30-е

Shenjtorët Aleksandri, Gjoni dhe Pali, Patriarkët e Kostandinopojës Aleksandri, një nga presbiterët, u bë ndihmës i të moshuarit Mitrofan (4 qershor), peshkop i Bizantit dhe tashmë në gradën e peshkopit ishte i pranishëm, si përfaqësues i tij, në koncilin e parë ekumenik. Pas vdekjes së Mitrofanit (326), ai pushtoi fronin për 13 vjet dhe vdiq në vitin 340. Gjatë kohës së tij, Bizanti u bë kryeqyteti i perandorisë dhe u riemërua Konstandinopojë. Gjon Agjëruesi vdiq në vitin 595; rreth tij 2 shtator Shën Pali sundoi Kishën për katër vjet e gjashtë muaj, nga 20 shkurt 780 deri më 30 gusht 784, kur ai refuzoi dhe u tërhoq në manastirin e Shën Florës, ku vdiq shpejt. Ai i kërkoi me forcë Perandores Irene që të rivendoste nderimin e ikonave dhe tregoi Shën Tarasiya, si pasuesin e tij. † Kujtimi i shenjtorëve serbë Në 30 gusht, Kisha Serbe lavdëron mësuesit e saj, të lavdëruar nga Zoti, Kryepeshkopët Sava 2 dhe Nikodemi, Patriarkët Joannik, Efraim, Spiridon, Macarius dhe Gabriel, nga të cilët këtij të fundit iu dha martirizimi 288. Pasardhësi i Shën Arsenia Savva 2 ishte djali më i vogël i mbretit të parë të kurorëzuar Stefan dhe nipi i të madhit Savva. Predslav, siç e quanin në botë ndër serbët, u bë xheloz duke ndjekur gjurmët e shën xhaxhait të tij, pranoi monastizmin në rininë e tij. Ai shkoi në Jeruzalem dhe jetoi atje për mjaft kohë; pastaj punoi në malin Athos. Atij iu desh të vuante shumë telashe nga gjuetarët për të jetuar në kurriz të dikujt tjetër. Me kthimin në vendlindje, Bl. Arseny, duke ndjerë pleqërinë dhe sëmundjen e rëndë, ia dedikoi atë si pasardhësin e tij. Në gradën e kryepriftit, ai imitoi jetën e paraardhësve të tij. Virtyti i tij i preferuar ishte butësia 289. Me emrin e Shën Savvës prehet në manastirin e Pekut, pranë Shën Arsenisë 290. Kisha serbe i këndon: “nga rrënja e së mirës u rrit dega e mirë, e kemi vaditur mendjen e Zotit me ujëra dhe kështu fryti aromatik nga zemra ju është shfaqur fryti erëmirë e shpirtit të gëzuar. ju” 291. ai i shkruan statutit se, ndërsa ishte në Kostandinopojë, ndërsa ishte ende në gradën e abatit, i kërkoi Patriarkut të Jeruzalemit për statutin e kishës shqetësimin e tij "për të bashkuar, sipas fjalës së vëllait të Zotit, gjithë dheun": pastaj, duke qenë kryepeshkop, "ai dërgoi, thotë ai, dhe e solli me shpejtësi këtë baptunist të qytetit të Shën Gjonit, në kishën mbretëror të qytetit. të Jeruzalemit dhe e përkthejmë në gjuhën tonë nga shkrimi i gjuhës greke... Nëse ka diçka kundër fuqisë sonë, le ta shtyjmë këtë të jemi vigjilentë dhe të matur për lavdinë e Perëndisë. mësim për çështjen e shpëtimit tonë! Në vitin 1324, me urdhër të shenjtorit, murgu Damian shkroi në manastirin e Pejës një apostull, i cili ka mbijetuar deri më sot, dhe më parë një paraklitik dhe një oktoik, tani të panjohur 297. Kryeprifti i Bogomilov-Babunov persekutoi denoncimet dhe i vuri në gjyq si të dëmshme për shoqërinë dhe kishën28. Kryepastori i bekuar, i cili e donte sinqerisht jetën monastike dhe kontribuoi në prosperitetin e saj në Serbi 299, shkroi një letër me qëllim që kryepeshkopët serbë të Hilandarit të mos harronin tipikën e Shën Savvës dhe e përshkruante me elokuencë jetën e Shën Savës, ky ishte vullneti i vdekjes i kryepeshkopit Hilandar30 të gjithë episkopit serb. Blazh. Ioannikiy drejtoi Kishën nga viti 1339, fillimisht në gradën e kryepeshkopit, dhe më pas në 1346 këshillin serb, i përbërë nga patriarku bullgar dhe të gjithë kryepastorët serbë, me kërkesë të hajdutit. Dushan, e shpalli patriark; patriarku më pas e kurorëzoi Dushanin me kurorën mbretërore 301. Blazh. Ioannikiy duhej të kishte shumë cilësi të larta për të pasur ndikim te Dushani. Dushani ishte një sundimtar inteligjent, energjik, por ndonjëherë i dhunshëm në sulme pasioni 302; ai nuk ishte aq i keq sa e portretizonin grekët që ishin zemëruar me të: ai e donte me pasion jo vetëm lavdinë e tij, por edhe lavdinë e emrit të Krishtit: këtë e tregon lutja e tij e plotësuar drejtuar Gjergjit fitimtar 303! Por të kesh ndikim mbi një person të tillë është një vepër e vështirë. Blazh. Ioannikiy ndikoi që Dushani të mbronte paqen e Ortodoksisë dhe e thirri Dushanin që t'i bënte mirë Kishës 304. Kështu në vitin 1348 "me bekimin e Zotit Patriarkut, Qipro. Ioannikis dhe gjithë kuvendit" iu dha një statut Manastirit të Kryeengjëjve të Prizrenit, me dhënien e shumë tokave. Dhe në të njëjtin vit, Dushani lëshoi ​​një statut për kishën e Jeruzalemit të Arch. Mikhail, i ndërtuar nga E. Patriarku mbërriti me nxitim, punoi shumë për të shuar grindjen dhe u ndje shumë keq nga përpjekjet e tij. I sëmuri u çua në manastirin patriarkal dhe ai vdiq në rrugë, më 3 shtator 1349 308 . Meqenëse ligji i Dushanit u përpilua nën ndikimin e shenjtorit të madh dhe veçanërisht nenet e tij kishtare i përkasin pa dyshim mendjes dhe penës së kryepriftit serb: atëherë për nder të shenjtorit dhe për përfitim të përgjithshëm, ne shkruajmë nenet kishtare të ligjit 309. Art. 1. Para së gjithash, duhet të keni parasysh se si të siguroni besimin e krishterë, për kishat, për manastiret, për priftërinjtë. 2. Udhëheqësit dhe njerëzit e tjerë nuk duhet të martohen pa marrë një bekim nga peshkopi i tyre ose nga babai i tyre shpirtëror ose nga dikush i caktuar si peshkop. 3. Asnjë dasmë nuk duhet të bëhet pa ceremoni martesore. Nëse kjo ndodh pa bekimin dhe lejen e Kishës, këta njerëz do të ndahen dhe futen në burg. 4. Të gjithë duhet t'i binden priftërinjve dhe babait të tij shpirtëror. Nëse dikush rezulton fajtor para kishës ose priftit ose shkel ndonjë gjë, veçanërisht një jo i krishterë me vullnetin e tij: le t'i nënshtrohet Shën Kishës dhe do të korrigjojë atë që i takon. Nëse ai nuk bindet dhe nuk dëshiron të korrigjohet, ai duhet të përjashtohet nga Kisha dhe të ndëshkohet. 5. Priftërinjtë nuk duhet të mallkojnë të krishterët për mëkatet e tyre. Lërini t'i ftojnë në heshtje dhe butësi për këshilla të dyfishta ose të trefishta. Nëse nuk binden: shkishërohuni nga Kisha. 8. Nëse një prift latin e josh një të krishterë në besimin latin: nënshtroje atë me ndëshkim, sipas ligjit të etërve të Shën. 9 . Nëse një gjysmë besimtar merr për vete një grua të krishterë: ai, një grabitqar, duhet të konvertohet në krishterim (ortodoksinë); nëse nuk konvertohet, i marrin gruan, fëmijët dhe shtëpinë dhe e dërgojnë në burg. 10. Nëse një heretik jeton fshehurazi me një grua të krishterë: përzëre atë dhe kushdo që strehon një person të tillë do ta ndëshkojë atë. 11. Shenjtorët furnizojnë rrëfimtarë në të gjitha krahinat, në qytete e fshatra, dhe ata rrëfimtarë le të jenë rrëfimtarë që kanë marrë bekimin nga peshkopët e tyre për klerikë, për t'u thurur e për të liruar; Të gjithë duhet t'i dëgjojnë ata, sipas ligjit të kishës; dhe ata rrëfimtarë që nuk janë emëruar rrëfimtarë duhet të përjashtohen - le t'i dënojë Kisha sipas ligjit 310. 12. Një laik të mos shqyrtojë çështjet shpirtërore; nëse rezulton se personi që nuk është emëruar ka gjykuar një çështje kishe, atëherë ai paguan 300 perpers. – Vetëm Kisha gjykon mëkatet dhe çdo çështje kishtare. 15. Prifti nuk duhet të largohet nga hospodari (pronar i tokës). Nëse sundimtari nuk përmbush atë që është e ligjshme, prifti shkon te peshkopi dhe peshkopi i bën të ditur zotërisë që ta mbështesë priftin sipas ligjit. Nëse mjeshtri nuk bindet, atëherë prifti mund të veprojë sipas vullnetit të tij. Nëse prifti është bashtinnik, mjeshtri nuk ka të drejtë ta heqë. 16. Nëse sundimtarët dhe njerëzit e tjerë kanë kisha në Batkovshchina e tyre, cari dhe patriarku nuk ia nënshtrojnë ato kisha kishës së madhe. Bashtinniku ka të drejtë të ndërtojë një kishë dhe të mbajë kalugerin (hieromonkun e tij), por duhet t'ia paraqesë peshkopit për bekimin e autoritetit shpirtëror. Nëse sundimtari ia ka nënshtruar kishës së tij kishës së madhe, atëherë ai nuk është më në pushtet në atë kishë. 21. Nëse një sundimtar çnderon një peshkop, një murg ose një prift: ai paguan 100 perper dhe mbahet në burg për 40 ditë, si tallës i Zotit. 38. Mitropolitanët dhe peshkopët nuk duhet të vendosen për para. Përndryshe, të dy do ta humbin fronin, edhe ai që e vendosi, edhe ai që e vendosi. 39. Abatët nuk hiqen nga kisha pa faj. Igumenët e manastireve emërohen njerëz të mirë dhe të zotë që duan të jenë ndërtues të shtëpisë së Zotit. Abatët duhet të jetojnë në cenobia sipas ligjit dhe të kenë konferenca me pleqtë. Me një mijë kuk (khat) duhet të hanë 50 murgj në manastir. Pushteti mbretëror iu transferua abatëve të kishës, ata janë përgjegjës për pasurinë e manastirit, kuajt, delet dhe gjithçka tjetër; disponojnë lirisht gjithçka, ashtu siç e kërkon e vërteta dhe siç shkruhet në statutet e mësuesve. Le të vendosin rregullin monastik për murgjit në kisha, në varësi të manastirit 312. 40. Peshkopët nuk duhet të dërgojnë laikë pas priftërinjve; le të dërgohet për ta një murg i matur nga gjyshërit shpirtërorë; dhe rrëfimtari i kishës le t'ia heqë bashtinës atë që i takon. 41. Duhen dëbuar murgjit dhe murgeshat, të cilët, pasi janë tonsuruar, jetojnë në shtëpitë e tyre; ata duhet të jetojnë në manastire. Ata murgj që morën betime manastiri nga Bashtiniqi nuk duhet të banojnë pranë asaj kishe, por të shkojnë në një manastir 313. 49. Njerëzit e kishës gjykohen në çdo çështje përpara mitropolitëve, peshkopëve, abatëve të tyre 315. 55. Nëse dikush godet ose vret një peshkop, murg ose prift: ia preni dorën dhe pastaj e varni 316. 68. Nëse i pandehuri arratiset nga burgu dhe vjen në gjykatën mbretërore ose patriarkale, atëherë ai është i lirë. 93. Kushdo që ha dhe pi me heretikët, kërkohet të pendohet, siç e përcakton Kisha Katolike Lindore: por nuk ka asnjë ndalim për të burgosurit dhe skllevërit që hanë me johebrenjtë” 317. Këto janë ligjet e miratuara nga i bekuari. Ioannikiem për Kishën Serbe! Efraimi, bir prifti, kor. Milyutin, që në vitet e tij të reja, ndjeu një tërheqje për jetën monastike 318. Prindërit e tij donin ta shihnin të martuar, por ai u zhduk nga shtëpia e tyre dhe, duke gjetur vetmitarin Vasily, filloi të jetonte me të në agjërim dhe lutje dhe shpejt mori me vete një zotim monastizmi. Prindërit e tij, pasi mësuan vendndodhjen e tij, donin ta largonin nga vetmitari: por ai iku në Athos dhe u fsheh atje në një nga manastiret. Gjatë telasheve ushtarake, Efraimi dhe dishepujt e tij u transferuan në Manastirin Ibrovsky, këtu ai ishte gjithashtu abat, por jo për shumë kohë. Pasi nderoi faltoret e Patriarkanës, ai u vendos në një vend të izoluar pranë Manastirit të Deçanit dhe jetoi këtu si një vetmitar i rreptë. Pas vdekjes së shek. Dushani filloi trazirat e anarkisë dhe më pas u shfaqën grabitjet. Efraimi eremit u rrah përgjysmë për vdekje nga njerëz të këqij, të cilët e detyruan të ndajë para me ta. – Patriarku Savva, pasardhës i Shën Joannikias, e çoi plakun në patriarkat dhe i caktoi një veli shpellë; agjëruesi i madh erdhi në jetë dhe u shërua këtu. Faleminderit Princi Llazar i dërgoi një ambasadë Patriarkut të Kostandinopojës. Spiridoni, i cili kujdesej për manastiret manastire 322, vdiq në vitin 1388 pothuajse në të njëjtën kohë me të Bekuarin. libri Llazari, i cili ra në fushën e Kosovës. Sipas këngëve të kishës, Spiridoni është një "tsevnitsa shpirtërore" 323; kjo sugjeron se ai ka shkruar këngët e Shën për kishën serbe. Reliket e tij prehen në kishën e manastirit të Pejës 324. Që pas vdekjes së Spiridonit dhe Princit. Ishte një kohë jashtëzakonisht e trazuar për Llazarin: ata kërkuan të bekuarin. Efraimi do të sundojë përsëri Kishën derisa të zgjidhet një patriarku i ri. Kështu ai përsëri sundoi kopenë serbe për mjaft kohë për ngushëllimin e njerëzve më të mirë 325. Asketi i mrekullueshëm, i përulur si engjëlli, pushoi 88 vjet nën pasardhësin e P. Danielit, Savva 326. Reliket e tij prehen në kishën e madhe patriarkale 327. Në tryezën e kishës të Peçit, qëndrojnë të fshehura reliket e Patriarkut St. Macaria. Shenjtori i bekuar kujdesej për përhapjen e arsimit në Serbi. Gjatë kohës së tij janë shtypur libra kishtarë në vende të ndryshme: në Manastirin e Mileshhevës, psalteri i mëposhtëm i vitit 1557 328. Libër lutjesh (shkurtesë) më 1545; në Beograd ungjilli i vitit 1552 në Manastirin Merksin ungjilli i vitit 1562; në librin e lutjeve të Venedikut 1557; missal 1554; Triodi i Kreshmës 1521 - në Shkodër triodi me ngjyra 1562 329. Është e qartë se dashuria sllave për iluminizmin nuk është si dashuria e Luterit, i cili e shkeli në baltë krishterimin e lashtë apostolik dhe i solli dishepujt e tij në antikrishterim 330. - I bekuar. shenjtori, me hir të Zotit, pati mundësi të bëjë shumë për kishën serbe dhe nga zelli i tij, bëri shumë. Vëllai i tij ishte vezir nën sulltanin. Me ndihmën e tij, ai mori Hattisherifin e Sulltanit për restaurimin e manastireve dhe kishave, i mërzitur nga fanatizmi muhamedan 331. Para së gjithash, si natyrshëm, ai i ktheu përpjekjet e tij në restaurimin e manastirit të lashtë patriarkal. Vitet e para i jetoi në Manastirin e Mileshhevës në vitin 332. Blazh. Patriarku Gabriel 334 nga shtëpia fisnike serbe Raji 335, ishte kryeprifti serb në kohë shumë të vështira. Të krishterët serbë atëherë vuajtën shumë nga vullneti i fanatizmit muhamedan. Në Octoechos, shkruar në vitin 1639. Manastiri i Mileshevës, i cili e shkroi atë thoshte: “Atëherë do të mbërrijë nevoja dhe përndjekja e madhe dhe kurora e Gabriel Hieromonk M. Octovria do të marrë mundime ditën e 9-të dhe shumë mundime do të lindin nga tre-kthejat e Nukzhit të parë dhe pashai nuk i kishte kaluar një. Cry to And the king (Murat) shkoi në Bogdad “Don’t have who to cry to” 336. Për nevojat urgjente të departamentit dhe të vendit, Patriarku Gabriel shkoi në Vllahi për lëmoshë dhe prej andej erdhi në bamirësi në Moskë, së bashku me atë të Këshillit të Parë për të korrigjuar librat e kishës bazuar në librat grekë dhe të lashtë sllavë, kryeprifti Avvakum, i cili në të njëjtën kohë u rebelua kundër vendimeve të këshillit, ishte fajtori kryesor për shkatërrimin e librave nën fshat. Jozefi dhe miqtë e tij, peshkopi Pavel i Kolomna-s dhe kryeprifti Daniel i Muromit, u dërguan në manastire për pendim 337. Patriarku i bekuar, i cili solli disa dorëshkrime dhe tre liturgji të shtypura në jug si dhuratë për Moskën, mori lëmoshë bujare për Serbinë nga mbreti i mirë 338. Kur patri u kthye në Serbi, pas një kthimi të gjatë në Serbi. zënë nga një tjetër (Maksim). Ai u shpjegoi të tjerëve të drejtën e tij për karrige dhe përvetësimin e padrejtë të saj. – Nën sundimin turk, sidomos atëherë, kishte vend vetëm për pasionet. Intrigat e jezuitëve, të cilët ishin të zemëruar me Rusinë për Khmelnitsky, sollën Konst. Patriarku Partheni deri në martirizim: u akuzua për tradhti të lartë për marrëdhënie me Rusinë 339. Në të njëjtën mënyrë, ata që ishin në armiqësi me të bekuarin. Gabrieli, duke vepruar nën ndikimin e jezuitëve të Austrisë, ku të varfërit kërkonin lumturinë e paarritshme 340, u raportoi autoriteteve turke se Gabrieli, një tradhtar shtetëror, jetonte në Rusi. Veziri kërkoi bekimin në vetvete. Xhibrilin dhe e pyeti në detaje për të gjitha rrethanat e udhëtimit të tij. Kur hetimi përfundoi, veziri, i cili e njohu plotësisht mospërputhjen e shpifjeve, i njoftoi shenjtorit: meqenëse akuzohesh për tradhti të lartë, sipas ligjeve, siç e di vetë, duhet të ekzekutohesh me vdekje; por nëse pranoni të pranoni besimin tonë, unë jo vetëm do t'ju fal jetën, por do t'ju jap edhe një post të rëndësishëm dhe do të jetoni në nder dhe luks. I bekuari e pa se tradhtarit të shtetit nuk duhej t'i jepeshin as nderime, as jetë, dhe nëse i jepeshin, atëherë vetëm për tradhti ndaj besimit të Shën; Si mund të pranoni të tradhtoni besimin tuaj në Zotin Jezus? Ai iu përgjigj vezirit: "Unë jam plotësisht i pafajshëm për një krim shtetëror", e kuptoni ju vetë. Unë kurrë nuk do të pranoj të shpëtoj jetën time duke u larguar nga besimi i krishterë, për sa kohë të mbetem me një ndjenjë të shëndoshë. Ruani nderet dhe pasuritë tuaja për veten tuaj, nuk kam nevojë për to.” Shenjtori iu nënshtrua torturave, me të cilat e detyruan të pranonte Muhamedanizmin. I vuajturi guximtar duroi gjithçka me durim dhe falënderoi Zotin që e denjoi të vuante për besimin e Shën. Me një frymëzim të veçantë, murgu filloi të ndërtojë një manastir 130 fathom nga kasollja e tij; dhe shokët e tij e bindën atë të pranonte gradën e priftërisë dhe të udhëheqjes. – Në vitin 1508 u shugurua si igumen dhe njëkohësisht kisha e Shën Trinisë 345. - Pasi u bë igumen, i bekuari Aleksandri nuk e ndryshoi ashpërsinë ndaj vetes, por dukej se ishte i fundit në manastir. I pari doli në punë dhe punoi më shumë se kushdo tjetër: brumoste brumin në dyqanin e bukës dhe piqte bukë, merrte ujë nga liqeni, priste e mbante dru zjarri, vinte aty ku bluhej thekra dhe pastaj, ndërsa të tjerët flinin, i bluante të tjerëve me duart e veta. Ai kurrë nuk flinte as në rrogoz, por në një dërrasë të zhveshur ose ulur. Rrobat e tij ishin të qepura me arna. Disa njerëz talleshin me të për veshjet e tilla, por ai i qëndroi besnik vetes. Ai kujdesej me zell për shpëtimin e fëmijëve të tij, murgjve. Në orët e vona të mbrëmjes ai erdhi në qelinë e të gjithëve për të ditur se kush po bënte çfarë, dhe më pas me butësi i njoftoi ata për vlerën e kohës. Ai iu lut vëllezërve që t'i afroheshin Perëndisë nëpërmjet përulësisë, punës, bindjes, agjërimit dhe lutjes. Boyar Aprilov, i cili kishte vetëm vajza dhe që e rrahu gruan e tij për këtë, i kërkoi murgut të lutej që Zoti t'i jepte një djalë. Plaku i shenjtë tha: "Dhe tani gruaja jote mban në bark një fëmijë, jo mashkull, por një femër. Këtë e ka rregulluar Zoti, jo gruaja jote. Prandaj, kot, biri im, e shan gruan tënde. Patriarkët lindnin me lutje. Bëj si bënë ata. Një bujk që mbjell tokën me elbin, nuk mendon se do t'i lindë elb. librat e lutjes para Zotit.” Me kërkesën e vazhdueshme të Aprilovit, murgu u lut për të dhe një vit më vonë dëshira e djalit u përmbush. Një nga tregtarët më të pasur dhe më të famshëm të Novgorodit, Bogdan Semenovich Koryukov, megjithëse jetonte larg manastirit të shenjtorit, ishte afër tij në shpirt dhe e respektonte. Një herë ai vizitoi manastirin e murgut. Duke rënë te këmbët e shenjtorit, ai i tha: "Ki mëshirë për mua, shërbëtor i Zotit! lutu Zotin për mua: Unë kam një djalë dhe ai është i sëmurë rëndë, gati për të vdekur." Murgu u përgjigj: "Nuk është në vullnetin tonë, fëmijë, të japim atë që do të donim. Besoni sinqerisht Zotin dhe lutuni Atij me pendim. Ai mund të na sigurojë gjithçka të dobishme për shpirtin tonë. Keni pasur shumë fëmijë dhe të gjithë, kur ishin ende të rinj, u ndanë nga jeta, me fatet e Zotit; do të duhet të varrosni atë që ka mbetur, sepse bijtë tuaj janë më pak të shumtë, pjesë e mia! mëkatet: mos i shto më shumë lartësitë (“mos i shto shkurtime” të varfërve, jetimëve dhe të vejave, ushqej të burgosurit në burg. Në shërbesën e përgjithshme të serbishtes më 30 gusht përmendet edhe “Grigori Hyjlindor”, kryepeshkopët: Ioannikiy, Jakob, Savva i tretë, patriarkët: Cyril, Nikon, John, Maxim (l. 161. 162). Në parathënien e Serblyak thuhet: “Do të na duhej të përfshinim rregullat e lutjes dhe këta shenjtorë të Zotit: Shën Gregori, kryepeshkop serb, i cili ishte nga rrënjët e popullit Nemanjic, reliket e tij ndodhen në manastirin Kumanice mbi lumë. metropolitan: përndryshe asgjë nuk mund të gjendet tani me fuqi.” Të njëjtën gjë duhet të themi edhe për Jakobin dhe Gjonin. Në Glasnik VI, 34. 43. 44 flitet shumë pak për to. Nuk mund të mos shtojmë se është një ngërç. Maksimi, aq i famshëm sa është, pothuajse më kot konsiderohet Fr. Anthimos (Western Geographical Society XIII, 175) për shenjtorët e mëdhenj; Ndërtimi i galerisë dhe dasma e Brankoviçit nuk janë gjëra të mëdha, por marrëdhënia e tij me Shën Gabrielin është shumë e pahijshme. Në kartën e lashtë serbe (glasnik XI, 194) as Jakobi dhe Sava i tretë dhe as Eustathi 2 nuk quhen shenjtorë. tha Stefana nën 28 ​​maj. Në një kronikë serbe të shekullit XV. thuhet se që nga koha e St. Raicha 11. 410. 411. Letop. në Glasnik 1, 165. U, 41. VI, 28. 29. X, 264. Shërbimi i përgjithshëm: “Gëzoje Savvo i dyti, si Moisiu në butësi”. Serblyak L. 162. Sipas lajmeve për kryehierarkët (glasnik VI, 28) "ky shenjtor (Arseny) është ende gjallë, cakto një kryepeshkop serbë në vend të Savva të dytë." Meqenëse i bekuari Arseny († 28 tetor 1266) ishte i sëmurë për 3 vjet para vdekjes së tij: atëherë, natyrisht, jo më vonë se 1263 Savva u shugurua kryepeshkop nga Arseni. I njëjti lajm thotë se Savva shërbeu si peshkop për 7 vjet. Por më pas ai vdiq në 1270, dhe kjo nuk mund të kishte ndodhur. Më 1269 Ioannikis ishte kryepeshkop. Dhe vetë lajmi në një rast tjetër (Glasnik VI, 30) thotë se Savva 2, ashtu si Danieli, nuk ishte kryepeshkop për një kohë të gjatë. - Prandaj duhet supozuar se i bekuari. Savva vdiq në fillim të vitit 1268. Karta e lashtë (glasnik XI, 194) thotë: 12 shkurt "prestavise kryepeshkop. dritë Savva dytë." Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 174, 152. Figura e tij është në Graçanicë, po aty. 236. Shërbimi i Shën Savva në Serblyak 1861 Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 173. Në kartën serbe të 12 majit “u varros Kryepeshkopi i Dritës Nikodimi”. Glasnik XI, 194. Shërbimi në Serblyak, l. 128. Daniil në Raich 2, 506. 507. Në vitin 1382, “me bekimin e Patriarkut Kir Spiridonats, në fshat u themelua një manastir me një kishë. Drenchakh dhe u çlirua nga nënshtrimi ndaj malit Athos. Grigorovich f. 83. Në Miklosic (monum. seb№ 191. 200). Certifikata e Patr. në manastirin e Zhdrelos (Zherlo) ose Gornakut, në paragrafin e fundit, Spiridoni e çliron manastirin nga metropoliti vendas. Llazari († 1389 Letra e paraqet këtë çështje në atë mënyrë që St Fjalët e letrës për Shën Gregorin janë çështje imagjinate Viti i treguar në letër është i gabuar, siç e pranon Miklosic. Shërbimi i përgjithshëm në Serblyak l. 162. 163. Zap. gjeogr. gjithsej ΧIII, 175. Sipas kronikës së Tronoshit. (V, 80) administrata dytësore e Shën Eufremit Kisha ishte pas Savës. Por kronika raporton këtu legjenda që janë qartësisht të gabuara: thotë se për herë të dytë ai thirri Bl. Evfrem në departamentin e librit. Llazari dhe çfarë ndodhi pas vdekjes së Danielit dhe Savvës; - rrethanat janë të papajtueshme. Shih ish. 322. D. Danieli në vitin 1395 miratoi statutet e K. Milicës - Eugjenisë. Grigorovich f. 83. O. Porfiry f. 56. Diploma e Despot Stefanit 1403 “dhe fol me Zotin Maikot mi Knegin Milits dhe me Zotin, Eminencën time Patriarkun e Qipros. Danilin dhe me mitropolitin dhe abatin e nderuar dhe sundimtarët e mi.” Avramovich i lashtë. Athos. fq. 63. Monum Miklosic. r. 568. Miklosic (monum. Nr. 130) shtypi letrën e Dusanit të vitit 1351 drejtuar Kotorianëve me privilegje të miratuara nga "Arqipeshkvi i Kirgistanit". Danil", pastaj "patriarku i pulave Danil". Por - ose e gjithë letra është e falsifikuar, ose duhet të kuptojmë Arqipeshkvin Daniel në të († 1338) - e kështu me radhë. Ajo i përket viteve 1336–1338; i njëjti Miklosic lëshoi një statut në 1357 në konsultim me Patriarkun Savva.1 dhe jo të tjera. XI, 163. 164. 194. VI, 42. 43 Savva 2nd Patr. ai dhe Patr i 3-të. P. Daniili miratoi statutet e princit. Militsa - Eugene në 1395 Grigorovich f. 83. Dekreti i O. Porfiry. faqe 56. Serblyak L. 153. Në kartën e lashtë serbe: “Prestavise e 15 qershorit, Patriarku Z Efraim”. Glasnik XI, 194. Adhuruesi i Shën Gorit pa një psalter në Karey, të shtypur në Manastirin e Mileshhevës. 1557 nën kryepeshkopin “të gjitha trojet serbe dhe pomeranezi Kir. Makariye” faqe 125. sllavët e Saharovit. bibliogr. Nr 24. 25. 28–31. 39, 41. Safarika e Jugosllavëve. shtypshkronja te enjten total ist. 1846 Si e shikonin shtypjen e librave në Venedik, shprehet heroi Deçani. Moisiu në parathënien e përmbledhjes së vitit 1538 “Ishmaelitët erdhën të mëdhenj kundër të krishterëve për shkak të mëkateve tona. Për këtë arsye, skllavërimi ynë ishte në vendet perëndimore të Italisë, në herezinë e madhe romake, të cilës nuk mund t’i shpëtonim nga atdheu ynë, për hir të persekutimeve të mëdha të Ismaeltit”. Stroeva shtesë për përshkrimin e librave të vjetër faqe 7. M. 1841. Vlerësimi sllav i Papës dhe i Luterit: në murin e Manastirit bullgar të Zografit është një varkë në det me mësues të kishës dhe me Krishtin Zotin në skaj; heretikët po e kërcënojnë nga bregu, babi po përpiqet të përmbysë varkën me një grep varke dhe pranë tij Luteri po e qëllon me armë. Shënimet e tifozëve f. 333. Shih pr. 328. Nuk e dimë mbi çfarë baze lajmet e Momirovich në f. 131 rreth transferimit bazohet. Patr. departamenti më 1389 në dhjetor të ri, më 1438 në Beograd. E para nuk është e dukshme nga jeta e Shën Eufremit. Stefan Despoti zgjodhi Beogradin si kryeqytet, por nga monumentet nuk shihet qartë se Patr. departamenti u zhvendos më pas në Beograd; Përballë fshatit, Nikodimi erdhi në Beograd për varrimin e despotit. Shih 19 korrik përafërsisht. 230. “Diçka rreth kishës serbe nën sundimin turk”. Spasich në Glasnik 1, 140–153. Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 311–313. Skribi thotë gjithashtu se përndjekja u zhvillua nën fshatin Paisie, i njohur në 1641 dhe 1646 nga mbishkrimet e tij në libra. Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 168. Glasnik VIII, 150. Karta e Arqipeshkvit Paisius f. 1633 nga Fr. Porfiria f. 60. Edhe ai (f. 60) ka një leje nga fshati Maksim më 1669. Në gazetën 1, 159. 160. vërtetim leje nga fshati Maksim i Sarajevës 7131 (1623). Nëse tregohet saktë viti i statutit të fundit: atëherë përveç P. Maksimit, i cili vdiq më 1681 (Glasnik VI, 44), ishte edhe P. Maksimi, paraardhësi i Paisius. Glasnik (III, 299) tregon një letër nga Patriarku Gjon i Pekut drejtuar Mitropolitit Theodore të Bossan, shkruar në korrik 1614. Lindje. rus. Cer. IV, 133–135. Në të njëjtën kohë, në Moskë. Mitropoliti serb Michael ishte në katedrale. Stroeva shtesë në përshkrim. libra plaku fq 152. 162. 163. M. 1841. Metropolitan. Michael, pasi kishte kaluar një vit e gjysmë në Moskë, ishte në Jeruzalem në 1657, ku la një koleksion për manastirin serb të Arch. Mikhail. (J. m. pr. 1836 XI, 542. 546, 547). Jeta e Shën Aleksandrit u përshkrua nga dishepulli i tij në vitin 1545. Shkrimtari thotë: “Ajo që kam dëgjuar për këtë baba të bekuar dhe të madh të Aleksandrit tonë nga etërit e parë që ishin me të, është ajo që kam shkruar unë Herodion mëkatar, më e pakta në manastirin e shenjtorit. Dhe unë u pranova prej tij në manastir dhe nuk më dhanë nderin më të denjë nga duart e tij. Për mëkatin dhe injorancën time, duke parë dhe dëgjuar jetën e këtij të nderuari dhe të përulurit, u gëzua që në kohën tonë të fundit ai punoi kështu, nga dashuria ime për babanë e madh, vendosa të përshkruaj shkurtimisht atë që pashë dhe dëgjova për të. Në sin. bib. nr 874. Stichera e shërbimit për 30 gusht në Menaion, M. 1646. Prolog gusht. 29 Lindje. Hier. 6, 39,40. RKP. Shenjtorët në përgjithësi ist. 231. Të përziera. rreth manastireve f. 422. Sipas RCP. shenjtorët, “Rev. Etërit: Ignatius, Leonid, Dionisius, Theodore, Ferapont, Cornelius dhe Athanasius, - studentë të Shën Aleksandrit të Svirskit, në shkretëtirën e pasme në lumin Oyat. në manastirin e Paraqitjes së Virgjëreshës Mari, nga fusha Svir, deri në lumin Ojat. Sermaks, ku u shtrinë babai dhe nëna e Aleksandrit. Ave Athanasius, themeluesi i vetmisë Syandem, konsiderohet gjithashtu një student i Shën Aleksandrit (të dhëna për manastirin. 423). Por ai, siç shkruante vetë, besonte fillimin e shkretëtirës së tij nën kryepeshkopin. Pimen dhe Kryepeshkop. Aleksandri, me një letër të vitit 1577, mbrojti të drejtën e tij për të menaxhuar manastirin (Akt. Historia 1. Nr. 197). Pista. kjo ishte shumë kohë pas vdekjes së Ave. Alexander. Në një statut të vitit 1577, ai përmendet si ish-abat i Hermitage Svir, por jo student i Shën Aleksandrit. Sipas përshkrimit të shkretëtirës Syandeb. Shën Petersburg 1856 Athanasius - një bashkëpunëtor i Aleksandrit në Valaam. Kjo tashmë është përtej kufijve të probabilitetit. Lindje. rus. c. 3, 201. 295. 239. A. e. 1, 203. Më 1559, në Moskë u ndërtua një kishëz për nder të Shën Aleksandër Svirskit (Karamz. 8. pr. 587). Në statutin e 1563, Rev. Aleksandri është një shenjt. (Hist. akt. 1, 320).