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La position de la ceinture du saint. Mère de Dieu En plus du vêtement de St. La Mère de Dieu a été conservée parmi les chrétiens dans sa ceinture honorable, qu'elle a elle-même confiée à l'ap. Thomas donc, comme l'écrit Nicéphore Calliste, il se transmettait entre croyants, tout comme sa robe, successivement de l'un à l'autre. Au Ve siècle, sous le règne d'Arcadius, fils de Théodose le Grand, la ceinture honorable de la Mère de Dieu fut transférée de Jérusalem, et selon d'autres de Zila, à Constantinople, et placée dans une arche précieuse, derrière le sceau royal, dans l’église des Blachernes de Constantinople, construit au nom de la Mère de Dieu par la pieuse Pulchérie, sœur de Théodose le Jeune (408-450). Au 4ème siècle. Joseph le Studite a écrit un canon pour le jour de la position de la ceinture, avec un acrostiche ou un borderline : « Par ta force la pure Vierge m'a ceinturé ». Au Xe siècle, la ceinture honorable de la Mère de Dieu était glorifiée par un signe spécial qui en provenait. La reine grecque Zoé, épouse de l'empereur Léon le philosophe Ier (886-912), souffrant depuis longtemps d'une maladie, reçut un jour dans un rêve une révélation selon laquelle elle se rétablirait immédiatement si on lui mettait la ceinture du Très Saint. Mère de Dieu. La reine annonça cette vision à l'empereur et au patriarche : alors l'arche sacrée fut ouverte, et la ceinture, retrouvée complètement indemne, fut étendue par les mains du patriarche sur la malade, qui reçut effectivement la guérison de sa maladie. Après cela, des prières de gratitude furent publiquement offertes au Seigneur Dieu et à sa Très Pure Mère pour la miséricorde accordée, et la ceinture fut de nouveau placée triomphalement dans l'arche dans laquelle elle avait été précédemment conservée ; En mémoire du miracle qui s'est produit de sa part sur la reine malade, une fête a été instituée au début du Xe siècle en l'honneur de la bienheureuse Vierge Marie : la position de la ceinture honorable du Très Saint. Mère de Dieu, 31 août. L'Église russe, ayant accepté cette pieuse institution grecque, célèbre également une fête de louange à la bienheureuse Vierge Marie, glorifiant dans sa ceinture honorable et la garantie de la bénédiction et de l'établissement des royaumes orthodoxes. Dans les hymnes liturgiques de ce jour, l'Église glorifie la ceinture de la Mère de Dieu comme une arche de consécration pour les croyants, une enceinte sacrée, une source de guérison. L'Apôtre et l'Évangile à la liturgie le jour de la pose de la ceinture de la Vierge Marie sont les mêmes que le jour de la pose de sa robe. Et en général, les chants en l'honneur de la ceinture de la Vierge Marie sont à bien des égards très similaires aux chants en l'honneur de la robe. Les légendes suivantes nous racontent le sort ultérieur de la ceinture de la Mère de Dieu. La ceinture, qui accompagnait les campagnes des empereurs grecs, fut prise aux Grecs par le roi bulgare victorieux Koloman et offerte au monastère de Vatopedi sur Athos par le prince serbe Lazar au ΧΙ5ème siècle. La ceinture est divisée en deux parties, dont l'une reste constamment dans le monastère, scellée de deux sceaux royaux, probablement ceux d'Arcadius et de Léon le Philosophe, et l'autre est portée autour des villages de Roumélie. Lors du terrible choléra qui ravagea Andrinople, l’apparition d’une partie de la ceinture fut salvatrice. En 1387, le métropolite russe Pimène aperçut dans l'église des Blachernes une arche contenant la robe et la ceinture de la Vierge Marie. Une partie de la ceinture de la Vierge Marie se trouve également à l'intérieur de nos frontières, dans l'église de maison des dirigeants mingréliens, où l'empereur Romain a fait don, qui à la fin du Xe siècle a donné sa fille Argyra, qui a reçu la guérison de cette ceinture, au célèbre roi d'Abkhazie et de Géorgie, Bagrat Kuropalat. Argyra a supplié son père de laisser une partie de la ceinture miraculeuse l'accompagner dans un pays lointain. Cette partie est aujourd'hui située en Mingrélie, à Zougdida, où, sur ordre de l'empereur russe Alexandre Ier, une église fut construite pour protéger le sanctuaire. Saint-Svmch. Cyprien, évêque de Carthage Originaire de Carthage, élevé dans le paganisme, Cyprien est devenu très jeune professeur de philosophie et d'éloquence dans sa ville, vivant joyeusement et luxueusement. Il rencontra par hasard le prêtre chrétien Cécilien, qui le convainquit que seul l'enseignement chrétien mène à la vérité et au salut. Cyprien crut et fut baptisé, après avoir passé un temps considérable dans les rangs des catéchumènes, en 246, et fut bientôt ordonné prêtre. «J'ai appris», écrit-il à un ami lors de sa conversion, «que la vie antérieure pour la chair et le péché est une vie terrestre et périssable, mais que la vie selon les commandements du Christ est la vie divine.» En 248, après la mort de Mgr Donat, les chrétiens carthaginois l'éluent évêque. Cyprien était un berger zélé de l'Église, instruit par la parole et l'Écriture, et édifié par l'exemple de sa propre vie. Pendant la persécution, Dèce se cacha de ses poursuivants, mais sous Valérien, il fut d'abord expulsé (257) puis condamné à mort. Il a été décapité le 14 septembre. 258 ans. Saint Gennadius, patriarche de Constantinople Gennady, de const. prêtres, intronisés en juillet 458, sous le règne de Léon le Grand. Il était un fanatique de la vérité, un professeur de pureté des mœurs et il éradiqua la simonie entre les évêques et les prêtres receveurs. le rang exigeait la connaissance du Psautier (c'est-à-dire par cœur). Elle a été pasteur de l'Église pendant treize ans ; mourut en 471 sur l'île de Chypre, au retour de Jérusalem, où il se rendait en pèlerinage. À l'époque de ce patriarche, un certain peintre d'icônes a osé peindre de manière inappropriée l'image du Sauveur, à l'image du dieu païen Zeus, et il a été immédiatement exécuté ; car la main qui a osé le faire s’est desséchée. Il est venu vers le patriarche avec des larmes et du repentir ; et le patriarche, après avoir prié Dieu, lui guérit la main. † Repos de Saint Jean, métropolite de Kiev Après M. George, successeur de Bienheureux. M. Hilarion, bienheureux. Jean, probablement Bulgare de naissance, arriva à Kiev avec le rang de métropolite de toute la Russie en 1080 et gagna bientôt un profond respect général 352. Le révérend Nestor, contemporain et témoin oculaire de ses actes, admiré par ses hautes qualités, dit : « Il n'y a jamais eu rien de pareil en Russie et il n'y en aura jamais ; c'est un homme qui connaît les livres, habile à enseigner, miséricordieux envers les pauvres et les veuves, affectueux envers tous, riches et pauvres, humbles et doux, amoureux du silence, possédant le don de la parole et réconfortant les tristes par de saintes conversations 353. L'Antiquité appelait saint Jean le prophète de Christ. D'après la grande image du bienheureux Jean par saint Nestor, nous n'avons aucun doute sur le fait que, l'appelant prophète du Christ, ils ont associé à cela l'idée d'un voyant 354. De ses affaires, la chronique n'en mentionne que quelques-unes. Selon elle, en 1086, il fonda l’église de Saint-André dans le monastère de Saint-André, et en 1087 il enterra solennellement le prince assassiné. en 1087, il consacra l’église de l'archange Michel dans le monastère de Vydubitsky 355 ; le 14 août 1089, il consacra la merveilleuse et grande église de Petchersk puis mourut en 356. Les chroniques après Nestor l'appellent tantôt bon, tantôt saint, tantôt bienheureux 357. D'après le RCP. selon le calendrier, il est « Saint Jean Métropolite » ; et dans une liste il est ajouté : « elle a été fondée dans le monastère de Petchersk ». Le bienheureux Jean a laissé plusieurs œuvres pour l'Église russe 358. L'Épître de M. Jean à Clément, pape des Anciens de Rome 359 est précieuse par son contenu, surtout par l'esprit de douceur qu'elle respire. « Votre amour est agréable dans le Seigneur, homme de Dieu, digne du trône apostolique », a ainsi écrit le saint russe. - "Toi, d'un pays lointain, regarde notre maigreur et notre humilité, touche-nous avec les ailes de ton amour, salue-nous sincèrement et avec amour, offre des désirs spirituels, accepte les dogmes de notre foi orthodoxe et pure et t'en étonne, comme nous l'a annoncé et nous a clairement montré l'évêque de Votre Sainteté. Puisque les choses sont dans une telle situation et que vous vous trouvez évêque de Dieu, contrairement à ceux qui sont récemment devenus évêques, fauteurs de troubles et insulteurs de la vérité : alors moi, le moindre, salue et embrassez mentalement votre tête sacrée. Soyez heureux ! Que la main divine toute-puissante vous couvre ! Que le Dieu bon et miséricordieux vous accorde, ainsi qu'à vos jours, l'amélioration des affaires entre vous et nous ! "Je ne sais pas où et comment sont venus les tentations et les obstacles sur le chemin de Dieu ? Pourquoi et comment ne se sont-ils pas encore corrigés ? Je suis perplexe et je ne comprends pas quel démon cruel, un mauvais ennemi de la vérité et du bien, a fait tout cela, détruit votre amour fraternel et l'union qui unit les chrétiens. Je ne dirai pas que tout est ruiné. Nous savons que vous êtes chrétiens depuis le début par la grâce de Dieu et à bien des égards nous vous approuvons. Mais vous n'êtes pas d'accord avec nous sur tout et diffèrent sur certains points. Regardez ici : "Tout le monde reconnaît les sept saints et les conciles œcuméniques. Sur eux, la foi pieuse et orthodoxe des chrétiens a été explorée, étudiée et reçue avec fermeté dans toute sa plénitude et sa force de persuasion; ce sont les sept piliers de la sagesse théologique; sur eux, elle a construit sa sainte maison - l'Église universelle. Ces saints conciles œcuméniques ont été suivis à l'unanimité par tous les primats et successeurs du siège du suprême des glorieux apôtres Pierre, certains personnellement présents et approuvants. avec consentement les actes et les paroles, d'autres, par l'intermédiaire de leurs messagers de confiance, ont donné une voix coopérative à votre siège apostolique. Ceux-ci étaient : au premier concile œcuménique Silverst, au deuxième Damaz, au troisième Célestin ; Vigile, au sixième Agathon, un homme vénérable et spirituellement éclairé. Lors du septième concile œcuménique, Sa Sainteté le pape Adrien a exprimé son consentement par l'intermédiaire de ses envoyés, des hommes saints et porteurs de Dieu, Pierre le Protopresbytre et l'abbé du monastère romain de Saint-Savva. "Quand tout cela est ainsi, d'où viennent la discorde et la division ? Qui a semé une telle ivraie dans le champ romain ? Il y a vraiment beaucoup d'impudence chez vous. Parmi beaucoup de choses, j'offrirai un peu de votre amour : « Tout d’abord, vous observez illégalement le jeûne du sabbat. Puis, la première semaine, en la séparant du Carême, vous obligez les gens à manger du lait, du fromage et d'autres aliments quotidiens. Vous rejetez les prêtres qui ont contracté un mariage légal. Ceux qui sont confirmés par les anciens, vous les oindrez une autre fois, comme si cela devait être fait non pas par des prêtres, mais par des évêques. Je ne parle pas du pain sans levain : cela fait clairement partie du service et de la foi juifs. Le pire, c'est que vous osez changer St. un symbole approuvé par les définitions universelles, et dire que le Saint-Esprit. viennent non seulement du Père, mais aussi du Fils. » Après avoir présenté une réfutation de chacune des obstinations exposées de l'Occident, en dénonçant l'arbitraire de Saint-Esprit, il dit : "C'est étonnant et effrayant de voir comment vous osez changer la foi des 318 saints pères et saints conciles œcuméniques. D'un bout à l'autre de l'univers, dans toutes les églises chrétiennes, ils chantent à l'unanimité : "Nous croyons en Saint. L'Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, est adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Pourquoi ne parlez-vous pas comme tous les chrétiens, mais faites-vous un ajout ? Vous introduisez un nouvel enseignement. Mais l’apôtre dit : « Celui qui vous annonce la bonne nouvelle plus qu’il ne mange, qu’il soit maudit » (Galates 1 : 8). À PROPOS! puisses-tu ne pas entendre cette malédiction sur toi ! Il est vraiment terrible de modifier et de gâcher les Saintes Écritures, ne serait-ce que d’un iota ou d’un seul titre ! Ne comprenez-vous pas déjà à quel point cette tentation est grande ? Vous introduisez deux raisons, deux commencements pour Saint-Esprit ; vous humiliez sa dignité et tombez dans l’hérésie de la Macédoine. En conclusion, il écrit : "Je demande et je prie, et je tombe à vos pieds sacrés, de vous corriger dans tout cela, spécialement en ce qui concerne les pains sans levain et la carence indiquée, en ce qui concerne la sainte communion, et cela nuit à la foi pure. Pardonnez à la personne qui vous a écrit ceci... « Jean le métropolite russe, appelé prophète du Christ, la règle de l'Église », écrite pour le moine Jacob, est restée longtemps partie des règles de l'Église russe, comme explication des règles de l'Église universelle en les appliquant aux besoins de l'Église russe 360. Dans le canon 4, le saint écrit : « Ceux qui servent des pains sans levain, mangent de la viande pendant la semaine du fromage, mangent du sang et de la viande étranglée, ne devraient pas participer au Saint-Esprit. Tain) et accomplir des services divins. Mais il n'est pas du tout interdit de manger avec eux, selon les circonstances, pour l'amour du Christ. Si quelqu’un veut éviter cela sous couvert de pureté ou à cause de sa faiblesse, qu’il l’évite ; mais veillez à ce que la tentation n'en ressorte pas ou que de fortes inimitiés et ressentiments ne soient pas ravivés. Il faut choisir le moindre mal parmi le plus grand. » Excellente règle ! règle apostolique ! Dans d'autres règles, Saint Jean condamne la sorcellerie, les coutumes païennes, les chants séduisants, montre à quel point c'est un péché de faire le commerce des esclaves baptisés au pays des Polovtsiens ; il est ordonné aux prêtres d'être un exemple de sobriété ; interdit aux princes de donner leurs filles aux gentils ; impose des pénitences à ceux qui violent la pureté et la chasteté ; donne des instructions sur les sacrements et divers objets sacrés. "Vous m'avez demandé", écrit-il à Jacques, "à propos de ceux qui achètent des serviteurs et, après avoir prié avec eux et communié avec saint Tain, les vendent aux païens, à quel genre de pénitence devraient-ils être soumis ? La loi dit : un chrétien ne doit être vendu ni à un juif ni à un hérétique ; quiconque vend aux juifs est un sans-loi ; il est coupable non seulement devant la loi, mais aussi devant Dieu. Imaginez Ananias et Saphira - et réfléchissez. Ils ont promis Pierre a apporté le prix du champ à Dieu, mais ensuite ils n'en ont gardé qu'une petite partie et ont été condamnés à mort. Ceux qui ont acheté les serviteurs ont mis sur eux le signe de Dieu (baptême) et les ont sanctifiés par la prière, comme vous l'écrivez, puis les ont vendus aux païens ? "Ils ne commettent pas un vol secret, mais un vol ouvert envers Dieu, ils volent la partie qu'ils ont apportée à Dieu. Je pense qu'ils pèchent autant que ceux qui persécutent notre foi et conduisent beaucoup de la foi à l'incrédulité. Ils doivent être détournés d'une telle mauvaise action avec toutes les convictions et toutes les remontrances. S'ils n'écoutent pas, alors considérez-les comme des païens et des collecteurs d'impôts. " "Si la sainte table en bois et les croix et icônes honorables deviennent délabrées, ne les jetez pas, mais réparez-les. Si elles sont trop délabrées et que les visages sur les icônes ne sont pas visibles, placez-les dans un endroit clôturé, où aucune personne ni aucun animal ne peut les toucher avec impureté, afin que nous ne devenions pas des profanateurs du sanctuaire. Si une église en bois est déplacée vers un autre endroit, l'endroit où se trouvait l'autel et où le sacrifice sans effusion de sang a été accompli doit être clôturé et conservé. inviolable, comme un sanctuaire. "Ceux qui font des sacrifices aux démons, aux marécages, aux puits, ou prennent plusieurs femmes sans bénédiction, ou laissent leur femme partir et commencent à vivre avec une autre, ou ne reçoivent jamais la Sainte Communion une fois par an. Mystère, même s'ils n'en sont pas empêchés par leur père spirituel - vous savez vous-même que tous ceux-là sont étrangers à notre foi pure, condamnés par l'Église conciliaire. Essayez de toute votre force de conviction de les diriger vers le droit chemin, réprimandez-les non pas une ou deux fois, mais plusieurs fois jusqu'à ce qu'ils apprennent la vérité et apprennent le bien. S’ils ne se soumettent pas et n’abandonnent pas leur mauvaise habitude, alors considérez-les comme étrangers à l’Église conciliaire, n’appartenant pas à la connaissance de ses commandements. "Ceux qui pratiquent la sorcellerie et l'enchantement, qu'ils soient hommes ou femmes, doivent être avertis par une parole d'instruction et convertis du mal ; s'ils ne l'appliquent pas, ils doivent être sévèrement punis ; mais ne doivent pas ôter la vie ni se défigurer ; cela n'est pas permis par l'enseignement de l'Église" 361. Rappelons en même temps qu'en Occident aux XIe et XIIe siècles, selon les instructions des biskups, les mages et les sorciers étaient brûlés vifs ! Pourquoi ne pouvons-nous pas dire avec le cœur : gloire à Sainte Trinité, qui éclaire les bergers de l'Église Sainte Orthodoxe ! Recueil l. 2, 276. Pogodin croit que Jean n'était pas un Grec, mais un Bulgare qui connaissait le grec. "Comment un Grec pourrait-il devenir célèbre pour son éloquence parmi les Russes sans connaître la langue russe ? "Nous n'avons cette règle qu'en russe." Recherche 7, 39. « Jean le métropolite russe, appelé prophète du Christ, règle de l'Église », c'est ainsi que sa règle est inscrite sur toutes les listes. Le dictionnaire latin-grec explique le mot antistites avec les mots Ιερείς, προφηπται, επισκοποι ? Mais a) Jean dans l'inscription est déjà appelé métropolitain et il n'était donc pas nécessaire d'ajouter un autre nom de même signification ; b) le sens populaire ordinaire d’un prophète est le sens d’un voyant et ainsi de suite. inscription, parlant des gens. métropolitain, ne pouvait avoir à l’esprit que le sens de voyant, et non celui de primat de l’Église inventé par l’art. Recueil l. 1, 89. Simon fut envoyé. à Polycarpe - à propos de la consécration de l'église. Recueil l. 2, 276. 277. Étape. livre 1, 228. 229. C'est le message connu par une certaine renommée. RKP. sans le nom du pape à qui il a été écrit, l'écrivain Palinodia et d'autres l'ont attribué à Jean 4. Mais dans l'inscription de la lettre grecque il y a le nom du pape Clément. Qui est ce P. Clément ? En fait, il n'y avait pas de P. Clément à Rome ni sous Jean 2 ni sous Jean 4. Mais par la volonté du lutin. Henri, l'ennemi d'Hildebrand, fut élu pape par l'archevêque de Ravenne, qui, sous le nom de Clément, resta pape de 1080 à 1099. – Cette contemporanéité de saint Clément avec le savant M. Jean 2 sert de base solide pour croire que la lettre du métropolite russe à saint Clément a été écrite par M. Jean II (Nevolin dans le célèbre académicien 2, n° 6). – Le contenu du message dit la même chose. L’Occident, selon le message, cherche une alliance avec l’Église russe. Henri, humilié et persécuté par le fier Hildebrand, fut contraint de chercher de l'aide pour sa cause en alliance avec l'Église russe. Message au Pape en grec et en slave. langues imprimées en scientifique. notez acad. livre scientifique. 1. Saint-Pétersbourg 1854 3, 1–20. Éd. en russe hon. T. M. 1815. Publié selon d'autres listes. de Macaire dans l'histoire. r. c. 2, 345-352.