31-е

Η θέση της ζώνης του αγίου. Μητέρα του Θεού Εκτός από το άμφιο της Αγίας Θεοτόκου διατηρήθηκε μεταξύ των χριστιανών στην τιμητική ζώνη της, την οποία κατά την Κοίμηση της Θεοτόκου εμπιστεύτηκε η ίδια στον απ. Ο Θωμάς, λοιπόν, όπως γράφει ο Νικηφόρος Κάλλιστος, μεταβιβαζόταν μεταξύ των πιστών, όπως και το ιμάτιό του, διαδοχικά από το ένα στο άλλο. Τον 5ο αιώνα, επί Αρκαδίου, γιου του Μεγάλου Θεοδοσίου, η τιμητική ζώνη της Θεοτόκου μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ και κατ' άλλους από τη Ζήλα στην Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκε σε μια πολύτιμη κιβωτό, πίσω από τη βασιλική σφραγίδα, στον ναό των Βλαχερνών, που χτίστηκε στο όνομα του Θεού του Π. του Θεοδοσίου του Νέου (408-450). Τον 4ο αιώνα. Ο Ιωσήφ ο Στουδίτης έγραψε έναν κανόνα για την ημέρα της θέσης της ζώνης, με ακροστιχίδα ή όριο: «Με τη δύναμή σου η αγνή Παναγία με ζούσε». Τον 10ο αιώνα, η τιμητική ζώνη της Θεοτόκου δοξάστηκε από ένα ειδικό σημάδι που προερχόταν από αυτήν. Η Ελληνίδα βασίλισσα Ζωή, σύζυγος του αυτοκράτορα Λέοντος του φιλοσόφου Α' (886–912), που υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα από αρρώστια, έλαβε κάποτε μια αποκάλυψη σε όνειρο ότι θα αναρρώσει αμέσως αν της έβαζαν τη ζώνη του Παναγίου. Θεομήτωρ. Η βασίλισσα ανακοίνωσε αυτό το όραμα στον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη: τότε η ιερή κιβωτός άνοιξε και η ζώνη, που βρέθηκε εντελώς αβλαβής, απλώθηκε από τα χέρια του πατριάρχη πάνω στην άρρωστη γυναίκα, η οποία πράγματι έλαβε θεραπεία από την ασθένειά της. Μετά από αυτό, προσευχές ευγνωμοσύνης προσφέρθηκαν δημόσια στον Κύριο Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του για το έλεος που δόθηκε, και η ζώνη τοποθετήθηκε θριαμβευτικά και πάλι στην κιβωτό στην οποία είχε προηγουμένως φυλαχτεί. Σε ανάμνηση του θαύματος που έγινε από αυτόν πάνω στην άρρωστη βασίλισσα, καθιερώθηκε αργία στις αρχές του 10ου αιώνα προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου: η θέση της τιμίας ζώνης των Υπεραγίων. Θεοτόκος, 31 Αυγούστου. Η Ρωσική Εκκλησία, έχοντας αποδεχτεί αυτόν τον ευσεβή θεσμό από τους Έλληνες, εορτάζει και εορτή υμνώντας την Υπεραγία Θεοτόκο, δοξάζοντας στην τιμητική ζώνη της και την εγγύηση της ευλογίας και της ίδρυσης των Ορθοδόξων βασιλείων. Στους λειτουργικούς ύμνους αυτή την ημέρα, η Εκκλησία δοξάζει τη ζώνη της Θεοτόκου ως κιβωτό αφιερώματος για τους πιστούς, ιερό περίβολο, πηγή θεραπείας. Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο στη Λειτουργία την ημέρα της τοποθέτησης της ζώνης της Παναγίας είναι ίδια με την ημέρα της τοποθέτησης του ιματίου της. Και γενικά, οι ψαλμωδίες προς τιμήν της ζώνης της Παναγίας μοιάζουν από πολλές απόψεις πολύ με τις ψαλμωδίες προς τιμή του ιμάτιου. Οι ακόλουθοι θρύλοι μας λένε για την μετέπειτα μοίρα της ζώνης της Μητέρας του Θεού. Η ζώνη, που συνόδευε τις εκστρατείες των Ελλήνων αυτοκρατόρων, πήρε από τους Έλληνες ο νικητής Βούλγαρος βασιλιάς Κολομάν και δωρήθηκε στη μονή Βατοπεδίου του Άθω από τον Σέρβο πρίγκιπα Λάζαρο τον ΧΙ5ο αιώνα. Η ζώνη χωρίζεται σε δύο μέρη, από τα οποία το ένα παραμένει συνεχώς στο μοναστήρι, σφραγισμένο με δύο βασιλικές σφραγίδες, πιθανώς του Αρκαδίου και του Λέοντος του Φιλοσόφου, και το άλλο φοριέται γύρω από τα χωριά της Ρωμυλίας. Κατά τη διάρκεια της τρομερής χολέρας που κατέστρεψε την Αδριανούπολη, η εμφάνιση μέρους της ζώνης ήταν σωτήρια. Το 1387, ο Ρώσος Μητροπολίτης Πίμεν είδε στην εκκλησία των Βλαχερνών μια κιβωτό που περιείχε το ιμάτιο και τη ζώνη της Παναγίας. Μέρος της ζώνης της Παναγίας βρίσκεται επίσης εντός των συνόρων μας, στην οικιακή εκκλησία των Μινγκρελίων ηγεμόνων, όπου δώρισε ο αυτοκράτορας Ρωμανός, ο οποίος στα τέλη του 10ου αιώνα έδωσε την κόρη του Αργυρά, που έλαβε θεραπεία από αυτή τη ζώνη, στον περίφημο βασιλιά της Αμπχαζίας και της Γεωργίας, Μπαγκράτ Κουροπαλάτ. Η Αργυρά παρακάλεσε τον πατέρα της να αφήσει μέρος της θαυματουργής ζώνης να πάει μαζί της σε μια μακρινή χώρα. Αυτό το τμήμα βρίσκεται τώρα στη Μινγκρέλια, στη Ζούγκντιτα, όπου, με εντολή του Ρώσου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', χτίστηκε μια εκκλησία για την προστασία του ιερού. St. Svmch. Κυπριανός, Επίσκοπος Καρχηδόνας Καρχηδονιακός, μεγαλωμένος στην ειδωλολατρία, ο Κυπριανός σε πολύ νεαρή ηλικία έγινε δάσκαλος της φιλοσοφίας και της ευγλωττίας στην πόλη του, ζώντας με χαρά και πολυτέλεια. Έτυχε να συναντήσει τον χριστιανό ιερέα Καικιλιανό, ο οποίος τον έπεισε ότι μόνο η χριστιανική διδασκαλία οδηγεί στην αλήθεια και τη σωτηρία. Ο Κυπριανός πίστεψε και βαφτίστηκε, έχοντας περάσει αρκετό καιρό στις τάξεις των κατηχουμένων, το 246, και σύντομα χειροτονήθηκε πρεσβύτερος. «Έμαθα», έγραψε σε έναν φίλο μετά τη μεταστροφή, «ότι η προηγούμενη ζωή για τη σάρκα και την αμαρτία είναι ζωή επίγεια και φθαρμένη, αλλά η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού είναι θεϊκή ζωή». Το 248, μετά το θάνατο του επισκόπου Δονάτου, οι Χριστιανοί της Καρχηδόνας τον εξέλεξαν επίσκοπο. Ο Κυπριανός ήταν ένας ζηλωτής ποιμένας της Εκκλησίας, διδασκόμενος με λόγια και γραφές, και μορφωμένος με το παράδειγμα της ίδιας του της ζωής. Κατά τη διάρκεια του διωγμού, ο Δέκιος κρύφτηκε από τους διώκτες του, αλλά υπό τον Βαλεριανό αρχικά εκδιώχθηκε (257) και στη συνέχεια καταδικάστηκε σε θάνατο. Αποκεφαλίστηκε στις 14 Σεπτεμβρίου. 258 χρόνια. Άγιος Γεννάδιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γεννάδιος, από τον κωνστ. ιερείς, ενθρονισμένοι τον Ιούλιο του 458, επί Λέοντος του Μεγάλου. Ήταν ζηλωτής της αλήθειας, δάσκαλος της αγνότητας των ηθών και εξάλειψε τη σιμωνία μεταξύ των επισκόπων και των ιερέων. βαθμίδα απαιτούμενη γνώση του Ψαλτηρίου (δηλαδή από πάνω). Εφημέρευσε την Εκκλησία για δεκατρία χρόνια. πέθανε το 471 στο νησί της Κύπρου, στο δρόμο της επιστροφής από την Ιερουσαλήμ, όπου πήγε για προσκύνημα. Επί των ημερών αυτού του πατριάρχη, κάποιος αγιογράφος τόλμησε να ζωγραφίσει ακατάλληλα την εικόνα του Σωτήρα, όπως ο ειδωλολατρικός θεός Δία, και εκτελέστηκε αμέσως. γιατί το χέρι που τόλμησε να το κάνει έχει μαραθεί. Ήρθε στον πατριάρχη με δάκρυα και μετάνοια. και ο πατριάρχης, αφού προσευχήθηκε στον Θεό, θεράπευσε το χέρι του. † Κοίμηση Αγίου Ιωάννου Μητροπολίτου Κιέβου Μετά τον Μ. Γεώργιο, ο διάδοχος του Μακαριστού. Μ. Ιλαρίων μακάριος. Ο Ιωάννης, πιθανότατα Βούλγαρος στην καταγωγή, ήρθε στο Κίεβο με τον βαθμό του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας το 1080 και σύντομα κέρδισε βαθύ γενικό σεβασμό 352. Ο αιδεσιμότατος Νέστορας, σύγχρονος και αυτόπτης μάρτυρας των πράξεών του, θαυμαζόμενος από τις υψηλές του ιδιότητες, λέει: «Δεν υπήρξε ποτέ κάτι παρόμοιο στη Ρωσία και δεν θα υπάρξει ποτέ· αυτός είναι άνθρωπος γνώστης των βιβλίων, επιδέξιος στη διδασκαλία, ελεήμων με τους φτωχούς και τις χήρες, πλούσιος και φτωχός, με παρηγοριά και ταπεινός χάρισμα. λυπημένος με ιερές συνομιλίες 353. Η αρχαιότητα αποκαλούσε τον άγιο Ιωάννη τον προφήτη του Χριστού Σύμφωνα με την ψηλή εικόνα του Μακαριστού Ιωάννη από τον Αγ. Μονή, και αποκαλείται «Αιδεσιμότατος Μητροπολίτης» το 1087 έθαψε επίσημα τον δολοφονηθέντα πρίγκιπα το 1087 καθαγίασε το ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο μοναστήρι του Βιντουμπίτσκι 355. Ο Νέστορας τον αποκαλεί άλλοτε καλό, άλλοτε άγιο, άλλοτε ευλογημένο 357. Σύμφωνα με το RCP. στο ημερολόγιο είναι «Άγιος Ιωάννης Μητροπολίτης». και σε έναν κατάλογο προστίθεται: «ιδρύθηκε στο μοναστήρι Pechersk». Ο μακαριστός Ιωάννης άφησε πολλά έργα για τη Ρωσική Εκκλησία 358. Η Επιστολή του Μ. Ιωάννη προς τον Κλήμεντα, Πάπα του Γέροντος της Ρώμης 359 είναι πολύτιμη στο περιεχόμενό της, ιδιαίτερα στο πνεύμα της πραότητας με το οποίο αναπνέει. «Η αγάπη σου είναι ευχάριστη εν Κυρίω, άνθρωπε του Θεού, άξια του αποστολικού θρόνου», έγραψε ο Ρώσος άγιος. - «Εσείς, από μια μακρινή χώρα, κοιτάξτε τη λεπτότητα και την ταπεινοφροσύνη μας, άγγιξε μας με τα φτερά της αγάπης σου, χαιρέτισε μας ειλικρινά και με αγάπη, πρόσφερε πνευματικές επιθυμίες, δέχεσαι τα δόγματα της ορθόδοξης και καθαρής πίστης μας και εκπλήσσεσαι, όπως μας ανακοίνωσε και μας έδειξε ξεκάθαρα ο επίσκοπος της Αγιότητάς σου και μας έδειξε ξεκάθαρα πρόσφατα. Επίσκοποι, ταραχοποιοί και υβριστές της αλήθειας: τότε εγώ χαιρετώ και ασπάζομαι νοερά το θείο, παντοδύναμο χέρι να σε σκεπάσει και να δεις τη βελτίωση των υποθέσεων! «Δεν ξέρω πού και πώς ήρθαν οι πειρασμοί και τα εμπόδια στο μονοπάτι του Θεού; Γιατί και πώς δεν διορθώθηκαν ακόμη; Είμαι μπερδεμένος και δεν καταλαβαίνω ποιος σκληρός δαίμονας, κακός εχθρός της αλήθειας και της καλοσύνης, κατέστρεψε την αδελφική αγάπη σας και την ένωση που ενώνει τους Χριστιανούς. Σε εγκρίνεις, όμως, δεν συμφωνείς μαζί μας και σε ορισμένα σημεία. «Όλοι αναγνωρίζουν τους επτά αγίους και τις οικουμενικές συνόδους. Σε αυτούς εξερευνήθηκε, μελετήθηκε και έλαβε σταθερότητα η ευσεβής και ορθόδοξη πίστη των Χριστιανών με όλη της την πληρότητα και την πειστικότητα· είναι οι επτά πυλώνες της θεολογικής σοφίας. Πάνω τους έχτισε τον άγιο οίκο της - την παγκόσμια Εκκλησία. ένδοξοι απόστολοι Πέτρος, μερικοί παρουσιάζονταν προσωπικά και επιδοκιμάζουν τις πράξεις και τα λόγια, άλλοι, μέσω των έμπιστων αγγελιοφόρων τους, δίνοντας μια φωνή συνεργασίας στην αποστολική σας έδρα. Ο Φλαβιανός, που θεωρούνταν ο στυλοβάτης της Ορθοδοξίας από όλους τους γνωστούς εκείνης της εποχής Στην πέμπτη σύνοδο ήταν ο Βιγίλιος, στον έκτο Αγάθωνα, ένας σεβάσμιος και πνευματικά φωτισμένος. На седьмом вселенском соборе святейший папа Адриан изъявлял согласие чрез посланников своих, святых и богоносных мужей, Петра протопресвитера и игумена римсвой обители св. Σάββα. "Όταν όλα αυτά είναι έτσι, από πού προήλθε η διχόνοια και ο διχασμός; Ποιος έσπειρε τέτοια ζιζάνια στο ρωμαϊκό χωράφι; Υπάρχει πραγματικά πολλή αναίδεια μαζί σας. Από πολλά πράγματα, θα προσφέρω λίγο την αγάπη σας: «Καταρχάς, τηρείτε παράνομα τη νηστεία του Σαββάτου. Στη συνέχεια, την πρώτη εβδομάδα, χωρίζοντάς την από τη Σαρακοστή, αναγκάζετε τον κόσμο να φάει γάλα, τυρί και άλλα καθημερινά τρόφιμα. Απορρίπτετε ιερείς που έχουν συνάψει νόμιμο γάμο. Όσοι επιβεβαιώνονται από πρεσβυτέρους, τους αλείφετε άλλη φορά, λες και αυτό δεν έπρεπε να γίνει από ιερείς, αλλά από επισκόπους. Δεν μιλάω για άζυμα: αυτό είναι ένα ξεκάθαρο μέρος της εβραϊκής υπηρεσίας και πίστης. Το χειρότερο είναι ότι τολμάς να αλλάξεις τον Άγιο σύμβολο εγκεκριμένο από καθολικούς ορισμούς, και να πεις ότι το Άγιο Πνεύμα. δεν προέρχονται μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό». Έχοντας στη συνέχεια παρουσιάσει μια διάψευση κάθε εκτεθειμένης βούλησης της Δύσης, καταγγέλλοντας την αυθαιρεσία του Αγίου Πνεύματος λέει: «Είναι καταπληκτικό και τρομακτικό πώς τολμάς να αλλάξεις την πίστη των 318 οικουμενικών συνόδων των Αγ. Πατέρων και αγίων. Ο Κύριος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό». Γιατί δεν μιλάτε όπως όλοι οι Χριστιανοί, αλλά κάνετε μια προσθήκη; Εισάγετε μια νέα διδασκαλία. Αλλά ο απόστολος λέει: «Όποιος σας κηρύττει το ευαγγέλιο περισσότερο από ό,τι τρώει, ας είναι καταραμένος» (Γαλ. 1:8). ΠΕΡΙΠΟΥ! να μην ακούσεις αυτή την κατάρα πάνω σου! Είναι πραγματικά τρομερό να αλλάζεις και να χαλάς την ιερή γραφή, έστω και μόνο με ένα πόντο ή με έναν τίτλο! Δεν καταλαβαίνετε ήδη πόσο μεγάλος είναι αυτός ο πειρασμός; Εισάγετε δύο λόγους, δύο απαρχές για το Άγιο Πνεύμα. ταπεινώνετε την αξιοπρέπειά Του και πέφτετε στην αίρεση της Μακεδονίας». Καταλήγοντας, γράφει: «Ζητώ και προσεύχομαι και πέφτω στα ιερά σας πόδια να διορθωθείτε σε όλα αυτά, ειδικά για τα άζυμα και την ενδεικνυόμενη έλλειψη, που αφορά την Αγία κοινωνία, και αυτό είναι επιζήμιο για την καθαρή πίστη. Συγχωρέστε αυτόν που σας το έγραψε... «Ο Ιωάννης ο Ρώσος Μητροπολίτης, που ονομάζεται προφήτης του Χριστού, ο εκκλησιαστικός κανόνας», που γράφτηκε για τον μοναχό Ιακώβ, παρέμεινε για πολύ καιρό μέρος των κανόνων της Ρωσικής Εκκλησίας, ως εξήγηση των κανόνων της καθολικής Εκκλησίας κατά την εφαρμογή τους στις ανάγκες της Ρωσικής Εκκλησίας 360. Στον κανόνα 4 ο άγιος έγραψε: «Όσοι υπηρετούν με άζυμα, τρώνε κρέας την εβδομάδα του τυριού, τρώνε αίμα και στραγγαλισμένο κρέας, δεν πρέπει να μετέχουν του Αγίου Πνεύματος. Tain) και να εκτελούν θείες υπηρεσίες. Δεν απαγορεύεται όμως καθόλου να τρώμε φαγητό μαζί τους, ανάλογα με τις περιστάσεις, για την αγάπη του Χριστού. Αν κάποιος θέλει να το αποφύγει αυτό υπό το πρόσχημα της αγνότητας ή λόγω αδυναμίας, ας το αποφύγει. αλλά προσέξτε να μην βγει πειρασμός από αυτό ή να μην ξαναζωντανέψει η έντονη έχθρα και η αγανάκτηση. Είναι απαραίτητο να διαλέξουμε το μικρότερο από το μεγαλύτερο κακό». Εξαιρετικός κανόνας! αποστολικός κανόνας! Σε άλλους κανόνες του Αγίου Ιωάννη καταδικάζει τα μάγια, τα ειδωλολατρικά έθιμα, τα σαγηνευτικά τραγούδια, δείχνει πόσο αμαρτωλό είναι το εμπόριο βαφτισμένων σκλάβων στη χώρα των Πολόβτσιων. Οι ιερείς διατάσσονται να είναι παράδειγμα νηφαλιότητας. απαγορεύει στους πρίγκιπες να δίνουν τις κόρες τους στους Εθνικούς. επιβάλλει μετάνοιες σε όσους παραβιάζουν την αγνότητα και την αγνότητα. δίνει οδηγίες για τα μυστήρια και διάφορα ιερά αντικείμενα. «Με ρώτησες», γράφει στον Ιάκωβο, «για όσους αγοράζουν υπηρέτες και, αφού προσευχηθούν μαζί τους και κοινωνήσουν με τον Άγιο Τέιν, τους πουλάνε στους ειδωλολάτρες, σε ποια μετάνοια πρέπει να υποβληθούν; Ο Ανανίας και η Σαπφείρα υποσχέθηκαν να φέρουν το τίμημα του αγρού στον Θεό, αλλά μετά κράτησαν ένα μικρό μέρος και καταδικάστηκαν σε θάνατο, έβαλαν πάνω τους το σημάδι του Θεού (βάπτισμα) και μετά τους πουλούσαν στους ειδωλολάτρες. "Δεν διαπράττουν μυστική, αλλά φανερή κλοπή από τον Θεό, κλέβουν το μέρος που έφεραν στον Θεό. Νομίζω ότι αμαρτάνουν όσο εκείνοι που διώκουν την πίστη μας και οδηγούν πολλούς από την πίστη στην απιστία. Πρέπει να εκτραπούν από μια τέτοια κακή πράξη με όλες τις πεποιθήσεις και νουθεσίες. Εάν δεν ακούσουν, τότε θεωρήστε τους ειδωλολάτρες και φοροεισπράκτορες." «Αν η αγία ξύλινη τράπεζα και οι τιμητικοί σταυροί και οι εικόνες ερειπωθούν, μην τα πετάξετε, αλλά διορθώστε τα. Αν είναι πολύ ερειπωμένα και δεν φαίνονται τα πρόσωπα στις εικόνες, βάλτε τα σε περιφραγμένο μέρος, όπου κανένας ή ζώο δεν μπορεί να τα αγγίξει με ακαθαρσία, για να μην γίνουμε βεβηλωτές της εκκλησίας. η αναίμακτη θυσία που έγινε πρέπει να περιφραχτεί και να διατηρηθεί απαραβίαστη, σαν ιερό». «Όσοι κάνουν θυσίες σε δαίμονες, βάλτους, πηγάδια, ή παίρνουν πολλές γυναίκες χωρίς ευλογία, ή αφήνουν τη γυναίκα τους να πάει και να αρχίσει να ζει με άλλη, ή δεν λαμβάνουν ποτέ Θεία Κοινωνία μια φορά το χρόνο. Ο σωστός δρόμος, νουθετεί τους όχι μία ή δύο φορές, αλλά πολλές φορές μέχρι να μάθουν την αλήθεια και να μάθουν την καλοσύνη, αν δεν υποταχθούν και δεν εγκαταλείψουν την κακή τους συνήθεια, τότε θεωρήστε τους ξένους στη συνοδική Εκκλησία, που δεν ανήκουν στη γνώση των εντολών της. «Όσοι κάνουν μάγια και μάγια, είτε αρσενικά είτε γυναίκες, πρέπει να νουθετούν με μια λέξη διδασκαλίας και να μεταστραφούν από το κακό· αν δεν ισχύουν, να τιμωρηθούν αυστηρά· αλλά όχι να αφαιρέσουν τη ζωή ή να παραμορφώσουν· αυτό το τελευταίο δεν επιτρέπεται από την εκκλησιαστική διδασκαλία» 361. Θυμηθείτε ταυτόχρονα ότι στη Δύση τον 11ο και 12ο αιώνα μ. και 12ου αιώνα. μάγοι κάηκαν στην πυρά! Γιατί δεν μπορούμε να πούμε από καρδιάς: δόξα στην Αγία Τριάδα, φωτίζοντας τους ποιμένες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας! Συλλογή l. 2, 276. Ο Pogodin πιστεύει ότι ο Ιωάννης δεν ήταν Έλληνας, αλλά Βούλγαρος που ήξερε ελληνικά. «Πώς θα μπορούσε ένας Έλληνας να γίνει διάσημος για την ευγλωττία του μεταξύ των Ρώσων χωρίς να γνωρίζει τη ρωσική γλώσσα; «Έχουμε αυτόν τον κανόνα μόνο στα ρωσικά». Έρευνα 7, 39. «Ιωάννης ο Ρώσος Μητροπολίτης, που ονομάζεται προφήτης του Χριστού, ο κανόνας της εκκλησίας», είναι ο τρόπος με τον οποίο αναγράφεται ο κανόνας του σε όλους τους καταλόγους. Το λατινοελληνικό λεξικό εξηγεί τη λέξη αντιστίτες με τις λέξεις Ιερείς, προφηπται, επισκοποι; Αλλά α) Ο Ιωάννης στην επιγραφή ονομάζεται ήδη μητροπολίτης και επομένως δεν χρειαζόταν να προστεθεί άλλο όνομα με την ίδια σημασία. β) η συνηθισμένη λαϊκή έννοια του προφήτη είναι η έννοια του μάντη και ούτω καθεξής. επιγραφή, μιλώντας για ανθρώπους. όνομα Μητροπολίτης, θα μπορούσε να έχει κατά νου μόνο την έννοια του μάντη, και όχι την έννοια του προκαθήμενου της εκκλησίας που επινοήθηκε από την τέχνη. Συλλογή l. 1, 89. Ο Σίμωνας στάλθηκε. στον Πολύκαρπο - για τον αγιασμό της εκκλησίας. Συλλογή l. 2, 276. 277. Βήμα. βιβλίο 1, 228. 229. Αυτό είναι το μήνυμα που γνωρίζουν κάποια φήμη. RKP. χωρίς το όνομα του πάπα στον οποίο γράφτηκε, ο συγγραφέας Παλινόδια και άλλοι το απέδωσαν στον Ιωάννη 4. Όμως στην επιγραφή του ελληνικού γράμματος υπάρχει το όνομα του Πάπα Κλήμη. Ποιος είναι αυτός ο P. Clement; Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε ο Π. Κλήμης στη Ρώμη ούτε υπό τον Ιωάννη 2 ούτε υπό τον Ιωάννη 4. Αλλά με τη θέληση του απατ. Ο Ερρίκος, εχθρός του Χίλντεμπραντ, εξελέγη πάπας από τον Αρχιεπίσκοπο της Ραβέννας, ο οποίος, με το όνομα Κλήμης, παρέμεινε πάπας από το 1080 έως το 1099. – Αυτή η συγχρονικότητα του Αγίου Κλήμη με τον λόγιο Μ. Ιωάννη 2 χρησιμεύει ως στέρεη βάση για την πεποίθηση ότι η επιστολή του Ρώσου Μητροπολίτη στον Μ. 2, Νο. 6). – Το περιεχόμενο του μηνύματος λέει το ίδιο. Η Δύση, σύμφωνα με το μήνυμα, επιδιώκει συμμαχία με τη Ρωσική Εκκλησία. Ο Ερρίκος, ταπεινωμένος και διωγμένος από την περήφανη Χίλντεμπραντ, αναγκάστηκε να ζητήσει βοήθεια για τον σκοπό του σε συμμαχία με τη Ρωσική Εκκλησία. Μήνυμα προς τον Πάπα στα Ελληνικά και Σλάβοι. γλώσσες τυπωμένες σε επιστημονικά. σημ. ακαδ. επιστημονικό βιβλίο. 1. Αγία Πετρούπολη 1854 3, 1–20. Εκδ. στα ρωσικά χον. Τ. Μ. 1815. Εκδόθηκε κατά άλλους καταλόγους. από τον Μακάριο στην ιστορία. r. ντο. 2, 345–352.