31-е

Poziția centurii sfântului. Maica Domnului Pe lângă veșmântul Sf. Maica Domnului s-a păstrat printre creștini în cinstitul ei brâu, pe care la Adormirea Maicii Domnului ea însăși a încredințat-o ap. Toma, deci, după cum scrie Nicefor Calist, a fost transmisă între credincioși, la fel ca haina sa, succesiv de la unul la altul. În secolul al V-lea, în timpul domniei lui Arcadius, fiul lui Teodosie cel Mare, cinstita centură a Maicii Domnului a fost transferată de la Ierusalim, iar după alții de la Zila, la Constantinopol, și așezată într-un chivot prețios, în spatele sigiliului împărătesc, în Biserica Blachernae din Constantinopol, construit în numele Maicii Domnului, de către pisterul Pulcheodosie, în numele Maicii Domnului. (408-450). În secolul al IV-lea. Iosif Studitul a scris un canon pentru ziua poziției brâului, cu un acrostic sau linie de hotar: „Prin puterea ta m-a încins Fecioara curată”. În secolul al X-lea, cinstita centură a Maicii Domnului a fost slăvită printr-un semn special care provenea din ea. Regina greacă Zoe, soția împăratului Leon filosoful I (886–912), suferind de multă vreme de boală, a primit odată o revelație în vis că și-ar reveni imediat dacă i s-ar pune centura Preasfântului. Maica Domnului. Regina a anunțat această viziune împăratului și patriarhului: atunci s-a deschis chivotul sacru, iar centura, găsită complet nevătămată, a fost întinsă de mâinile patriarhului peste femeia bolnavă, care de fapt a primit vindecare de boala ei. După aceasta, rugăciunile de recunoștință au fost aduse în mod public Domnului Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate pentru mila dăruită, iar brâul a fost așezat din nou triumfător în chivotul în care fusese păstrat anterior; În amintirea minunii petrecute de la el asupra reginei bolnave, la începutul secolului al X-lea a fost instituită o sărbătoare în cinstea Sfintei Fecioare Maria: poziția de cinstită centură a Preasfintei. Maica Domnului, 31 august. Biserica Rusă, după ce a acceptat această evlavioasă instituție din greacă, sărbătorește și o sărbătoare de laudă a Sfintei Fecioare Maria, slăvind în cinstitul ei brâu și garanția binecuvântării și întemeierii împărățiilor ortodoxe. În imnurile liturgice din această zi, Biserica slăvește brâul Maicii Domnului ca un chivot de sfințire pentru credincioși, un incintă sfântă, un izvor de vindecare. Apostolul și Evanghelia la Liturghie din ziua punerii centurii Fecioarei Maria sunt aceleași ca în ziua punerii hainei ei. Și, în general, cântările în cinstea brâului Fecioarei Maria sunt în multe privințe foarte asemănătoare cu cântările în cinstea hainei. Următoarele legende ne vorbesc despre soarta ulterioară a centurii Maicii Domnului. Centura, care a însoțit campaniile împăraților greci, a fost luată de la greci de învingătorul regele bulgar Koloman și donată mănăstirii Vatopedi din Athos de către prințul sârb Lazăr în secolul ΧΙ5. Brâul este împărțit în două părți, dintre care una rămâne constant în mănăstire, pecetluită cu două sigilii împărătești, probabil cele ale lui Arcadius și Leo Filosoful, iar cealaltă este purtată în jurul satelor Rumelia. În timpul holerei groaznice care a devastat Adrianopolul, aspectul unei părți a centurii a fost salvator. În 1387, mitropolitul rus Pimen a văzut în Biserica Blachernae un chivot care conținea haina și cureaua Fecioarei Maria. O parte din centura Fecioarei Maria se află și în hotarele noastre, în biserica de casă a domnitorilor mingrelieni, unde a donat împăratul Romanos, care la sfârșitul secolului al X-lea i-a dăruit fiicei sale Argyra, care a primit vindecare de la această centură, celebrului rege al Abhaziei și Georgiei, Bagrat Kuropalat. Argyra și-a implorat tatăl să lase o parte din centura miraculoasă să meargă cu ea într-o țară îndepărtată. Această porțiune se află acum în Mingrelia, în Zugdida, unde, din ordinul împăratului rus Alexandru I, a fost construită o biserică pentru protejarea lăcașului. Sf. Svmch. Ciprian, episcopul Cartaginei Originar din Cartagina, crescut în păgânism, Ciprian de la o vârstă foarte fragedă a devenit profesor de filozofie și elocvență în orașul său, trăind vesel și luxos. S-a întâmplat să-l întâlnească pe preotul creștin Cecilian, care l-a convins că numai învățătura creștină duce la adevăr și mântuire. Ciprian a crezut și a fost botezat, după ce a petrecut un timp considerabil în rândurile catehumenilor, în 246, și a fost în curând hirotonit ca presbiter. „Am învățat”, i-a scris el unui prieten la convertire, „că viața anterioară pentru trup și păcat este viață pământească și pieritoare, dar viața conform poruncilor lui Hristos este viață divină”. În 248, după moartea episcopului Donatus, creștinii cartaginezi l-au ales episcop. Ciprian a fost un păstor zelos al Bisericii, învățat prin cuvinte și scripturi și edificat prin exemplul propriei sale vieți. În timpul persecuției, Decius s-a ascuns de urmăritorii săi, dar sub Valerian a fost mai întâi alungat (257) și apoi condamnat la moarte. A fost decapitat pe 14 septembrie. 258 de ani. Sfântul Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului Gennady, din const. preoți, întronați în iulie 458, în timpul domniei lui Leon cel Mare. El a fost un zelot al adevărului, un profesor de puritate a moravurilor și a eradicat simonia dintre episcopi și de la preoți primitori. rangul cerea cunoștințe despre Psaltire (adică pe de rost). Ea a păstorit Biserica timp de treisprezece ani; a murit în 471 pe insula Cipru, la întoarcerea de la Ierusalim, unde a plecat în pelerinaj. În zilele acestui patriarh, un anume pictor de icoane a îndrăznit să picteze nepotrivit chipul Mântuitorului, după asemănarea zeului păgân Zeus, și a fost imediat executat; căci mâna care a îndrăznit să facă asta s-a ofilit. A venit la patriarh cu lacrimi și pocăință; iar patriarhul, rugându-se lui Dumnezeu, i-a vindecat mâna. † Odihna Sfântului Ioan, Mitropolitul Kievului După M. George, urmaşul Fericitului. M. Hilarion, binecuvântat. Ioan, probabil un bulgar de naștere, a venit la Kiev în grad de mitropolit al întregii Rusii în 1080 și în curând și-a câștigat un profund respect general 352. Pr. Nestor, contemporan și martor ocular al faptelor sale, admirat de înaltele sale calități, spune: „Nu a fost niciodată așa ceva în Rus’ și nu va fi niciodată, acesta este un om cunoscător în cărți, priceput în învățătură, milostiv cu săracii și văduvei, afectuos cu toată lumea, bogat și blând, smerit, stăpân de cărți. graiul și mângâierea pe cei triști cu sfinte conversații 353. Antichitatea numit Sfântul Ioan profetul lui Hristos După chipul înalt al Fericitului Ioan de către Sfântul Nestor, nu avem nicio îndoială că, numindu-l profet al lui Hristos, au legat de aceasta ideea unui văzător 354. Din treburile sale, el a găsit doar câteva din biserica lui Andrei.10 în Mănăstirea Sf. Andrei, și este numit „Reverendul Mitropolit” în 1087, a înmormântat în mod solemn pe prințul ucis în 1087, a sfințit biserica Arhanghelului Mihail în Mănăstirea Vydubitsky 355, în 1089; 356. Cronicile de după Nestor îl numesc când bun, când sfânt, când binecuvântat 357. Potrivit RCP. la calendar este „Sf. Ioan Mitropolit”; iar într-o listă se adaugă: „a fost întemeiată în Mănăstirea Pechersk”. Fericitul Ioan a lăsat mai multe lucrări pentru Biserica Rusă 358. Epistola lui M. Ioan către Clement, Papa Bătrânului Romei 359 este prețioasă prin conținut, mai ales prin spiritul de blândețe cu care respiră. „Dragostea ta este plăcută în Domnul, om al lui Dumnezeu, vrednic de tronul apostolic”, așa a scris sfântul rus. - „Tu, dintr-o țară îndepărtată, privești subțirea și smerenia noastră, atinge-ne cu aripile iubirii tale, salută-ne cu sinceritate și dragoste, oferă dorințe duhovnicești, acceptă dogmele credinței noastre ortodoxe și curate și ești uimit de ele, așa cum ne-a anunțat și ne-a arătat limpede episcopul Sfinției tale. devenit episcopi, necăjitori și insultători ai adevărului: atunci eu, cel mai mic, vă salut și vă sărut mintal mâna dumnezeiască, Atotputernică, să vă acopere bine și zilele voastre! "Nu știu unde și cum au venit ispitele și obstacolele de pe calea lui Dumnezeu? De ce și cum nu s-au corectat încă? Sunt perplex și nu înțeleg ce demon crud, un dușman rău al adevărului și al bunătății, a făcut toate acestea, a distrus dragostea ta frățească și unirea care unește creștinii. Nu voi spune că totul este distrus de la începutul lui Dumnezeu și prin harul multora suntem distruși. aprob de tine. Dar nu sunteți de acord cu noi în toate și sunteți diferite în anumite puncte. „Toată lumea îi recunoaște pe cei șapte sfinți și concilii ecumenice. Pe ei, credința evlavioasă și ortodoxă a creștinilor a fost explorată, studiată și a primit fermitate cu toată plinătatea și persuasivitatea ei; ei sunt cei șapte stâlpi ai înțelepciunii teologice; pe ei și-a construit casa sfântă - Biserica universală. Acești sfinți concilii au fost urmați în mod unanim de către toți ecumenii. a scaunului supremului slăviților apostoli Petru, unii personal prezenți și aprobând cu consimțământul faptele și cuvintele, alții, prin solii lor de încredere, dând glas conlucrator scaunului tău apostolic. Acestea au fost: la primul conciliu ecumenic Silverst, la al doilea Damaz, la al treilea Celestine cele mai slăvite și cele mai glorioase ecufore; Leu, care i-a scris lui Flavian o scrisoare înțeleaptă și sfântă, care era considerată stâlpul Ortodoxiei de către toți cei celebri din acea vreme. La cel de-al șaptelea Sinod ecumenic, Preasfințitul Papa Adrian și-a exprimat consimțământul prin trimișii săi, oameni sfinți și purtători de Dumnezeu, Petru Protopresbiterul și starețul mănăstirii romane Sf. Savva. "Când toate acestea sunt așa, de unde au apărut discordia și dezbinarea? Cine a semănat astfel de neghină în câmpul roman? Într-adevăr, se întâmplă multă obrăznicie cu tine. Din multe lucruri, îți voi oferi puțin dragostea: „În primul rând, respectați postul de Sabat în mod ilegal. Apoi, prima săptămână, separând-o de Postul Mare, forțezi oamenii să mănânce lapte, brânză și alte alimente zilnice. Respingeți preoții care au încheiat căsătoria legală. Pe cei întăriți de bătrâni, îi ungeți altă dată, ca și când acest lucru ar trebui să fie făcut nu de preoți, ci de episcopi. Nu vorbesc despre pâinea nedospită: aceasta este o parte clară a slujirii și credinței evreiești. Cel mai rău lucru este că îndrăznești să schimbi Sf. un simbol aprobat prin definiții universale, și să spui că Duhul Sfânt. vin nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul”. După ce a prezentat apoi o respingere a fiecăreia dintre voința expusă a Occidentului, în denunțarea arbitrarului Sfântului Duh spune: „Este uimitor și înfricoșător cum îndrăznești să schimbi credința a 318 de Sfinți părinți și sfinți concilii ecumenice. De la capăt la capăt al universului, în toate bisericile creștine, ei cântăm în unanimitate: „Duhul, Domnul, care credem, în unanimitate, în viață. purcede de la Tatăl, este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul.” De ce nu vorbiți ca toți creștinii, ci faceți o completare? Introduceți o nouă învățătură. Dar apostolul spune: „Cine vă propovăduiește Evanghelia mai mult decât mănâncă, să fie blestemat” (Gal. 1:8). DESPRE! să nu auzi acest blestem asupra ta! Este cu adevărat groaznic să schimbi și să strici Scriptura sfântă, chiar dacă doar cu o iotă sau cu un singur titru! Nu înțelegi deja cât de mare este această ispită? Introduci două motive, două începuturi pentru Sfântul Duh; Îi umilești demnitatea și cazi în erezia Macedoniei”. În încheiere, scrie: „Cer și mă rog, și cad la picioarele voastre sfinte, să vă îndreptați în toate acestea, mai ales în privința azimelor și a deficienței indicate, în ceea ce privește Sfânta împărtășanie, iar aceasta este în detrimentul credinței curate. Iartă-l pe cel care ți-a scris asta... „Ioan Mitropolitul Rus, numit profetul lui Hristos, domnia bisericii”, scris pentru călugărul Iacov, a rămas multă vreme parte din regulile Bisericii Ruse, ca o explicație a regulilor Bisericii universale în aplicarea lor la nevoile Bisericii Ruse 360. În canonul 4 sfântul scria: „cei care slujesc pe azime, mănâncă carne în săptămâna brânzei, mănâncă sânge și carne sugrumată, să nu se împărtășească cu Duhul Sfânt. Tain) și să îndeplinească slujbe divine. Dar nu este deloc interzis să mănânci cu ei, în funcție de împrejurări, din dragostea lui Hristos. Dacă cineva dorește să evite acest lucru sub masca purității sau din cauza slăbiciunii, să o evite; dar ai grijă ca ispita să nu iasă din ea sau dușmănia puternică și resentimentele să nu fie reînviate. Este necesar să alegeți răul mai mic de cel mai mare.” Excelenta regula! stăpânire apostolică! În alte reguli ale Sfântului Ioan condamnă vrăjitoria, obiceiurile păgâne, cântecele seducătoare, arată cât de păcătos este să faci comerț cu sclavi botezați în țara polovțienilor; preoților li se ordonă să fie un exemplu de sobrietate; interzice prinților să-și dea fiicele neamurilor; impune penitențe celor care încalcă puritatea și castitatea; dă instrucțiuni despre sacramente și diferite obiecte sacre. „M-ai întrebat”, îi scrie lui Iacov, „despre cei care cumpără slujitori și, după ce s-au rugat cu ei și s-au împărtășit cu Sfântul Tain, îi vând păgânilor, la ce fel de penitență să se supună? Legea spune: un creștin nu trebuie vândut nici unui evreu, nici unui eretic; cine vinde evreilor este un fărădelege; nu numai înaintea legii, ci și Anania este vinovat, ci și Anania înaintea legii. Safira - și au promis că Petru a adus prețul câmpului lui Dumnezeu, dar apoi au ținut doar o mică parte și au fost condamnați la moarte Cei care au cumpărat slujitorii le-au pus semnul lui Dumnezeu (botez) și i-au sfințit cu rugăciunea, apoi le-au vândut păgânilor. "Ei nu comit un secret, ci furt deschis de la Dumnezeu, fură partea pe care au adus-o lui Dumnezeu. Cred că păcătuiesc la fel de mult ca aceia care ne persecută credința și îi conduc pe mulți de la credință la necredință. Trebuie să fie abătuți de la o astfel de faptă rea, cu toate convingerile și îndemnurile. Dacă nu ascultă, atunci consideră-i păgâni și vameși." „Dacă sfânta masă de lemn și cinstitele cruci și icoanele devin dărăpănate, atunci nu le aruncați, ci reparați-le. Dacă sunt prea dărăpănate și chipurile de pe icoane nu se văd, atunci puneți-le într-un loc împrejmuit, unde nicio persoană sau animal să nu le poată atinge cu necurăție, ca să nu devenim profanatori ai altarului, dacă este stăpânit într-un altar de lemn. sacrificiul fără sânge a fost săvârșit trebuie să fie îngrădit și păstrat inviolabil, ca un altar.” "Cei care fac jertfe demonilor, mlaștini, fântâni sau își iau mai multe soții fără binecuvântare, sau își lasă soția să plece și să înceapă să trăiască cu altul, sau nu primesc niciodată Sfânta Împărtășanie o dată pe an. Taină, dacă nu sunt înfrânți de ea de către părintele lor duhovnic - tu însuți știi că toți aceștia sunt străini de credința noastră curată, condamnați de convingerea cu toată puterea ta spre calea concilierii, îndreptându-i spre calea concilierii. mustrează-i nu o dată sau de două ori, ci de multe ori până când vor afla adevărul și învață binele Dacă nu se supun și nu renunță la obiceiul lor rău, atunci consideră-i străini de Biserica conciliară, neaparținând cunoașterii poruncilor ei”. „Cei care săvârșesc vrăjitorie și descântece, fie bărbați, fie femei, trebuie să fie mustrați cu un cuvânt de învățătură și convertiți de la rău; dacă nu se aplică, să fie aspru pedepsiți; dar să nu ia viață sau desfigurați; aceasta din urmă nu este permisă de învățătura bisericii” 361. Amintiți-vă, în același timp, că în Occident, în secolele al 11-lea și bis. vrăjitorii au fost arși pe rug! De ce nu putem spune din inimă: slavă Sfintei Treimi, luminând pe păstorii Sfintei Biserici Ortodoxe! Colecția l. 2, 276. Pogodin crede că Ioan nu era un grec, ci un bulgar care știa greacă. „Cum a putut un grec să devină celebru pentru elocvența sa printre ruși fără să cunoască limba rusă? „Avem această regulă doar în rusă.” Cercetare 7, 39. „Ioan Mitropolitul Rus, numit profetul lui Hristos, domnia bisericii”, este modul în care domnia sa este înscrisă în toate listele. Dicționarul latin-grec explică cuvântul antistiți cu cuvintele Ιερείς, προφηπται, επισκοποι? Dar a) Ioan în inscripție este deja numit mitropolit și de aceea nu a fost nevoie să se adauge un alt nume cu același sens; b) sensul popular obișnuit al unui profet este sensul unui văzător și așa mai departe. inscripție, vorbind despre oameni. nume Mitropolit, nu putea avea în vedere decât înțelesul de văzător, și nu sensul de întîiat al bisericii inventat de art. Colecția l. 1, 89. Simon a fost trimis. lui Policarp – despre sfinţirea bisericii. Colecția l. 2, 276. 277. Pasul. cartea 1, 228. 229. Acesta este mesajul cunoscut de unii celebri. RKP. fără numele papei căruia i s-a scris, scriitorul Palinodia și alții i-au atribuit-o lui Ioan 4. Dar în inscripția literei grecești există numele Papei Clement. Cine este acest P. Clement? De fapt, nu a existat P. Clement la Roma nici sub Ioan 2, nici sub Ioan 4. Dar prin voința imp. Henric, dușmanul lui Hildebrand, a fost ales papă de către Arhiepiscopul de Ravenna, care, cu numele de Clement, a rămas papă din 1080 până în 1099. – Această contemporaneitate a Sfântului Clement față de învățatul M. Ioan 2 servește drept bază solidă pentru credința că scrisoarea rusului Mitropolit a fost scrisă de Sfântul Clement al II-lea de către Sf. Clement al II-lea (n. 2, nr. 6). – Conținutul mesajului spune același lucru. Occidentul, conform mesajului, caută o alianță cu Biserica Rusă. Henric, umilit și persecutat de mândrul Hildebrand, a fost nevoit să caute ajutor pentru cauza sa în alianță cu Biserica Rusă. Mesaj către Papă în greacă și slavă. limbi tipărite în științific. nota acad. carte de știință. 1. Sankt Petersburg 1854 3, 1–20. Ed. în rusă hon. T. M. 1815. Publicat după alte liste. de la Macarius în istorie. r. c. 2, 345–352.