслед потом скончалса 356 . Летописи по Нестору називају га понекад добрим, час светим, понекад блаженим 357. Према РЦП. календару је „Свети Јован митрополит“; а у једном списку се додаје: „основана је у Печерском манастиру“. Блажени Јован је оставио неколико дела за Руску Цркву 358. Посланица М. Јована Клименту, папи старца римског 359 драгоцена је по свом садржају, посебно по духу кротости којим дише. „Угодна је љубав твоја у Господу, човече Божији, достојан престола апостолског“, писао је руски светитељ. - „Ви, из далеке земље, погледајте нашу мршавост и смирење, дотакните нас крилима своје љубави, поздравите нас искрено и са љубављу, понудите духовне жеље, прихватите догмате наше православне и чисте вере и дивите им се, као што нам је владика Ваше Светости најавио и јасно показао. Пошто сте се нашли у таквој ситуацији од Господа, а ви сте се недавно нашли у таквој ситуацији као владика. владике, смутљивце и увреде: онда ја, најмањи, поздрављам и умно целивам твоју свету главу нека те покрије добри и милостиви Бог да видиш побољшање ствари! „Не знам где су и како дошла искушења и препреке на путу Божијем? Зашто и како се још нису исправиле? Збуњен сам и не разумем шта је све то свирепи демон, зли непријатељ истине и доброте, уништио твоју братољубље и заједницу која спаја хришћане. Нећу рећи да је све што је тебе од почетка и хришћана упропашћено на много начина. али се не слажете са нама у свему и у неким стварима се не слажете. „Сви признају седам светитеља и васељенске саборе. На њима је побожна и православна вера хришћана истражена, изучена и учврстила се свом пуноћом и уверљивошћу; они су седам стубова богословске мудрости; на њима је саградила своју светињу – васељенску Цркву. Ови свештеници следовали су сви свети свет. примаси и наследници врховног славног апостола Петра, неки лично присутни и сагласно одобравајући дела и речи, други, преко својих верних гласника, дајући сараднички глас твојој апостолској столици славни папа Лав, који је написао мудро и свето писмо Флавијану, које су сви славни тада сматрали стубом православља. На петом сабору беше Вигилије, на шестом Агатон, преподобни и духовно просвећени човек. На седмом васељенском сабору, Његова светост папа Адријан изразио је сагласност преко својих изасланика, светих и богоносних људи, Петра протопрезвитера и игумана римског манастира Светог Саве. "Кад је све ово тако, откуд неслога и раздор? Ко је посејао такав кукољ на римском пољу? Заиста је много безобразлука код вас. Од много тога, ја ћу вам љубав понудити мало: „Пре свега, незаконито поштујете суботњи пост. Затим прве недеље, одвајајући је од поста, тераш народ да једе млеко, сир и другу свакодневну храну. Одбијате свештенике који су склопили законити брак. Оне које потврђују старци, помазите други пут, као да то не треба да чине свештеници, него епископи. Не говорим о бесквасном хлебу: ово је јасан део јеврејске службе и вере. Најгоре је што се усуђујете да промените св. символ који одобравају универзалне дефиниције, и кажете да је Дух Свети. долазе не само од Оца, него и од Сина“. Изневши потом оповргавање сваке од откривених самовоља Запада, на осуду самовоље Светог Духа каже: „Невероватно је и застрашујуће како се усуђујете да промените веру 318 светих отаца и светих васељенских сабора. Од краја до краја васељене, у свим хришћанским црквама верују, у све црквене вере. животворни Господ, који од Оца исходи, са Оцем и Сином се клања и прославља“. Зашто не говориш као сви хришћани, него додаш? Уводите ново учење. Али апостол каже: „Ко вам проповеда јеванђеље више него што једе, нека је проклет“ (Гал. 1,8). О! да не чујеш ово проклетство на себи! Заиста је страшно мењати и кварити Свето писмо, макар само за једну јоту или за једну насловницу! Зар већ не схватате колико је ово искушење велико? Уводиш два разлога, два почетка за Светог Духа; унижавате Његово достојанство и падате у јерес Македонију“. У закључку пише: „Молим и молим, и падам пред свете ноге Твоје, да се исправиш у свему овоме, а посебно у погледу бесквасних хлебова и указаног недостатка, што се тиче светог причешћа, а то је штетно за чисту веру. Опрости ономе ко ти је ово написао... „Митрополит Јован Руски, звани Христов пророк, црквено правило“, написано за монаха Јакова, дуго је остао део правила Руске Цркве, као објашњење правила васељенске Цркве у примени истих на потребе Руске Цркве 360. У 4. канону светитељ је писао: „који служе на бесквасним хлебовима, једу месо током сирене недеље, једу крв и задављено месо, нека се не причешћују Светим Духом. Таин) и врше богослужења. Али уопште није забрањено јести са њима храну, зависно од околности, ради Христове љубави. Ако ко хоће да избегне ово под маском чистоте или због слабости, нека то избегава; али пази да из тога не изиђе искушење или да се силно непријатељство и озлојеђеност не оживе. Неопходно је изабрати мање од већег зла.” Одлично правило! апостолско правило! У другим правилима Свети Јован осуђује враџбине, паганске обичаје, заводљиве песме, показује колико је грешно трговати крштеним робовима у земљи Половца; свештеницима се наређује да буду пример трезвености; забрањује принчевима да дају своје кћери незнабошцима; налаже епитимије онима који нарушавају чистоту и чедност; даје упутства о светим тајнама и разним светим предметима. "Питали сте ме", пише он Јакову, "за оне који купују слуге и, пошто се са њима помоле и причести са светим Таином, продају их незнабошцима, каквој покањи да се подвргну? Закон каже: хришћанин се не сме продати ни Јевреју ни јеретику; ко прода Јеврејима, то је пред Богом, имајл је и безаконик, не само Ана; и Сапфира - и помислили су да су Петар принели цену њиве, али су онда задржали само мали део и били осуђени на смрт, ставили су на њих знак Божији (крштење) и посветили их, као што пишете, продали су их. "Они не чине тајну, већ отворену крађу од Бога, краду част коју су Богу принели. Мислим да греше колико и они који прогоне нашу веру и многе од вере у неверу одводе. Од таквог злог дела морају се одвратити свим убеђењима и опоменама. Ако не слушају, онда их сматрајте паганима и цариницима." „Ако се свети дрвени сто и часни крстови и иконе дотрају, онда их не бацајте, него их поправљајте. Ако су превише оронули, а лица на иконама се не виде, онда их ставите на ограђено место, где нико ни животиња не сме да их дотакне нечистотом, да не постанемо оскрнавитељи дрвене светиње, где се премести дрвена светиња. бескрвно приношење жртве мора бити ограђено и чувано неприкосновено, као светилиште.” „Они који приносе жртву демонима, мочварама, бунарима, или узму више жена без благослова, или пусте жену да живи са другом, или се никада не причешћују једном годишње. Тајна, док их духовни отац не уздржава – и сами знате да су сви такви туђи нашој чистој вери, осуђени су од Цркве све своје снаге да их осудите. пута, опомињи их не једном или двапут, већ много пута док не науче истину и не науче се доброти, ако се не покоре и не одустану од своје лоше навике, онда их сматрај страним саборној Цркви, не припадајућим познању њених заповести. „Они који врше враџбине и чаролије, било мушко или женско, морају бити опоменути речју поуке и преобраћени од зла; ако се не примењују, строго кажњени; али не да одузимају живот или унаказују; ово друго није дозвољено црквеним учењем“ 361. Запамтите истовремено да је на Западу у 12. бискупском упутству од 12. до 12. века. а врачаре спаљивали на ломачи! Зашто не можемо од срца рећи: слава Светој Тројици, просвећујући пастире Свете Православне Цркве! Збирка л. 2, 276. Погодин сматра да Јован није био Грк, већ Бугарин који је знао грчки. „Како би Грк могао да постане познат по својој елоквенцији међу Русима, а да не зна руски језик? „Ово правило имамо само на руском.“ Истраживање 7, 39. „Митрополит Јован Руски, звани Христов пророк, црквено правило“, тако је његово правило уписано у све спискове. Латинско-грчки речник објашњава реч антистити речима Ιερεις, προφηπται, επισκοποι? Али а) Јован се у натпису већ назива митрополитом и стога није било потребе додавати друго име истог значења; б) обично народно значење пророка је значење видовњака и тако даље. натпис, који говори о људима. имена митрополит, могао имати у виду само значење видеца, а не значење првостолника цркве измишљеног уметношћу. Збирка л. 1, 89. Симон је послат. Поликарпу – о освећењу цркве. Збирка л. 2, 276. 277. Корак. књига 1, 228. 229. Ово је порука позната по некој слави. РКП. без имена папе коме је написано, писац Палинодија и други приписали су га Јовану 4. Али у натпису грчког писма налази се име папе Климента. Ко је овај П. Клемент? Заправо, није било П. Климента у Риму ни под Јованом 2 ни под Јованом 4. Али вољом беса. Хенрија, Хилдебрандовог непријатеља, за папу је изабрао равенски архиепископ, који је, са именом Климент, остао папа од 1080. до 1099. – Ова савременост Светог Климента ученом М. Јовану 2 служи као чврста основа за веровање да је писмо руског митрополита М. Не. академик 2, број 6). – Садржај поруке говори исто. Запад, према поруци, тражи савез са Руском црквом. Хенри, понижен и прогањан од горде Хилдебрандове, био је приморан да тражи помоћ за своју ствар у савезу са Руском црквом. Порука папи на грчком и словенском језику. језицима штампаним у научним. напомена акад. научна књига. 1. Санкт Петербург 1854 3, 1–20. Ед. на руском хон. Т. М. 1815. Објављено по другим списковима. од Макарија у историји. р. ц. 2, 345–352.