31-е

Разположението на пояса на светеца. Богородица Освен одеждата на св. Богородица се е запазил сред християните и нейният честен пояс, който при Успение Богородично тя самата поверява на ап. Тома, тогава, както пише Никифор Калист, то се предава между вярващите, също като дрехата му, последователно от един на друг. През 5 век, по време на царуването на Аркадий, син на Теодосий Велики, честният пояс на Богородица е пренесен от Йерусалим, а според други от Зила, в Константинопол и поставен в скъпоценен ковчег, зад царския печат, във Влахернския храм на Константинопол, построен в името на Богородица от благочестивата Пулхерия, сестра на Теодосий Младши (408-450). През 4 век. Йосиф Студит е написал канон за деня на позицията на пояса, с акростих или граница: „Чрез твоята сила ме препаса чистата Дева“. През 10 век честният пояс на Богородица е прославен със специален знак, който идва от него. Гръцката царица Зоя, съпругата на император Лъв философ I (886–912), страдаща от дълго време от болест, веднъж получила откровение насън, че веднага ще оздравее, ако й сложат пояса на Пресветия. Богородица. Царицата съобщи това видение на императора и патриарха: тогава свещеният ковчег беше отворен и коланът, намерен напълно невредим, беше разпънат от ръцете на патриарха върху болната жена, която всъщност получи изцеление от болестта си. След това публично се отслужиха благодарствени молитви към Господа Бога и Неговата Пречиста Майка за оказаната милост и поясът отново беше тържествуващо поставен в ковчега, в който се съхраняваше преди това; В памет на чудото, което се случи от него над болната царица, в началото на 10 век е установен празник в чест на Пресвета Богородица: положението на почетния пояс на Пресветата. Богородица, 31 август. Руската църква, след като е приела тази благочестива институция от гръцката, също празнува празник в прослава на Пресвета Богородица, прославяща в нейния честен пояс и гаранцията за благословението и установяването на православните царства. В богослужебните песнопения на този ден Църквата прославя пояса на Божията Майка като ковчег за посвещение на вярващите, свещено място, извор на изцеление. Апостолът и Евангелието на Литургията в деня на полагането на пояса на Дева Мария са същите, както в деня на полагането на нейната мантия. И като цяло песните в чест на пояса на Дева Мария са в много отношения много подобни на песните в чест на мантията. За по-нататъшната съдба на пояса на Богородица ни разказват следните легенди. Коланът, съпътстващ походите на гръцките императори, е взет от гърците от българския цар-победител Коломан и подарен на манастира Ватопед на Атон от сръбския княз Лазар през ΧΙ5 век. Поясът е разделен на две части, от които едната постоянно стои в манастира, подпечатана с два царски печата, вероятно на Аркадий и Лъв Философ, а другата се носи из румелийските села. По време на ужасната холера, която опустоши Одрин, появата на част от пояса е спасителна. През 1387 г. руският митрополит Пимен видял във Влахернската църква ковчег с мантията и пояса на Дева Мария. Част от пояса на Дева Мария се намира и в нашите граници, в домашната църква на мегрелските владетели, където дарява император Роман, който в края на 10 век дава дъщеря си Аргира, която получава изцеление от този колан, на известния цар на Абхазия и Грузия Баграт Куропалат. Аргира помолила баща си да пусне част от чудодейния пояс да отиде с нея в далечна страна. Сега тази част се намира в Мингрелия, в Зугдида, където по заповед на руския император Александър I е построена църква за защита на светилището. св. Свмч. Киприан, епископ на Картаген Родом от Картаген, възпитан в езичество, Киприан съвсем млад става учител по философия и красноречие в своя град, живеейки весело и охолно. Случайно среща християнския свещеник Цецилиан, който го убеждава, че само християнското учение води до истината и спасението. Киприан повярвал и бил кръстен, след като прекарал значително време в редиците на катехумените, през 246 г. и скоро бил ръкоположен за презвитер. „Научих“, пише той на свой приятел при обръщането, „че предишният живот за плътта и греха е земен и погиващ живот, но животът според заповедите на Христос е божествен живот“. През 248 г., след смъртта на епископ Донат, картагенските християни го избират за епископ. Киприан беше ревностен пастир на Църквата, научен от словото и писанието и назидаван от примера на собствения си живот. По време на преследването Деций се укрива от преследвачите си, но при Валериан първо е изгонен (257 г.), а след това осъден на смърт. Той беше обезглавен на 14 септември. 258 години. св. Генадий, патриарх Константинополски Генадий, от конст. свещеници, въведени на престола през юли 458 г., по време на управлението на Лъв Велики. Той беше ревнител на истината, учител на чистотата на нравите и изкорени симонията между епископите и от приемните свещеници. ранг изисква познаване на Псалтира (т.е. наизуст). Тя е пастор на Църквата в продължение на тринадесет години; умира през 471 г. на остров Кипър, на връщане от Йерусалим, където отива на поклонение. В дните на този патриарх един иконописец се осмелил да нарисува неуместно образа на Спасителя по подобие на езическия бог Зевс и веднага бил екзекутиран; защото ръката, която се осмели да направи това, изсъхна. Той дойде при патриарха със сълзи и покаяние; и патриархът, като се помоли на Бога, изцели ръката му. † Упокоение на свети Йоан, митрополит Киевски След М. Георги, наследникът на блаж. М. Иларион, блажен. Йоан, вероятно българин по произход, дошъл в Киев в сан митрополит на цяла Русия през 1080 г. и скоро спечелил дълбоко всеобщо уважение 352. Преподобни Нестор, съвременник и очевидец на делата му, възхитен от високите му качества, казва: „подобен на него никога не е имало в Русия и никога няма да има; това е човек, знаещ книгите, изкусен в учението, милостив към бедните и вдовиците, привързан към всички, богат и беден, смирен и кротък, любител на мълчанието, притежаващ дар слово и утешение тъжните със светите беседи 353. Древността нарича свети Йоан пророк Христов. Според високото изображение на блажени Йоан от св. Не се съмняваме, че, наричайки го пророк Христов, те свързват с това представата за ясновидец 354. От неговите дела летописът споменава само няколко. Според него през 1086 г. той основава храма на св. Андрей и се нарича "преосвящен митрополит"; през 1087 г. той тържествено погребва убития княз Ярополк; през 1087 г. той освещава храма на Архангел Михаил във Видубицкия манастир 355 г.; на 14 август 1089 г. той осветява прекрасната Печерска църква. Летописите след Нестор го наричат ту добър, ту свят, ту блажен 357. Според РКП. в календара той е “Св. Йоан митрополит”; а в един списък е добавено: „основан е в Печерския манастир“. Блажени Йоан остави няколко творби за Руската църква 358. Посланието на М. Йоан до Климент, папа от Римския старейшина 359 е ценно по своето съдържание, особено по духа на кротостта, с който диша. „Приятна е твоята любов в Господа, човече Божий, достоен за апостолския престол“, така пише руският светец. - „Ти, от далечна страна, погледни нашата слабост и смирение, докосни ни с крилете на твоята любов, поздрави ни искрено и с любов, поднесе духовни пожелания, приеми догматите на нашата православна и чиста вяра и се удиви от тях, както епископът на твоето светейшество ни съобщи и ясно ни показа. Тъй като нещата са в такова положение и ти се оказваш епископ на Бога, за разлика от тези, които наскоро са станали епископи, смутители и хулителите на истината: тогава аз, най-малкият, поздравявам и целувам твоята свята глава! "Не знам откъде и как дойдоха изкушенията и препятствията по Божия път? Защо и как още не са се поправили? Объркан съм и не разбирам какъв жесток демон, зъл враг на истината и доброто, направи всичко това, разруши братската ви любов и съюза, който обединява християните. Няма да кажа, че всичко е разрушено. Ние знаем, че вие сте християни от самото начало по Божията благодат и в много отношения ние одобряваш те. Но ти не си съгласен с нас по някои точки. "Всеки признава седемте светии и вселенски събори. На тях благочестивата и православна вяра на християните беше изследвана, изучавана и утвърдена с цялата си пълнота и убедителност; те са седемте стълба на богословската мъдрост; върху тях тя изгради своя свят дом - вселенската Църква. Тези свети вселенски събори бяха последвани единодушно от всички примаси и приемници на катедрата на върховния на славните апостоли Петър, някои лично присъстващи и одобряващи делата и думите, други, чрез своите доверени пратеници, даващи съдействащ глас на вашия апостолски престол. Това бяха: на първия вселенски събор Силвърст, на втория Дамаз, на третия Целестин; Четвъртият вселенски събор беше подсилен от най-блажения и славен папа Лъв, който написа мъдър и свят. писмо до Флавиан, който се смяташе за стълб на Православието от всички известни от онова време. На петия събор беше Вигилий, на шестия Агатон, почтен и духовно просветен човек. На седмия вселенски събор Негово Светейшество папа Адриан изрази съгласието си чрез своите пратеници, свети и богоносни мъже, протопрезвитера Петър и игумена на римския манастир Св. Сава. "Когато всичко това е така, откъде идват раздорите и раздорите? Кой пося такива плевели в римското поле? Наистина много наглост става с вас. От много неща ще предложа вашата любов малко: „Първо, вие спазвате съботния пост незаконно. След това през първата седмица, отделяйки я от Великия пост, принуждавате хората да ядат мляко, сирене и други ежедневни храни. Вие отхвърляте свещеници, които са сключили законен брак. Които са конфирмирани от презвитери, ти ги помазваш друг път, сякаш това трябва да се прави не от свещеници, а от епископи. Не говоря за безквасен хляб: това е ясна част от еврейската служба и вяра. Най-лошото е, че се осмелявате да промените Св. символ, одобрен от универсални определения, и да кажете, че Светият Дух. идват не само от Отца, но и от Сина." Представяйки след това опровержение на всяка от разкритите своеволия на Запада, в изобличаване на произвола на св. Дух казва: "Удивително и страшно е как се осмелявате да промените вярата на 318 св. отци и светци вселенски събори. От край до край на вселената, във всички християнски църкви, те пеят единодушно: "Вярваме в св. Духа, животворящия Господ, Който изхожда от Отца, се почита и прославя с Отца и Сина.” Защо не говориш като всички християни, а правиш допълнение? Вие въвеждате ново учение. Но апостолът казва: „Който ви проповядва повече, отколкото яде, проклет да бъде“ (Гал. 1:8). ЗА! да не чуеш това проклятие върху себе си! Наистина е страшно да се променя и разваля свещено писание, макар и само с една йота или с една чертичка! Не разбирате ли вече колко голямо е това изкушение? Вие въвеждате две причини, две начала за Св. Дух; вие унижавате Неговото достойнство и попадате в ереста на Македония”. В заключение той пише: "Моля и моля, и падам в твоите свещени нозе, да се поправиш във всичко това, особено по отношение на безквасния хляб и посочения недостатък, тъй като се отнася до св. причастие, а това е вредно за чистата вяра. Прости на човека, който ти е написал това ... „Йоан руски митрополит, наречен пророк Христов, църковното правило“, написано за монаха Яков, дълго остава част от правилата на Руската църква, като обяснение на правилата на универсалната Църква при прилагането им към нуждите на Руската църква 360. В канон 4 светецът пише: „Онези, които служат на безквасен хляб, ядат месо през сирната седмица, ядат кръв и удушено месо, не трябва да участват в Светия Дух. Tain) и извършват божествени служби. Но изобщо не е забранено да се яде храна с тях, в зависимост от обстоятелствата, за любовта на Христос. Ако някой иска да избегне това под прикритието на чистота или поради слабост, нека избягва; но внимавайте да не излезе изкушение от него или да не се съживи силна вражда и негодувание. Необходимо е да се избере по-малкото от по-голямото зло.” Отлично правило! апостолско правило! В други правила на св. Йоан осъжда магьосничеството, езическите обичаи, съблазнителните песни, показва колко греховно е да се търгува с кръстени роби в земята на половците; на свещениците е заповядано да бъдат пример за трезвеност; забранява на принцовете да дават дъщерите си на езичници; налага епитимии на онези, които нарушават чистотата и целомъдрието; дава указания за тайнствата и различните свещени предмети. "Вие ме попитахте", пише той на Яков, "за тези, които купуват слуги и след като се помолят с тях и общуват със свети Тейн, те ги продават на езичниците, на какъв вид покаяние трябва да бъдат подложени? Законът казва: християнин не трябва да се продава нито на евреин, нито на еретик; всеки, който продава на евреите, е беззаконник; той е виновен не само пред закона, но и пред Бога. Представете си Анания и Сапфира - и помислете. Петър донесе цената на нивата на Бога, но те удържаха само малка част и бяха осъдени на смърт, сложиха върху тях знака на Бога (кръщението) и ги осветиха с молитва, след което ги продадоха на езичниците? "Те извършват не тайна, а открита кражба от Бога, те крадат частта, която са донесли на Бога. Мисля, че съгрешават толкова, колкото и тези, които преследват нашата вяра и водят мнозина от вяра към неверие. Те трябва да бъдат отклонени от такова зло дело с всички убеждения и предупреждения. Ако не слушат, тогава ги считайте за езичници и бирници." "Ако светата дървена трапеза и честните кръстове и икони се разрушат, тогава не ги изхвърляйте, а ги поправете. Ако са твърде порутени и лицата на иконите не се виждат, тогава ги поставете на оградено място, където никой човек или животно не може да ги докосне с нечистота, за да не станем осквернители на светинята. Ако дървена църква бъде преместена на друго място, мястото, където е стоял олтарът и извършеното безкръвно жертвоприношение трябва да бъде оградено и пазено неприкосновено, като светилище.” "Онези, които принасят жертви на демони, блата, кладенци или вземат няколко жени без благословение, или пускат жена си и започват да живеят с друга, или никога не се причастяват веднъж в годината. Тайна, докато не са възпрени от това от своя духовен отец - вие сами знаете, че всички такива са чужди на нашата чиста вяра, осъдени от съборната Църква. Опитайте се с цялата си сила на убеждението да ги насочите към правия път, увещавай ги не веднъж или два пъти, а многократно, докато научат истината и се научат на доброто, ако не се подчинят и не се откажат от лошия си навик, считай ги за чужди на съборната Църква, непринадлежащи на познанието на нейните заповеди. „Онези, които извършват магии и омагьосвания, независимо дали са мъже или жени, трябва да бъдат предупредени с дума на инструкция и обърнати от злото; ако не се прилагат, да бъдат строго наказани; но не и да отнемат живот или да обезобразяват; последното не е позволено от църковното учение“ 361. Спомнете си в същото време, че на Запад през 11-ти и 12-ти век, според инструкциите на епископите, магьосниците и магьосниците бяха изгорени на клада! Защо не можем да кажем от сърце: слава на св. Троица, просвещаваща пастирите на св. Православна църква! Колекция л. 2, 276. Погодин смята, че Йоан не е грък, а българин, който знае гръцки. “How could a Greek become famous for his eloquence among Russians without knowing the Russian language? “We have this rule only in Russian.” Изследване 7, 39. „Руският митрополит Йоан, наречен пророк Христов, църковното правило“, така неговото управление е вписано във всички списъци. Латинско-гръцкият речник обяснява думата antistites с думите Ιερείς, προφηπται, επισκοποι? Но а) Йоан в надписа вече е наречен митрополит и следователно не е имало нужда да се добавя друго име със същото значение; б) обикновеното популярно значение на пророк е значението на гледач и т.н. надпис, говорещ за хората. име митрополит, може да има предвид само значението на ясновидец, а не измисленото от изкуството значение на предстоятел на църквата. Колекция л. 1, 89. Симон беше изпратен. до Поликарп – за освещаването на църквата. Колекция л. 2, 276. 277. Стъпка. книга 1, 228. 229. Това е посланието, известно с известна слава. RKP. без името на папата, на когото е написано, писателят Палинодия и други го приписват на Йоан 4. Но в надписа на гръцкото писмо има името на папа Климент. Кой е този П. Климент? Всъщност в Рим не е имало П. Климент нито при Йоан 2, нито при Йоан 4. Но по волята на имп. Хенри, врагът на Хилдебранд, е избран за папа от архиепископа на Равена, който с името Климент остава папа от 1080 до 1099 г. – Това съвремие на св. Климент с учения М. Йоан 2 служи като солидна основа за убеждението, че писмото на руския митрополит до св. Климент е написано от М. Йоан втори (Неволин в известният академик 2, № 6). – Съдържанието на съобщението казва същото. Западът, според съобщението, търси съюз с Руската църква. Хенри, унижаван и преследван от гордия Хилдебранд, е принуден да потърси помощ за своята кауза в съюз с Руската църква. Послание до папата на гръцки и славянски език. езици, отпечатани в науч. бел. акад. научна книга. 1. Санкт Петербург 1854 3, 1–20. Изд. на руски хон. Т. М. 1815 г. Публикувано по други списъци. от Макарий в историята. r. c. 2, 345–352.