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Santos Alejandro, Juan y Pablo, patriarcas de Constantinopla Alejandro, uno de los presbíteros, se convirtió en asistente del anciano Mitrofan (4 de junio), obispo de Bizancio, y ya con el rango de obispo estuvo presente, como su representante, en el primer concilio ecuménico. Después de la muerte de Mitrofan (326), ocupó el trono durante 13 años y murió en 340. Durante su tiempo, Bizancio se convirtió en la capital del imperio y pasó a llamarse Constantinopla. Juan el Ayunador murió en 595; sobre él 2 de septiembre. San Pablo gobernó la Iglesia durante cuatro años y seis meses, del 20 de febrero de 780 al 30 de agosto de 784, cuando se negó y se retiró al monasterio de Santa Flora, donde pronto murió. Instó fuertemente a la emperatriz Irene a restaurar la veneración de los iconos y señaló a Santa Tarasiya como su sucesora. † Memoria de los santos serbios El 30 de agosto, la Iglesia serbia glorifica a sus maestros, glorificados por el Señor, los arzobispos Sava 2 y Nicodemo, los patriarcas Ioannikios, Efraín, Spyridon, Macario y Gabriel, de los cuales este último recibió 288 martirios. El sucesor de Santa Arsenia Savva 2 fue el hijo menor del primer rey coronado Esteban y sobrino del gran Savva. Predslav, como lo llamaban en el mundo entre los serbios, tuvo celos de seguir los pasos de San su tío, aceptó el monaquismo en su juventud. Fue a Jerusalén y vivió allí por bastante tiempo; luego trabajó en el monte Athos. Tuvo que sufrir muchos problemas por parte de los cazadores para vivir a expensas de otra persona. A su regreso a su tierra natal, el Bl. Arseny, sintiendo su vejez y su grave enfermedad, lo nombró como su sucesor. En el rango de sumo sacerdote, imitó la vida de sus predecesores. Su virtud favorita era la mansedumbre 289. Con el nombre de San Savva reposa en el monasterio de Pek, cerca de Santa Arsenia 290. La Iglesia serbia le canta: “de la raíz del bien ha crecido la buena rama, hemos regado con aguas la mente de Dios, y así el fruto fragante ha aparecido a lo largo de la vida desde la juventud, alegrando el corazón y el alma de quienes te cantan” 291. Frente al iconostasio de la iglesia de Pech, en el lado izquierdo, se encuentra un santuario con las reliquias de San Nicodemo, arzobispo de Serbia, el gran taumaturgo 292. Blazh. Nicodemo, un serbio natural, trabajó en ayuno en el Monte Athos y fue abad de Hilandar. Después de la muerte de Sava 3, Serbia declaró su deseo de ver a Nicodemo como su sumo sacerdote; No quería separarse del tranquilo desierto, pero los padres Athonitas lo convencieron de no abandonar el llamado de la Iglesia. Por lo tanto, "lo dedicaron el día de la Ascensión del Señor y lo elevaron al trono de San Savva, quien saluda desde hace muchos años diciendo: "Al Reverendísimo Arzobispo Nicodemo de todas las tierras de Serbia y Pomerania, vendrán muchos años", esto es lo que dice un contemporáneo 293. Esto fue en 1317 294. Bendito en la tumba. Cor. Milyutin fue resucitado en un motín sangriento por los seguidores de Simónides, el enérgico archipastor, detuvo el derramamiento de sangre y el robo. Luego, en enero de 1321, coronó rey al hijo mayor de Milyutinov, independientemente del partido de la reina 295. El celoso patriota era un celoso guardián de los asuntos de Santa Fe. escribe en la carta que mientras estaba en Constantinopla, mientras todavía tenía el rango de abad, le preguntó al Patriarca de Jerusalén sobre la carta de la iglesia por su preocupación “de unir, según la palabra del hermano portador de Dios, toda la tierra entera”: luego, siendo arzobispo, “envió, dice, a la ciudad real al monasterio de San Precursor y el Bautista Juan, y rápidamente trajo este tipo de Jerusalén y lo tradujo a nuestro idioma de la escritura de la lengua griega... Si hay algo contra nuestro poder, impulsemos a éste a estar vigilantes y sobrios para alabanza de Dios. Por tanto, somos humillados, hermanos, por la naturaleza y costumbre de la Plicidad: el bien es el dador y dador de las obras, Dios todopoderoso, conoce nuestra debilidad, y danos fuerza espiritual, o te mostraremos más obra” 296. – ¡Maravillosa lección sobre el asunto de nuestra salvación! En 1324, por orden del santo, el monje Damián escribió en el monasterio de Peć un apóstol, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, y antes un paraclítico y un octoico, ahora desconocido 297. El sumo sacerdote de Bogomilov-Babunov persiguió las denuncias y las juzgó por ser perjudiciales para la sociedad y la iglesia 298. Blazh. Ioannikiy gobernó la Iglesia desde 1339, primero con el rango de arzobispo, y luego, en 1346, el consejo serbio, formado por el patriarca búlgaro y todos los archipastores serbios, a petición del ladrón. Dushan, lo proclamó patriarca; Luego, el patriarca coronó a Dushan con la corona real 301. Blazh. Ioannikiy tenía que tener muchas cualidades para poder influir en Dushan. Dushan era un gobernante inteligente y enérgico, pero a veces violento en ataques de pasión 302; no era tan malo como lo retrataban los griegos que estaban enojados con él: amaba apasionadamente no solo su propia gloria, sino también la gloria del nombre de Cristo: ¡esto lo demuestra su oración completa al victorioso Jorge 303! Pero tener influencia sobre una persona así es una hazaña difícil. Blazh. Ioannikiy influyó en Dushan para proteger la paz de la ortodoxia y llamó a Dushan a hacer el bien a la Iglesia 304. Así, en 1348 "con la bendición del Señor Patriarca de Chipre. Ioannikis y toda la asamblea" se le dio un estatuto para el Monasterio de los Arcángeles de Prizren, con la concesión de muchas tierras. Y ese mismo año, Dushan emitió un estatuto para la iglesia del Arq. en Jerusalén. Mikhail, construido por E. 6. Quienes inducen a un cristiano ortodoxo al latinismo son convencidos por el patriarca, el metropolitano y los obispos con instrucciones y las Sagradas Escrituras, para que regresen a la fe ortodoxa y al cristianismo puro. Si alguien no se somete y no quiere volver a la ortodoxia, será castigado, según lo prescrito en la ley de los Santos Padres. El don piadoso expulsará de sus límites toda herejía. Quien no quiera convertirse: se le quitarán todos sus bienes y se los entregarán a quienes se sometan a la fe ortodoxa. Los sacerdotes herejes heterogéneos que alejan a la gente de la ortodoxia deben ser capturados y enviados a las minas y encarcelados. Las iglesias heréticos deberían ser consagrados y entregados a sacerdotes ortodoxos; que enseñen a los que están perdidos a volverse a la Santa Fe. 7. La Gran Iglesia instalará arciprestes en las ciudades, pueblos y aldeas, para que los cristianos se multipliquen, convirtiéndose de la herejía latina, donde alguno se ha extraviado. Emitir un mandamiento espiritual para que cada domingo enseñen a los de la iglesia y que todo cristiano observe la ley ortodoxa, verdadera, transmitida por los apóstoles y los santos. padres. 15. El sacerdote no debe abandonar a su hospodar (terrateniente). Si el gobernante no cumple lo que es lícito, el sacerdote acude al obispo y el obispo se lo hace saber al maestro para que apoye al sacerdote según la ley. Si el maestro no obedece, entonces el sacerdote puede actuar según su propia voluntad. Si el sacerdote es un bashtinnik, el maestro no tiene derecho a destituirlo. 16. Si los gobernantes y otros pueblos tienen iglesias en su Batkovshchina, el zar y el patriarca no subordinan esas iglesias a la gran iglesia. El Bashtinnik tiene derecho a construir una iglesia y tener su propio kaluger (hieromomonje), pero debe presentárselo al obispo para la bendición de la autoridad espiritual. Si el gobernante ha subordinado su iglesia a la gran iglesia, entonces ya no está en el poder en esa iglesia. 21. Si un gobernante deshonra a un obispo o a un monje o a un sacerdote: paga 100 delincuentes y es retenido en prisión por 40 días, como un burlador de Dios. 38. Los metropolitanos y los obispos no deben ser nombrados por dinero. De lo contrario, ambos serán privados del trono, tanto el que lo instaló como el que lo instaló. 49. El pueblo de la Iglesia es juzgado en todos los asuntos ante sus metropolitanos, obispos, abades 315. 55. Si alguien golpea o mata a un obispo, monje o sacerdote: córtele la mano y luego cuélguelo 316. 68. Si el acusado se escapa de la prisión y llega a la corte real o patriarcal, entonces queda libre. 93. Cualquiera que coma y beba con herejes debe arrepentirse, como prescribe la Iglesia católica oriental: pero no hay prohibición para los prisioneros y esclavos que comen con gentiles” 317. Estas son las leyes aprobadas por el bienaventurado. ¡Ioannikiem por la Iglesia serbia! Efraín, hijo de un sacerdote, cor moderno. Milyutin, incluso en su juventud, sintió atracción por la vida monástica 318. Sus padres querían verlo casado, pero desapareció de su casa y, al encontrar al ermitaño Vasily, comenzó a vivir con él en ayuno y oración, y pronto hizo voto de monaquismo con él. Sus padres, al enterarse de su paradero, quisieron alejarlo del ermitaño, pero él huyó a Athos y se escondió allí en uno de los monasterios. Durante los disturbios militares, Efraín y sus discípulos se mudaron al monasterio de Ibrovsky, aquí también fue abad, pero no por mucho tiempo. Habiendo venerado los santuarios del Patriarcado, se instaló en un lugar apartado cerca del Monasterio Decani y vivió aquí como un estricto ermitaño. Después de la muerte de c. Dushan inició los disturbios de la anarquía y luego aparecieron los robos. El ermitaño Efraín fue golpeado hasta casi matarlo por personas malas que lo obligaron a compartir dinero con ellos. – El patriarca Savva, sucesor de santa Joannikia, llevó al anciano al patriarcado y le nombró una cueva velia; El gran más rápido cobró vida y se recuperó aquí. Gracias, el Príncipe Lazar envió una embajada al Patriarca de Constantinopla. con una petición para poner fin a las disputas que se estaban produciendo en torno al Patriarcado serbio. Se ha restablecido la paz con la Iglesia griega. Era necesario elegir tranquilamente un nuevo patriarca para reemplazar al fallecido Savva. Pero, lamentablemente, en Serbia había bastantes buscadores de la sede patriarcal. – Después de una oración general, la catedral eligió como patriarca al “Reverendo Ermitaño Efraín”, adornado de altas virtudes. Blazh. Efraín, que no esperaba en absoluto tal elección y llegó al consejo por casualidad, lloró amargamente y suplicó que lo aliviaran de su difícil suerte. El concilio respondió: el indicado por Dios debe ser dedicado. Era el 3 de octubre de 1376. Después de esto, Efraín fue ordenado patriarca y luego coronado príncipe. Lazar la corona de los gobernantes serbios 319. En el refectorio de la iglesia de Pech se encuentran escondidas las reliquias del santo patriarca. Macaria. El bendito santo se preocupaba por la difusión de la educación en Serbia. Durante su época, los libros de la iglesia se imprimieron en diferentes lugares: en el monasterio de Mileshevo, el siguiente salterio de 1557 328. Libro de oraciones (breviario) en 1545; en Belgrado el evangelio de 1552; en el monasterio de Merksin, el evangelio de 1562; en el libro de oraciones de Venecia de 1557; misal 1554; Triodion de Cuaresma 1521 - en Skadar triodion de color 1562 329. Es obvio que el amor eslavo por la iluminación no es como el amor de Lutero, quien pisoteó el cristianismo antiguo y apostólico en el barro y llevó a sus discípulos al anticristianismo 330. - Bendito. El santo, por la gracia de Dios, tuvo la oportunidad de hacer mucho por la Iglesia serbia y, por su celo, hizo mucho. Su hermano fue el visir del sultán. Con su ayuda, recibió el Hattsheriff del sultán para la restauración de monasterios e iglesias, trastornados por el fanatismo mahometano 331. En primer lugar, como es natural, dirigió sus esfuerzos a la restauración del antiguo monasterio patriarcal. Vivió sus primeros años en el Monasterio Mileshevo 332. Blazh. El patriarca Gabriel 334 de la noble casa serbia de Raji 335, fue el sumo sacerdote serbio durante tiempos muy difíciles. Los cristianos serbios sufrieron entonces mucho por la obstinación del fanatismo mahometano. En Octoechos, escrito en 1639, el Monasterio de Mileshevo, quien lo escribió, decía: "Entonces llegará la necesidad y la gran persecución y la corona de Gabriel Hieromonk M. Octovria recibirá tormento el noveno día y mucho tormento surgirá del Nukh Pasha de tres garras. Y luego expulsé a Bostanzhie del monasterio y no tenía a nadie a quien llorar. Y el rey (Murat) fue a Bogdad; "No tengas alguien a quien llorar" 336. Para las necesidades urgentes del departamento y del país, Beato. El patriarca Gabriel fue a Valaquia en busca de limosna y de allí llegó a la caritativa Moscú. – Aquí, en 1655, él, junto con el Patriarca de Antioquía, asistió a un concilio que fue muy importante para las iglesias eslavas. – El Concilio decidió corregir los libros de la iglesia basándose en los libros griegos y eslavos antiguos. El arcipreste Avvakum, quien al mismo tiempo se rebeló contra las decisiones del ayuntamiento, fue el principal culpable de la destrucción de libros debajo del pueblo. José y sus amigos, el obispo Pavel de Kolomna y el arcipreste Daniel de Murom, fueron enviados a los monasterios para el arrepentimiento 337. El bendito patriarca, que trajo como regalo a Moscú varios manuscritos y tres liturgias impresas en el sur, recibió una generosa limosna para Serbia del buen rey 338. Cuando, después de un largo vagar, regresó a Serbia, la sede patriarcal resultó estar ocupada por otro (Maxim). Explicó su derecho a la presidencia y la apropiación injusta de la misma a otros. - Bajo el dominio turco, especialmente entonces, sólo había lugar para las pasiones. Las intrigas de los jesuitas, que estaban enojados con Rusia por Khmelnitsky, llevaron a Const. Patriarca Partenio al martirio: fue acusado de alta traición por tener relaciones con Rusia 339. De la misma manera, los que estaban en enemistad con el bienaventurado. Gabriel, actuando bajo la influencia de los jesuitas de Austria, donde los pobres buscaban una felicidad inalcanzable 340, informó a las autoridades turcas que Gabriel, un traidor al Estado, vivía en Rusia. El visir exigió la bienaventuranza en sí mismo. Gabriel y lo interrogó detalladamente sobre todas las circunstancias de su viaje. Cuando terminó la investigación, el visir, que reconoció plenamente la inconsistencia de la calumnia, anunció al santo: ya que estás acusado de alta traición, según las leyes, como tú mismo sabes, debes ser ejecutado con muerte; pero si aceptas nuestra fe, no sólo te perdonaré la vida, sino que también te daré un puesto importante y vivirás con honor y lujo. El bienaventurado vio que a un traidor del Estado no se le debían conceder honores ni la vida, y si se los concedían, sólo por traición a Santa Fe; ¿Cómo puedes aceptar traicionar tu fe en el Señor Jesús? Él respondió al visir: "Soy completamente inocente de un crimen de Estado", usted mismo se da cuenta. Nunca aceptaré salvar mi vida alejándome de la fe cristiana, mientras permanezca con un sentido sano. Guarda tus honores y riquezas para ti, no los necesito”. El santo fue sometido a torturas, mediante las cuales lo obligaron a aceptar el mahometanismo. El valiente sufridor soportó todo con paciencia y agradeció al Señor por dignarse a sufrir por Santa Fe. El bendito joven decidió separarse de los padres que amaba. Habiendo recibido su permiso para ir a un pueblo cercano por negocios, sale de la casa para no volver a ella. Fue directamente a la isla de Valaam y aquí, a la edad de 26 años, se vistió con túnicas monásticas. Aquí pasó 13 años, como el más estricto novato consigo mismo. Fuerte de salud, sirvió diligentemente a todos, llevó agua, sacó leña del bosque y ni siquiera permitió que su alma rechazara las órdenes de sus mayores. Pasaba la noche en oración y, a veces, entregaba su cuerpo, desnudo hasta la cintura, como alimento para los mosquitos, y luego iba a maitines. Después de 13 años en el albergue, recibió la bendición de trabajar en soledad. Incluso antes de eso, quiso dedicarse a este ascetismo. Pero un mentor experimentado lo detuvo. “No, niña”, dijo el abad, sin poner los pies en el nivel de la comunidad mediante la obediencia, ya que en la raíz no se puede tocar la cima con el silencio y la soledad; uno no debe complacer su voluntad en el momento equivocado; por todo tu tiempo." En 1710, el emperador Pedro I fundó el ahora famoso Alexander Nevsky Lavra a orillas del Neva, glorificado por la victoria obtenida en 1240 el 15 de julio por Nevsky, y habiendo concluido una gloriosa paz con los suecos después de una larga batalla, ordenó el 4 de junio de 1723 transferir de Vladimir a su nueva capital las reliquias honestas de Alexander Nevsky, quien por su mismo nombre ya pertenecía a la capital Nevskaya, para que al transferir Santas reliquias para consagrar la nueva capital, el nuevo monasterio y el triunfo del mundo. En consulta con el Santo Sínodo, el Emperador ordenó la construcción de un magnífico santuario para sus tesoros. Las reliquias fueron llevadas triunfalmente a la calle Nóvgorod en brazos, y desde Nóvgorod con agua en un barco ricamente decorado. El traslado tuvo lugar el 30 de agosto, día de la consagración de la Iglesia de la Santísima Trinidad en el Monasterio Nevsky y de la conclusión de la Paz de Neustadt con Suecia. El propio emperador Pedro encontró las reliquias del hacedor de milagros en la desembocadura del Izhora y, colocándolas en una magnífica galera, las llevó con sus nobles a San Petersburgo y luego las llevó desde el muelle hasta el monasterio. Desde 1725, el día 30 de agosto se ha convertido en la fiesta de la caballería de la orden establecida por Catalina I en honor del Santo Gran Duque Alejandro Nevski. En 1753, la emperatriz Elisaveta Petrovna construyó un rico santuario de plata para las reliquias de Alexander Nevsky y organizó una procesión religiosa en San Petersburgo el 30 de agosto desde Kazán, ahora Catedral de San Isaac, hasta el Monasterio Nevsky. La Gran Catalina construyó una nueva y majestuosa catedral en el Nevsky Lavra, donde el día de su consagración en 1790, las reliquias de Alexander Nevsky fueron trasladadas desde la Iglesia de la Anunciación al monasterio con gran triunfo. En su himno en honor de San Alejandro Nevski, la Iglesia le proclama: “Cristo te revela, como un tesoro divino de la tierra rusa, un nuevo hacedor de milagros, glorioso y agradable a Dios”. Las paremias y las lecturas evangélicas y apostólicas en los días del bendito Príncipe Alejandro son las mismas que las asignadas a San Rev. Porque a su muerte él también aceptó los votos monásticos. En el servicio general serbio del 30 de agosto, también se menciona a “Gregorio el portador de Dios”, arzobispos: Ioannikiy, Jacob, Savva el tercero, patriarcas: Kirill, Nikon, John, Maxim (l. 161. 162). En el prefacio de Serblyak se dice: "Nos correspondería incluir las reglas de oración y estos santos de Dios: San Gregorio, arzobispo serbio, que era de las raíces del pueblo Nemanjic, sus reliquias están en el monasterio de Kumanice en el río. Lima, San Esteban, sus reliquias descansan en Piper, y San Pedro, el recién creado, las montañas negras del metropolitano: de lo contrario, ahora no se puede encontrar nada con fuerza". También debemos decir lo mismo de Santiago y Juan. En Glasnik VI, 34. 43. 44, se dice muy poco sobre ellos. No podemos dejar de añadir que estamos en un punto muerto. Maxim, por muy famoso que sea, es casi en vano considerado el P. Anthimos (Western Geographical Society XIII, 175) a los grandes santos; la construcción de la galería y la boda de Brankovich no son grandes cosas, pero su relación con San Gabriel es muy indecorosa. En la antigua carta serbia (glasnik XI, 194) ni Jacob y Sava tercero, ni Eustacio 2 son llamados santos. Stefana dijo el 28 de mayo. En una crónica serbia del siglo XV. se dice que desde la época de St. Naemani “apareció en la iglesia serbia como grandes lámparas para el mundo, algunos iguales a los apóstoles, otros pacificadores y hacedores de milagros, obispos benditos y muchos hombres reverendos y justos”. (Conversación rusa 1860. 11, 19). Ahora todavía se desconocen “muchos” de los venerables de la tierra serbia, y de los justos, hasta ahora sólo se conoce a Šciljanović. En la cruz designada para la iglesia de los santos apóstoles Pedro y Pablo se conserva una inscripción: "Y crea la cruz en el episcopado de Rashka Gregorio el Grande, porque ella y ella son dos viudas que dieron". Dado que, según la inscripción, el rey Milutin también participó en la construcción de la misma cruz (Mikloschitz monum. No. 86): Gregorio, el obispo ruso, fue contemporáneo de este rey. Daniel escribe que el libro. Milyutin murió “en el verano, como le dijo a los cuatro ex arzobispos Nicodemo”, es decir, casi cuatro años después de que Nicodemo fuera instalado como arzobispo. desde que Milyutin murió el 20 de octubre de 1320, la elevación de Nicodemo a arzobispo fue a principios de 1317, o antes de la Ascensión del Señor. En la carta de Hilandar, Milyutin firmó "Sava, por la gracia de Dios, arzobispo de todas las tierras de Serbia y Pomerania". La posdata enumera a sus predecesores: St. Savva, Arseny, Savva 2, Ioaniky, Eustathius, Jacob, Eustathius 2. (Monumentos a Avramovich No. 4. Grigorovich p. 56). En la vida de Milyutin se dice (Serblyak l. 57) que bajo K. Milyutin hubo arzobispos: Savva 3. Nicodemo y Daniel. Esto no es exacto. Con él estaban: San Eustacio († 1279), Jacob († 1285), Eustacio 2 († 1304), Savva 3 (1305-1316) y Nicodemo. Pero Daniel ya era arzobispo bajo Dečanski y Dušan. Glasnik V, 62. 63. En Serblyak hay servicios generales; “Alégrate Nicodemo, como el profeta Elías, un fanático valiente”. Ed. en Glasnik XI, 189-193. Grigorovich (puesto 57) muestra que la carta fue escrita en 6840 (1332). Pero aquí hay un error. Glasnik (VI, 35) muestra que Nicodemo gobernó la iglesia durante 8 años y así sucesivamente. murió en mayo de 1325. Sí, se conoce el evangelio de 1329, escrito bajo el arzobispo. Daniel (Grigorovich págs. 18-21). Glasnik VI, 41. 42. XI, 160–162. Dusan: "fue coronado rey en L. 6854 (1346) el 14 de abril - bendecido y por la mano del Reverendísimo Patriarca Ioannikis y todos los obispos de la Catedral de Serbia, bendecido y por la mano del Reverendísimo Patriarca del Kir búlgaro. Simeón y todos los obispos de la Asamblea búlgara". (Maikov 239. 240). ya que la boda de Dushan tuvo lugar tras la proclamación de Ioannikios como patriarca (Raicha II, 746): está claro que la elevación de Ioannikios al rango patriarcal fue obra del patriarca búlgaro y del consejo de archipastores. El Boletín de Jarkov (1854 1:512) considera a Simeón como arzobispo de las Orquídeas. Esto es un error. Simeón era el Patriarca de Tern (Izv. Acad. VII, 155). Una nota sobre el patriarcado serbio, escrita por un medio griego, dice: “Elegí al patriarca para mí no según la ley, ni con la bendición del patriarca de Tsarogrado, sino sin buscar la bendición del arzobispo de Trnovo y del arzobispo de Orchid y sin la colección de sarbs”. (Glásnik XI, 161). Según esta noticia, en el concilio también estuvo el arzobispo de Ohrid. ¿Quién era él? Carta del Monasterio de Prizren en Glasnik XV, 264. 269. 306. 311. Carta de la Iglesia de Miguel de Jerusalén en Avramovich en los monumentos nº 35. Sobre su época Safarik: Monumenta illyrica. Pragae 1839. Maikov p. 28. 238. Crónica de Tronosha sobre Dusan; "Él compensó cualquier insulto u orden de su abuelo y de su padre que les habían infligido (los ragusianos), y le permitió continuar su confesión libre y libremente, tal como cualquiera quisiera. Entonces los ragusianos aceptaron la manada, pero no todos, luego la confesión romana". Glasnik V, 68. Sobre la persecución de la ortodoxia, ver 2 de diciembre aprox. 13. “La ley es que entreguemos a L. 6857 (1349) - 27 de mayo - mediante nuestra honesta colecta con nuestra Eminencia, nuestro Padre, el Patriarca Ioanikios y todos los obispos y eclesiásticos”. El libro de leyes fue publicado por Raich (incompleto) IV, 342–271 Safarik: Pamatkii drevniho Pisemstvie w Praze 1851. Antes de las investigaciones de Safarik, el libro de leyes fue complementado en 1354. El libro de leyes de 1349 termina con el artículo 136, los 64 artículos restantes pertenecen a la adición de 1354 de Maykov (p. 36). Es muy posible que algún clérigo la haya compuesto. Servicio de San Ioannikiy en Serblyak L. 168. Expresión sp. 1390 “que no tiene torre” en sp. 1701 se explica con la palabra: “siroma”. Quien no tenía batyakovshchina, es decir, propiedad ancestral y hereditaria, era llamado huérfano. Otra ley: “un alfarero huérfano es libre, como un sacerdote”, es decir, si un alfarero no tiene una tierra ancestral donde extraer arcilla, entonces está libre de deberes por el oficio, como un sacerdote. Así lo afirma la edición de Safarik Art. 13–16. 36. 37. En Rajic en el art. 39 el significado de la ley ha cambiado bastante. Carta de 1348 al monasterio de Prizren: "Sólo debe haber un abad, y una vida en común. El abad se sienta en la catedral en la misma mesa con los abades de San Esteban (Bansky), Pandocrator (Dechansky) y Zabrodsky. El hegumen es designado únicamente entre los cenobia, quienes serán elegidos por el patriarca y el rey con el consentimiento de los hermanos del monasterio, si no hay nadie capaz, tomar del abad no se reemplaza, a menos que sea por gran culpa... Cuando el patriarca viene (de vacaciones) al monasterio, se le da un caballo, y cuando instala al abad, al abad también se le da el caballo por día, vino por la mañana y por la tarde durante el ayuno todos los días excepto el sábado y el domingo; Según la publicación de Safarik Art. 18. "Los monjes que han hecho votos monásticos en los patios del monasterio deben ir a otro monasterio. De lo contrario, al vivir en un monasterio, no pueden resistirse a dar nada a familiares y amigos. También resulta que existe una gran tentación para los hermanos: llaman a invitados y extraños al monasterio". Según la edición de Safarik en el art. 28 añadió: “¿sería posible apartarlos (a los pobres) del metropolitano o de la abadesa, y excomulgarlos?” Las personas de la iglesia en la ley se llaman a) personas del clero; b) inquilinos de tierras de la iglesia y cuidadores contratados; c) colonos que trabajaban en tierras de la iglesia. P.ej. Arte. 48: “Si la gente de la iglesia que posee aldeas y tierras de la iglesia expulsa a los posadniks (colonos de la iglesia): entonces aquellos que expulsaron a la gente de la iglesia quedan atados, se les quita la tierra hasta que contraten colonos”. Según la publicación de Safarik Art. 82. 83. "Si alguien deshonra a un santo, a un monje o a un sacerdote: paga 100 perper. Si alguien resulta ser el asesino de un santo, de un monje o de un sacerdote: es asesinado o ahorcado". También hay varios artículos contra los violadores de la castidad y el adulterio. Arte. 92. 100 y 101. él y el 3er Patr. P. Daniil aprobó los estatutos del príncipe. Militsa - Eugene en 1395 Grigorovich p. 83. O. Decreto de Porfirio. página 56. Serblyak L. 153. En la antigua carta serbia: “15 de junio Prestavise, Patriarca Z Ephraim”. Glasnik XI, 194. El devoto de San Gory vio en Karey un salterio impreso en el monasterio de Mileshevo. 1557 bajo el arzobispo "todas las tierras serbias y Pomerania Kir. Makariye" página 125. Eslavos de Sajarov. bibliogr. Núm. 24. 25. 28–31. 39, 41. Safarika de los yugoslavos. imprenta el jueves total ist. 1846 Cómo veían la imprenta de libros en Venecia, expresa el héroe Dečani. Moisés en el prefacio de la colección de 1538 "Grandes vinieron los ismaelitas contra los cristianos a causa de nuestros pecados. Por esta razón, nuestra esclavitud fue en los países occidentales de Italia, en la gran herejía romana, de la que no pudimos escapar de nuestra patria, por causa de las grandes persecuciones de Ismaelt". Stroeva descripción adicional de libros antiguos página 7. M. 1841. Evaluación eslava del Papa y Lutero: en la pared del monasterio búlgaro de Zograf hay un barco en el mar con los Maestros de la Iglesia y con Cristo el Señor en la popa; los herejes la amenazan desde la orilla, papá intenta volcar el bote con un bichero y, junto a él, Luther le dispara con una pistola. Notas de fans pág. 333. Ver pr. 328. No sabemos sobre qué se basaron las noticias de Momirovich en la p. 131 sobre la transferencia se basa. Patr. departamento en 1389 en Nueva Diciembre, en 1438 en Belgrado. El primero no es visible en la vida de San Eufremo. Esteban el Déspota eligió Belgrado como su capital, pero de los monumentos no se desprende claramente que Patr. Luego, el departamento se trasladó a Belgrado; Frente al pueblo, Nikodim llegó a Belgrado para el entierro del déspota. Ver 19 de julio aprox. 230. “Algo sobre la Iglesia serbia bajo el dominio turco”. Spasich en Glasnik 1, 140-153. La vida de San Alejandro fue descrita por su discípulo en 1545. El escritor dice: "Lo que escuché sobre este bendito y gran padre nuestro, Alejandro, de los primeros padres que estuvieron con él, eso es lo que yo, el pecador Herodión, escribí, el menor de todos en el monasterio del santo. Y fui aceptado por él en el monasterio, tonsurado por su mano y concedido el rango de sacerdocio, del cual no soy digno debido a mi pecado e ignorancia. Ver y escuchar la vida de este Reverendo y padre portador de Dios, Alejandro, me alegré de que en nuestro último tiempo haya trabajado así, ya que nadie escribió sobre su vida, por mi amor por el gran padre, decidí describir brevemente lo que vi y escuché sobre él. En sin. babero. N° 874. Stichera del servicio del 30 de agosto en Menaion, M. 1646. Prólogo Agosto. 29 Este. Aquí. 6, 39,40. RKP. Los santos generalmente lo son. 231. Mixto. sobre monasterios p. 422. Según el PCR. santos, "Rev. padres: Ignacio, Leónidas, Dionisio, Teodoro, Ferapont, Cornelio y Atanasio, - estudiantes de San Alejandro de Svirsky, en el desierto trasero del río Oyat. en el monasterio de la Presentación de la Virgen María, desde el río Svir. 5 campos, pero Oyati, en el pueblo de Arkhangelsk Sermaks, donde fueron puestos el padre y la madre de Alejandro". Ave. Atanasio, el fundador de la ermita de Syandem, también es considerado un alumno de San Alejandro (información sobre el monasterio. 423). Pero él, como él mismo escribió, creía en el comienzo de su desierto bajo el arzobispo. Pimen y Arzobispo. Alejandro, con una carta de 1577, protegió su derecho a administrar el monasterio (Ley de Historia 1. No. 197). Pista. esto fue mucho después de la muerte de Ave. Alexander. En una carta de 1577, se le nombra ex abad de la Ermita de Svir, pero no alumno de San Alejandro. Según la descripción del desierto de Syandeb. San Petersburgo 1856 Atanasio: asociado de Alejandro en Valaam. Esto ya está más allá de los límites de la probabilidad. Este. Rusia. do. 3, 201. 295. 239. A. e. 1, 203. En 1559 se construyó una capilla en Moscú en honor a San Alejandro Svirsky (Karamz. 8. pr. 587). En la carta de 1563, el monje Alejandro es un santo. (Hist. act. 1, 320). A.e. 3. No. 323. Este. Aquí. 6, 40 41. Materiales estadísticos p. 64. San Petersburgo. 1831. El servicio a San Alejandro (en Menaion) fue escrito después del descubrimiento de las reliquias, de manera muy inepta; es una colección de palabras pomposas, sin pensamiento ni sentimiento.