30-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა ალექსანდრე, იოანე და პავლე, კონსტანტინეპოლის პატრიარქები
ერთ-ერთი პრესვიტერი ალექსანდრე გახდა ბიზანტიის ეპისკოპოსის ხანდაზმული მიტროფანის (4 ივნისს) თანაშემწე და უკვე ეპისკოპოსის რანგში ესწრებოდა, როგორც მისი წარმომადგენელი, პირველ მსოფლიო კრებას. მიტროფანის გარდაცვალების შემდეგ (326 წ.) ის 13 წელი დაიკავა ტახტზე და გარდაიცვალა 340 წელს. მის დროს ბიზანტია გახდა იმპერიის დედაქალაქი და ეწოდა კონსტანტინოპოლი. იოანე მმარხველი გარდაიცვალა 595 წელს; მის შესახებ 2 სექტემბერი წმინდა პავლე მართავდა ეკლესიას ოთხი წელი და ექვსი თვის განმავლობაში, 20 თებერვლიდან 784 წლის 30 აგვისტომდე, როდესაც მან უარი თქვა და გადავიდა წმინდა ფლორის მონასტერში, სადაც მალევე გარდაიცვალა. მან მტკიცედ მოუწოდა იმპერატრიცა ირინეს აღედგინა ხატების თაყვანისცემა და მის მემკვიდრედ წმინდა ტარასიას მიუთითა.
† სერბი წმინდანების ხსოვნა
აგვისტოს 30-ე დღეს სერბეთის ეკლესია ადიდებს უფლისგან განდიდებულ მოძღვრებს, მთავარეპისკოპოსებს სავა 2-ს და ნიკოდიმოსს, პატრიარქებს იოანნიკოსს, ეფრემს, სპირიდონს, მაკარიუსს და გაბრიელს, რომელთაგან ეს უკანასკნელი 288 მოწამეობრივად დაჯილდოვდა.
პეჩის ეკლესიის კანკელის წინ, მარცხენა მხარეს დგას სალოცავი სერბეთის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ნიკოდიმეს, დიდი საკვირველმოქმედის 292. ბლაჟ. ნიკოდიმოსი, ბუნებრივი სერბი, მარხვად მუშაობდა ათონის მთაზე და იყო ჰილანდარის წინამძღვარი. სავა 3-ის გარდაცვალების შემდეგ სერბეთმა გამოაცხადა თავისი სურვილი, ეხილა ნიკოდემოსი თავის მღვდელმთავრად; მას არ სურდა წყნარ უდაბნოსთან განშორება, მაგრამ ათონელმა მამებმა დაარწმუნეს, რომ არ მიეტოვებინა ეკლესიის მოწოდება. ამიტომ, „მათ მიუძღვნეს იგი უფლის ამაღლების დღეს და აიყვანეს წმიდა სავავის ტახტზე, მრავალი წელია ულოცავენ: „ყველა სერბეთისა და პომერანიის ქვეყნების უწმინდეს მთავარეპისკოპოსს ნიკოდიმოსს, მრავალი წელი მოვა“, ასე ამბობს თანამედროვე 2913179. ეს იყო საფლავი . მილუტინი სიმონიდის მიმდევრებმა აღზარდეს სისხლიან აჯანყებაში. 1321 წლის იანვარში მან მეფედ დააგვირგვინა დედოფლის პარტია 1319 წ.
იგი წერს წესდებას, რომ კონსტანტინოპოლში ყოფნისას, ჯერ კიდევ იღუმენის რანგში ყოფნისას, იერუსალიმის პატრიარქს საეკლესიო წესდების შესახებ სთხოვა მისი ზრუნვა „ღვთისმშობელი ძმის სიტყვისამებრ გააერთიანოს მთელი დედამიწა“: შემდეგ, როგორც მთავარეპისკოპოსი, „გაგზავნა, ამბობს, ქალაქის სამეფო ტაძარში და სასწრაფოდ მიიყვანა ეს იოანე მღვდელმონაზონთან. იერუსალიმისა და ბერძნულის დამწერლობისგან თარგმნა ჩვენს ენაზე... თუ არის რაიმე ჩვენს ძლიერებაზე, მოდი ვიყოთ ფხიზლად და ფხიზლად ვიყოთ ღმერთის სადიდებლად, ძმებო, თავმდაბლები ვართ კეთილსინდისიერების ბუნებით და ჩვეულებით: ყოვლისშემძლე ღმერთი გვაძლევს ძლიერ სისუსტეს. გაკვეთილი ჩვენი ხსნის საკითხზე! 1324 წელს, წმინდანის ბრძანებით, ბერმა დამიანემ პეჩის მონასტერში დაწერა მოციქული, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, მანამდე კი პარაკლიტი და ოქტოიქი, ახლა უცნობი 297. ბოგომილოვ-ბაბუნოვის მღვდელმთავარი დევნიდა დენონსაციას და ასამართლებდა მათ, როგორც საზიანო საზოგადოებისთვის29.
ნეტარმა მთავარეპისკოპოსმა, რომელსაც გულწრფელად უყვარდა სამონასტრო ცხოვრება და წვლილი შეიტანა სერბეთში მის აყვავებაში 299, დაწერა წერილი იმის შესახებ, რომ ჰილანდარის სერბი მთავარეპისკოპოსები არ დაივიწყებდნენ წმინდა სავას ტიპკას და მჭევრმეტყველად აღწერდა წმინდა სავას ცხოვრებას.
ბლაჟ. იოანიკი ეკლესიას მართავდა 1339 წლიდან, ჯერ არქიეპისკოპოსის წოდებით, შემდეგ კი 1346 წელს სერბეთის საბჭო, რომელიც შედგებოდა ბულგარეთის პატრიარქისა და ყველა სერბი არქიპასტორისგან, ქურდის მოთხოვნით. დუშანმა იგი პატრიარქად გამოაცხადა; შემდეგ პატრიარქმა დუშანი სამეფო გვირგვინით დააგვირგვინა 301. ბლაჟ. იოანნიკს ბევრი მაღალი თვისება უნდა ჰქონოდა, რომ დუშანზე გავლენა მოეხდინა. დუშანი ინტელექტუალური, ენერგიული მმართველი იყო, მაგრამ ხანდახან მოძალადე ვნების შეტევაში 302; ის არ იყო ისეთი ცუდი, როგორც მასზე გაბრაზებული ბერძნები ასახავდნენ: მას ვნებიანად უყვარდა არა მარტო საკუთარი დიდება, არამედ ქრისტეს სახელის დიდებაც: ამას ცხადყოფს მისი დასრულებული ლოცვა გამარჯვებული გიორგისადმი 303! მაგრამ ასეთ ადამიანზე გავლენის მოხდენა რთული საქმეა. ბლაჟ. იოანნიკიმ გავლენა მოახდინა დუშანზე, რათა დაეცვა მართლმადიდებლობის მშვიდობა და მოუწოდა დუშანს სიკეთე გაეკეთებინა ეკლესიისთვის 304. ასე რომ, 1348 წელს "უფლის პატრიარქის კურთხევით, კვიპროსი. იოანნიკისა და მთელი კრებულის კურთხევით" მიენიჭა წესდება პრიზენის მთავარანგელოზთა მონასტერს მრავალი მიწების მინიჭებით. და იმავე წელს დუშანმა გასცა სიგელი იერუსალიმის თაღის ეკლესიისთვის. მიხეილის აშენებული ე.
მილუტინი; ამ უკანასკნელს იმ ტაძარში დაავალეს წმ. ნიკოლაი ვრანინსკი ყველა სოფლით, მიწებითა და დასახლებულებით. - ეს ყველაფერი შესაძლებელი დახმარება იყო მართლმადიდებლობისთვის, მას შემდეგ რაც დუშანს გაუბედაობა გაუუქმებია მამისა და ბაბუის ბრძანებულებებს რაგუზაში მართლმადიდებლობის შესახებ; გაუქმების შედეგი იყო მართლმადიდებლობის დევნა რესპუბლიკაში; მართლმადიდებელი ბერები აიძულეს იერუსალიმში გადასულიყვნენ და ახლა მათ დახმარება გაუწიეს 305. მონაზვნურ ცხოვრებამდე ნეტარი. დედაქალაქ პრიზზენში დაბადებული იოანიკიოსი მეფის ქვეშ მსახურობდა მდივნის წოდებით. რადგან მან კარგად იცოდა თავისი ქვეყნის კანონიერი წეს-ჩვეულებები, მან მონაწილეობა მიიღო კანონის შემუშავებაში და 1349 წელს დაამტკიცა ის საეკლესიო კრებაზე 306. ეკლესია პატივს სცემს წმინდა იოანეს "ობოლთა და ქვრივთა მკვებავი, მგლოვიარე ნუგეშისმცემელი, გაშვებული დამხმარე და თბილი შუამავალი, მოუწოდებს მას სწრაფად მოუსმინოს, ავტოკრატი სტეფანე, ვინც მოწყალებულია, წყალობას სთავაზობს". 307. მოკვდა სამშვიდობო საქმეში. – ეჩხუბა დუშანი უნგრეთის მეფეს და პატრიარქი ჟიდჩაში მიიწვია.
4. ყველა უნდა დაემორჩილოს მღვდელს და მის სულიერ მამას. თუ ვინმე აღმოჩნდება დამნაშავე ეკლესიის ან მღვდლის წინაშე ან რაიმეს არღვევს, მით უმეტეს, არაქრისტიანი თავისი ნებით: დაემორჩილოს წმინდა ეკლესიას და გამოასწოროს ის, რაც უნდა იყოს. თუ არ დაემორჩილება და არ სურს თავის გამოსწორება, უნდა განკვეთოს ეკლესიიდან და დაისაჯოს.
5. მღვდლებმა არ უნდა გამოთქვან წყევლა ქრისტიანებზე მათი ცოდვების გამო. დაე, მშვიდად და თვინიერად მოიწვიონ ისინი ორმაგი ან სამმაგი შეგონებისთვის. თუ ისინი არ ემორჩილებიან: განკვეთეთ ეკლესიიდან.
6. ვინც მართლმადიდებელ ქრისტიანს ლათინიზმით აცდუნებს, პატრიარქი და მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები მითითებებითა და წმინდა წერილით არწმუნებენ, რათა დაუბრუნდნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და წმინდა ქრისტიანობას. თუ ვინმე არ დაემორჩილება და არ სურს მართლმადიდებლობაში დაბრუნება, ის დაისჯება, როგორც ამას წმინდა მამათა კანონი ითვალისწინებს. ღვთისმოსავი ძღვენი განდევნის ყოველგვარ ერესს თავისი საზღვრებიდან. ვისაც არ სურს მოქცევა: მთელ ქონებას წაართმევენ და გადაეცემა მათ, ვინც დაემორჩილება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ჰეტეროგენული ერეტიკოსი მღვდლები, რომლებიც ხალხს აშორებენ მართლმადიდებლობას, უნდა დაიჭირონ და გაგზავნონ მაღაროებში და ციხეში. ერეტიკული ტაძრები უნდა აკურთხოს და გადასცეს მართლმადიდებელ მღვდელმსახურებს; დაე, დაკარგულებს დაავალონ, მიმართონ წმინდა სარწმუნოებას.
7. დიდი ეკლესია დააყენებს მღვდელმთავრებს ქალაქებში, დაბებსა და სოფლებში, რათა გამრავლდნენ ქრისტიანები ლათინური მწვალებლობისგან მოქცევით, სადაც ვინმე შეცდა. გასცეთ სულიერი მცნება, რათა ყოველ კვირას ასწავლონ ეკლესიაში მყოფებს და ყველა ქრისტიანმა დაიცვას მოციქულთა და წმინდანთა მიერ გადმოცემული მართლმადიდებლური, ჭეშმარიტი კანონი. მამები.
8. თუ ლათინური მღვდელი აცდუნებს ქრისტიანს ლათინურ სარწმუნოებაში: დაისაჯეთ იგი წმინდა მამათა კანონის მიხედვით.
9 . თუ ნახევრად მორწმუნე თავისთვის აიღებს ქრისტიან ქალს: ის, მტაცებელი, უნდა გადავიდეს ქრისტიანობაზე (მართლმადიდებლობაზე); თუ არ მოიქცევა, ცოლს, შვილებს და სახლს წაართმევენ და ციხეში ათავსებენ.
10. თუ ერეტიკოსი ფარულად ცხოვრობს ქრისტიან ქალთან: განდევნეთ იგი და ვინც ასეთ ადამიანს აფარებს, ის დაისჯება.
11. წმინდანები აწვდიან აღმსარებლებს ყველა რეგიონში, ქალაქებსა და სოფლებში და ეს აღმსარებლები იყვნენ აღმსარებლები, რომლებმაც მიიღეს კურთხევა თავიანთი ეპისკოპოსებისგან სასულიერო პირებისთვის, მოქსოვისთვის და გაფხვიერებისთვის; ყველამ უნდა მოუსმინოს მათ, საეკლესიო კანონის მიხედვით; ხოლო ის აღმსარებლები, რომლებიც არ დაინიშნენ აღმსარებლებად, უნდა განდევნონ - ეკლესიამ დაისაჯოს ისინი 310-ე კანონით.
12. ერისკაცმა არ განიხილოს სულიერი საკითხები; თუ აღმოჩნდება, რომ ის, ვინც არ დაინიშნა, საეკლესიო საქმე განიხილა, მაშინ 300 პერსონას იხდის. - მხოლოდ ეკლესია განსჯის ცოდვებს და ყველა საეკლესიო საქმეს.
13. ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები, იღუმენი არ უნდა დაინიშნონ ფულით. თორემ ვინც დააინსტალირა დაწყევლილია და ანათემაა. მათ უნდა მიაწოდოს - საკათედრო ტაძარი. ყველა უნდა განიკითხოს თავისი ეკლესიის წინაშე. თუ მოწინააღმდეგეები ორ ეკლესიას ეკუთვნიან: დაე, ორივე ეკლესიიდან ეძებონ გამოსავალი. - საეკლესიო სოფლები და ეკლესიის ხალხი უნდა ემსახურონ თავიანთ ეკლესიას და არა სხვისს. ნუ დადიან სხვის ეკლესიებში, არც თივის დასამუშავებლად, არც ხვნად, არც ვენახისთვის და არც სხვა საქმისთვის, მცირე თუ დიდი. თუ ვინმე აიძულებს საეკლესიო ქვეშევრდომებს გააკეთონ თავისი საქმე, სამეფო ძალაუფლება წაართმევს მის ქონებას ამ ბოიარს და ის ისჯება როგორც სამეფო და საეკლესიო დამნაშავე.
14. ბაშტინის მღვდლები თავიანთ ბაშტინურ მიწას საკუთარი შეხედულებისამებრ იყენებენ; ისინი თავისუფალი ხალხია. ხოლო იმ მღვდელმთავარს, ვისაც მამული არ აქვს, კანონის მიხედვით სამი მინდორი უნდა მიეცეს და ეს სამღვდელო მიწა (კაპა) თავისუფალია (გადასახადებისაგან) 311; არავის არ უნდა იყიდოს ან გაყიდოს ეკლესიის კოშკი, გარდა ეკლესიასთან ახლოს მდებარე კოშკის სანაცვლოდ.
15. მღვდელმა არ უნდა დატოვოს თავისი ჰოსპოდარი (მიწის მესაკუთრე). თუ მმართველი კანონიერს არ შეასრულებს, მღვდელი მიდის ეპისკოპოსთან და ეპისკოპოსი აცნობებს ბატონს, რომ მღვდელს კანონის მიხედვით მხარი დაუჭიროს. თუ ბატონი არ დაემორჩილება, მაშინ მღვდელს შეუძლია იმოქმედოს საკუთარი ნებით. თუ მღვდელი ბაშტინიკია, ბატონს მისი მოხსნის უფლება არა აქვს.
16. თუ მმართველებს და სხვა ადამიანებს აქვთ ეკლესიები თავიანთ ბატკოვშჩინაში, მეფე და პატრიარქი არ ემორჩილებიან ამ ეკლესიებს დიდ ეკლესიას. ბაშტინიკს უფლება აქვს ააშენოს ეკლესია და შეინახოს თავისი კალუგერი (იერონონა), მაგრამ უნდა წარუდგინოს იგი ეპისკოპოსს სულიერი ავტორიტეტის კურთხევისთვის. თუ მმართველმა თავისი ეკლესია დიდ ეკლესიას დაუმორჩილა, მაშინ ის აღარ არის ამ ეკლესიაში ხელისუფლებაში.
21. თუ ხელმწიფე შეურაცხყოფს ეპისკოპოსს ან ბერს ან მღვდელს: იხდის 100 პერპერს და 40 დღე ციხეში რჩება, როგორც ღვთის დამცინავი.
38. მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები ფულის გამო არ უნდა დაყენდნენ. თორემ ორივეს ჩამოერთმევა ტახტი, დამდგმელსაც და დამდგმელსაც.
39. აბატებს ეკლესიიდან დანაშაულის გარეშე არ აშორებენ. მონასტრების წინამძღვრად ინიშნებიან კარგი და ნიჭიერი ადამიანები, რომლებსაც სურთ ღვთის სახლის მშენებლები. აბატები კანონის მიხედვით უნდა ცხოვრობდნენ კენობიაში და ჰქონდეთ კონფერენციები უფროსებთან. ათასი კუკით (ხათით) მონასტერში 50 ბერმა უნდა ჭამოს. სამეფო ძალაუფლება გადაეცა ეკლესიის წინამძღვრებს, მათ ევალებათ მონასტრის მამული, ცხენები, ცხვრები და სხვა ყველაფერი; ისინი თავისუფლად განკარგავენ ყველაფერს, როგორც სიმართლე მოითხოვს და როგორც ეს წერია მასწავლებელთა წესდებაში. დაე, დაადგინონ ბერების სამონასტრო წესი ეკლესიებში, მონასტრის მიხედვით 312.
40. ეპისკოპოსებმა მღვდლების უკან საერო პირები არ უნდა გაგზავნონ; სულიერმა ბაბუებმა გამოგზავნონ მათთვის გონიერი ბერი; და ეკლესიის აღმსარებელმა წაართვას ბაშტინას კუთვნილი.
41. ბერები და მონაზვნები, რომლებიც გაწბილებულნი არიან საკუთარ სახლებში, უნდა განდევნონ; ისინი უნდა ცხოვრობდნენ მონასტრებში. ის ბერები, რომლებმაც ბაშტინიკიდან სამონასტრო აღთქმა აიღეს, ამ ეკლესიასთან ახლოს კი არ უნდა ცხოვრობდნენ, არამედ მონასტერში 313.
ეფრემი, მღვდლის შვილი, თანამედროვე კორ. მილუტინმა ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იზიდავდა მონაზვნური ცხოვრება 318. მის მშობლებს სურდათ მისი დაქორწინებული ენახათ, მაგრამ ის გაქრა მათი სახლიდან და იპოვა მოღუშული ვასილი, დაიწყო მასთან ცხოვრება მარხვაში და ლოცვაში და მალევე აიღო ბერობის აღთქმა. მშობლებმა, რომ შეიტყვეს მისი ადგილსამყოფელის შესახებ, სურდათ მისი წაყვანა მოღუშულისაგან: მაგრამ ის გაიქცა ათონში და იქ მიიმალა ერთ-ერთ მონასტერში. სამხედრო უბედურების დროს ეფრემი და მისი მოწაფეები იბროვსკის მონასტერში გადავიდნენ, აქაც იღუმენი იყო, მაგრამ დიდხანს არა. საპატრიარქოს სალოცავებს თაყვანს სცემდა, დეკანის მონასტრის მახლობლად განმარტოებულ ადგილას დასახლდა და აქ მკაცრი მოღუშულივით ცხოვრობდა. გარდაცვალების შემდეგ გ. დუშანმა დაიწყო ანარქიის არეულობა და შემდეგ გამოჩნდა ძარცვა. მოღუშული ეფრემი ცუდმა ადამიანებმა ნახევრად სცემეს და აიძულეს, რომ ფული გაეზიარებინა მათთან. – პატრიარქმა სავვამ, წმიდა იოანიკიას მემკვიდრემ, უხუცესი საპატრიარქოში წაიყვანა და გამოქვაბული ველია დაუნიშნა; დიდი მარხვა გაცოცხლდა და აქ გამოჯანმრთელდა. გმადლობთ, თავადმა ლაზარმა საელჩო გაუგზავნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს.
ტყუილად კი არა, დალოცვილო. ეფრემმა ისე იტირა, რომ მაღალ წოდებას ანიჭებდნენ. დრო რთული იყო: ეკლესიაში იმდენი არეულობა იყო სამოქალაქო ხელისუფლების დაშლის გამო. ისევე, როგორც ყველა რეგიონალური მმართველი ნებით არ დაემორჩილა პრინცს. ლაზარე: ასე რომ, ყველა ეპისკოპოსი და სხვა სასულიერო პირები არ ემორჩილებოდნენ პატრიარქ ეფრემს, მიუხედავად მისი მაღალი სულიერი ცხოვრებისა. 1382 წელს თავის ადგილს მიუძღვნა ნეტარი. სპირიდონმა და თვითონ დაიწყო მარტო ცხოვრება არხანგელსკის ც. დუშანა. მემატიანე ამარტოლა ახლა ცნობილია, პოსტსკრიპტით: "დაწერილი - ვკანკალებ უწმინდესის სერბეთის მიწების სიწმინდის ტახტზე. და პატრიარქ ვირ სპირიდონის სახლში, წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელისა და გაბრიელის სახლში, ოსტატი მასწავლებლის, ყოფილი პატრიარქის, კიროს ეფრემის მეთაურობით - 1. 1321". ჩანაწერში ნათლად ჩანს, რომ სულიერი ცხოვრების ხალხი დიდ პატივს სცემდა ნეტარს. ეფრემი და მარტოობაში აღიარეს გამოცდილ მოძღვრად და მოძღვრად და ნებით მიჰყვნენ მის რჩევას. ბლაჟ.
სპირიდონი, რომელიც ზრუნავდა სამონასტრო მონასტრებზე 322, გარდაიცვალა 1388 წელს თითქმის ნეტარისა. წიგნი ლაზარე, რომელიც კოსოვოს ველზე დაეცა. საეკლესიო სიმღერების მიხედვით სპირიდონი არის „სულიერი წვევენცა“ 323; ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან დაწერა წმინდა სიმღერები სერბული ეკლესიისთვის. მისი ნაწილები განისვენებს პეჩის მონასტრის ტაძარში 324 წ.
სპირიდონისა და პრინცის გარდაცვალების შემდეგ. ლაზარეს უაღრესად შეწუხებული დრო იყო: კურთხეულს ჰკითხეს. ეფრემი კვლავ განაგებს ეკლესიას ახალი პატრიარქის არჩევამდე. ასე რომ, ის კვლავ განაგებდა სერბთა სამწყსოს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში საუკეთესო ხალხის ნუგეშის მიზნით 325.
საკვირველმა ასკეტმა, ანგელოზად თვინიერმა, 88 წელი განისვენა პ. დანიელის მემკვიდრის, სავვა 326. მისი ნაწილები განისვენებს დიდ საპატრიარქო ტაძარში 327 წ.
პეჩის ტაძრის სატრაპეზოში იმალება პატრიარქის წმ. მაკარია. ნეტარი წმინდანი ზრუნავდა სერბეთში განათლების გავრცელებაზე. მის დროს საეკლესიო წიგნები იბეჭდებოდა სხვადასხვა ადგილას: მილეშევის მონასტერში 1557 წლის შემდეგი ფსალმუნი 328. ლოცვის წიგნი (შემოკლება) 1545 წ.; ბელგრადში 1552 წლის სახარება მერქსინის მონასტერში 1562 წლის სახარება; ვენეციის ლოცვის წიგნში 1557 წ. მისალი 1554; მარხვის ტრიოდონი 1521 - სკადარში ფერადი ტრიოდონი 1562 329. აშკარაა, რომ სლავური სიყვარული განმანათლებლობისადმი არ ჰგავს ლუთერის სიყვარულს, რომელმაც ძველი, სამოციქულო ქრისტიანობა ტალახში გაათენა და თავისი მოწაფეები ანტიქრისტიანობამდე მიიყვანა 330. - ნეტარ. წმინდანს, ღვთის მადლით, ჰქონდა შესაძლებლობა, ბევრი გაეკეთებინა სერბეთის ეკლესიისთვის და თავისი მონდომებით, ბევრი რამ გააკეთა. მისი ძმა სულთნის ვაზირი იყო. მისი დახმარებით მან მიიღო სულთნის ჰატიშერიფი მონასტრებისა და ეკლესიების აღდგენისთვის, მუჰამედის ფანატიზმით შეწუხებული 331. უპირველეს ყოვლისა, როგორც ბუნებრივია, მან ძალისხმევა მიმართა უძველესი საპატრიარქო მონასტრის აღდგენას. პირველი წლები ცხოვრობდა მილეშევის მონასტერში 332 წელს.
ახლა ის აღადგენდა თავის საკათედრო მონასტერს. სერბეთის ეკლესიის წმინდა საყდრის განახლების დროს, ნათქვამია თანამედროვე წარწერაში, საპატრიარქოს უზარმაზარი სატრაპეზო, რომელსაც ეყრდნობოდა სამი მარმარილოს სვეტი და სამი აგურის სვეტი, აშენდა „უწმიდესისა და უნეტარესის კიროს მაკარიუს პატრიარქის შრომითა და მონდომებით - 7070 წელს (15332)“.
ბლაჟ. პატრიარქი გაბრიელ 334 რაჯი 335-ის კეთილშობილი სერბული სახლიდან იყო სერბი მღვდელმთავარი ძალიან რთულ დროს. მაშინ სერბი ქრისტიანები დიდად იტანჯებოდნენ მუჰამედის ფანატიზმის ნებაყოფლობით. ოქტოექოსში, დაწერილი 1639 წელს. მილეშევის მონასტერში, რომელმაც დაწერა: „მაშინ დადგება საჭიროება და დიდი დევნა და გაბრიელ იერმონაზონი მ. ტირილით მივიდა მეფემ (მურატი) „არ გყავს ვინმე ტირილით“ 336. პატრიარქი გაბრიელი მოწყალებისთვის მივიდა საქველმოქმედო მოსკოვში – აქაურ კრებულს დაესწრო ბერძნულ და ძველ სლავურ წიგნებზე დაფუძნებული საეკლესიო წიგნების გამოსწორება, სოფლის ქვეშ მყოფი წიგნების განადგურების მთავარი დამნაშავე იყო დეკანოზი ავვაკუმი, რომელიც ამავე დროს აჯანყდა საბჭოს გადაწყვეტილებების წინააღმდეგ.
როდესაც გამოძიება დასრულდა, ვაზირმა, რომელმაც სრულად იცნო ცილისწამების შეუსაბამობა, წმინდანს გამოუცხადა: რადგან სამშობლოს ღალატში სდებენ ბრალს, კანონების მიხედვით, როგორც შენ თვითონ იცი, სიკვდილით უნდა დაისაჯოო; მაგრამ თუ თანახმა ხარ ჩვენი სარწმუნოების მიღებაზე, მე არა მარტო შენს სიცოცხლეს დაგიზოგავ, არამედ მნიშვნელოვან თანამდებობასაც მოგცემთ და თქვენ იცხოვრებთ პატივსა და ფუფუნებაში. ნეტარმა დაინახა, რომ სახელმწიფო მოღალატეს არც პატივი უნდა მიეცა და არც სიცოცხლე და თუ მიეცათ, მაშინ მხოლოდ წმინდა სარწმუნოების ღალატისთვის; როგორ შეგიძლიათ დაეთანხმოთ უფალ იესოს რწმენის ღალატს? მან უპასუხა ვაზირს: ”მე სრულიად უდანაშაულო ვარ სახელმწიფო დანაშაულში”, თქვენ თვითონ ხვდებით. მე არასოდეს დავთანხმდები ჩემი სიცოცხლის გადარჩენას ქრისტიანული სარწმუნოებიდან წასვლის გზით, სანამ ჯანსაღი გრძნობით ვიქნები. შეინახე შენი ღირსებები და სიმდიდრე შენთვის, მე არ მჭირდება ისინი. ” წმინდანს აწამებდნენ, რითაც აიძულეს, მიეღო მუჰამედიზმი. მამაცმა ტანჯულმა ყველაფერი მოთმინებით გაუძლო და უფალს მადლობა გადაუხადა წმიდა სარწმუნოებისთვის ტანჯვისთვის.
მათგან უხუცესმა, ახალგაზრდების განწყობის გაგებით, მოახსენა, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ბერები თავიანთ ვალაამის მონასტერში, მაგრამ დასძინა: „აბატმა არ უბრძანა, შვილები მშობლებისგან წაგვეშორებინა და მონასტერში წაგვეყვანა, წადი შენს სახლში, თავად უფალი გაგიძღვება შენს გზას“.
ნეტარმა ახალგაზრდობამ გადაწყვიტა განეშორებინა საყვარელი მშობლები. ახლომდებარე სოფელში სამუშაოდ წასვლის ნებართვის მიღების შემდეგ ის ტოვებს სახლს, რათა აღარ დაბრუნდეს. ის პირდაპირ ვალამის კუნძულზე წავიდა და აქ, 26 წლის ასაკში, სამონასტრო სამოსი შეიმოსა. აქ მან გაატარა 13 წელი, როგორც ყველაზე მკაცრი ახალბედა თავის მიმართ. ჯამრთელად ძლიერი, გულმოდგინედ ემსახურებოდა ყველას, წყალს ატარებდა, ტყიდან შეშას ატარებდა და სულსაც არ აძლევდა უფლებას, უხუცესთა ბრძანებებზე უარი ეთქვა. ღამეს ლოცვაში ათენებდა, ზოგჯერ კი წელამდე შიშველ სხეულს აძლევდა კოღოების საკვებად, შემდეგ კი მატინსში მიდიოდა. ჰოსტელში გატარებული 13 წლის შემდეგ მან მიიღო კურთხევა მარტოობაში ემუშავა. მანამდეც უნდოდა ამ ასკეტიზმისთვის მიეძღვნა თავი. მაგრამ გამოცდილმა მენტორმა შეაჩერა იგი. - არა, შვილო, - თქვა აბატმა ისე, რომ მორჩილებით არ დაამყარო ფეხები საზოგადოების დონეზე, რადგან ძირში დუმილითა და მარტოობით ვერ შეეხები ზევით; არასწორ დროს არ უნდა აიღო საკუთარი ნება; მთელი თქვენი დროის განმავლობაში."
და როცა მივუთითე, ხელი დამადო და მითხრა: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნუ შესცოდავ, არამედ იმუშავე უფლისთვის“. - მას შემდეგ თავს ჯანმრთელად ვგრძნობ. ასევე იყო ბრძოლა მოღუშულისთვის. ბოროტების სულები არაერთხელ გამოუჩნდნენ მას საშიშ მოჩვენებებში, მაგრამ არ დაემორჩილა მათ ძალადობას და ლოცვით გააფანტა მათი სიზმრები 344 . 7 წლის შემდეგ მუშებმა დაიწყეს მასთან შეკრება: მაგრამ თავიდან ისინი ასევე ცხოვრობდნენ როგორც მოღუშული, ერთმანეთთან ახლოს არ იყვნენ. ბოიარ ზავალიშინი ხანდახან აწვდიდა პურს მოღუშულებს, რაც აძლიერებდა სუსტებს.
ნოვგოროდის ერთ-ერთი უმდიდრესი და ცნობილი ვაჭარი, ბოგდან სემენოვიჩ კორიუკოვი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი წმინდანის მონასტრიდან შორს ცხოვრობდა, სულით ახლოს იყო მასთან და პატივს სცემდა მას. ერთ დროს ბერის მონასტერს ეწვია. წმიდანს ფეხებთან დავარდნილმა უთხრა: „შემიწყალე, მსახურო ღვთისა! ევედრე ღმერთს ჩემთვის: ერთი შვილი მყავს და მძიმედ არის ავად, მზადაა სიკვდილისთვის“. ბერმა უპასუხა: „ჩვენი ნება არ არის, შვილო, გაგვცეს ის, რაც გვსურს. გულწრფელად გწამდეს ღმერთი და ევედრე მას სინანულით. მას შეუძლია მოგვცეს ყველაფერი სასარგებლო ჩვენი სულისთვის. ბევრი შვილი გყავდა და ყველა ჯერ კიდევ ახალგაზრდები, სიცოცხლეს დაშორდი, ღვთის ბედს. ცოდვები: ნუ დაუმატებ სიმაღლეებს ("ნუ დაუმატებ ჭრილობებს" ღარიბებს, ობლებს და ქვრივებს, ნუ გამოსძლიე ინტერესები მევალეებს... შენ, შვილო, მიენიჭება ანგელოზის წოდება".
1547 წლიდან ღირსი წმინდა ალექსანდრეს საეკლესიო მსახურება 350, მაგრამ მისი ნაწილები აღმოაჩინეს მხოლოდ 1641 წელს და ჩვ. 1643 წელს მაიკლმა მოაწყო მათთვის ვერცხლის სალოცავი, რომელშიც ახლა განისვენებენ 351.
კურთხევის სიწმინდეების გადმოსვენება. წამყვანი წიგნი ალექსანდრე ნევსკი
1710 წელს იმპერატორმა პეტრე I-მა დააარსა ახლა ცნობილი ალექსანდრე ნეველის ლავრა ნევის ნაპირზე, რომელიც განდიდებულია 1240 წელს 15 ივლისს ნევსკის მიერ მოპოვებული გამარჯვებით და ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ შვედებთან დიდებული მშვიდობის დადების შემდეგ, 1723 წლის 4 ივნისს უბრძანა ვლადიმერის სახელით გადაეყვანა პატიოსანი ალექსანდრე ნეველის დედაქალაქში. დედაქალაქი ნევსკაია, რათა წმინდა ნაწილების გადმოცემით აკურთხოს ახალი დედაქალაქი, ახალი მონასტერი და მსოფლიოს ტრიუმფი. წმიდა სინოდთან შეთანხმებით იმპერატორმა ბრძანა მისი საგანძურისთვის დიდებული სალოცავის აშენება. წმინდა ნოვგოროდში სიწმინდეები ტრიუმფით გადაიტანეს ხელებში, ხოლო ნოვგოროდიდან წყლით მდიდრულად მორთული ნავით. გადაცემა მოხდა 30 აგვისტოს, ნევსკის მონასტერში წმინდა სამების ეკლესიის კურთხევისა და შვედეთთან ნოიშტადტის მშვიდობის დადების დღეს. თავად იმპერატორმა პეტრემ იზორას შესართავთან დახვდა საკვირველმოქმედის ნეშტი და, დიდებულ გალერეზე დადო, თავის დიდებულებთან ერთად წაიყვანა პეტერბურგში და შემდეგ ბურჯიდან მონასტერში გადაიტანა.
1725 წლიდან აგვისტოს 30 დღე გახდა ეკატერინე I-ის მიერ წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის პატივსაცემად დაარსებული ორდენის კავალერიის დღესასწაული. 1753 წელს იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნამ ააგო ვერცხლის მდიდარი სალოცავი ალექსანდრე ნეველის რელიქვიებისთვის და 30 აგვისტოს სანქტ-პეტერბურგში დაარსა რელიგიური მსვლელობა ყაზანიდან, ახლანდელი წმინდა ისაკის ტაძრიდან, ნეველის მონასტერამდე. დიდმა ეკატერინემ ნევსკის ლავრაში ააგო ახალი დიდებული ტაძარი, სადაც 1790 წელს კურთხევის დღეს წმინდა ალექსანდრე ნეველის ნეშტი დიდი ტრიუმფით გადმოასვენეს მონასტრის ხარების ეკლესიიდან.
ნეტარი ალექსანდრე ნეველის საპატივცემულოდ მის საგალობელში ეკლესია ეუბნება მას: „ქრისტე გამოგიცხადებთ, როგორც რუსული მიწის ღვთაებრივი საგანძური, ახალი სასწაულმოქმედი, დიდებული და ღვთისმოსავი“. პარემია, სახარება და სამოციქულო საკითხავი ნეტარი უფლისწული ალექსანდრეს დღეებში იგივეა, რაც წმინდა მეუფისთვის მინიჭებული, რადგან მისი გარდაცვალების შემდეგ მანაც მიიღო სამონასტრო აღთქმა.
ნაემანი "გამოჩნდა სერბეთის ეკლესიაში, როგორც დიდი ნათურები მსოფლიოსთვის, ზოგი მოციქულთა თანაბარი, ზოგი მშვიდობისმყოფელი და სასწაულმოქმედი, და კურთხეული ეპისკოპოსები და მრავალი პატივსაცემი და მართალი კაცი". (რუსული საუბარი 1860 წ. 11, 19). ახლა სერბეთის მიწის პატივმოყვარეების „ბევრი“ ჯერ კიდევ უცნობია, მართალთაგან კი ჯერჯერობით მხოლოდ შცილიანოვიჩია ცნობილი. მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიისათვის გამოყოფილ ჯვარზე შემორჩენილია წარწერა: „და შექმენი ჯვარი რაშკის გრიგოლ დიდის საეპისკოპოსოში, რამეთუ ორნი ქვრივები არიან, რომელნიც მისცეს“. ვინაიდან, წარწერის მიხედვით, ამავე ჯვრის აგებაში მონაწილეობდა მეფე მილუტინიც (Mikloschitz monum. No. 86): მაშინ რუსი ეპისკოპოსი გრიგოლი ამ მეფის თანამედროვე იყო.
გრიგოროვიჩი (დად. 57) გვიჩვენებს, რომ წერილი დაიწერა 6840 წელს (1332 წ.). მაგრამ აქ არის შეცდომა. გლასნიკი (VI, 35) გვიჩვენებს, რომ ნიკოდიმოსი მართავდა ეკლესიას 8 წელი და ა.შ. გარდაიცვალა 1325 წლის მაისში. დიახ, ცნობილია მთავარეპისკოპოსის დროს დაწერილი 1329 წლის სახარება. დანიელი (გრიგოროვიჩი გვ. 18–21).
ასე რომ Safarik Art-ის გამოცემის მიხედვით. 13–16. 36. 37. რაჯიკში ხელოვნებაში. 39 კანონის მნიშვნელობა საკმაოდ შეიცვალა. 1348 წლის ქარტია პრიზენის მონასტერს: "უნდა იყოს მხოლოდ იღუმენი - და საერთო ცხოვრება. იღუმენი ზის ტაძარში იმავე მაგიდასთან წმინდა სტეფანეს (ბანსკის), პანდოკრატორთან (დეჩანსკი) და ზაბროდსკის წინამძღვრებთან ერთად. ჰეგუმენს ნიშნავს მხოლოდ კენობიიდან, რომელსაც აირჩევს იქ პატრიარქი და პატრიარქი. არავის ძალუძს, იღუმენისაგან არ იცვლებიან, თუ დიდი ბრალით... როცა პატრიარქი მოდის (დღესასწაულზე) აძლევენ ცხენს, იღუმენის დაყენებისას, ჰეგუმენსაც აძლევენ ცხენს, დილით და საღამოს მარხვის დროს;
ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 311–313 წწ. მწიგნობარი ასევე ამბობს, რომ დევნა მოხდა სოფელ პაისის ქვეშ, რომელიც ცნობილია 1641 და 1646 წლებში წიგნებზე მისი წარწერებით. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 168. Glasnik VIII, 150. ქარტია მთავარეპისკოპოსი პაისიუსის გვ. 1633 წ. პორფირია პ. 60. მასაც (გვ. 60) აქვს ნებართვა სოფელ მაქსიმიდან 1669 წ. გაზეთში 1, 159. 160. ნებართვის მოწმობა სარაევოს სოფელ მაქსიმიდან 7131 (1623 წ.). თუ სწორად არის ნაჩვენები ბოლო წესდების წელი: მაშინ პ. მაქსიმეს გარდა, რომელიც გარდაიცვალა 1681 წელს (გლასნიკ VI, 44), იყო აგრეთვე პაისიუსის წინამორბედი პ. მაქსიმე. გლასნიკი (III, 299) მიუთითებს პეკის პატრიარქ იოანეს წერილზე მიტროპოლიტ თეოდორე ბოსანისადმი, დაწერილი 1614 წლის ივლისში.
აღმოსავლეთი. რუსი. ცერ. IV, 133–135 წწ. პარალელურად მოსკოვში. საკათედრო ტაძარში იმყოფებოდა სერბი მიტროპოლიტი მიქაელი. სტროევა აღწერილობის დამატება. მოხუცი წიგნები გვ 152. 162. 163. M. 1841. მიტროპოლიტი. მიქაელი, წელიწადნახევარი რომ გაატარა მოსკოვში, 1657 წელს იერუსალიმში იმყოფებოდა, სადაც კრებული დაუტოვა სერბეთის მონასტერს არქი. მიხეილ. (J. m. pr. 1836 XI, 542. 546, 547).
მოსკოვის სასამართლოს ჩანაწერების მიხედვით, 1654 წლის მაისში გაბრიელ პატრ. სერბული და ბულგარული; თან მოჰქონდა დაწერილი წიგნები: ტიპი და საგვარეულო კრებული. კონსტანტინოპოლი მიქაელ კავასილა ლათინურ ერესზე (წაიკითხეთ: ნილე კავასილა თესალონიკის არქიეპისკოპოსი Fabrieli bibi. გრ. X, 20), ცხოვრება და გვ. სერბი მეფეები და პატრიარქები. ასევე ყველა სერბი წმინდანის ცხოვრების გრაგნილი და საიდანაც სამეფო და საპატრიარქო მოვიდა, სლავური ფილოსოფოსისა და მოძღვრის კირიკლეს რვეულები და ბასილი დიდის წიგნი სამი დაბეჭდილი ლიტურგიით (Sava opis. patr. bibl. p. 8. M. 1858). სასახლესთან. zap. სერბეთის პატრ. გაბრიელმა სუვერენთან 1655 წლის თებერვალში ისადილა. 12 ცარევიჩის სახელობის დღეს და 20 თებერვალს პრინცესას სახელობის დღეს. ერთხელ სასახლე. III, 457. 458 წ.
კრისტიანი. აღმოსავლეთში ტანჯული გვ 89–92. არსენი სუხანოვის მიერ პართენიუმის შესახებ თანამედროვეთა მიმოხილვები, რედ. სახაროვი, გვ. 104.
მოლაპარაკე: „მე მოვკვდი აგარიელების დახრჩობით, ძმების უსამართლობით ცილისწამება მომიტანა“. VI, 44. ცოტაა ნათქვამი.
ზან. გეოგრ. სულ XIII, 175.