30-е

Svätí Alexander, Ján a Pavol, konštantínopolskí patriarchovia Alexander, jeden z presbyterov, sa stal asistentom staršieho Mitrofana (4. júna), byzantského biskupa, a už v hodnosti biskupa bol ako jeho zástupca prítomný na prvom ekumenickom koncile. Po smrti Mitrofana (326) obsadil trón na 13 rokov a zomrel v roku 340. Za jeho čias sa Byzancia stala hlavným mestom ríše a bola premenovaná na Konštantínopol. Ján Rýchlejší zomrel v roku 595; o ňom 2. sept. Svätý Pavol vládol Cirkvi štyri roky a šesť mesiacov, od 20. februára 780 do 30. augusta 784, keď odmietol a odišiel do kláštora sv. Flóry, kde čoskoro zomrel. Dôrazne naliehal na cisárovnú Irénu, aby obnovila úctu k ikonám a poukázal na sv. Tarasiju ako svojho nástupcu. † Spomienka na srbských svätých Dňa 30. augusta oslavuje srbská cirkev svojich učiteľov, oslávených Pánom, arcibiskupov Sávu 2 a Nikodéma, patriarchov Ioannikiosa, Efraima, Spyridona, Macaria a Gabriela, z ktorých bol druhý menovaný mučeníctvom 288. Blahoslavený arcipastier, ktorý úprimne miloval mníšsky život a prispel k jeho rozkvetu v Srbsku 299, napísal list v tom zmysle, že srbskí arcibiskupi z Hilandaru nezabudnú na typiku svätého Savvu, a výrečne opísal život svätého Sávu, to bola umierajúca vôľa askéta Hilandaru a arcibiskupa celého Srbska. Blaž. Ioannikiy vládol Cirkvi od roku 1339, najprv v hodnosti arcibiskupa a potom v roku 1346 na žiadosť zlodeja srbský koncil, ktorý pozostával z bulharského patriarchu a všetkých srbských arcipastierov. Dušan, vyhlásil ho za patriarchu; patriarcha potom korunoval Dušana kráľovskou korunou 301. Blaž. Ioannikiy musel mať veľa vysokých vlastností, aby mal vplyv na Dušana. Dušan bol inteligentný, energický vládca, ale niekedy násilný v záchvatoch vášne 302; nebol taký zlý, ako ho zobrazovali Gréci, ktorí sa naňho hnevali: vášnivo miloval nielen svoju slávu, ale aj slávu Kristovho mena: to ukazuje jeho dokončená modlitba k víťaznému Jurajovi 303! Ale mať vplyv na takého človeka je ťažký výkon. Blaž. Ioannikiy ovplyvnil Dušana, aby chránil mier pravoslávia a vyzval Dušana, aby robil dobro Cirkvi 304. Takže v roku 1348 „s požehnaním Pána patriarchu, Cyprus. Ioannikis a celé zhromaždenie“ dostali listinu Prizrenského kláštora archanjelov s udelením mnohých pozemkov. A v tom istom roku Dušan vydal chartu pre jeruzalemský kostol Arch. Michail, ktorý postavil E. Patriarcha rýchlo prišiel, tvrdo pracoval na uhasení hádky a cítil sa veľmi zle zo svojho úsilia. Chorého odviezli do patriarchálneho kláštora a zomrel na ceste 3. septembra 1349 308 . Keďže Dušanov zákon bol zostavený pod vplyvom veľkého svätca a najmä jeho cirkevné články patria bezpochyby do mysle a pera srbského veľkňaza: potom na počesť svätca a pre všeobecný prospech vypisujeme cirkevné články zákona 309. čl. 1. V prvom rade treba mať na pamäti, ako zabezpečiť kresťanskú vieru, o kostoloch, o kláštoroch, o kňazoch. 2. Vodcovia a iní ľudia by sa nemali ženiť bez toho, aby dostali požehnanie od svojho biskupa alebo od svojho duchovného otca alebo od niekoho menovaného za biskupa. 3. Žiadna svadba by sa nemala konať bez svadobného obradu. Ak sa to stane bez požehnania a dovolenia Cirkvi, takíto ľudia budú oddelení a uväznení. 6. Tých, ktorí zvádzajú pravoslávneho kresťana k latinizmu, presviedča patriarcha a metropolita a biskupi pokynmi a Svätým písmom, aby sa vrátili k pravoslávnej viere a čistému kresťanstvu. Ak sa niekto nepodrobí a nechce sa vrátiť k pravosláviu, bude potrestaný, ako to predpisuje zákon otcov sv. Zbožný dar vyženie všetku herézu z jej hraníc. Kto nechce konvertovať: všetok majetok mu bude odňatý a daný tým, ktorí sa podvolia pravoslávnej viere. Heterogénni heretickí kňazi, ktorí odvracajú ľudí od pravoslávia, majú byť chytení a poslaní do baní a uväznení. Kacírske chrámy by mali byť vysvätené a odovzdané pravoslávnym kňazom; nech poučia stratených, aby sa obrátili k viere sv. 7. Veľká Cirkev dosadí veľkňazov do miest, mestečiek a dedín, aby sa kresťania množili, obrátiac sa z latinskej herézy, kde ktokoľvek zablúdil. Vydajte duchovné prikázanie, aby každú nedeľu vyučovali v kostole a aby každý kresťan dodržiaval pravoslávny, pravý zákon, ktorý odovzdali apoštoli a svätí. otcovia. 8. Ak latinský kňaz zvedie kresťana na latinskú vieru: podrobte ho trestu, podľa zákona otcov sv. 9. Ak si poloveriaci vezme kresťanku pre seba: on, dravec, musí konvertovať na kresťanstvo (pravoslávie); ak sa neobráti, odoberú mu ženu, deti a dom a pošlú ho do väzenia. 10. Ak heretik žije tajne s kresťankou, odožeň ho, a kto takého ukrýva, vystaví ho trestu. 11. Svätí zásobujú spovedníkov vo všetkých krajoch, v mestách a dedinách, a nech sú spovedníci, ktorí dostali od svojich biskupov požehnanie pre duchovných, aby ich plietli a rozviazali; Každý ich musí počúvať, podľa cirkevného práva; a tí spovedníci, ktorí nie sú menovaní za spovedníkov, by mali byť vylúčení - nech ich Cirkev potrestá podľa zákona 310. 12. Laik nech neskúma duchovné veci; ak sa preukáže, že cirkevnú vec súdil nevymenovaný človek, tak zaplatí 300 pers. – Iba Cirkev posudzuje hriechy a každú cirkevnú záležitosť. 13. Biskupi, metropoliti, opáti nemajú byť menovaní za peniaze. V opačnom prípade je ten, kto to nainštaloval, prekliaty a prekliaty. Tie musí dodať – katedrála. Každý musí byť súdený pred vlastnou cirkvou. Ak diskutéri patria k dvom cirkvám, nech hľadajú riešenia u oboch cirkví. – Cirkevné dediny a cirkevní ľudia by mali slúžiť svojej cirkvi a nie cirkvi niekoho iného. Nech nechodia do cudzích kostolov ani na seno, ani na orbu, ani na vinicu, ani na iné práce, či už malé alebo veľké. Ak niekto núti cirkevných poddaných, aby konali jeho prácu, kráľovská moc tomuto bojarovi odoberie jeho majetok a on je potrestaný ako kráľovský a cirkevný zločinec. 14. Baštínski kňazi používajú svoju baštinskú pôdu podľa vlastného uváženia; sú to slobodní ľudia. A tým kňazom, ktorí nemajú vlasť, treba dať tri polia podľa zákona a táto kňazská zem (capa) je slobodná (od daní) 311; Nikto by nemal kupovať alebo predávať kostolnú vežu, s výnimkou výmeny za vežu v ​​blízkosti kostola. 15. Kňaz nemá opustiť svojho hospodára (statkára). Ak vládca nesplní, čo je zákonné, kňaz ide za biskupom a biskup dá majstrovi vedieť, aby kňaza podľa zákona podporoval. Ak pán neposlúchne, potom môže kňaz konať podľa vlastnej vôle. Ak je kňaz baštinnik, majster nemá právo ho odstrániť. 16. Ak vládcovia a iní ľudia majú vo svojej Batkovščine kostoly, cár a patriarcha nepodriaďujú tieto cirkvi veľkej cirkvi. Baštinnik má právo postaviť kostol a ponechať si vlastný kaluger (hieromonk), ale musí ho predložiť biskupovi na požehnanie duchovnej autorite. Ak vládca podriadil svoju cirkev veľkej cirkvi, potom už v tejto cirkvi nevládne. 21. Ak vládca zneuctí biskupa, mnícha alebo kňaza: zaplatí 100 perperov a je držaný vo väzení na 40 dní ako posmievač Boha. 38. Metropoliti a biskupi by nemali byť dosadzovaní za peniaze. Inak budú o trón pozbavení obaja, aj ten, kto ho dosadil, aj ten, kto ho dosadil. 42. Mních, ktorý vystúpi z mníšstva, musí byť zamknutý vo väzení, kým sa nevráti k poslušnosti. Je potrebné prísne sledovať mníchov, aby nežili mimo kláštora; Je to už pustovník, ktorý sa z lásky k Bohu usadil na púšti? 43. Sú heretici, ktorí berú mŕtve telá z truhiel a pália ich. Ak sa takíto ľudia niekde ocitnú: také miesto alebo dedina doplatí na túto nezákonnosť a postaví páchateľov pred súd. Ak sa toho zúčastnil kňaz, je zbavený dôstojnosti a poslaný do baní až do smrti. 44. Ak niekto predá kresťana pohanom, odseknite mu ruku a vyrežte mu jazyk. 45. Cirkvi by sa nikto nemal urážať. Ak ho navštívi kráľ, je prijatý so cťou. 46. ​​Kostoly vlastní iba kráľ, patriarcha svätého pána a kráľovský logotet a nikto iný. Kráľovská vláda oslobodila všetky kostoly vo svojom regióne od všetkej práce, malých aj veľkých. 47. Všetky cirkvi musia podporovať chudobných, a ako by mali byť prví ktori. Metropoliti a biskupi sledujú; zhromažďujú chudobných do kostolov, aby sa nasýtili 314. Nie nadarmo, blahoslavený. Efraim tak plakal, že mu udelili vysokú hodnosť. Čas bol ťažký: v Cirkvi bolo toľko nepokojov kvôli rozpadu občianskej vlády. Rovnako ako nie všetci krajskí vládcovia sa ochotne podriadili princovi. Lazára: teda nie všetci biskupi a ostatní duchovní prejavili poslušnosť patriarchovi Efraimovi, napriek jeho vysokému duchovnému životu 320. Svätý Efraim, zvyknutý na tichý, osamelý život, zaťažený neporiadkom vecí, odmietol rušné miesto vládcu srbskej cirkvi. V roku 1382 zasvätil svojmu miestu bl. Spiridon a on sám začal žiť sám v Arkhangelskom kláštore Ts. Dušana. Teraz je známy kronikár Amartola s doslovom: "Napísané - chvejem sa na tróne svätosti srbských krajín Najctihodnejšieho a patriarchu Vira Spyridona, v dome svätého archanjela Michaela a Gabriela, pod vedením hlavného učiteľa, bývalého patriarchu, Cyrusa Efraima, - v l. 1387." 321 Z poznámky je jasné, že ľudia duchovného života si veľmi vážili blaženého. Efraima a v jeho samote ho spoznali ako skúseného mentora a učiteľa a ochotne nasledovali jeho rady. Blaž. Spyridon, ktorý sa staral o kláštorné kláštory 322, zomrel v roku 1388 takmer v rovnakom čase ako bl. kniha Lazar, ktorý padol na Kosovom poli. Podľa cirkevných piesní je Spiridon „duchovná tsevnitsa“ 323; to naznačuje, že pre srbskú cirkev napísal piesne sv. Jeho relikvie spočívajú v chráme kláštora Peć 324. Keďže po smrti Spiridona a princa. Pre Lazara to boli mimoriadne nepokojné chvíle: pýtali sa blaženého. Efraim bude opäť vládnuť Cirkvi, kým nebude zvolený nový patriarcha. Tak opäť vládol srbskému stádu dosť dlho k úteche najlepších ľudí 325. Úžasný askéta, tichý ako anjel, odpočíval 88 rokov pod nástupcom P. Daniela, Savvu 326. Jeho relikvie spočívajú vo veľkej patriarchálnej cirkvi 327. V refektári Pechovho chrámu ležia ukryté relikvie patriarchu sv. Macaria. Blahoslavenej svätej záležalo na šírení vzdelanosti v Srbsku. Za jeho čias sa cirkevné knihy tlačili na rôznych miestach: v kláštore Mileševo ​​nasledujúci žaltár z roku 1557 328. Modlitebná kniha (breviár) v roku 1545; v Belehrade evanjelium z roku 1552 v kláštore Merksin evanjelium z roku 1562; v Benátkach modlitebná kniha 1557; misál 1554; Pôstny triodion 1521 - v Skadare farebný triodion 1562 329. Je zrejmé, že slovanská láska k osvete nie je ako láska Luthera, ktorý zašliapal do blata staroveké, apoštolské kresťanstvo a priviedol svojich učeníkov k antikresťanstvu 330. - Blahoslavený. svätý z Božej milosti mal možnosť veľa urobiť pre srbskú cirkev a zo svojej horlivosti veľa urobil. Jeho brat bol vezír pod vedením sultána. S jeho pomocou získal sultánskeho hattišerifa na obnovu kláštorov a kostolov, rozrušený mohamedánskym fanatizmom 331. V prvom rade, ako prirodzene, obrátil svoje úsilie k obnove starobylého patriarchálneho kláštora. Svoje prvé roky prežil v kláštore Mileshevo 332. Teraz obnovoval svoj katedrálny kláštor. Počas renovácie Svätej stolice srbskej cirkvi, hovorí moderný nápis, obrovský refektár patriarchátu, podopretý tromi mramorovými stĺpmi a tromi tehlovými stĺpmi, bol postavený „pracou a usilovnosťou najctihodnejšieho a blahoslavenca Cyrusa Macariusa patriarchu – v roku 7070 (1552)“ 333. Keďže stratili všetku nádej odvrátiť svätca od kresťanstva, priviedli ho na miesto popravy a obesili 341. Bolo to v októbri 1659. V kláštore Pech je palica s nápisom: Pathu Ku (patriarcha Kiriu) Gavrilo“ 342. Odpočinok Ave. Alexander Svirsky Blahoslavený Boh, ktorý udeľuje v prospech chudobných ľudí takých veľkých askétov zbožnosti, svojich služobníkov tak blízkych Jemu, ako je svätý Alexander Svirský. Jeho život je úžasne vysoký, je odrazom čistého evanjeliového života; a čo nemôže prijať od Pána, keď sa Mu stal tak blízko cez svoj vysoký život 343. Prednášateľ Alexander vychoval mnohých vyznávačov zbožnosti. V bývalej Oredežskej púšti - študent jeho reverenda. Macarius, zakladateľ púšte, ktorý zomrel v roku 1532 347. Vo Vazheozersk Spasskaya Ermitage, v 12. storočí. Z kláštora Svirsky jeho askéta a zakladateľ púšte Ven. Nikifor. Žiaci svirského mentora zomreli v púšti Oyat: Ignác, Leonidas, Dionýz, Teodor, Theophanes, Cornelius a Athanasius 348. Alexander je veľký Abba. Vo svojom duchovnom testamente napísal: "Prikazujem svojim bratom, aby žili v láske ku Kristovi a nepili opojný nápoj na našej púšti, nemali medzi sebou nepriateľstvo a neboli v ničom zvažovaní. Boh dal, zatiaľ nie je z čoho počítať - niet kláštornej pokladnice: čo Boh poslal za môjho života, ktorý milovník Krista prispel do kláštora - všetko išlo do domu sv. výdavky“ 349. Svätý starejší zomrel vo veku 85 rokov od narodenia, 80. augusta 1533. Jeho vzhľad: plešatý, brada široká a dlhá, ale riedka. Pri jeho bránach sa arcibiskup Theodosius z Novgorodu s členmi Svätej synody a Svätej katedrály stretol s relikviami svätých a vlastnými rukami vniesli svätyňu do novopostaveného chrámu v mene Alexandra Nevského. Hlavné mesto oslavovalo túto udalosť tri dni. Odvtedy cirkev na pamiatku prenesenia relikvií svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského ustanovila každoročný sviatok 30. augusta na pamiatku vďaky Bohu za víťazstvá udelené modlitbami svätého Alexandra nad Švédmi a na slávny mier z Neustadtu, uzavretý v roku 1721, napísal biskup Gabriel z Buzhinského bohoslužby pre deň bohoslužieb pre bohoslužby relikvie svätého Alexandra Nevského. Raicha 11. 410. 411. Letop. v Glasnik 1, 165. U, 41. VI, 28. 29. X, 264. Všeobecná služba: „Raduj sa Savvo druhý, ako Mojžiš v miernosti.“ Serblyak L. 162. Podľa správ o hlavných hierarchoch (glasnik VI, 28) „tento svätec (Arseny) je stále nažive, vymenujte srbského arcibiskupa namiesto druhého Savvu.“ Keďže blahoslavený Arsenij († 28. októbra 1266) bol pred svojou smrťou 3 roky chorý: potom, samozrejme, najneskôr v roku 1263 Savvu vysvätil Arsény za arcibiskupa. Tá istá správa hovorí, že Savva slúžil ako biskup 7 rokov. Potom však v roku 1270 zomrel a to sa nemohlo stať. V roku 1269 bol Ioannikis arcibiskupom. A samotná správa v inom prípade (Glasnik VI, 30) hovorí, že Savva 2, podobne ako Daniel, nebol arcibiskupom dlho. - Preto treba predpokladať, že blahoslavený. Savva zomrel na začiatku roku 1268. Staroveká listina (glasnik XI, 194) hovorí: 12. februára „predstavte arcibiskupa. Zap. geogr. spolu XIII, 174, 152. Jeho obraz je v Gračanici, tamže. 236. Služba svätého Savvu v Serblyaku 1861 Zap. geogr. celkovo XIII, 173. V srbskej listine z 12. mája „bol arcibiskup Svetla Nikodim odvolaný“. Glasnik XI, 194. Služba v Serblyaku, l. 128. Daniil na Raich 2, 506. 507. Daniel píše, že kniha. Miljutin zomrel „v lete, ako povedal štyrom minulým arcibiskupom Nikodémom“, teda takmer 4 roky po tom, ako bol Nikodém dosadený za arcibiskupa. odkedy zomrel Miljutin. 20. októbra 1320 bolo Nikodéma povýšeného na arcibiskupa začiatkom roku 1317, alebo inak pred Nanebovstúpením Pána. V Hilandarskej charte Miljutin podpísal „Sava, z milosti Božej, arcibiskup všetkých srbských a pomorských krajín“. Doslov uvádza jeho predchodcov: Sv. Savva, Arsenij, Savva 2, Ioaniky, Eustathius, Jakub, Eustathius 2. (Avramovičove pamiatky č. 4. Grigorovič str. 56). V živote Miljutina sa hovorí (Serblyak l. 57), že za K. Miljutina boli arcibiskupi: Savva 3. Nikodém a Daniel. Toto nie je presné. S ním boli: sv. Eustatius († 1279), Jakub († 1285), Eustatius 2 († 1304), Savva 3 (1305–1316) a Nikodém. Ale Daniel bol arcibiskupom už za Dečanského a Dušana. Glasnik V, 62. 63. V Serblyaku je všeobecná služba; "Radujte sa Nikodém, ako prorok Eliáš, udatný horlivec." Ed. v Glasníku XI, 189–193. V Serblyakovej službe mu: „svojim pravoslávnym učením si odohnal cudzie herézy ďaleko od Kristovej cirkvi... S božskou horlivosťou, ako Eliáš Veľký, dýchaš hnev na nepriateľov Kristovho kríža a odháňaš ich, ako dravé vôle, od svojho stáda, požehnaného pastiera.“ Počas jeho pôsobenia v katedrále spolu s biskupmi boli (u Grigoroviča s. 48) opáti: Studeneč, Mileschevski, Sopočanski, Banski, Hradec, Moravský Hradec, Rašski, Končulski, Orahovets, Nagornica, Skopski. Raach II, 512. ukazuje Nikodémovi ešte novodobých svätých opátov; Modritsky, Hvossensky, Gostivarsky. Biskupi pod ním boli: Letta, Rash, Chlum, Chosten, Toplice, Budimla, Dibr, Moravid, Skoil, Prizren, Liplyan, Branichev, Machven, Gradad a Konchul, spolu 15 (Chrizovul v Šafáriku v pamätníku str. 51). Pozri 30. októbra o katedrálnych kostoloch a kláštoroch v Miljutine. Správy v Glasnik VI, 52. Advokát bol schválený v máji 1349 (pozn. 297). Ale v tom istom roku 1449 c. Dušan je už pod Patr. Savva si nárokuje krajinu za chrámom predstavenia. (Avramovičov pamätník č. 12 Grigorovič str. 49. 50). Pred starobylou listinou „3. september Ste prítomný, patriarcha Ioanniki“. (Glasník XI, 193). Tak požehnane. Ioannikios zomrel 3. septembra 1349 Potom je jasné, že sv. Ioannikij bol v hodnosti patriarchu tri a pol roka a v hodnosti arcibiskupa asi sedem rokov a v neskorších srbských poznámkach (glasnik VI, 42. XI, 161) sa nespravodlivo hovorí, že ako kňaz slúžil 16 rokov. Potom už nemôžeme povedať nič o tom, že sv. Inocent písal C. v roku 1354. Dušan a Patr. Ioannikios o únii, ako o tom hovorí Du Cange. Relikvie sv. Ioannikiosa spočívajú v chráme Peć v krásnej mramorovej hrobke. Zap. geogr. celkom XIII, 174. Text prekladáme podľa edície Raich IV, 243. Cirkevné články právnika sú posúdené pomocou listov Kresticha, v Glasnik XI, 204–261. Šafárikovo porovnanie advokáta s českými a inými právnymi zvyklosťami - v čítaní. celkový ist. 1846 v Glasníku 11, 97–155. Takže podľa sp. 1390 v Maykove, s. 29, v Raich sa niečo zmenilo a pridalo. O živote jeho synaxara v Serblyaku l. 151–153. Legenda v pokračovaní Genealógie (hudba. Rumyants. s. 159), Raja III, 20. 21. Kronika v Glasnik V, 76. 77. Poznámka: „moc a česť srbskej cirkvi veľmi vzrástli, moc a česť srbskej cirkvi sa posilnili a lovci nie sú okrádaní peniazmi a cnosťami.“ Glasnik VI, 42, 43. Titul srbského patriarchu; "Vášmu najslávnejšiemu otcovi a nášmu pánovi, arcibiskupovi z Peku Iusttianiye, a patriarchovi z Vasemu sme vyrúbali Bulharsko, Pomorie, Dalmáciu, Travanie a Vretaninsky ostrov a severné krajiny a Biely Dun, páni pánovi." - Tak zvestovali patriarchovi pri liturgii dlhé roky prianie. Glasník IX, 257. ho a 3. patr. P. Daniil schválil listiny kniežaťa. Milica - Eugene v roku 1395 Grigorovič p. 83. O. Porfiry dekrét. strana 56. Serblyak L. 153. V starosrbskej listine: „Prestavise 15. júna, patriarcha Z Ephraim.“ Glasník XI, 194. Oddaný svätého Goryho videl žaltár v Karey, vytlačený v kláštore Mileshevo. 1557 za arcibiskupa „všetky srbské krajiny a pomoranské Kir. Makariye“ strana 125. Sacharovskí Slovania. bibliogr. č. 24. 25. 28–31. 39, 41. Šafárika Juhoslovanov. tlačiareň vo štvrtok celkom ist. 1846 Ako sa pozerali na tlač kníh v Benátkach, vyjadruje dečanský hrdina. Mojžiš v predslove k zbierke z roku 1538 "Veľkí prišli Izmaeliti proti kresťanom pre naše hriechy. Z tohto dôvodu bolo naše zotročenie v západotalianskych krajinách, vo veľkej rímskej heréze, ktorej sme nemohli uniknúť z našej vlasti pre veľké prenasledovania Izmaeltov." Stroeva dodatok k popisu stare knihy strana 7. M. 1841. Slovanské hodnotenie pápeža a Luthera: na stene bulharského kláštora Zograf je na mori čln s učiteľmi Cirkvi a s Kristom Pánom na korme; kacíri sa jej vyhrážajú z brehu, otec sa snaží prevrátiť čln hákom na čln a vedľa neho na ňu Luther strieľa z pištole. Poznámky fanúšikov str. 333. Pozri pr. 328. Nevieme, na akom základe Momirovichove správy na str. 131 o prevode vychádza. Patr. oddelení v roku 1389 na Nový dec, v roku 1438 v Belehrade. Prvý nie je viditeľný zo života svätého Euframa. Štefan Despota si za hlavné mesto vybral Belehrad, no z pamätníkov nie je jasné, že Patr. oddelenie bolo potom presunuté do Belehradu; Oproti dedine prišiel Nikodim do Belehradu, aby pochoval despotu. Pozri 19. júla cca. 230. „Niečo o srbskej cirkvi pod tureckou nadvládou“. Spasich v Glasnik 1, 140–153. Zap. geogr. celkom XIII, 311–313. Pisár tiež hovorí, že prenasledovanie sa odohralo pod dedinou Paisie, známou v rokoch 1641 a 1646 z jeho nápisov na knihách. Zap. geogr. celkom XIII, 168. Glasnik VIII, 150. Listina arcibiskupa Paisiusa str. 1633 od Fr. Porfiria p. 60. Má tiež (s. 60) povolenie od obce Maxim v roku 1669. Vo vestníku 1, 159. 160. osvedčenie o povolení od obce Maxim v Sarajeve 7131 (1623). Ak je správne zobrazený rok poslednej listiny: tak okrem P. Maxima, ktorý zomrel v roku 1681 (Glasnik VI, 44), tam bol aj P. Maxim, predchodca Paisius. Glasnik (III, 299) označuje list patriarchu Jána z Peku metropolitovi Teodorovi z Bossanu, napísaný v júli 1614. východ. rus. Cer. IV, 133–135. Zároveň do Moskvy. V katedrále bol srbský metropolita Michal. Stroeva dodatok k popisu. starecké knihy str. 152. 162. 163. M. 1841. Metropolita. Michael, ktorý strávil rok a pol v Moskve, bol v roku 1657 v Jeruzaleme, kde zanechal zbierku pre srbský kláštor Arch. Michail. (J. m. pr. 1836 XI, 542. 546, 547). Podľa záznamov moskovského súdu v máji 1654 Gabriel, Patr. srbčina a bulharčina; priniesol so sebou písané knihy: typ a zbierku patrimoniálov. Konštantínopol Michael Kavasila o latinskej heréze (čítaj: Níl Kavasila arcibiskup Solún Fabrieli bibi. gr. X, 20), život a str. srbskí králi a patriarchovia. aj zvitok zo života všetkých srbských svätých a odkiaľ pochádzalo kráľovstvo a patriarchát, zošity Cyrikla filozofa a učiteľa slovanského jazyka a kniha Bazila Veľkého s tromi tlačenými liturgiami (Sava opis. patr. bibl. str. 8. M. 1858). Pri paláci. zap. srbský Patr. Gabriel obedoval s panovníkom vo februári 1655. 12 na cárevičove meniny a 20. februára na princeznine meniny. Palác raz. III, 457,458. Christian. umučený na východe s. 89–92. Recenzie súčasníkov o Parthenium od Arseny Sukhanov, podľa ed. Sacharov, p. 104. Rečník: „Zomrel som uškrtením od Hagarov, bol som ohováraný nespravodlivosťou od bratov. VI, 44. Málo sa hovorí. Zan. geogr. celkom XIII, 175. Život svätého Alexandra opísal jeho učeník v roku 1545. Spisovateľ hovorí: "To, čo som počul o tomto našom blaženom a veľkom otcovi Alexandrovi od prvých otcov, ktorí boli s ním, to som napísal ja, hriešny Herodion, najmenší zo všetkých v kláštore svätého. A bol som ním prijatý do kláštora, tonzurovaný jeho rukou a udelený mojej hodnosti a hodnosti kňaza, ktorá mi nepatrí. Keď som videl a počul život tohto ctihodného a bohorovného otca Alexandra, tešil som sa, že v našom poslednom čase takto pracoval, keďže nikto nepísal o jeho živote, z lásky k veľkému otcovi som sa rozhodol stručne opísať, čo som o ňom videl a počul. V syn. podbradník. č. 874. Stichera bohoslužby 30. augusta v Menaione, M. 1646. Prológ august. 29 Východ. Hier. 6, 39,40. RKP. Svätí vo všeobecnosti ist. 231. Zmiešané. o kláštoroch p. 422.