30-е

Наследник на Света Арсенија Савва 2 бил најмладиот син на првокрунисаниот крал Стефан и внук на големиот Савва. Предслав, како што го нарекувале во светот меѓу Србите, станал љубоморен да оди по стапките на свети вујко, во младоста го прифатил монаштвото. Тој отиде во Ерусалим и живееше таму подолго време; потоа се трудел на Света Гора. Мораше да трпи многу маки од ловџии за да живее на туѓа сметка. По враќањето во татковината, Бл. Арсениј, чувствувајќи ја својата старост и тешката болест, го посвети како негов наследник. Во чинот на првосвештеник, тој го имитирал животот на своите претходници. Омилена доблест му била кроткоста 289. Со името на свети Савва почива во манастирот Пек, кај Св. ти“ 291. Блажениот архипастир, кој искрено го сакал монашкиот живот и придонел за неговиот просперитет во Србија 299, напишал писмо дека српските хиландарски архиепископи нема да ја заборават типката на свети Савва и елоквентно го опишал животот на свети Сава, тоа била умирачка волја на хиландарскиот и хиландарскиот повозник30. Милутин; На вториот во таа црква му била доделена црквата Св. Николај Вранински со сите села, земји и доселеници. - Сето тоа беше можна помош за православието, откако Душан имаше непромисленост да ги поништи декретите на својот татко и дедо за православието во Рагуза; последица на укинувањето беше прогонството на православието во републиката; Православните монаси биле принудени да се повлечат во Ерусалим и сега им е обезбедена помош 305. Пред неговиот монашки живот, блажениот. Јоаникиј, роден во престолнината Призрен, служел кај кралот со чин секретар. Бидејќи добро ги познавал правните обичаи на својата земја, тој учествувал во изготвувањето на законот и во 1349 година го одобрил на црковниот собор 306. Црковните почести во Свети Јован „хранител на сирачињата и вдовиците, утешител на жалост, помошник во трчање и топол посредник, повикувајќи го брзо да слуша, автократски Стефан, милосрдни, милосрдни, милосрдни“. 307. Умре во подвигот на миротворството. – Душан се скарал со унгарскиот крал и го поканил патријархот во Жидча. Патријархот набрзина пристигна, работеше напорно за да ја изгасне кавгата и се чувствуваше многу лошо од неговите напори. Болниот го однесоа во патријаршискиот манастир и умре на пат, 3 септември 1349 308 година. Бидејќи Душановиот закон е составен под влијание на големиот светител, а особено неговите црковни членови без сомнение му припаѓаат на умот и перото на српскиот првосвештеник: тогаш во чест на светителот и за општа корист ги испишуваме црковните членови од законот 309. чл. 1. Најпрво треба да се има предвид како да се обезбеди христијанската вера, за црквите, за манастирите, за свештениците. 2. Водачите и другите луѓе не треба да стапуваат во брак без да добијат благослов од својот епископ или од нивниот духовен отец или од некој назначен за епископ. 3. Ниту една свадба не смее да се прави без свадбена церемонија. Ако тоа се случи без благослов и дозвола на Црквата, таквите луѓе ќе бидат одвоени и затворени. 4. Секој мора да ги слуша свештениците и својот духовен отец. Ако некој се покаже дека е виновен пред црквата или свештеникот или прекрши нешто, особено нехристијанинот по своја волја: нека се потчини на Света Црква и ќе го исправи тоа што треба. Ако не се покорува и не сака да се поправи, треба да биде екскомунициран од Црквата и казнет. 5. Свештениците не треба да изговараат клетви на христијаните за нивните гревови. Нека тивко и кротко ги поканат на двојна или тројна опомена. Ако не се покоруваат: екскомуницирајте се од Црквата. 8. Ако латински свештеник заведе христијанин во латинска вера: да го казни, според законот на св. 9 . Ако полуверник земе за себе христијанка: тој, предатор, мора да се преобрати во христијанството (православието); ако не се преобрати, му ги одземаат сопругата, децата и куќата, па го праќаат во затвор. 10. Ако некој еретик живее тајно со христијанка: избркајте го, а кој засолнува таков ќе го казни. Св. Секој мора да ги слуша, според црковниот закон; а оние исповедници што не се назначени за исповедници да се избркаат - Црквата нека ги казни според законот 310. 12. Нека лаик не испитува духовни работи; ако испадне дека тој што не бил назначен судел за црковна работа, тогаш плаќа 300 перпери. – Само Црквата ги суди гревовите и секоја црковна работа. 15. Свештеникот не треба да го напушти својот хоподар (земјопоседник). Ако владетелот не го исполни она што е законски, свештеникот оди кај епископот, а епископот му дава до знаење на господарот да го поддржува свештеникот според законот. Ако господарот не послуша, тогаш свештеникот може да постапи по своја волја. Ако попот е баштиник, господарот нема право да го отстрани. 16. Ако владетелите и другите луѓе имаат цркви во својата Батковшчина, царот и патријархот не ги потчинуваат тие цркви на големата црква. Баштиникот има право да изгради црква и да чува свој калугер (јеромонах), но мора да му го предаде на епископот за благослов на духовната власт. Ако владетелот ја потчинил својата црква на големата црква, тогаш тој повеќе не е на власт во таа црква. 21. Ако владетел обесчести епископ или монах или свештеник: плаќа 100 перпери и 40 дена се чува во затвор, како потсмев на Бога. 38. Не треба да се поставуваат митрополити и епископи за пари. Во спротивно, на двајцата ќе им биде одземен тронот, и тој што го поставил и тој што го поставил. 39. Игумените не се отстрануваат од црквата без вина. За игумени на манастирите се поставуваат добри и вешти луѓе кои сакаат да бидат градители на Божјиот дом. Игумените мора да живеат во кенобија според законот и да имаат конференции со постарите. Со илјада кук (кат) во манастирот треба да јадат 50 монаси. Кралската власт била пренесена на игумените на црквата, тие се задолжени за манастирскиот имот, коњите, овците и сè друго; слободно располагаат со се, како што налага вистината и како што пишува во повелбите на учителите. Нека го утврдат монашкото правило за монасите во црквите, во зависност од манастирот 312 година. 40. Епископите да не испраќаат мирјани по свештеници; нека биде испратен по нив разумен монах од духовни дедовци; а црковниот исповедник нека го одземе тоа што му следува на баштината. 41. Монасите и монахињите кои, откако биле охрабрени, живеат во своите домови, треба да бидат протерани; тие мора да живеат во манастири. Оние монаси што земале монашки завети од Баштиники да не живеат во близина на таа црква, туку да одат во манастир 313. 42. Монахот кој се повлекува од монаштвото мора да биде затворен во затвор додека не се врати на послушанието. Потребно е строго да се следат монасите за да не живеат надвор од манастирот; Дали е ова веќе пустиник кој од љубов кон Бога се населил во пустината? 43. Има еретици кои земаат мртви тела од ковчези и ги палат. Ако таквите луѓе се најдат некаде: такво место или село го плаќа ова беззаконие и ги изведува сторителите на суд. Ако некој свештеник учествувал во ова, тој е лишен од неговото достоинство и испратен во рудниците, до смрт. 44. Ако некој продаде христијанин на неевреин, отсечете му ја раката и пресечете му го јазикот. 45. Црквите не треба да се навредуваат од никого. Ако кралот го посети, тој е примен со чест. 46. ​​Црквите ги поседува само кралот, светиот господар патријарх и царскиот логотет, и никој друг. Кралската влада ги ослободила сите цркви во својот крај од секаква работа, мали и големи. 47. Сите цркви мора да ги поддржуваат сиромашните, и како што треба да бидат првите ктитори. Гледаат митрополитите и епископите; ги собираат сиромашните во црквите за да се хранат 314. 49. На црковните луѓе им се суди за секое прашање пред нивните митрополити, епископи, игумени 315 г. 55. Ако некој удри или убие епископ или монах или свештеник: отсечете му ја раката и потоа обесете го 316. 68. Ако обвинетиот избега од затвор и дојде во кралскиот или патријаршискиот суд, тогаш тој е на слобода. 93. Секој што јаде и пие со еретици, треба да се покае, како што пропишува Источната католичка црква: но нема забрана за затворениците и робовите кои јадат со незнабошците“ 317. Тоа се законите одобрени од блажениот. Јоаникием за Српската црква! со барање да се прекинат споровите што се водеа во врска со Српската патријаршија. Мирот е воспоставен со Грчката црква. Потребно било мирно да се избере нов патријарх на местото на покојниот Савва. Но, за жал, во Србија имаше доста трагачи на патријаршиската столица. – По општа молитва, катедралата го избра за патријарх „преподобниот пустиник Ефрем“, украсен со високи доблести. Блаж. Ефрем, кој воопшто не очекувал такви избори и случајно дошол на соборот, горко плачел и молел да се ослободи од тешката судбина. Соборот одговорил: оној што го посочил Бог мора да биде посветен. Беше на 3 октомври 1376 година По ова, Ефрем беше ракоположен за патријарх, а потоа крунисан за кнез. Лазар круна на српските владетели 319 г. Чудесниот Божји слуга е роден во древната Обонеж Пјатина, во селото. Мандера, која сега се наоѓа во провинцијата Олонец. Кога го испратија да научи да чита и пишува, на почетокот учеше глупаво во споредба со другите. Ова многу го вознемири. Еднаш со солзи се молел во храмот за отворање на своето разбирање и слушнал глас: „Стани, ќе го добиеш тоа што си го побарал“. Весело се врати во куќата и - оттогаш, брзо и лесно почна да ја разбира книжевната мудрост. Беше богобојазно дете и исто како младост - ноќе постојано постеше и се молеше. „Зошто сине мој, вака се исцрпуваш? мајката зборуваше со тага. Синот одговорил: „Зошто, мајка моја, ме одвраќаш од воздржувањето што ми е пријатно? Неговите родители сакале тој да се ожени, но тој под разни изговори го избегнувал тоа и размислувал за една работа, како целосно да се раздели со светот. Валаамски монаси дојдоа во селото каде што живееја родителите; Гледајќи ги, младите им се приближиле и им се поклониле до земја, со зборовите: „Благослови ме, свети отци! Монасите беа воодушевени од понизноста на младите. Блажената младост реши да се раздели со родителите што ги сакаше. Откако ја доби нивната дозвола да оди во блиското село на дело, тој ја напушта куќата за да не се врати повторно во неа. Тој веднаш отиде на островот Валаам и овде, на 26 години, облече монашки одежди. Тука тој помина 13 години, како најстрог почетник кон себе. Силен по здравје, вредно им служел на сите, носел вода, носел огревно дрво од шумата и не дозволувал ни душата да ги одбие наредбите на своите постари. Ноќта ја минуваше во молитва, а понекогаш го даваше своето тело, голо до половината, како храна за комарците, а потоа одеше на Утрена. По 13 години поминати во хостелот, тој доби благослов да работи во осаменост. И пред тоа сакаше да се посвети на овој подвиг. Но, искусен ментор го задржа. „Не, чедо“, рече игуменот, без да ги поставиш нозете на ниво на заедницата преку послушание, бидејќи во коренот не можеш да го допреш врвот со тишина и осаменост; не треба да се препушти на сопствената волја во погрешно време; за целото ваше време“. Во 1486 година, Александар се повлекол во езерото Рошчинское, каде што сакал да живее дури и кога ја напуштил куќата на своите родители; 6 версти од реката. Свири си избрал место и, каде што подоцна била изградена црквата Спас, работел 7 години во тесна колиба. Овде случајно го нашол болјарот Завалишин и помислил дека гледа дух: па слугата Божји се исцрпил со подвизи. На искрено барање на благочестивиот болјар, монахот му го откри својот живот, под услов на молчење. „Јас живеам овде седум години без да видам никого“, рече тој; Никогаш не јадев леб, туку се задоволував со трева; понекогаш морав да јадам ништо друго освен сурова земја“. „Дали ти беше тешко да живееш вака? праша зачудениот болјар. „На почетокот беше тешко“, одговори монахот; Многу страдав од мојот стомак; на моменти лежеше на земја, не можејќи да ја крене главата; Моето пеење го изведував лежејќи на земја: бидејќи многу страдав, а сега гледам некој светол. „Од што си болен? ме праша. „Стомак“, одговорив. „Покажи ми каде боли“, рече тој. И кога му укажав, тој ја положи раката врз мене и рече: „Ете, ти си здрав, не греши, туку работи за Господа“. - Оттогаш се чувствувам здраво. Имаше и борба за пустиникот. Злобните духови повеќе од еднаш му се јавиле во заканувачки привиденија, но тој не попуштил на нивното насилство и преку молитва ги растерал нивните соништа 344 . По 7 години, работниците почнаа да се собираат кај него: но на почетокот и тие живееја како пустиници, а не блиску еден до друг. Бојар Завалишин повремено им доставуваше леб на пустиниците, што ги зајакнуваше слабите. Со посебна инспирација, монахот почнал да гради манастир на 130 км од неговата колиба; а неговите придружници го убедиле да го прифати чинот на свештенството и раководството. – Во 1508 година бил осветен за игумен, а во исто време и црквата Света Троица 345. - Откако станал игумен, блажениот Александар не ја променил својата строгост кон себе, туку како да е последен во манастирот. Првиот излезе на работа и работеше повеќе од сите: месеше тесто во продавницата за леб и печеше леб, носеше вода од езерото, сечеше и носеше огревно дрво, доаѓаше до местото каде што се мелеше 'ржта, а потоа, додека другите спиеја, ги мелеше другите со свои раце. Никогаш не спиел дури ни на душек, туку на гола даска или седејќи. Облеката му беше сошиена со лепенки. Некои му се смееја што носи таква облека, но тој остана верен на себе. Ревносно се грижел за спасението на своите деца, монасите. Во доцните вечерни часови дојде во ќелијата на сите за да дознае кој што прави, а потоа кротко ги извести за вредноста на времето. Тој ги молеше браќата да се приближат кон Бога преку смирение, труд, послушност, пост и молитва. Според хрониката, гледаме дека Богдан Семенович подоцна дошол во посебна доверба. кнез - му е доверено (1536) да го надгледува изработката на монети во Новгород. Според веста на ученикот на Александров, Корјуков, пред неговата смрт, се замонашил. Еве уште едно искуство на предвидливоста на монахот. Кога ја осветувал црквата Света Троица: по молебенот луѓето му давале пари и работи. – И селанецот Григориј сакаше да даде нешто од себе, но монахот не прифати. Два и три пати Григориј се обиде да го стави својот дар во преподобниот фелонион, но монахот му ја оттурна раката. „Раката ти смрди“, му рекол најпосле монахот, „ти со неа ја тепал мајка си и со тоа го нанел врз себе гневот Божји“. - Што да правам? Вознемирено праша Григориј. „Оди, побарај прошка од мајка ти и не се осмелувај да ја навредуваш во иднина“. Непосредно пред смртта, монахот изградил уште една камена, топла црква во чест на Богородичното застапништво, со братска камена трпеза. Тогаш се утеши со видение на Богородица, која му вети дека нема да го заборави неговиот манастир и да го зголеми бројот на нејзините монаси. Во 1710 година, императорот Петар I ја основал сега познатата Александар Невски Лавра на брегот на Нева, прославена со победата извојувана во 1240 година на 15 јули од Невски, и откако склучил славен мир со Швеѓаните по долга битка, тој наредил на 4 јуни 1723 година да му припадне на чесниот Владимир Невски, кој веќе му припаднал на чесниот Владимир во неговиот главен град. престолнината Невскаја, така што со пренесување на свети мошти да се освети новата престолнина, новиот манастир и триумфот на светот. Во консултација со Светиот синод, царот наредил да се изгради величествено светилиште за неговите богатства. Во Новгород, моштите триумфално беа пренесени на раце, а од Новгород со вода на богато украсен чамец. Трансферот се случи на 30 август, денот на осветувањето на црквата Света Троица во Невскиот манастир и склучувањето на Нојштатскиот мир со Шведска. Самиот цар Петар ги сретнал моштите на чудотворецот на устието на Изора и, ставајќи ги на прекрасна галија, ги однел со своите благородници во Санкт Петербург и потоа ги однел од пристаништето до манастирот. За животот на неговиот синаксар во Шербљак л. 151–153. Legend in the continuation of the Genealogy (музика. Rumyants. стр. 159), Raja III, 20. 21. Chronicle in the Glasnik V, 76. 77. Забелешка: „моќта и честа на Српската црква многу се зголемија, моќта и честа на Српската црква станаа посилни, а ловците не се зајакнуваат со пари и слава. еден“. Гласник VI, 42, 43. Титула на српскиот патријарх; „До вашиот најславен татко и нашиот господар, архиепископот од Пек, Јустијание, и до патријархот на Васем, ги отсекуваме и Бугарија, Поморие, Далмација, Травание и островот Вретанински и северните земји и Белата Дуна, господа до господинот“. - Така на патријархот му ја објавија желбата за многу години за време на литургијата. Гласник IX, 257. Во 1382 година, „со благослов на патријархот Кир Спиридонатс, во селото е основан манастир со храм. До манастирот Ждрело (Жерло) или Горнаку Во последниот пасус, Спиридон го ослободува манастирот Горнак од подреденоста на локалниот митрополит. Лазар († 1389 година) ја прикажува работата на тој начин што Свети Григориј бара милост за основаниот манастир, бидејќи имало инструкција во 1362 г Зборовите од писмото за свети Григориј се прашање на имагинација Годината наведена во писмото е погрешна, како што признава Миклошиќ. Општа служба во Шербљак л. 162. 163. Зап. геогр. вкупно ΧIII, 175. Според хрониката Тронош. (V, 80) секундарната управа на Свети Еуфрем Црквата била по Сава. Но, хрониката овде пренесува легенди кои се очигледно погрешни: вели дека по втор пат го повикал Бл. Евфрем до одделот за книгата. Лазар и што се случило по смртта на Даниел и Савва; – околностите се некомпатибилни. Видете пр. 322. Д.Даниел во 1395 година ги одобрил повелбите на К.Милица - Евгенија. Григорович стр. 83. О. Порфири стр. 56. Диплома на деспотот Стефан 1403 година „и зборувај со Господ Мајкот ми Кнегин Милитс и со Господ Моето Високопреосвештенство Патријарх Кипарски. Данил и со митрополитот и чесната игуманија и моите владетели“. Аврамович антички. Атос. стр. 63. Миклошиќ споменик. р. 568. Миклошиќ (споменик бр. 130) го отпечатил писмото на Душан од 1351 година до Которјаните со привилегии одобрени од „Архиепископот на Киргистан“. Данил“, потоа „патријархот на кокошките Данил". Но - или целото писмо е фалсификувано, или мора да го разбереме архиепископот Даниил во него († 1338) - и така натаму. припаѓа на 1336–1338 година; Истиот Миклошиќ издаде повелба во 1357 година во консултација со патријархот Савва.1 и не. XI, 163. 164. 194. VI, 42. 43 Savva 2nd Patr. Зап. геогр. вкупно XIII, 173. Според натписот на евангелието (Григорович стр. 189. 190.) Блажено. Светителот сè уште бил жив во 1563 година. Во вестите за српските првосвештеници (гласник VI, 43.44), по Сава се прикажани само четворица како претходници на Макариј: Кирил, Никон, Никодим и Арсениј. Речиси не беше така. П. Кирил е познат во 1407 година (Раича III, 406.407). Никодим го погреба блажениот во 1427 година. Деспот Стефан. - Видете „Животите на св. Јули Ave 230. Во Сопочанск. Синодика (Зап. геогр. XII, 152) по Арсениј и Никодим Павле и Теодосиј и потоа Макариј, по Савватиј Филип и претходникот Пајсиј Симеон. Во познатите списоци на српските првосвештеници (гласник VI, 43. 44. XI, 165) овие четири лица се изоставени. Видете пр. 74. Пред една хроника (Мајков стр. 52), архиепископот починал во 1574 година. Антониј. Ова е наследникот на Макариј (вокал VI, 44). За мачеништвото на свети Гаврил - христијански маченици од исток стр. 100. 101. Санкт Петербург. 1862 година Според записите на московскиот суд, во мај 1654 година Гаврил, Пат. српски и бугарски; со себе носел пишани книги: тип и збирка на патримонијали. Цариград Михаил Кавасила за латинската ерес (читај: Нил Кавасила архиепископ солунски Фабриели биби. гр. X, 20), живот и стр. Српски кралеви и патријарси. исто така свиток од житијата на сите српски светци и од каде потекнува царството и патријаршијата, тетратките на Кирикле филозоф и учител по словенски и книгата на Василиј Велики со три печатени литургии (Sava opis. patr. bibl. стр. 8. M. 1858). До палатата. zap. Српскиот патр. Габриел вечерал со суверенот во февруари 1655 година. 12 на именденот на Царевич и 20 февруари на именденот на принцезата. Палата еднаш. III, 457. 458. Кристијан. мачен на исток стр. 89–92. Осврти на современиците за Партениум од Арсениј Суханов, според ед. Сахаров, стр. 104. Говорникот: „Умрев со задавување од Агаријаните, ме клеветеше неправедноста од браќата“. VI, 44. Малку се зборува. Зан. геогр. вкупно XIII, 175.