31-е

Postavenie opasku svätca. Matka Božia Okrem rúcha svätej Bohorodičky sa medzi kresťanmi zachoval aj jej čestný opasok, ktorý pri Usnutí Bohorodičky sama zverila ap. Tomáša, teda, ako píše Nicephorus Callistus, medzi veriacimi sa odovzdávalo, rovnako ako jeho rúcho, postupne od jedného k druhému. V 5. storočí, za vlády Arkádia, syna Theodosia Veľkého, bol čestný opasok Matky Božej prenesený z Jeruzalema a podľa iných aj zo Zily do Konštantínopolu a uložený do vzácnej archy za kráľovskou pečaťou v chráme Blachernae v Konštantínopole, postavenom v mene Matky Božej, zbožnou sestrou The Puler0sia Young40, sestrou The Puler5. V 4. stor. Jozef Studita napísal kánon na deň postavenia opasku s akrostichom alebo hranicou: „Tvojou silou ma opásala čistá Panna. V 10. storočí bol čestný opasok Matky Božej oslávený zvláštnym znamením, ktoré z neho vychádzalo. Gréckej kráľovnej Zoe, manželke cisára Leva filozofa I. (886 – 912), dlho trpiacej chorobe, sa raz vo sne zjavilo, že sa okamžite uzdraví, ak jej priloží opasok Najsvätejšieho. Matka Božia. Kráľovná oznámila toto videnie cisárovi a patriarchovi: potom bola otvorená posvätná archa a opasok, ktorý sa našiel úplne nepoškodený, bol rozprestretý rukami patriarchu nad chorú ženu, ktorá sa skutočne uzdravila zo svojej choroby. Potom sa verejne predniesli ďakovné modlitby Pánu Bohu a Jeho Najčistejšej Matke za udelené milosrdenstvo a opasok bol opäť víťazne vložený do archy, v ktorej bol predtým uložený; Na pamiatku zázraku, ktorý sa od neho stal nad chorou kráľovnou, bol začiatkom 10. storočia ustanovený sviatok ku cti preblahoslavenej Panny Márie: postavenie čestného opasku Najsv. Matka Božia, 31. augusta. Ruská cirkev, ktorá prijala túto zbožnú inštitúciu z gréčtiny, tiež slávi sviatok na chválu blahoslavenej Panny Márie, oslavujúc jej čestný pás a záruku požehnania a vzniku pravoslávnych kráľovstiev. V liturgických chválospevoch v tento deň Cirkev oslavuje opasok Matky Božej ako archu zasvätenia pre veriacich, posvätnú ohradu, prameň uzdravenia. Apoštol a evanjelium na liturgii v deň uloženia opaska Panny Márie sú rovnaké ako v deň uloženia jej rúcha. A vôbec, spevy na počesť opasku Panny Márie sú v mnohom veľmi podobné spevom na počesť rúcha. O následnom osude opasku Matky Božej nám hovoria nasledujúce legendy. Opasok, ktorý sprevádzal ťaženia gréckych cisárov, odobral Grékom víťazný bulharský kráľ Koloman a daroval ho kláštoru Vatopedi na Athose srbské knieža Lazar v ΧΙ5. Opasok je rozdelený na dve časti, z ktorých jedna neustále zostáva v kláštore, zapečatená dvoma kráľovskými pečaťami, pravdepodobne pečaťami Arcadia a Leva Filozofa, a druhá sa nosí okolo dedín v Rumélii. Počas strašnej cholery, ktorá spustošila Adrianopol, zachraňoval vzhľad časti pásu. V roku 1387 ruský metropolita Pimen videl v kostole Blachernae archu, v ktorej bolo rúcho a opasok Panny Márie. Časť opasku Panny Márie sa nachádza aj v našich hraniciach, v domovom kostole mingrelských panovníkov, kde cisár Romanos daroval na konci 10. storočia svoju dcéru Argyru, ktorá sa uzdravila z tohto opasku, slávnemu kráľovi Abcházska a Gruzínska Bagratovi Kuropalatovi. Argyra prosila otca, aby s ňou do ďalekej krajiny pustil časť zázračného pásu. Táto časť sa teraz nachádza v Mingrelii v Zugdide, kde bol na príkaz ruského cisára Alexandra I. postavený kostol na ochranu svätyne. Svmch sv. Cyprián, biskup z Kartága Cyprián, rodák z Kartága, vychovaný v pohanstve, sa vo veľmi mladom veku stal učiteľom filozofie a výrečnosti vo svojom meste a žil veselo a prepychovo. Náhodou sa stretol s kresťanským kňazom Caeciliánom, ktorý ho presvedčil, že iba kresťanské učenie vedie k pravde a spáse. Cyprián uveril a dal sa pokrstiť, keďže v roku 246 strávil značný čas v radoch katechumenov, a čoskoro bol vysvätený za presbytera. „Dozvedel som sa,“ napísal priateľovi po obrátení, „že predchádzajúci život pre telo a hriech je pozemský a hynúci život, ale život podľa Kristových prikázaní je božský život. V roku 248, po smrti biskupa Donáta, ho kartáginskí kresťania zvolili za biskupa. Cyprián bol horlivým pastierom Cirkvi, učil slovom a písmom a vzdelával sa príkladom vlastného života. Počas prenasledovania sa Decius skrýval pred svojimi prenasledovateľmi, ale za Valeriána bol najprv vyhnaný (257) a potom odsúdený na smrť. Bol sťatý 14. septembra. 258 rokov. Svätý Gennadius, konštantínopolský patriarcha Gennady, od konšt. kňazov, intronizovaných v júli 458, za vlády Leva Veľkého. Bol horlivcom za pravdu, učiteľom čistoty mravov a vykorenil simóniu medzi biskupmi a prijímaním kňazov. hodnosť požadovaná znalosť žaltára (teda naspamäť). Pastorovala Cirkev trinásť rokov; zomrel v roku 471 na ostrove Cyprus, na spiatočnej ceste z Jeruzalema, kam sa vydal na púť. V časoch tohto patriarchu sa istý maliar ikon odvážil nevhodne namaľovať obraz Spasiteľa na podobu pohanského boha Dia a bol okamžite popravený; lebo ruka, ktorá sa to odvážila, uschla. Prišiel k patriarchovi so slzami a pokáním; a patriarcha sa pomodlil k Bohu a uzdravil mu ruku. † Odpočinok svätého Jána, metropolitu Kyjeva Po M. Jurajovi, nástupcovi bl. M. Hilarion, blahoslavený. Ján, pravdepodobne pôvodom Bulhar, prišiel do Kyjeva v hodnosti metropolitu celého Ruska v roku 1080 a čoskoro si získal hlbokú všeobecnú úctu 352. Rev. Nestor, súčasník a očitý svedok jeho činov, obdivovaný jeho vysokými vlastnosťami, hovorí: „Nič také ako on na Rusi nebolo a nikdy nebude; je to muž znalý kníh, zručný vo vyučovaní, milosrdný k chudobným a vdovám, láskavý ku všetkým, bohatým aj chudobným, pokorný a krotký, milovník reči s houciou35, utešujúci múdrych. nazval svätého Jána prorokom Krista Podľa vysokého obrazu blahoslaveného Jána od sv. O Nestorovi nepochybujeme, že ho nazývali Kristovým prorokom, spájali s tým predstavu vidiaceho 354. Z jeho záležitostí sa v kronike spomína len málo. Podľa nej v roku 1086 založil v kláštore sv 1087 slávnostne pochoval zavraždeného kniežaťa v roku 1087 vysvätil chrám archanjela Michala vo Vydubitskom kláštore 355 14. augusta 1089 posvätil nádherný, veľký kostol Pečersk a potom ho niekedy umrel 356. bCP ho niekedy nazývali dobrý, podľa Nestora; v kalendári je „Svätý Ján metropolita“; a v jednom zozname sa pridáva: „bol založený v Pečerskom kláštore“. Blahoslavený Ján zanechal niekoľko diel pre ruskú cirkev 358. List M. Jána Klementovi, pápežovi staršieho Ríma 359, je vzácny svojím obsahom, najmä duchom miernosti, ktorým dýcha. „Tvoja láska je príjemná v Pánovi, muž Boží, hodný apoštolského trónu,“ napísal ruský svätec. - "Vy, z ďalekej krajiny, dívajte sa na našu chudosť a pokoru, dotýkajte sa nás krídlami svojej lásky, pozdravujte nás úprimne a s láskou, ponúkajte duchovné túžby, prijímajte dogmy našej pravoslávnej a čistej viery a žasnete nad nimi, ako nám to oznámil a jasne ukázal biskup Vašej Svätosti. Keďže veci sú v takejto situácii a vy sa ocitnete na rozdiel od tých, ktorí sa nedávno stali biskupmi, a nie ste od Boha biskupmi, biskupmi." pravda: potom ja najmenej pozdravujem a duševne bozkávam tvoju svätú hlavu Nech ťa prikryje božská, všemohúca Boh, nech ti a tvojim dňom dopraje zlepšenie pomerov medzi tebou a nami! "Neviem, kde a ako prišli pokušenia a prekážky na Božej ceste? Prečo a ako sa ešte nenapravili? Som zmätený a nechápem, aký krutý démon, zlý nepriateľ pravdy a dobra, to všetko urobil, zničil tvoju bratskú lásku a spojenie, ktoré spája kresťanov. Nebudem tvrdiť, že je všetko zničené. Vieme, že vy ste kresťania od samého začiatku a my s tým nesúhlasíme. s nami vo všetkom a v niektorých bodoch sa líšia. "Každý pozná sedem svätých a ekumenické koncily. Na nich sa skúmala, študovala zbožná a pravoslávna viera kresťanov a získala pevnosť so všetkou svojou plnosťou a presvedčivosťou; je to sedem pilierov teologickej múdrosti; na nich postavila svoj svätý dom - všeobecnú Cirkev. Tieto sväté ekumenické koncily boli všetkými prvoradými úspechmi všetkých najvyšších predstaviteľov slávni apoštoli Peter, niektorí osobne prítomní a so súhlasom schvaľujúci skutky a slová, iní, prostredníctvom svojich dôveryhodných poslov, dávajúci spolupôsobiaci hlas vášmu apoštolskému stolcu: na prvom ekumenickom koncile Silverst, na druhom Damaz, na treťom Štvrtý ekumenický koncil bol posilnený najslávnejším a najslávnejším Pozdravom, ktorého požehnal a požehnal Leovov. považovaný za stĺp pravoslávia všetkými slávnymi tých čias Na piatom koncile bol Vigilius, na šiestom Agathon, ctihodný a duchovne osvietený muž. Na siedmom ekumenickom koncile vyjadril súhlas Jeho Svätosť pápež Adrián prostredníctvom svojich vyslancov, svätých a bohabojných mužov Petra Protopresbytera a opáta rímskeho kláštora sv. Savvu. "Keď je to všetko tak, kde sa vzali nezhody a rozdelenie? Kto zasial taký kúkoľ na rímskom poli? Je s tebou naozaj veľa drzosti. Z mnohých vecí ti ponúknem trochu lásky: „V prvom rade nezákonne dodržiavate sabatný pôst. Potom prvý týždeň, oddeľujúc ho od pôstu, nútite ľudí jesť mlieko, syr a iné denné jedlo. Odmietate kňazov, ktorí uzavreli zákonné manželstvo. Tých, ktorí sú birmovaní staršími, pomažete inokedy, akoby to nemali robiť kňazi, ale biskupi. Nehovorím o nekvasených chleboch: to je jasná súčasť židovskej služby a viery. Najhoršie je, že sa odvážite zmeniť sv. symbol schválený univerzálnymi definíciami a povedať, že Duch Svätý. nepochádzať len od Otca, ale aj od Syna." Potom predstavil vyvrátenie každej z odhalených svojvôl Západu, v odsúdení svojvôle svätého Ducha hovorí: "Je úžasné a desivé, ako sa opovažuješ zmeniť vieru 318 svätých otcov a svätých ekumenických rád. Od konca do konca vesmíru, vo všetkých kresťanských cirkvách, spievame jednomyseľne v Pána, ktorý vychádza zo života." Otec je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom.” Prečo nehovoríš ako všetci kresťania, ale pridávaš dodatok? Zavádzate nové učenie. Apoštol však hovorí: „Kto vám viac zvestuje evanjelium, ako je, nech je prekliaty“ (Gal 1:8). O! nech nepočuješ túto kliatbu na seba! Je naozaj hrozné meniť a kaziť sväté písmo, hoci len jedným bodom alebo jediným titulkom! Ešte nechápeš, aké veľké je toto pokušenie? Uvádzate dva dôvody, dva začiatky pre Svätého Ducha; ponižuješ Jeho dôstojnosť a upadáš do kacírstva Macedónska." Na záver píše: "Prosím a modlím sa a padám k tvojim svätým nohám, aby si sa v tom všetkom napravil, najmä čo sa týka nekvaseného chleba a naznačeného nedostatku, keďže ide o sväté prijímanie, a to škodí čistej viere. Odpusť tomu, kto ti to napísal... „Ján ruský metropolita, nazývaný Kristovým prorokom, cirkevné pravidlo“, napísané pre mnícha Jakuba, dlho zostalo súčasťou pravidiel ruskej cirkvi ako vysvetlenie pravidiel univerzálnej cirkvi pri ich uplatňovaní na potreby ruskej cirkvi 360. V kánone 4 svätý napísal: „Tí, ktorí slúžia na nekvasených chleboch, jedia mäso počas týždňa syra, jedia krv a udusené mäso, nemajú mať podiel na Duchu Svätom. Tain) a vykonávať božské služby. Ale nie je vôbec zakázané jesť s nimi, podľa okolností, z lásky ku Kristovi. Ak sa tomu chce niekto vyhnúť pod rúškom čistoty alebo kvôli slabosti, nech sa tomu vyhýba; ale pozor, aby z toho nevyšlo pokušenie alebo neoživilo silné nepriateľstvo a zášť. Treba si vybrať menšie z väčšieho zla.“ Vynikajúce pravidlo! apoštolské pravidlo! V iných pravidlách svätý Ján odsudzuje čarodejníctvo, pohanské zvyky, zvodné piesne, ukazuje, aké hriešne je obchodovať s pokrstenými otrokmi v krajine Polovcov; kňazom sa nariaďuje, aby boli príkladom triezvosti; zakazuje kniežatám dávať svoje dcéry pohanom; ukladá pokánie tým, ktorí porušujú čistotu a čistotu; dáva pokyny o sviatostiach a rôznych posvätných predmetoch. "Pýtal si sa ma," píše Jamesovi, "na tých, ktorí si kupujú sluhov a po tom, čo sa s nimi pomodlia a porozprávajú sa so svätým Tainom, predajú ich pohanom, akému pokániu by mali byť podrobení? Zákon hovorí: Kresťan nesmie byť predaný ani Židovi, ani heretikovi; kto predáva Židom, je bez zákona iba pred zákonom Godania, ale aj Sappine. - a zasľúbili, že Peter priniesol Bohu cenu poľa, ale potom si nechali len malú časť a boli odsúdení na smrť, tí, čo kúpili služobníkov, dali na nich Božie znamenie (krst) a posvätili ich modlitbou, ako píšeš, potom ich predali pohanom? "Dopúšťajú sa nie tajnej, ale otvorenej krádeže od Boha, kradnú časť, ktorú Bohu priniesli. Myslím si, že hrešia rovnako ako tí, ktorí prenasledujú našu vieru a mnohých vedú od viery k nevere. Od takého zlého skutku ich treba odvrátiť všetkými presvedčeniami a napomenutiami. Ak neposlúchnu, považujte ich za pohanov a vyberačov daní." "Ak posvätný drevený stôl a čestné kríže a ikony schátrajú, nevyhadzujte ich, ale opravte ich. Ak sú príliš schátrané a tváre na ikonách nie sú viditeľné, dajte ich na oplotené miesto, kde sa ich nikto ani zviera nemôže dotýkať nečistoty, aby sme sa nestali znesvätiteľmi svätyne a ak bola prenesená krvavá obeta na iné miesto, krvavá obeta bola prenesená." musí byť ohradený a udržiavaný nedotknuteľný, ako svätyňa." "Tí, ktorí sa obetujú démonom, močiare, studne, alebo si vezmú niekoľko manželiek bez požehnania, alebo nechajú svoju ženu odísť a začať žiť s inou, alebo nikdy neprijmú sväté prijímanie raz za rok. Tajomstvo, aj keď ich duchovný otec neobmedzuje - sám vieš, že všetko je cudzie našej čistej viere, odsúdená koncilnou cirkvou, aby ich odsúdila, aby ich raz nasmerovala na svoju správnu cestu alebo dvakrát, ale mnohokrát, kým sa nenaučia pravdu a naučia sa dobrote, ak sa nepodvolia a nevzdajú sa svojho zlozvyku, potom ich považujte za cudzích koncilovej Cirkvi, nepatriacich k poznaniu jej prikázaní.“ „Tí, ktorí vykonávajú čarodejníctvo a kúzla, či už muž alebo žena, musia byť napomenutí slovom poučenia a odvrátení od zla; ak to neplatia, musia byť prísne potrestaní; ale nie vziať život alebo znetvorovať, to nie je dovolené cirkevným učením“ 361. Zároveň si pamätajte, že na Západe v 11. a 12. storočí boli podľa pokynov stake-biskupa upaľovaní mágovia stake a biskup! Prečo nemôžeme povedať zo srdca: sláva svätej Trojici, osvecujúcej pastierov pravoslávnej cirkvi svätej! Zbierka l. 2, 276. Pogodin sa domnieva, že Ján nebol Grék, ale Bulhar, ktorý vedel po grécky. "Ako sa mohol Grék presláviť medzi Rusmi svojou výrečnosťou bez znalosti ruského jazyka?" "Toto pravidlo máme iba v ruštine." Výskum 7, 39. „Ján Ruský metropolita, nazývaný Kristovým prorokom, cirkevné pravidlo,“ je jeho pravidlo zapísané vo všetkých zoznamoch. Latinsko-grécky slovník vysvetľuje slovo antistites slovami Ιερείς, προφηπται, επισκοποι? Ale a) Ján v nápise sa už nazýva metropolita a preto nebolo potrebné pridávať ďalšie meno rovnakého významu; b) bežný ľudový význam proroka je význam vidiaceho atď. nápis, hovoriaci o ľuďoch. meno metropolita, mohol mať na mysli iba význam vidiaceho, a nie význam primasa cirkvi vynájdeného umením. Zbierka l. 1, 89. Šimon bol poslaný. do Polykarpa - o zasvätení kostola. Zbierka l. 2, 276. 277. Krok. kniha 1, 228. 229. Toto je posolstvo známe pre nejakú slávu. RKP. bez mena pápeža, ktorému bola napísaná, ju spisovateľ Palinodia a iní pripísali Jánovi 4. Ale v nápise gréckeho listu je meno pápeža Klementa. Kto je to P. Klement? V skutočnosti nebol v Ríme žiadny P. Klement ani za Jána 2, ani za Jána 4. Ale z vôle škriatka. Henricha, Hildebrandovho nepriateľa, zvolil za pápeža arcibiskup z Ravenny, ktorý s menom Klement zostal pápežom v rokoch 1080 až 1099. – Táto súčasnosť svätého Klimenta učenej M. Jánovi 2 slúži ako pevný základ pre vieru, že list ruského metropolitu svätému Klementovi, druhý č. 2, napísal akademik Ján Nevolin6. – Obsah správy hovorí to isté. Západ sa podľa posolstva snaží o spojenectvo s ruskou cirkvou. Henry, ponižovaný a prenasledovaný hrdým Hildebrandom, bol nútený hľadať pomoc pre svoju vec v spojenectve s ruskou cirkvou. Posolstvo pápežovi v gréčtine a Slovanoch. jazyky vytlačené vo vedeckom jazyku. poznámka akad. vedecká kniha. 1. Petrohrad 1854 3, 1–20. Ed. po rusky hon. T. M. 1815. Vydané podľa iných zoznamov. z Macarius v histórii. r. c. 2, 345-352.