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Saints Alexandre, Jean et Paul, patriarches de Constantinople Alexandre, l'un des prêtres, devint assistant du vieux Mitrofan (4 juin), évêque de Byzance, et déjà au rang d'évêque était présent, en tant que son représentant, au premier concile œcuménique. Après la mort de Mitrofan (326), il occupa le trône pendant 13 ans et mourut en 340. Durant son époque, Byzance devint la capitale de l'empire et fut rebaptisée Constantinople. Jean le Plus rapide mourut en 595 ; à son sujet le 2 septembre. Saint Paul dirigea l'Église pendant quatre ans et six mois, du 20 février 780 au 30 août 784, lorsqu'il refusa et se retira au monastère de Sainte-Flore, où il mourut bientôt. Il a fortement exhorté l'impératrice Irène à restaurer la vénération des icônes et a désigné Sainte Tarasiya comme son successeur. † Mémoire des saints serbes Le 30 août, l'Église serbe glorifie ses maîtres, glorifiés par le Seigneur, les archevêques Sava 2 et Nicodème, les patriarches Ioannikios, Ephraïm, Spyridon, Macaire et Gabriel, dont ce dernier a reçu le martyre 288. Devant l'iconostase de l'église de Pech, sur le côté gauche, se trouve un sanctuaire avec les reliques de saint Nicodème, archevêque de Serbie, le grand faiseur de miracles 292. Blazh. Nicodème, un Serbe de naissance, travaillait comme jeûneur sur le mont Athos et était l'abbé de Hilandar. Après la mort de Sava 3, la Serbie a déclaré son désir de voir Nicodème comme son grand prêtre ; Il ne voulait pas se séparer du désert tranquille, mais les pères athonites le convainquirent de ne pas abandonner la vocation de l'Église. C'est pourquoi "ils l'ont consacré le jour de l'Ascension du Seigneur et l'ont élevé au trône de Saint-Savva depuis de nombreuses années en disant: "À l'archevêque Nicodème de toutes les terres serbes et poméraniennes, de nombreuses années viendront", ainsi dit un contemporain 293. C'était en 1317 294. Bienheureux sur la tombe. Cor. Milyutin a été élevé dans une émeute sanglante par les disciples de Simonide; l'archipasteur énergique a arrêté l'effusion de sang et le vol. Puis, en janvier 1321, il a couronné le fils aîné de Milyutinov comme roi, quel que soit le parti de la reine 295. Le patriote zélé était un gardien zélé des affaires de Sainte-Foi. il écrit dans la charte que alors qu'il était à Constantinople, alors qu'il était encore abbé, il interrogea le patriarche de Jérusalem au sujet de la charte de l'Église pour son souci « d'unir, selon la parole du frère porteur de Dieu, toute la terre » : puis, étant archevêque, « il envoya, dit-il, dans la ville royale au monastère de Saint-Précurseur et baptiste Jean, et apporta rapidement ce type de Jérusalem et le traduisit dans notre langue à partir de l'écriture du grec. langage... S'il y a quelque chose contre notre force, amenons-le à être vigilants et sobres à la louange de Dieu. Nous sommes donc humiliés, frères, par la nature et la coutume de la Plicité : le bien est celui qui donne et qui donne les actes, Dieu tout-puissant, connais notre faiblesse et donne-nous la force spirituelle, sinon nous te montrerons plus de travail » 296. – Une merveilleuse leçon sur la question de notre salut ! En 1324, sur ordre du saint, le moine Damien écrivit au monastère de Peć un apôtre, qui a survécu jusqu'à ce jour, et avant cela un paraclitique et un octoichus, aujourd'hui inconnus 297. Le grand prêtre de Bogomilov-Babunov a persécuté les dénonciations et les a jugés comme nuisibles à la société et à l'Église 298. Le bienheureux archevêque, qui aimait sincèrement la vie monastique et contribuait à sa prospérité en Serbie 299, écrivit une lettre dans laquelle il disait que les archevêques serbes de Hilandar n'oublieraient pas la typica de saint Savva, et décrivit avec éloquence la vie de saint Sava, telle était la dernière volonté de l'ascète de Hilandar et archevêque de toute la Serbie 300. Blazh. Ioannikiy dirigea l'Église à partir de 1339, d'abord avec le rang d'archevêque, puis en 1346 sur le conseil serbe, composé du patriarche bulgare et de tous les archipasteurs serbes, à la demande du voleur. Dushan, le proclama patriarche ; le patriarche a ensuite couronné Dushan de la couronne royale 301. Blazh. Ioannikiy devait posséder de nombreuses qualités pour avoir une influence sur Dushan. Dushan était un dirigeant intelligent et énergique, mais parfois violent dans ses accès de passion 302 ; il n'était pas aussi mauvais que le décrivaient les Grecs qui étaient en colère contre lui : il aimait passionnément non seulement sa propre gloire, mais aussi la gloire du nom du Christ : cela est démontré par sa prière complète à Georges victorieux 303 ! Mais avoir de l’influence sur une telle personne est une tâche difficile. Blazh. Ioannikiy a influencé Dushan pour qu'il protège la paix de l'Orthodoxie et a appelé Dushan à faire du bien à l'Église 304. Ainsi, en 1348, « avec la bénédiction du Seigneur Patriarche de Chypre, Ioannikis et toute l'assemblée » reçurent une charte du monastère des Archanges de Prizren, avec l'octroi de nombreuses terres. Et la même année, Dushan a publié une charte pour l'église d'Arch à Jérusalem. Mikhaïl, construit par E. Milyutine ; L'église Saint-Pierre fut attribuée à ce dernier dans cette église. Nikolai Vraninsky avec tous les villages, terres et colons. - C'était toute une aide possible pour l'Orthodoxie, après que Dushan eut l'imprudence d'annuler les décrets de son père et de son grand-père sur l'Orthodoxie à Raguse ; la conséquence de l'abolition fut la persécution de l'Orthodoxie dans la république ; Les moines orthodoxes ont été contraints de se retirer à Jérusalem et maintenant une aide leur est apportée 305. Avant sa vie monastique, le bienheureux. Ioannikios, né dans la capitale Prizren, servit sous le roi avec rang de secrétaire. Connaissant bien les coutumes juridiques de son pays, il participa à la rédaction de la loi et l'approuva en 1349 lors d'un concile ecclésiastique 306. L'église honore à Saint-Jean "le nourrisseur des orphelins et des veuves, un consolateur de deuil, un assistant courant et un intercesseur chaleureux, l'appelant rapidement à l'écoute, l'autocratique Stephen à la miséricorde et à la miséricorde, offrant miséricorde, réconciliant ceux qui sont opposés" 307. Il mourut dans l'exploit de rétablissement de la paix. – Dusan se disputa avec le roi hongrois et invita le patriarche à Zhidcza. 4. Chacun doit obéir aux prêtres et à son père spirituel. Si quelqu'un se révèle coupable devant l'Église ou le prêtre ou viole quoi que ce soit, surtout un non-chrétien de sa propre volonté : qu'il se soumette à Sainte Église et corrigera ce qui lui est dû. S’il n’obéit pas et ne veut pas se corriger, il doit être excommunié de l’Église et puni. 5. Les prêtres ne devraient pas prononcer de malédictions sur les chrétiens à cause de leurs péchés. Laissez-les les inviter tranquillement et docilement à un double ou triple avertissement. S’ils n’obéissent pas : excommuniez de l’Église. 6. Ceux qui séduisent un chrétien orthodoxe dans le latinisme sont convaincus par le patriarche, le métropolite et les évêques avec des instructions et les Saintes Écritures, afin qu'ils reviennent à la foi orthodoxe et au christianisme pur. Si quelqu'un ne se soumet pas et ne veut pas revenir à l'Orthodoxie, il sera puni, comme le prévoit la loi des Saints Pères. Le don pieux chassera toute hérésie de ses limites. Celui qui ne veut pas se convertir : tous ses biens lui seront retirés et donnés à ceux qui se soumettront à la foi orthodoxe. Les prêtres hérétiques hétérogènes qui détournent les gens de l’orthodoxie doivent être arrêtés, envoyés aux mines et emprisonnés. Les églises hérétiques devraient être consacrés et remis aux prêtres orthodoxes ; qu'ils instruisent ceux qui sont perdus à se tourner vers sainte foi. 7. La Grande Église installera des archiprêtres dans les villes, les villages et les villages, afin que les chrétiens se multiplient, se convertissant de l'hérésie latine, où chacun s'est égaré. Émettez un commandement spirituel afin que chaque dimanche ils enseignent à ceux qui sont dans l'église et que chaque chrétien observe la vraie loi orthodoxe, transmise par les apôtres et les saints. les pères. 13. Les évêques, métropolitains et abbés ne doivent pas être nommés pour de l'argent. Sinon, celui qui l’a installé est maudit et anathème. Ceux-ci doivent être fournis – par la cathédrale. Chacun doit être jugé devant sa propre église. Si les adversaires appartiennent à deux Églises : qu’ils recherchent des solutions auprès des deux Églises. – Les villages paroissiaux et les membres de l’Église doivent servir leur Église et non celle de quelqu’un d’autre. Qu'ils n'aillent pas dans les églises d'autrui, ni pour faire le foin, ni pour labourer, ni pour la vigne, ni pour aucun autre travail, petit ou grand. Si quelqu'un force les sujets de l'Église à accomplir son travail, le pouvoir royal enlève à ce boyard ses biens et il est puni comme un criminel royal et ecclésial. 14. Les prêtres Bashtina utilisent leurs terres Bashtina à leur propre discrétion ; ce sont des gens libres. Et ces prêtres qui n'ont pas de patrie devraient recevoir trois champs selon la loi, et cette terre sacerdotale (capa) est libre (des impôts) 311 ; Nul ne doit acheter ou vendre un clocher d'église, sauf en échange d'un clocher proche de l'église. 39. Les abbés ne sont pas expulsés de l'église sans culpabilité. Des personnes bonnes et habiles qui veulent être des bâtisseurs de la maison de Dieu sont nommées abbés des monastères. Les abbés doivent vivre dans les cénobies selon la loi et avoir des conférences avec les anciens. Avec mille kuk (khat), 50 moines devraient manger au monastère. Le pouvoir royal a été transféré aux abbés de l'église, ils sont en charge du domaine du monastère, des chevaux, des moutons et de tout le reste ; ils disposent librement de tout, comme l'exige la vérité et comme il est écrit dans les chartes des professeurs. Qu'ils établissent la règle monastique pour les moines dans les églises, selon le monastère 312. 40. Les évêques ne doivent pas envoyer des laïcs après les prêtres ; qu'un moine prudent leur soit envoyé chercher par les grands-pères spirituels ; et que le confesseur de l'église retienne ce qui est dû à la bashtina. 41. Les moines et les moniales qui, après avoir été tonsurés, vivent dans leurs propres maisons doivent être expulsés ; ils doivent vivre dans des monastères. Les moines qui ont prononcé leurs vœux monastiques auprès des Bachtiniki ne devraient pas vivre à proximité de cette église, mais devraient se rendre dans un monastère 313. 49. Les gens d'Église sont jugés dans toutes les matières devant leurs métropolitains, évêques, abbés 315. 55. Si quelqu'un frappe ou tue un évêque ou un moine ou un prêtre : coupez-lui la main puis pendez-le 316. 68. Si l'accusé s'évade de prison et se présente devant le tribunal royal ou patriarcal, il est alors libre. 93. Quiconque mange et boit avec des hérétiques est tenu de se repentir, comme le prescrit l'Église catholique orientale : mais il n'y a aucune interdiction pour les prisonniers et les esclaves de manger avec des païens » 317. Ce sont les lois approuvées par le Bienheureux. Ioannikiem pour l'Église serbe ! Éphraïm, fils d'un prêtre, cor moderne. Milyutin, même dans sa jeunesse, ressentait une attirance pour la vie monastique 318. Ses parents voulaient le voir marié, mais il disparut de leur maison et, trouvant l'ermite Vasily, commença à vivre avec lui dans le jeûne et la prière, et fit bientôt vœu de monachisme avec lui. Ses parents, ayant appris où il se trouvait, voulurent l'éloigner de l'ermite : mais il s'enfuit à Athos et s'y cacha dans l'un des monastères. Pendant les troubles militaires, Éphraïm et ses disciples s'installèrent au monastère Ibrovsky, où il fut également abbé, mais pas pour longtemps. Après avoir vénéré les sanctuaires du Patriarcat, il s'installa dans un endroit isolé près du monastère de Decani et y vécut comme un ermite strict. Après la mort de c. Dushan a commencé les troubles de l'anarchie, puis les vols sont apparus. L'ermite Éphraïm a été battu à moitié mort par des méchants qui l'ont forcé à partager de l'argent avec eux. – Le patriarche Savva, successeur de sainte Joannikia, emmena l'aîné au patriarcat et lui nomma une grotte velia ; le grand rapide a pris vie et a récupéré ici. Merci, le prince Lazar a envoyé une ambassade auprès du patriarche de Constantinople. Ayant perdu tout espoir de détourner le saint du christianisme, ils l'amenèrent au lieu d'exécution et le pendirent 341. C'était en octobre 1659. Dans le monastère de Pech, il y a un bâton avec l'inscription : Pathu Ku (Patriarche Kiriu) Gavrilo” 342. Repos de l'avenue Alexandre Svirski Bienheureux soit Dieu, qui accorde au bénéfice des pauvres de si grands ascètes de piété, ses serviteurs si proches de lui, comme saint Alexandre Svirsky. Sa vie est merveilleusement élevée, reflet de la pure vie évangélique ; et ce qu'il ne peut pas recevoir du Seigneur, étant devenu si proche de Lui à travers sa vie élevée 343. Le merveilleux serviteur de Dieu est né dans l'ancienne Obonezh Pyatina, dans le village. Mandera, qui se trouve désormais dans la province des Olonets. Lorsqu'il fut envoyé pour apprendre à lire et à écrire, il étudia d'abord bêtement par rapport aux autres. Cela l'a beaucoup bouleversé. Un jour, il pria avec larmes dans l’église pour l'ouverture de sa compréhension et entendit une voix : « Lève-toi, tu recevras ce que tu as demandé. Il rentra joyeusement à la maison et, à partir de ce moment, il commença rapidement et facilement à comprendre la sagesse des livres. C'était un enfant craignant Dieu et semblable à un jeune - il jeûnait et priait constamment la nuit. « Pourquoi, mon fils, t'épuises-tu ainsi ? » la mère parlait avec tristesse. Le fils répondit : « Pourquoi, ma mère, me détournes-tu de l'abstinence qui me plaît ? Ses parents voulaient qu'il se marie, mais il l'a évité sous divers prétextes et a pensé à une chose : comment se séparer complètement du monde. Les moines Valaam sont venus au village où vivaient les parents ; En les voyant, les jeunes s'approchèrent d'eux et s'inclinèrent jusqu'à terre en disant : « Bénissez-moi, saints pères ! Les moines furent étonnés de l’humilité du jeune. Le jeune bienheureux a décidé de se séparer des parents qu'il aimait. Ayant reçu leur autorisation pour se rendre dans un village voisin pour affaires, il quitte la maison pour ne plus y retourner. Il est allé directement sur l'île de Valaam et ici, à l'âge de 26 ans, il a revêtu la robe monastique. Ici, il a passé 13 ans, en tant que novice le plus strict envers lui-même. Fort de santé, il servait tout le monde avec diligence, transportait de l'eau, transportait du bois de chauffage de la forêt et ne permettait même pas à son âme de refuser les ordres de ses aînés. Il passait la nuit en prière, et parfois il donnait son corps, nu jusqu'à la taille, comme nourriture aux moustiques, puis il allait aux Matines. Après 13 années passées au foyer, il a reçu la bénédiction de travailler dans la solitude. Même avant cela, il voulait se consacrer à cet ascétisme. Mais un mentor expérimenté l’a retenu. « Non, mon enfant », dit l'abbé, sans poser les pieds au niveau de la communauté par l'obéissance, car à la base, on ne peut toucher le sommet avec le silence et la solitude ; il ne faut pas céder à sa volonté au mauvais moment ; pour tout votre temps." Lorsque le nombre de frères augmenta, le moine commença à construire une vaste église de Sainte-Trinité, et en pierre en plus. Les frères, voyant la pauvreté des fonds du monastère, dirent : "Où trouverons-nous les fonds ? C'est une entreprise déraisonnable !" Le moine répondit : « Exactement, nous ne pouvons rien faire sans l’aide du Seigneur ; mais Il aide ceux qui ont confiance en Lui. » L’église a été consacré avec la bénédiction de l'archevêque. Macaire, en 1526. Le moine construisit également un repas fraternel et d'autres bâtiments nécessaires à l'auberge. La vie spirituelle élevée de l'ascète du Nord attirait à lui de nombreuses personnes, venues d'endroits proches ou lointains. Certains sont venus voir le grand Abba pour demander des bénédictions et des prières, d'autres sont allés avec les chagrins de la vie terrestre, et d'autres encore ont révélé leur conscience malade. Le moine reçut tout le monde avec un doux amour. «Le fils d'Abraham est venu à nous, le diacre Théodorit», c'est ainsi que le salua le moine Théodorit, moine Solovetsky et futur éducateur des Lapons, qu'il venait rencontrer. Un contemporain, le prince Kourbski, écrit à ce sujet » 346. L'un des marchands les plus riches et les plus célèbres de Novgorod, Bogdan Semenovich Koryukov, bien qu'il habite loin du monastère du saint, était proche de lui dans l'âme et le respectait. À un moment donné, il visita le monastère du moine. Tombant aux pieds du saint, il lui dit : " Aie pitié de moi, serviteur de Dieu ! prie Dieu pour moi : j'ai un fils et il est gravement malade, prêt à mourir. " Le moine répondit : "Il n'est pas dans notre volonté, mon enfant, de donner ce que nous voudrions. Croyez Dieu sincèrement et priez-le avec contrition. Il peut pourvoir à tout ce qui est utile à notre âme. Vous avez eu beaucoup d'enfants et tous, alors que vous étiez encore jeunes hommes, séparés de la vie, des destinées de Dieu ; vous devrez enterrer celui qui reste, pour vos péchés, qui sont si nombreux. Mon fils ! au moins maintenant réveille-toi et sépare-toi de tes péchés : n'ajoute pas de hauteurs aux hauteurs. (« n'ajoute pas de coupes sur coupes ») ; sois compatissant envers les pauvres, les orphelins et les veuves, nourris les prisonniers en prison ; n'extorque pas d'intérêts aux débiteurs. Avec de telles bonnes actions tu attireras la miséricorde de Dieu vers toi... Toi, mon fils, tu recevras le rang d'ange. D'après la chronique, nous voyons que Bogdan Semenovich est ensuite devenu particulièrement confidentiel. prince - il fut chargé (1536) de superviser la fabrication des pièces de monnaie à Novgorod. Selon les nouvelles du disciple d'Alexandrov, Koryukov, avant sa mort, était devenu moine. Voici une autre expérience de la clairvoyance du moine. Lorsqu'il consacra l'église Sainte-Trinité : après le service de prière, les gens lui donnèrent de l'argent et des choses. – Le villageois Grégoire voulait aussi donner quelque chose de lui-même, mais le moine n'a pas accepté. À deux ou trois reprises, Grégoire essaya de placer son don dans le vénérable phélonion, mais le moine repoussa sa main. "Ta main pue", lui dit finalement le moine, "tu as battu ta mère avec et tu as ainsi attiré sur toi la colère de Dieu." - Que dois-je faire? » demanda Gregory consterné. "Va demander pardon à ta mère et n'ose plus l'insulter à l'avenir." Peu de temps avant sa mort, le moine a construit une autre église en pierre et chaleureuse en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu, avec un repas fraternel en pierre. Puis il fut consolé par une vision de la Mère de Dieu, qui lui promit de ne pas oublier son monastère et d'augmenter le nombre de ses moines. Depuis 1547, le service religieux du vénérable Saint-Alexandre a eu lieu 350, mais ses reliques n'ont été découvertes qu'en 1641 et c. En 1643, Michel aménagea pour eux un sanctuaire en argent, dans lequel ils reposent aujourd'hui 351. Transfert de reliques de bénédictions. livre dirigé par Alexandre Nevski En 1710, l'empereur Pierre Ier fonda sur les rives de la Neva la désormais célèbre Laure Alexandre Nevski, glorifiée par la victoire remportée en 1240 le 15 juillet par Nevski, et ayant conclu une paix glorieuse avec les Suédois après une longue bataille, il ordonna le 4 juin 1723 de transférer de Vladimir vers sa nouvelle capitale les honnêtes reliques d'Alexandre Nevski, qui, de son nom même, appartenait déjà à la capitale Nevskaya, de sorte qu'en transférant St. reliques pour consacrer la nouvelle capitale, le nouveau monastère et le triomphe du monde. En consultation avec le Saint-Synode, l'Empereur ordonna la construction d'un magnifique sanctuaire pour ses trésors. Les reliques furent transportées en triomphe dans leurs bras jusqu'à la rue de Novgorod, et de Novgorod avec de l'eau sur un bateau richement décoré. Le transfert a eu lieu le 30 août, jour de la consécration de l'église de la Sainte Trinité dans le monastère Nevski et de la conclusion de la paix de Neustadt avec la Suède. L'empereur Pierre lui-même rencontra les reliques du faiseur de miracles à l'embouchure de l'Izhora et, les plaçant sur une magnifique galère, les emmena avec ses nobles à Saint-Pétersbourg puis les transporta de la jetée au monastère. Depuis 1725, le 30 août est devenu la fête de la cavalerie de l'ordre établi par Catherine I en l'honneur du bienheureux grand-duc Alexandre Nevski. En 1753, l'impératrice Elisaveta Petrovna construisit un riche sanctuaire en argent pour les reliques d'Alexandre Nevski et organisa une procession religieuse à Saint-Pétersbourg le 30 août depuis Kazan, aujourd'hui la cathédrale Saint-Isaac, jusqu'au monastère Nevski. La grande Catherine a construit une nouvelle cathédrale majestueuse dans la Laure Nevski, où, le jour de sa consécration en 1790, les reliques d'Alexandre Nevski ont été transférées de l'église de l'Annonciation du monastère avec un grand triomphe. Dans son hymne en l'honneur de saint Alexandre Nevski, l'Église lui proclame : « Le Christ t'a révélé, comme un trésor divin de la terre russe, un nouveau faiseur de miracles, glorieux et agréable à Dieu ». Les parémies et les lectures évangéliques et apostoliques du temps du bienheureux prince Alexandre sont les mêmes que celles assignées à saint Révérend. Car à sa mort, lui aussi accepta les vœux monastiques. Dans le service général des Serbes du 30 août, « Grégoire le porteur de Dieu » est également mentionné, archevêques : Ioannikiy, Jacob, Savva le troisième, patriarches : Cyrille, Nikon, Jean, Maxim (l. 161. 162). Dans la préface de Serblyak, il est dit : "Il nous incombe d'inclure les règles de prière et ces saints de Dieu : saint Grégoire, archevêque serbe, issu des racines du peuple Nemanjic, ses reliques se trouvent dans le monastère de Kumanice sur la rivière. Lima, saint Etienne, ses reliques reposent à Piper, et saint Pierre le nouveau, les montagnes noires de la métropole : sinon rien ne peut être trouvé avec force." Nous devons également dire la même chose de Jacques et de Jean. Dans Glasnik VI, 34. 43. 44, on parle très peu d'eux. Nous ne pouvons nous empêcher d’ajouter que nous sommes dans une impasse. Maxim, aussi célèbre soit-il, est presque en vain considéré comme le Père. Anthimos (Western Geographical Society XIII, 175) aux grands saints ; la construction de la galerie et le mariage de Brankovich ne sont pas de grandes choses, mais sa relation avec saint Gabriel est très inconvenante. Dans l'ancienne charte serbe (glasnik XI, 194), ni Jacob et Sava troisième, ni Eustathe 2 ne sont appelés saints. Stefana a dit sous le 28 mai. Dans une chronique serbe du XVe siècle. on dit que depuis l'époque de St. Dans le service serbe qu'il a rendu : « avec vos enseignements orthodoxes, vous avez chassé les hérésies étrangères loin de l'Église du Christ... Ayant un zèle divin, comme Élie le Grand, vous soufflez la colère contre les ennemis de la croix du Christ et vous les chassez, comme des volontés prédatrices, de votre troupeau, le bienheureux berger. Pendant son séjour dans la cathédrale, outre les évêques, il y avait (dans Grigorovitch p. 48) les abbés : Studeneč, Mileschevski, Sopočanski, Banski, Hradec, Moravian Hradec, Rašski, Končulski, Orahovets, Nagornica, Skopski. Raach II, 512. montre des saints abbés encore modernes à Nicodème ; Modritski, Hvossenski, Gostivarski. Les évêques sous lui étaient : Letta, Rash, Chlum, Khosten, Toplice, Budimla, Dibr, Moravid, Skoil, Prizren, Liplyan, Branichev, Machven, Gradad et Konchul, 15 au total (Khrizovul dans Safarik dans le mémoire p. 51). Voir le 30 octobre sur les églises cathédrales et les monastères de Milyutin. Grigorovitch (put. 57) montre que la lettre a été écrite en 6840 (1332). Mais il y a une erreur ici. Glasnik (VI, 35) montre que Nicodème a gouverné l'Église pendant 8 ans et ainsi de suite. décédé en mai 1325. Oui, l'évangile de 1329, écrit sous l'archevêque, est connu. Daniel (Grigorovitch pp. 18-21). Charte du monastère de Prizren dans le Glasnik XV, 264. 269. 306. 311. Charte de l'église de Jérusalem de Michel à Avramovich dans les monuments n° 35. À propos de son époque Safarik : Monumenta illyrica. Prague 1839. Maikov p. 28. 238. Chronique de Tronosha sur Dusan ; "Il a réparé les insultes ou les ordres de son grand-père et de son père qui leur avaient été infligés (les Ragusiens), et l'a laissé continuer sa confession librement et librement, comme chacun le souhaite. Les Ragusiens ont donc accepté la meute, mais pas tous, puis la confession romaine." Glasnik V, 68. Sur la persécution de l'Orthodoxie, voir 2 décembre env. 13. "La loi est que nous livrons à L. 6857 (1349) - le 27 mai - par notre honnête collecte auprès de notre Éminence, de notre Père, le Patriarche Ioanikios et de tous les évêques et hommes d'Église." Le livre de droit a été publié par Raich (incomplet) IV, 342-271 Safarik : Pamatkii drevniho Pisemstvie w Praze 1851. Avant les recherches de Safarik, le livre de droit a été complété en 1354. Le livre de droit de 1349 se termine par l'article 136, les 64 articles restants appartiennent à l'ajout de 1354 par Maykov (p. 36). Il est très possible qu'un ecclésiastique l'ait composé. Service de Saint-Ioannikiy en Serblyak L. 168. Nouvelles dans le Glasnik VI, 52. L'avocat fut agréé en mai 1349 (note 297). Mais dans le même 1449 c. Dusan est déjà sous Patr. Savva revendique le terrain derrière l’église d'introduction. (Mémorial d'Avramovich n° 12 Grigorovitch p. 49. 50). Avant l'ancienne charte « 3 septembre, vous êtes présent, patriarche Ioanniki ». (Glasnik XI, 193). Tellement béni. Ioannikios est mort le 3 septembre 1349. Après cela, il est clair que saint Ioannikiy a eu le rang de patriarche pendant trois ans et demi et celui d'archevêque pendant environ sept ans, et dans des notes serbes ultérieures (glasnik VI, 42. XI, 161), il est injustement dit qu'il a servi comme prêtre pendant 16 ans. Après cela, on ne peut rien dire du fait que saint Innocent a écrit à C. en 1354. Dusan et Patr. Ioannikios à propos de l'union, comme en parle Du Cange. Les reliques de saint Ioannikios reposent dans l’église de Peć, dans un magnifique tombeau en marbre. Zap. géogr. total XIII, 174. Nous traduisons le texte d'après l'édition de Raich IV, 243. Les articles ecclésiastiques de l'avocat sont examinés à l'aide de lettres de Krestich, dans le Glasnik XI, 204-261. Comparaison de Safarikov de l'avocat avec les coutumes juridiques tchèques et autres - en lecture. liste totale. 1846 dans Glasnik 11, 97-155. Donc selon sp. 1390 dans Maïkov, p. 29, dans Raich, quelque chose a été modifié et ajouté. Expression sp. 1390 « qui n'a pas de tour » dans sp. 1701 s'explique par le mot : « siroma ». Quiconque ne possédait pas de batyakovshchina, c'est-à-dire de propriété ancestrale et héréditaire, était appelé orphelin. Autre loi : « un potier orphelin est libre, comme un prêtre », c'est-à-dire que si un potier n'a pas de terre ancestrale où il pourrait extraire de l'argile, alors il est libre de toute obligation pour son métier, comme un prêtre. Donc selon l'édition de Safarik Art. 13-16. 36. 37. Dans Rajic, à l'art. 39 le sens de la loi est tout à fait changé. Charte de 1348 au monastère de Prizren : « il ne devrait y avoir qu'un abbé - et une vie commune. L'abbé siège à la cathédrale à la même table avec les abbés de Saint-Étienne (Bansky), Pandocrator (Dechansky) et Zabrodsky. remplacé, sauf faute grave... Lorsque le patriarche vient (en vacances) au monastère, un cheval lui est donné, et lorsqu'il installe l'abbé, l'hégumène reçoit également le cheval par jour, du vin le matin et le soir pendant le jeûne tous les jours sauf le samedi et le dimanche ; D'après la publication de Safarik Art. 18. "Les moines qui ont prononcé leurs vœux monastiques dans les cours du monastère doivent aller dans un autre monastère. Sinon, vivant dans un monastère, ils ne peuvent s'empêcher de donner quoi que ce soit à leurs parents et amis. Il s'avère également qu'il existe une grande tentation pour les frères : ils appellent des invités et des étrangers au monastère." D'après l'édition de Safarik dans Art. 28 ajoutait : « serait-il possible de les éloigner (les pauvres) du métropolite ou de l'abbesse, et de les excommunier ? » Les gens d'Église dans la loi sont appelés a) les gens du clergé ; b) les locataires des terrains de l'Église et les gardiens embauchés ; c) les colons travaillant sur les terres de l'église. Par exemple. Art. 48 : « Si les membres de l'Église qui détiennent les villages et les terres de l'Église chassent les posadniks (colons de l'Église) : alors ceux qui ont chassé les membres de l'Église sont ligotés, les terres leur sont retirées jusqu'à ce qu'ils embauchent des colons. » D'après la publication de Safarik Art. 82. 83. "Si quelqu'un déshonore un saint ou un moine ou un prêtre : il paie 100 perper. Si quelqu'un s'avère être l'assassin d'un saint ou d'un moine ou d'un prêtre : il est tué ou pendu." Il existe également plusieurs articles contre les contrevenants à la chasteté et à l'adultère. Art. 92. 100 et 101. À propos de la vie de son synaxar en Serblyak l. 151-153. Légende dans la suite de la Généalogie (musique. Rumyants. p. 159), Raja III, 20. 21. Chronique dans le Glasnik V, 76. 77. Remarque : « le pouvoir et l'honneur de l'Église serbe ont considérablement augmenté, le pouvoir et l'honneur de l'Église serbe sont devenus plus forts et les chasseurs ne sont pas avec des vertus, mais avec de l'argent et du vol, pour acquérir la dignité de celui-ci. » Glasnik VI, 42, 43. Titre du patriarche serbe ; "À votre très illustre père et à notre seigneur, l'archevêque de Pek, Iusttianiye, et au patriarche de Vasem, nous avons abattu la Bulgarie, Pomorie, la Dalmatie, Travanie et l'île Vretaninsky et les pays du nord et le Dun Blanc, messieurs à messieurs." - C'est ainsi qu'ils proclamèrent le vœu au patriarche pendant de nombreuses années pendant la liturgie. Glasnik IX, 257. D'après la chronique de Tronosh. (V, 80) L'administration secondaire de Saint-Eufrem, l'Église était après Sava. Mais la chronique rapporte ici des légendes manifestement erronées : elle dit que pour la deuxième fois il fit appel au bienheureux. Evfrem au département du livre. Lazare et ce qui s'est passé après la mort de Daniel et Savva ; – les circonstances sont incompatibles. Voir ex. 322. D. Daniel approuva en 1395 les chartes de K. Militsa - Eugenia. Grigorovitch p. 83. O. Porfiry p. 56. Diplôme du despote Stephen 1403 "et parlez avec le Seigneur Maikot mi Knegin Milits et avec le Seigneur Mon Éminence Patriarche de Chypre. Danil et avec l'abbesse métropolitaine et honorable et mes dirigeants." Avramovitch ancien. Athos. p. 63. Monum Miklosic. r. 568. Miklosic (monum. n° 130) a imprimé la lettre de Dusan de 1351 aux Kotoryans avec des privilèges approuvés par « l'archevêque du Kirghizistan ». Danil", puis "patriarche des poulets Danil". Mais - soit la lettre entière est fausse, soit il faut y comprendre l'archevêque Daniel († 1338) - et ainsi de suite. elle appartient à 1336-1338 ; Le même Miklosic a publié une charte en 1357 en consultation avec le patriarche Savva (n° 141). Oui, et selon d'autres notes. (Vol. XI, 163. 164. 194. VI, 42. 43). Savva 2e Patr. Église de gestion à long terme, donc Saint-Euphrem est appelé successeur. lui et le 3ème Patr. P. Daniel approuva les chartes du prince. Militsa - Eugène en 1395 Grigorovitch p. 83. Décret O. Porfiry. page 56. Serblyak L. 153. Dans l'ancienne charte serbe : « 15 juin Prestavise, patriarche Z Ephraïm ». Glasnik XI, 194. Un fidèle de Saint Gory a vu un psautier à Karey, imprimé au monastère de Mileshevo. 1557 sous l'archevêque "toutes les terres serbes et le Kir de Poméranie. Makariye" page 125. Slaves de Sakharov. bibliogr. N° 24. 25. 28-31. 39, 41. Safarika des Yougoslaves. imprimerie jeudi total ist. 1846 Comment ils considéraient l'impression des livres à Venise, exprime le héros Dečani. Moïse dans la préface du recueil de 1538 "Les Ismaélites se sont battus contre les chrétiens à cause de nos péchés. C'est pour cette raison que notre asservissement s'est produit dans les pays de l'Italie occidentale, dans la grande hérésie romaine, à laquelle nous ne pouvions pas échapper de notre patrie, à cause des grandes persécutions ismaëltes." Stroeva en plus de la description des livres anciens page 7. M. 1841. Bilan slave du Pape et de Luther : sur le mur du monastère bulgare de Zograf, il y a un bateau sur la mer avec des maîtres de l'Église et avec le Christ Seigneur à l'arrière ; des hérétiques la menacent depuis le rivage, papa essaie de faire chavirer le bateau avec un crochet, et à côté de lui Luther lui tire dessus avec une arme à feu. Notes des fans p. 333. Voir pr. 328. Nous ne savons pas sur quelle base les nouvelles de Momirovitch à la p. 131 sur le transfert est basé. Patr. département en 1389 au Nouveau décembre, en 1438 à Belgrade. Le premier n’est pas visible dans la vie de saint Euphréme. Étienne le Despote a choisi Belgrade comme capitale, mais il ne ressort pas clairement des monuments que Patr. le département fut ensuite transféré à Belgrade ; En face du village, Nikodim est venu à Belgrade pour l'enterrement du despote. Voir le 19 juillet environ. 230. «Quelque chose sur l'Église serbe sous domination turque.» Spasich dans Glasnik 1, 140-153. Zap. géogr. total XIII, 311-313. Le scribe dit aussi que la persécution eut lieu sous le village de Paisie, connu en 1641 et 1646 par ses inscriptions sur des livres. Zap. géogr. total XIII, 168. Glasnik VIII, 150. Charte de l'archevêque Paisius p. 1633 du P. Porfirie p. 60. Il possède également (p. 60) un permis du village de Maxim en 1669. Dans la gazette 1, 159. 160. un certificat d'autorisation du village de Maxim à Sarajevo 7131 (1623). Si l'année de la dernière charte est indiquée correctement : alors en plus de P. Maxim, décédé en 1681 (Glasnik VI, 44), il y avait aussi P. Maxim, le prédécesseur de Paisius. Le Glasnik (III, 299) indique une lettre du patriarche Jean de Pek au métropolite Théodore de Bossan, écrite en juillet 1614. Est. russe. Cer. IV, 133-135. En même temps, à Moscou. Le métropolite serbe Michel était dans la cathédrale. Ajout de Stroeva à la description. livres de vieil homme pp. 152. 162. 163. M. 1841. Métropolite. Michel, après avoir passé un an et demi à Moscou, se trouvait à Jérusalem en 1657, où il laissa une collection pour le monastère serbe d'Arch. Mikhaïl. (J. m. pr. 1836 XI, 542. 546, 547). Selon les archives du tribunal de Moscou, en mai 1654, Gabriel, Patr. serbe et bulgare ; il apportait avec lui des livres écrits : un type et une collection de patrimoines. Constantinople Michael Kavasila sur l'hérésie latine (lire : Nile Kavasila, archevêque de Thessalonique Fabrieli bibi. gr. X, 20), vie et p. Rois et patriarches serbes. aussi un rouleau de la vie de tous les saints serbes et d'où sont venus le royaume et le patriarcat, les cahiers de Cyriclus le philosophe et professeur de slave et le livre de Basile le Grand avec trois liturgies imprimées (Sava opis. patr. bibl. p. 8. M. 1858). Près du palais. zapper. Patr serbe. Gabriel dîne avec le souverain en février 1655. Le 12 février, jour de la fête du tsarévitch et le 20 février, jour de la fête de la princesse. Palais une fois. III, 457. 458. Chrétien. tourmenté à l'Est pp. 89-92. Critiques de contemporains sur Parthénium par Arseny Sukhanov, d'après éd. Sakharov, p. 104. L'orateur : « Je suis mort étranglé par les Hagariens, j'ai été calomnié par l'injustice de la part des frères. » VI, 44. On parle peu de choses. Zan. géogr. total XIII, 175. La vie de saint Alexandre a été décrite par son disciple en 1545. L'écrivain dit : " Ce que j'ai entendu parler de notre bienheureux et grand père Alexandre par les premiers pères qui étaient avec lui, c'est ce que moi, le pécheur Hérodion, j'ai écrit, le moins de tous dans le monastère du saint. Et j'ai été accepté par lui dans le monastère, tonsuré par sa main et récompensé du rang de sacerdoce, dont je ne suis pas digne à cause de mon péché et de mon ignorance. Voir et entendre la vie de saint Alexandre. ce révérend et père porteur de Dieu, Alexandre, je me suis réjoui qu'au cours de notre dernière période, il ait travaillé ainsi. Comme personne n'a écrit sur sa vie, j'en ai été affligé. Par amour pour ce grand père, j'ai décidé de décrire brièvement ce que j'ai vu et entendu à son sujet. En syn. bavoir. N° 874. Stichera du service du 30 août au Menaion, M. 1646. Prologue août. 29 Est. Hier. 6, 39,40. RKP. Les saints le sont généralement. 231. Mixte. à propos des monastères p. 422. Selon le RCP. saints, "Révérends pères : Ignace, Léonide, Denys, Théodore, Ferapont, Corneille et Athanase, - étudiants de Saint Alexandre de Svirsky, dans l'arrière-désert sur la rivière Oyat. dans le monastère de la Présentation de la Vierge Marie, depuis la rivière Svir. 5 champs, mais Oyati, en haut du village d'Arkhangelsk Sermaks, où le père et la mère d'Alexandre ont été déposés." Ave. Athanase, le fondateur de l'ermitage de Syandem, est également considéré comme un élève de Saint-Alexandre (informations sur le monastère. 423). Mais lui, comme il l'a écrit lui-même, croyait au début de son désert sous l'archevêque. Pimen et l'archevêque. Alexandre, par une lettre de 1577, protégea son droit de gérer le monastère (Act. History 1. No. 197). Piste. c'était longtemps après la mort d'Ave. Alexander. Dans une charte de 1577, il est nommé ancien abbé de l'Ermitage de Svir, mais pas élève de Saint-Alexandre. D'après la description du désert de Syandeb. Saint-Pétersbourg 1856 Athanase - un associé d'Alexandre à Valaam. Cela dépasse déjà les limites de la probabilité. Est. russe. c. 3, 201. 295. 239. A. e. 1, 203. En 1559, une chapelle fut construite à Moscou en l'honneur de saint Alexandre Svirsky (Karamz. 8. pr. 587). Dans la charte de 1563, le révérend Alexandre est un saint. (Hist. acte. 1, 320).