31-е

Положбата на појасот на светителот. Богородица Покрај одеждата на Света Богородица меѓу христијаните била зачувана и во нејзиниот чесен појас, кој при Успението на Богородица таа самата му го доверила на ап. Тома, тогаш, како што пишува Никифор Калист, се пренесувал меѓу верниците, исто како и неговата облека, сукцесивно од еден на друг. Во V век, за време на владеењето на Аркадиј, синот на Теодосиј Велики, чесниот појас на Богородица бил пренесен од Ерусалим, а според други од Зила, во Цариград и ставен во скапоцен ковчег, зад кралскиот печат, во храмот Блахерне на Константинопол, изграден по име Богородица П. на Теодосиј Помладиот (408-450). Во 4 век. Јосиф Студит напишал канон за денот на положбата на појасот, со акростих или граница: „Со твојата сила ме препаша пречистата Дева“. Во 10 век, чесниот појас на Богородица бил прославен со посебен знак што доаѓал од него. Грчката кралица Зоја, сопругата на императорот Лав филозоф I (886–912), која долго време боледувала, еднаш во сон добила откровение дека веднаш ќе закрепне доколку на неа се стави појасот на Пресветата. Богородица. Кралицата им го соопштила ова видение на царот и на патријархот: тогаш светиот ковчег бил отворен, а појасот, пронајден целосно неповреден, со рацете на патријархот бил раширен врз болната жена, која всушност добила исцеление од нејзината болест. По ова, јавно беа упатени молитви на благодарност до Господ Бог и Неговата Пречиста Мајка за дадената милост, а појасот повторно триумфално беше ставен во ковчегот во кој претходно се чуваше; Во спомен на чудото што се случи од него над болната кралица, на почетокот на 10 век во чест на блажената Дева Марија беше востановен празник: положбата на чесниот појас на Пресвета. Богородица, 31 август. Руската црква, откако ја прифати оваа побожна институција од Грчката, празнува и празник во пофалба на блажената Дева Марија, славејќи во нејзиниот чесен појас и гаранција за благослов и воспоставување на православните царства. Во литургиските химни на овој ден, Црквата го прославува појасот на Богородица како ковчег на посветување на верниците, свештено заградие, извор на исцеление. Апостолот и Евангелието на Литургијата на денот на поставувањето на појасот на Дева Марија се исти како и на денот на поставувањето на нејзината одежда. И воопшто, пеењето во чест на појасот на Дева Марија на многу начини се многу слични на пеењето во чест на одеждата. Следните легенди ни кажуваат за последователната судбина на појасот на Богородица. Појасот, кој ги придружувал походите на грчките императори, им го одзел на Грците победничкиот бугарски крал Коломан и го подарил на манастирот Ватопеди на Атон од српскиот кнез Лазар во ΧΙ5 век. Појасот е поделен на два дела, од кои едниот постојано останува во манастирот, запечатен со два царски печати, веројатно на Аркадиј и Лав Филозоф, а другиот се носи околу селата Румелија. За време на страшната колера која го опустоши Адрианопол, спасуваше појавата на дел од појасот. Во 1387 година, рускиот митрополит Пимен видел во црквата Блахерна ковчег со облеката и појасот на Дева Марија. Дел од појасот на Богородица се наоѓа и во нашите граници, во куќната црква на мингрелските владетели, каде донирал императорот Романос, кој кон крајот на 10 век ја подарил својата ќерка Аргира, која добила исцеление од овој појас, на познатиот крал на Абхазија и Грузија, Баграт Куропалат. Аргира го молела својот татко да пушти дел од чудесниот појас да оди со неа во далечна земја. Овој дел сега се наоѓа во Мингрелија, во Зугдида, каде што по наредба на рускиот император Александар I била изградена црква за заштита на светилиштето. Св.Свмч. Кипријан, епископ Картагински Роден во Картагина, израснат во паганство, Кипријан на многу млада возраст станал учител по филозофија и елоквентност во својот град, живеејќи весело и раскошно. Случајно го сретнал христијанскиот свештеник Кекилијан, кој го убедил дека само христијанското учење води кон вистината и спасението. Кипријан поверувал и се крстил, откако поминал значително време во редовите на катихумените, во 246 година, и набргу бил ракоположен за презвитер. „Научив“, му напиша тој на еден пријател по преобраќањето, „дека поранешниот живот за телото и гревот е земски и пропаѓачки живот, но животот според Христовите заповеди е божествен живот“. Во 248 година, по смртта на епископот Донат, картагинските христијани го избрале за епископ. Кипријан бил ревносен пастир на Црквата, поучен со збор и Свето писмо и изграден со примерот на сопствениот живот. За време на прогонот, Декиј се криел од своите гонители, но под Валеријан најпрво бил протеран (257), а потоа осуден на смрт. Тој беше обезглавен на 14 септември. 258 години. Свети Генадиј, патријарх Цариградски Генадиј, од конст. свештеници, устоличени во јули 458 година, за време на владеењето на Лав Велики. Тој беше ревносен за вистината, учител на чистотата на моралот и го искорени симмонијата меѓу епископите и од приемот на свештениците. ранг бара познавање на Псалтирот (односно, напамет). Таа ја пастирала Црквата тринаесет години; починал во 471 година на островот Кипар, на враќање од Ерусалим, каде што отишол на аџилак. Во времето на овој патријарх, извесен иконописец се осмелил несоодветно да го наслика ликот на Спасителот, во ликот на паганскиот бог Зевс, и веднаш бил погубен; зашто раката што се осмели да го стори тоа се исуши. Со солзи и со покајание дојде кај патријархот; а патријархот, откако се помоли на Бога, му ја исцели раката. † Упокојување на свети Јован, митрополит Киевски По М.Ѓорѓи, наследникот на Блажени. М.Иларион, блажен. Јован, веројатно Бугарин по потекло, дошол во Киев во чинот на митрополит на цела Русија во 1080 година и набрзо стекнал длабока општа почит 352. Свештеникот Нестор, современик и очевидец на неговите дела, восхитен од неговите високи квалитети, вели: „Никогаш немало нешто слично на него во Русија и нема да има; ова е човек познавач на книги, вешт во поучувањето, милостив кон сиромашните и вдовиците, милостив кон сите, богат и сиромашни, љубезен и смирувачки дар на говор и ме утешува. тажно со свети разговори 353. Антиката го нарекла Свети Јован Христов пророк Според високиот лик на блажениот Јован од Св. Не се сомневаме дека, нарекувајќи го Христов пророк, со ова ја поврзале идејата за пророк. Манастирот, а тој е наречен „преподобен митрополит“ во 1087 година, тој свечено го погреба убиениот принц во 1087 година, тој го освети храмот на архангелот Михаил во манастирот Видубицки 355, а потоа го погреба хроничарот. Нестор го нарекува понекогаш добар, понекогаш свет, понекогаш благословен 357. Според RCP. според календарот тој е „Свети Јован Митрополит“; а во еден список е додадено: „основан е во Печерскиот манастир“. Блажениот Јован оставил неколку дела за Руската црква 358 г. Посланието на М.Јован до Климент, папа на старецот Римски 359 е драгоцено по својата содржина, особено во духот на кроткоста со која дише. „Твојата љубов е пријатна во Господа, Божји човеку, достоен за апостолскиот престол“, напишал рускиот светител. - „Вие, од далечна земја, погледнете ја нашата тенкост и смирение, допрете нè со крилјата на вашата љубов, поздравете нè искрено и со љубов, принесувајте духовни желби, прифатете ги догмите на нашата православна и чиста вера и се чудете на нив, како што ни објави и јасно ни покажа епископот на вашата Светост и јасно ни покажа. Епископи, немирници и навредувачи на вистината: тогаш ја поздравувам и умствено ја бакнувам вашата света глава. „Не знам од каде и како дојдоа искушенијата и пречките на Божјиот пат? Зошто и како сè уште не се исправиле? Збунет сум и не разбирам каков суров демон, злобен непријател на вистината и добрината, го направи сето тоа, ја уништи вашата братска љубов и заедницата што ги обединува христијаните. Нема да кажам дека сè што е уништено од вас и од многу христијани од почетокот на Бог. ве одобрува, но вие не се согласувате со нас за сè и се разликувате по некои точки. „Сите ги препознаваат седумте светци и вселенски собори. На нив, побожната и православна вера на христијаните беше истражена, проучувана и доби цврстина со сета нејзина полнота и уверливост; тие се седумте столбови на теолошката мудрост; на нив таа го изгради својот свет дом - универзалната црква. Овие свети вселенски собори беа едногласни следени од врховните собори на сите врховни собори. славни апостоли Петар, некои лично присутни и ги одобруваат делата и зборовите, други, преку нивните доверливи гласници, давајќи му глас за соработка на вашата апостолска столица Тоа беа: на првиот вселенски собор Силверст, на вториот Дамаз, на третиот Селестинец. Флавијан, кој сите тогашни познати го сметале за столб на православието. На седмиот вселенски собор, Неговата Светост Папата Адријан ја изрази својата согласност преку своите пратеници, свети и богоносни луѓе, Петар Протопрезвитер и игуменот на римскиот манастир Света Сава. „Кога сето тоа е така, од каде дојде раздорот и поделеноста? Кој посеал таков какол на римското поле? Навистина има многу дрскост со тебе. Од многу работи, малку ќе ти ја понудам љубовта: „Прво, вие незаконски го празнувате саботниот пост. Потоа првата недела, одвојувајќи го од постот, ги принудувате луѓето да јадат млеко, сирење и друга секојдневна храна. Ги отфрлате свештениците кои склучиле законски брак. Оние што ги потврдуваат старешините, помазајте ги друг пат, како тоа да не го прават свештениците, туку епископите. Не зборувам за бесквасен леб: ова е јасен дел од еврејската служба и вера. Најлошото е што се осмелувате да го промените Св. симбол одобрен со универзални дефиниции, и да кажете дека Светиот Дух. доаѓаат не само од Отецот, туку и од Синот“. Откако тогаш презентираше побивање на секоја од разоткриената волја на Западот, во осуда на самоволието на Свети Дух вели: „Неверојатно и страшно е како се осмелувате да ја промените верата на 318 свети отци и светци вселенски собори. Господ, Кој излегува од Отецот, се поклонува и се прославува со Отецот и Синот“. Зошто не зборувате како сите христијани, туку додавате? Воведувате нова настава. Но, апостолот вели: „Кој ви го проповеда Евангелието повеќе отколку што јаде, нека биде проклет“ (Гал. 1:8). ЗА! да не ја слушнете оваа клетва врз вас! Навистина е страшно да се менува и расипува светото писмо, макар само со една џотичка или со една титула! Зарем веќе не разбирате колку е големо ова искушение? Воведувате две причини, два почетоци за Свети Дух; го понижувате Неговото достоинство и паѓате во ерес на Македонија“. Како заклучок, тој пишува: „Ве молам и се молам и паѓам пред вашите свети нозе, да се поправите во сето тоа, особено во врска со бесквасниот леб и посочениот недостаток, бидејќи се однесува на свети причест, а тоа е штетно за чистата вера. Простете му на оној што ви го напишал ова... „Јован руски митрополит, наречен пророк Христов, црковно правило“, напишано за монахот Јаков, долго време остана дел од правилата на Руската црква, како објаснување на правилата на универзалната црква при нивното применување за потребите на Руската црква 360 г. Во канонот 4 светителот напишал: „Оние кои служат со бесквасен леб, јадат месо во неделата на сирење, јадат крв и задавено месо, не треба да се причестуваат со Светиот Дух. Таин) и извршуваат божествени служби. Но, воопшто не е забрането да се јаде храна со нив, во зависност од околностите, заради љубовта Христова. Ако некој сака да го избегне ова под превезот на чистота или поради слабост, нека го избегне; но внимавајте од тоа да не излезе искушението или да не оживеат силното непријателство и огорченоста. Неопходно е да се избере помалото од поголемото зло“. Одлично правило! апостолско правило! Во другите правила на свети Јован ги осудува волшебниците, паганските обичаи, заводливите песни, покажува колку е грешно да се тргува со крстени робови во земјата на Половците; на свештениците им е наредено да бидат пример за трезвеност; им забранува на принцовите да ги даваат своите ќерки на незнабошците; наметнува казни за оние кои ја нарушуваат чистотата и целомудрието; дава упатства за светите тајни и разните свети предмети. „Ти ме праша“, му пишува на Јаков, „за оние кои купуваат слуги и, откако ќе се молат со нив и ќе се почестат со свети Таин, им ги продаваат на незнабошците, на какво покајание треба да бидат подложни? Законот вели: христијанинот не смее да се продава ниту на Евреин, ниту на еретик; кој им продава на Евреите е беззаконик, но не само тој пред Бога е беззаконик. Ананија и Сафира - и мислите дека ја донеле цената на нивата на Бога, но потоа ги задржале само мал дел и биле осудени на смрт, го ставиле знакот Божји (крштевањето) и ги осветиле со молитва. „Тие не вршат тајна, туку отворена кражба од Бога, тие го крадат делот што му го донесоа на Бога. Мислам дека грешат исто колку и оние кои ја прогонуваат нашата вера и водат многумина од вера во неверување. Тие мора да бидат одвратени од таквото зло дело со сите убедувања и опомени. Ако не слушаат, тогаш сметајте ги за пагани и даночници“. „Ако светата дрвена трпеза и чесните крстови и икони се трошат, тогаш не фрлајте ги, туку поправете ги. бескрвната жртва што била извршена мора да биде оградена и чувана неприкосновена, како светилиште“. „Оние кои принесуваат жртви на демоните, мочуриштата, бунарите или земаат неколку жени без благослов, или ја пуштаат својата жена да оди да живее со друга, или никогаш не се причестуваат еднаш годишно. Тајна, иако нивниот духовен отец не ги ограничува од тоа - вие самите знаете дека сите такви се туѓи на нашата чиста вера, осудени на целата ваша сила на Црквата. на вистинскиот пат, опоменете ги не еднаш или двапати, туку многупати додека не ја научат вистината и не научат добрина, ако не се покорат и не се откажат од својата лоша навика, тогаш сметајте ги за туѓи на соборната Црква, неприпаднички на знаењето на нејзините заповеди. „Оние кои вршат волшебство и маѓепсништво, машки или женски, мора да бидат опоменати со поука и да се обратат од злото; ако не се применуваат, да бидат строго казнети; но не и да се одземе животот или да се обезличи; тоа не е дозволено со црковното учење“ 361. Запомнете во исто време дека на Запад во 11-ти и 12-ти век, според инструкциите. волшебници изгореа на клада! Зошто не можеме од срце да кажеме: слава на Света Троица, просветлувајќи ги пастирите на Света православна црква! Колекција l. 2, 276. Погодин верува дека Јован не бил Грк, туку Бугарин кој знаел грчки. „Како може Грк да стане познат по својата елоквентност меѓу Русите без да го знае рускиот јазик? „Ние го имаме ова правило само на руски. Истражување 7, 39. „Јован руски митрополит, наречен пророк Христов, црковно владеење“, вака неговото правило е впишано во сите списоци. Латинско-грчкиот речник го објаснува зборот антистити со зборовите Ιερείς, προφηπται, επισκοποι? Но а) Јован во натписот веќе се нарекува митрополит и затоа немаше потреба да се додаде друго име со исто значење; б) обичното народно значење на пророк е значењето на гледач и така натаму. натпис, зборувајќи за луѓе. име Митрополит, можеше да го има на ум само значењето на гледач, а не значењето на приматот на црквата измислен од уметноста. Колекција l. 1, 89. Симон беше испратен. до Поликарп - за осветувањето на црквата. Колекција l. 2, 276. 277. Чекор. книга 1, 228. 229. Ова е пораката позната по некоја слава. РКП. без името на папата на кој му е напишано, писателот Палинодија и други му го припишуваат на Јован 4. Но во натписот на грчкото писмо стои името на папата Климент. Кој е овој П. Климент? Всушност, немаше П. Климент во Рим ниту во времето на Јован 2, ниту во времето на Јован 4. Но, според волјата на царот. Хенри, непријателот на Хилдебранд, беше избран за папа од архиепископот Равена, кој со името Климент остана папа од 1080 до 1099 година. 2, бр. 6). – Содржината на пораката го кажува истото. Западот, според пораката, бара сојуз со Руската црква. Хенри, понижен и прогонет од гордиот Хилдебранд, бил принуден да побара помош за својата кауза во сојуз со Руската црква. Порака до папата на грчки и словенски јазик. јазици печатени на научно. забелешка акад. научна книга. 1. Санкт Петербург 1854 3, 1–20. Ед. на руски хон. T. M. 1815. Објавено според други списоци. од Макариј во историјата. р. в. 2, 345-352.