30-е

Άγιοι Αλέξανδρος, Ιωάννης και Παύλος, Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως Ο Αλέξανδρος, ένας από τους πρεσβύτερους, έγινε βοηθός του ηλικιωμένου Μητροφάνη (4 Ιουνίου), επίσκοπου Βυζαντίου, και ήδη στο βαθμό του επισκόπου ήταν παρών, ως εκπρόσωπος του, στην πρώτη οικουμενική σύνοδο. Μετά τον θάνατο του Μητροφάνη (326), κατέλαβε το θρόνο για 13 χρόνια και πέθανε το 340. Επί των ημερών του, το Βυζάντιο έγινε πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας και μετονομάστηκε σε Κωνσταντινούπολη. Ο Ιωάννης ο Νηστευτής πέθανε το 595. σχετικά με αυτόν 2 Σεπ. Ο Άγιος Παύλος κυβέρνησε την Εκκλησία για τέσσερα χρόνια και έξι μήνες, από τις 20 Φεβρουαρίου 780 έως τις 30 Αυγούστου 784, όταν αρνήθηκε και αποσύρθηκε στο μοναστήρι της Αγίας Φλώρας, όπου σύντομα πέθανε. Προέτρεψε έντονα την αυτοκράτειρα Ειρήνη να αποκαταστήσει τη λατρεία των εικόνων και έδειξε τον Άγιο Ταρασίγια, ως διάδοχό του. † Μνήμη Σέρβων αγίων Την 30ή Αυγούστου η Σερβική Εκκλησία δοξάζει τους δοξασμένους από τον Κύριο δασκάλους της, τους Αρχιεπισκόπους Σάββα 2 και Νικόδημο, τους Πατριάρχες Ιωαννίκιο, Εφραίμ, Σπυρίδωνα, Μακάριο και Γαβριήλ, από τους οποίους ο τελευταίος τιμωρήθηκε με μαρτύριο 288. Διάδοχος της Αγίας Αρσενίας Σάββα 2 ήταν ο μικρότερος γιος του πρωτοστεφάνου βασιλιά Στεφάνου και ανιψιός του μεγάλου Σάββα. Ο Πρέντσλαβ, όπως τον αποκαλούσαν στον κόσμο μεταξύ των Σέρβων, ζήλεψε να ακολουθήσει τα βήματα του αγίου θείου του, δέχτηκε τον μοναχισμό στα νιάτα του. Πήγε στην Ιερουσαλήμ και έζησε εκεί για αρκετό καιρό. μετά εργάστηκε στο Άγιο Όρος. Χρειάστηκε να υποστεί πολλά προβλήματα από κυνηγούς για να ζήσει σε βάρος κάποιου άλλου. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Bl. Ο Αρσένιος, νιώθοντας τα γηρατειά του και τη σοβαρή του ασθένεια, τον αφιέρωσε ως διάδοχό του. Στο βαθμό του αρχιερέα μιμήθηκε τη ζωή των προκατόχων του. Η αγαπημένη του αρετή ήταν η πραότητα. εσύ» 291. Μπροστά από το εικονοστάσι της εκκλησίας Pech, στην αριστερή πλευρά, υπάρχει προσκυνητάρι με τα λείψανα του Αγίου Νικοδήμου, Αρχιεπισκόπου Σερβίας, του μεγάλου θαυματουργού 292. Blazh. Ο Νικόδημος, φυσικός Σέρβος, εργάστηκε ως νηστεύς στο Άγιο Όρος και ήταν ηγούμενος του Χιλανδρίου. Μετά το θάνατο του Σάββα 3, η Σερβία δήλωσε την επιθυμία της να δει τον Νικόδημο ως αρχιερέα της. Δεν ήθελε να αποχωριστεί την ήσυχη έρημο, αλλά οι Αθωνίτες πατέρες τον έπεισαν να μην εγκαταλείψει την κλήση της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, «τον αφιέρωσαν την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου και τον ανύψωσαν στον θρόνο του Αγίου Σάββα χαιρετούσε εδώ και πολλά χρόνια λέγοντας: «Στον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο πάσης Σερβικής και Πομερανίας εδάφη πολλά χρόνια θα έρθουν», αυτό λέει ένας σύγχρονος 291317.29. Ο Milyutin ανατράφηκε σε μια αιματηρή εξέγερση από τους οπαδούς του Σιμωνίδη, ο ενεργητικός αρχιπάστορας σταμάτησε την αιματοχυσία και τη ληστεία 1319. Γράφει στο καταστατικό ότι, ενώ βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη, ενώ ήταν ακόμη στον βαθμό του ηγούμενου, ζήτησε από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων για τον εκκλησιαστικό καταστατικό να ενδιαφέρεται «να ενώσει, σύμφωνα με τον λόγο του θεοφόρου αδελφού, όλη ολόκληρη τη γη»: τότε, ως αρχιεπίσκοπος, «έστειλε, λέει, στον βασιλικό τύπο και έφερε γρήγορα αυτόν τον ιερομόναχο της πόλης στον μοναχό. της Ιερουσαλήμ και το μετέφρασε στη γλώσσα μας από τη γραφή της ελληνικής γλώσσας... Αν υπάρχει κάτι ενάντια στη δύναμή μας, ας το παρακινήσουμε να είμαστε σε εγρήγορση και νηφάλιοι προς τον έπαινο του Θεού. μάθημα για το θέμα της σωτηρίας μας! Το 1324, με εντολή του αγίου, ο μοναχός Δαμιανός έγραψε στο μοναστήρι του Peć έναν απόστολο, ο οποίος σώζεται μέχρι σήμερα, και πριν από αυτόν έναν παρακλητικό και ένα οκτώιχο, άγνωστα σήμερα 297. Ο αρχιερέας του Bogomilov-Babunov καταδίωξε τις αποδοκιμασίες και τις δίκασε ως επιβλαβείς για την κοινωνία και την εκκλησία28. Ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος, που αγαπούσε ειλικρινά τη μοναστική ζωή και συνέβαλε στην ευημερία της στη Σερβία 299, έγραψε μια επιστολή ότι οι Σέρβοι αρχιεπίσκοποι του Χιλανδαρίου δεν θα ξεχνούσαν το τυπικό του Αγίου Σάββα, και περιέγραψε εύγλωττα τη ζωή του Αγίου Σάββα, αυτό ήταν το θνήσκον θέλημα του Σέρβου και του Σερβικού επισκόπου30 του πάντων των Χιλανδαρίων. Blazh. Ο Ιωαννίκιος κυβέρνησε την Εκκλησία από το 1339, αρχικά με το βαθμό του αρχιεπισκόπου, και στη συνέχεια το 1346 το σερβικό συμβούλιο, αποτελούμενο από τον Βούλγαρο πατριάρχη και όλους τους Σέρβους αρχιπαστάρους, κατόπιν αιτήματος του κλέφτη. Dushan, τον ανακήρυξε πατριάρχη. ο πατριάρχης τότε έστεψε τον Ντουσάν με το βασιλικό στέμμα 301. Μπλαζ. Ο Ioannikiy έπρεπε να έχει πολλά υψηλά προσόντα για να έχει επιρροή στον Dushan. Ο Ντουσάν ήταν ένας έξυπνος, ενεργητικός κυβερνήτης, αλλά μερικές φορές βίαιος σε κρίσεις πάθους 302. δεν ήταν τόσο κακός όσο τον απεικόνιζαν οι Έλληνες που ήταν θυμωμένοι μαζί του: αγαπούσε με πάθος όχι μόνο τη δική του δόξα, αλλά και τη δόξα του ονόματος του Χριστού: αυτό φαίνεται από την ολοκληρωμένη προσευχή του στον νικητή Γεώργιο 303! Αλλά η επιρροή σε ένα τέτοιο άτομο είναι ένα δύσκολο κατόρθωμα. Blazh. Ο Ioannikiy επηρέασε τον Dushan για να προστατεύσει την ειρήνη της Ορθοδοξίας και κάλεσε τον Dushan να κάνει καλό στην Εκκλησία 304. Έτσι το 1348 «με την ευλογία του Κυρίου Πατριάρχη Κύπρου. Ιωαννίκης και όλης της συνέλευσης» δόθηκε καταστατικός χάρτης στη Μονή των Αρχαγγέλων Πρίζρεν, με την παραχώρηση πολλών γαιών. Και την ίδια χρονιά, ο Dushan εξέδωσε καταστατικό για την εκκλησία της Ιερουσαλήμ Arch. Μιχαήλ, χτισμένο από τον Ε. Ο Πατριάρχης έφτασε βιαστικά, εργάστηκε σκληρά για να σβήσει τη διαμάχη και ένιωσε πολύ αδιαθεσία από τις προσπάθειές του. Ο άρρωστος μεταφέρθηκε στο πατριαρχικό μοναστήρι και πέθανε στο δρόμο, 3 Σεπτεμβρίου 1349 308 . Εφόσον ο νόμος του Ντούσαν συντάχθηκε υπό την επιρροή του μεγάλου αγίου και ιδιαίτερα τα εκκλησιαστικά του άρθρα ανήκουν αναμφίβολα στο μυαλό και την πένα του Σέρβου αρχιερέα: τότε προς τιμήν του αγίου και προς γενικό όφελος γράφουμε τα εκκλησιαστικά άρθρα του νόμου 309. Τέχνη. 1. Πρώτα απ' όλα, πρέπει να έχετε κατά νου πώς να φροντίζετε για τη χριστιανική πίστη, για τις εκκλησίες, για τα μοναστήρια, για τους ιερείς. 2. Οι ηγέτες και οι άλλοι άνθρωποι δεν πρέπει να παντρεύονται χωρίς να έχουν ευλογία από τον επίσκοπό τους ή από τον πνευματικό τους πατέρα ή από κάποιον που έχει διοριστεί ως επίσκοπος. 3. Κανένας γάμος δεν πρέπει να γίνει χωρίς γαμήλια τελετή. Αν γίνει χωρίς την ευλογία και την άδεια της Εκκλησίας, τέτοιοι άνθρωποι θα χωριστούν και θα μπουν στη φυλακή. 4. Όλοι πρέπει να υπακούουν στους ιερείς και στον πνευματικό του πατέρα. Αν κάποιος αποδειχθεί ένοχος ενώπιον της Εκκλησίας ή του ιερέα ή παραβιάζει οτιδήποτε, ειδικά ένας μη χριστιανός με τη θέλησή του: ας υποταχθεί στην Αγία Εκκλησία και θα διορθώσει τα οφειλόμενα. Αν δεν υπακούσει και δεν θέλει να διορθωθεί, θα πρέπει να αφοριστεί από την Εκκλησία και να τιμωρηθεί. 5. Οι ιερείς δεν πρέπει να προφέρουν κατάρες στους χριστιανούς για τις αμαρτίες τους. Αφήστε τους ήσυχα και με πραότητα να τους καλέσουν για διπλή ή τριπλή παραίνεση. Αν δεν υπακούουν: αφορίστε από την Εκκλησία. 6. Όσοι παρασύρουν έναν ορθόδοξο χριστιανό στον λατινισμό, πείθονται από τον πατριάρχη και τον μητροπολίτη και τους επισκόπους με οδηγίες και αγία Γραφή, ώστε να επιστρέψουν στην Ορθόδοξη πίστη και τον καθαρό Χριστιανισμό. Αν κάποιος δεν υποταχθεί και δεν θέλει να επιστρέψει στην Ορθοδοξία, θα τιμωρηθεί, όπως ορίζει ο νόμος των αγίων πατέρων. Το ευσεβές δώρο θα διώξει κάθε αίρεση από τα όριά της. Όποιος δεν θέλει να προσηλυτίσει: όλη του η περιουσία θα του αφαιρεθεί και θα δοθεί σε αυτούς που θα υποταχθούν στην Ορθόδοξη πίστη. Οι ετερογενείς αιρετικοί ιερείς που απομακρύνουν τους ανθρώπους από την Ορθοδοξία πρέπει να πιαστούν και να σταλούν στα ορυχεία και στη φυλακή. Οι αιρετικοί ναοί πρέπει να καθαγιαστούν και να παραδοθούν σε ορθόδοξους ιερείς. ας διδάξουν τους χαμένους να στραφούν στην πίστη του Αγ. 7. Η Μεγάλη Εκκλησία θα εγκαταστήσει αρχιερείς σε πόλεις, κωμοπόλεις και χωριά, ώστε οι χριστιανοί να πληθύνονται, μεταστρεφόμενοι από τη λατινική αίρεση, όπου κάποιος έχει παραστρατήσει. Δώστε πνευματική εντολή, ώστε κάθε Κυριακή να διδάσκουν τους εκκλησιαζόμενους και να τηρεί κάθε Χριστιανός τον ορθόδοξο, αληθινό νόμο, που έχουν εκδοθεί από τους αποστόλους και τους αγίους. πατέρες. 8. Εάν ένας Λατίνος ιερέας παρασύρει έναν χριστιανό στη λατινική πίστη: υποβάλετέ τον σε τιμωρία, σύμφωνα με το νόμο των αγίων πατέρων. 9 . Αν ένας ημίπιστος πάρει για τον εαυτό του μια χριστιανή: αυτός, ένας αρπακτικός, πρέπει να προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό (Ορθοδοξία). αν δεν αλλαξοπιστήσει, του αφαιρούν τη γυναίκα, τα παιδιά και το σπίτι του και τον στέλνουν στη φυλακή. 10. Εάν ένας αιρετικός ζει κρυφά με μια χριστιανή γυναίκα: διώξτε τον και όποιος φιλοξενεί τέτοιο άτομο θα τον υποβάλει σε τιμωρία. 11. Οι άγιοι προμηθεύουν εξομολόγους σε όλες τις περιοχές, σε πόλεις και χωριά, και αυτοί οι ομολογητές ας είναι ομολογητές που έχουν λάβει ευλογία από τους επισκόπους τους για κληρικούς, να πλέκουν και να λύνουν. Όλοι πρέπει να τους ακούσουν, σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό νόμο. και όσοι εξομολόγοι δεν ορίζονται εξομολογητές να αποβληθούν - ας τους τιμωρήσει η Εκκλησία σύμφωνα με το νόμο 310. 12. Ας μην εξετάζει ένας λαϊκός πνευματικά θέματα. αν αποδειχτεί ότι αυτός που δεν διορίστηκε έκρινε εκκλησιαστικό θέμα, τότε πληρώνει 300 περαστικούς. – Μόνο η Εκκλησία κρίνει τις αμαρτίες και κάθε εκκλησιαστική υπόθεση. 13. Επίσκοποι, μητροπολίτες, ηγούμενοι να μην διορίζονται για χρήματα. Διαφορετικά, αυτός που το εγκατέστησε είναι καταραμένος και αναθεματισμένος. Αυτά πρέπει να παρέχονται - από τον καθεδρικό ναό. Ο καθένας πρέπει να κριθεί ενώπιον της εκκλησίας του. Εάν οι διαφωνούντες ανήκουν σε δύο εκκλησίες: ας αναζητήσουν λύσεις και από τις δύο εκκλησίες. – Τα εκκλησιαστικά χωριά και οι εκκλησιαστικοί πρέπει να υπηρετούν την εκκλησία τους και όχι κάποιου άλλου. Ας μην πάνε στις εκκλησίες των άλλων, ούτε για χόρτο, ούτε για όργωμα, ούτε για αμπέλι, ούτε για άλλη δουλειά, μικρή ή μεγάλη. Αν κάποιος αναγκάσει τους υπηκόους της εκκλησίας να κάνουν τη δουλειά του, η βασιλική εξουσία αφαιρεί την περιουσία του από αυτόν τον βογιάρ και τιμωρείται ως βασιλικός και εκκλησιαστικός εγκληματίας. 14. Οι ιερείς Bashtina χρησιμοποιούν τη γη τους Bashtina κατά την κρίση τους. είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Και όσοι παπάδες δεν έχουν πατρίδα να τους δοθούν τρία χωράφια σύμφωνα με το νόμο, και αυτή η ιερατική γη (capa) είναι ελεύθερη (από φόρους) 311· Κανείς δεν πρέπει να αγοράσει ή να πουλήσει έναν πύργο εκκλησίας, παρά μόνο με αντάλλαγμα έναν κοντά στην εκκλησία. 15. Ο ιερέας δεν πρέπει να εγκαταλείψει το hospodar του (γαιοκτήμονα). Εάν ο ηγεμόνας δεν εκπληρώσει ό,τι είναι νόμιμο, ο ιερέας πηγαίνει στον επίσκοπο και ο επίσκοπος ενημερώνει τον κύριο να υποστηρίξει τον ιερέα σύμφωνα με το νόμο. Εάν ο κύριος δεν υπακούει, τότε ο ιερέας μπορεί να ενεργήσει σύμφωνα με τη δική του θέληση. Αν ο ιερέας είναι μπαστούνι, ο κύριος δεν έχει το δικαίωμα να τον απομακρύνει. 16. Εάν οι άρχοντες και άλλοι άνθρωποι έχουν εκκλησίες στη Μπατκόβτσινα τους, ο τσάρος και ο πατριάρχης δεν υποτάσσουν αυτές τις εκκλησίες στη μεγάλη εκκλησία. Ο Bashtinnik έχει το δικαίωμα να χτίσει μια εκκλησία και να κρατήσει το δικό του kaluger (ιερομόναχο), αλλά πρέπει να το παρουσιάσει στον επίσκοπο για την ευλογία της πνευματικής εξουσίας. Εάν ο ηγεμόνας έχει υποτάξει την εκκλησία του στη μεγάλη εκκλησία, τότε δεν είναι πλέον στην εξουσία σε αυτήν την εκκλησία. 21. Αν ένας ηγεμόνας ατιμάζει επίσκοπο ή μοναχό ή ιερέα: πληρώνει 100 περπάτες και κρατείται στη φυλακή για 40 μέρες, ως χλευαστής του Θεού. 38. Μητροπολίτες και επίσκοποι να μην τοποθετούνται για χρήματα. Διαφορετικά θα στερηθούν τον θρόνο και οι δύο, και αυτός που το εγκατέστησε και αυτός που το εγκατέστησε. 39. Οι ηγούμενοι δεν απομακρύνονται από την εκκλησία χωρίς ενοχές. Οι καλοί και επιδέξιοι άνθρωποι που θέλουν να είναι οικοδόμοι του οίκου του Θεού διορίζονται ηγούμενοι μοναστηριών. Οι ηγούμενοι πρέπει να ζουν στην κενόβια σύμφωνα με το νόμο και να έχουν συνέδρια με τους πρεσβύτερους. Με χίλια κουκ (χατ) να φάνε στο μοναστήρι 50 μοναχοί. Η βασιλική εξουσία μεταβιβάστηκε στους ηγούμενους της εκκλησίας, αυτοί είναι υπεύθυνοι για το κτήμα του μοναστηριού, άλογα, πρόβατα και οτιδήποτε άλλο. διαθέτουν ελεύθερα τα πάντα, όπως απαιτεί η αλήθεια και όπως είναι γραμμένο στα καταστατικά των δασκάλων. Ας καθιερώσουν τον μοναχικό κανόνα για τους μοναχούς στις εκκλησίες, ανάλογα με το μοναστήρι 312. 40. Οι επίσκοποι δεν πρέπει να στέλνουν λαϊκούς πίσω από ιερείς. Ας σταλεί γι' αυτούς ένας συνετός μοναχός από πνευματικούς παππούδες. και ο εκκλησιαστικός εξομολογητής ας αφαιρέσει τα οφειλόμενα από την μπάστινα. 41. Οι μοναχοί και οι μοναχές που, αφού έχουν καταπραχθεί, μένουν στα σπίτια τους πρέπει να εκδιωχθούν. πρέπει να ζουν σε μοναστήρια. Όσοι μοναχοί πήραν μοναχικούς όρκους από το Μπαστινίκι δεν πρέπει να μένουν κοντά σε αυτήν την εκκλησία, αλλά να πάνε σε ένα μοναστήρι 313. Τώρα αναστήλωνε το μοναστήρι του καθεδρικού του. Κατά την ανακαίνιση της Ιεράς Μητροπόλεως της Σερβικής Εκκλησίας, λέει μια σύγχρονη επιγραφή, η τεράστια τραπεζαρία του Πατριαρχείου, που στηρίζεται σε τρεις μαρμάρινες κολώνες και τρεις πλίνθινες, χτίστηκε «με την εργασία και την εργατικότητα του Σεβασμιωτάτου και Μακαριωτάτου Πατριάρχη Κύρου Μακαρίου - στο φ. 7070 (15332)». Blazh. Ο Πατριάρχης Γαβριήλ 334 από τον ευγενή σερβικό οίκο Raji 335, ήταν ο Σέρβος αρχιερέας σε πολύ δύσκολες στιγμές. Οι Σέρβοι Χριστιανοί υπέφεραν τότε πολύ από τη θέληση του Μωαμεθανικού φανατισμού. Στο Octoechos, γραμμένο το 1639. Το μοναστήρι Mileshevo, που το έγραψε είπε: «Τότε θα φτάσει η ανάγκη και ο μεγάλος διωγμός και το στέμμα του Γαβριήλ Ιερομονάχου M. Octovria θα υποστεί μαρτύριο την 9η ημέρα και πολλά μαρτύρια θα προκύψουν από τον τρίκλιτο I Nukh Pasha και τότε ο Boy Nukh Pasha είχε εκπέμψει έναν. κλάψτε ο βασιλιάς (Μουράτ) «Μην έχετε κάποιον να κλάψετε». να διορθώσει εκκλησιαστικά βιβλία βασισμένα σε ελληνικά και αρχαία σλαβικά βιβλία, ο αρχιερέας Αββακούμ, ο οποίος ταυτόχρονα επαναστάτησε ενάντια στις αποφάσεις του συμβουλίου, ήταν ο κύριος ένοχος για την καταστροφή των βιβλίων κάτω από το χωριό. Ο μεγαλύτερος από αυτούς, κατανοώντας τη διάθεση των νέων, ανέφερε πώς ζούσαν οι μοναχοί στο μοναστήρι τους Βαλαάμ, αλλά πρόσθεσε «ο ηγούμενος δεν μας διέταξε να πάρουμε τα παιδιά από τους γονείς τους και να τα φέρουμε στο μοναστήρι· πήγαινε στο σπίτι σου· ο ίδιος ο Κύριος θα κατευθύνει το δρόμο σου». Και όταν το υπέδειξα, έβαλε το χέρι του πάνω μου και είπε: «Ιδού, είσαι υγιής· μην αμαρτάνεις, αλλά εργάσου για τον Κύριο». - Από τότε νιώθω υγιής. Έγινε και αγώνας για τον ερημίτη. Πνεύματα του κακού πολλές φορές του εμφανίστηκαν σε απειλητικές οπτασίες, αλλά δεν ενέδωσε στη βία τους και με την προσευχή τους διέλυσε τα όνειρα 344 . Μετά από 7 χρόνια, οι εργάτες άρχισαν να μαζεύονται κοντά του: αλλά στην αρχή ζούσαν και ως ερημίτες, όχι κοντά ο ένας στον άλλο. Ο Boyar Zavalishin παρέδιδε περιστασιακά ψωμί στους ερημίτες, κάτι που ενίσχυε τους αδύναμους. Με ειδική έμπνευση, ο μοναχός άρχισε να χτίζει ένα μοναστήρι 130 βάθρων από την καλύβα του. και οι σύντροφοί του τον έπεισαν να δεχτεί τον βαθμό της ιεροσύνης και της ηγεσίας. – Το 1508 μόνασε ηγούμενος και ταυτόχρονα ο ναός της Αγίας Τριάδας 345. - Έχοντας γίνει ηγούμενος, ο μακαριστός Αλέξανδρος δεν άλλαξε την αυστηρότητά του προς τον εαυτό του, αλλά φαινόταν ότι ήταν ο τελευταίος στο μοναστήρι. Ο πρώτος βγήκε στη δουλειά και δούλευε πιο σκληρά από όλους: ζύμωνε ζύμη στο ψωμί και έψησε ψωμί, κουβαλούσε νερό από τη λίμνη, έκοβε και κουβαλούσε καυσόξυλα, έφτανε εκεί που άλεσαν τη σίκαλη και μετά, ενώ οι άλλοι κοιμόντουσαν, άλεθε για άλλους με τα χέρια του. Ποτέ δεν κοιμόταν ακόμα και σε ψάθα, αλλά σε γυμνό σανίδι ή καθιστό. Τα ρούχα του ήταν ραμμένα με μπαλώματα. Κάποιοι τον γέλασαν που φορούσε τέτοια ρούχα, αλλά έμεινε πιστός στον εαυτό του. Φρόντιζε με ζήλο τη σωτηρία των παιδιών του, των μοναχών. Αργά το βράδυ ήρθε στο κελί όλων για να μάθει ποιος έκανε τι, και μετά πειθήνια τους ενημέρωνε για την αξία του χρόνου. Παρακάλεσε τους αδελφούς να πλησιάσουν τον Θεό με ταπείνωση, κόπο, υπακοή, νηστεία και προσευχή. Όταν ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε, ο μοναχός άρχισε να χτίζει μια εκτεταμένη εκκλησία της Αγίας Τριάδας και μάλιστα μια πέτρινη. Τα αδέρφια, βλέποντας τη φτώχεια των ταμείων του μοναστηριού, είπαν: "Πού θα βρούμε τα κεφάλαια; Είναι παράλογη επιχείρηση!" Ο μοναχός απάντησε: «Ακριβώς, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα αν δεν βοηθήσει ο Κύριος, αλλά βοηθά αυτούς που εμπιστεύονται σε Αυτόν». Ο ναός αγιάστηκε με την ευλογία του αρχιεπισκόπου. Μακάριος, το 1526. Ο μοναχός έχτισε επίσης αδελφικό γεύμα και άλλα κτίσματα απαραίτητα για τον ξενώνα. Η υψηλή πνευματική ζωή του βόρειου ασκητή προσέλκυσε πολλούς κοντά του, από κοντινά και μακρινά μέρη. Άλλοι ήρθαν στον μεγάλο Αββά για να ζητήσουν ευλογίες και προσευχές, άλλοι πήγαν με τις θλίψεις της επίγειας ζωής και άλλοι αποκάλυψαν την άρρωστη συνείδησή τους. Ο μοναχός δέχτηκε τους πάντες με ευγενική αγάπη. «Ο γιος του Αβραάμ ήρθε σε μας, Διάκονος Θεοδώρητος», έτσι τον χαιρέτησε ο μοναχός Θεόδωρος, ο μοναχός Σολοβέτσκι και μελλοντικός παιδαγωγός των Λάπων, τον οποίο ήρθε να συναντήσει. Ένας σύγχρονος, ο πρίγκιπας Kurbsky, γράφει για αυτό» 346. Ο Μπογιάρ Απρίλοφ, ο οποίος είχε μόνο κόρες και που χτύπησε τη γυναίκα του γι' αυτό, ζήτησε από τον μοναχό να προσευχηθεί να του δώσει ο Θεός έναν γιο. Ο άγιος γέροντας είπε: «Και τώρα η γυναίκα σου φέρει στην κοιλιά της ένα παιδί, όχι αρσενικό, αλλά θηλυκό. Αυτό το κανονίζει ο Θεός, όχι η γυναίκα σου. Μάταια λοιπόν, γιε μου, προσβάλλεις τη γυναίκα σου. Οι πατριάρχες τεκνοποιήθηκαν με την προσευχή. Κάνε όπως έκαναν. Ένας γεωργός, που σπέρνει τη γη με κριθάρι, δεν νομίζει ότι γεννιέται σε αυτόν. βιβλία προσευχής ενώπιον του Θεού». Μετά από επίμονη παράκληση του Aprilov, ο μοναχός προσευχήθηκε γι 'αυτόν και ένα χρόνο αργότερα η επιθυμία του βογιάρου εκπληρώθηκε. Ένας από τους πλουσιότερους και πιο διάσημους εμπόρους του Νόβγκοροντ, ο Μπογκντάν Σεμένοβιτς Κοριούκοφ, αν και ζούσε μακριά από το μοναστήρι του αγίου, ήταν κοντά του στην ψυχή και τον σεβόταν. Κάποτε επισκέφτηκε το μοναστήρι του μοναχού. Πέφτοντας στα πόδια του αγίου, του είπε: «Ελέησόν με, δούλε του Θεού, προσευχήσου στον Θεό για μένα: Έχω έναν γιο και είναι βαριά άρρωστος, έτοιμος να πεθάνει». Ο μοναχός απάντησε: «Δεν είναι στη θέλησή μας, παιδί μου, να δώσουμε ό,τι θα θέλαμε. Πίστεψε ειλικρινά τον Θεό και προσευχήσου σε Αυτόν με μεταμέλεια. Μπορεί να προσφέρει ό,τι χρήσιμο για την ψυχή μας. Είχες πολλά παιδιά και όλα αυτά, όσο νέοι, χώρισαν τη ζωή, με τα πεπρωμένα του Θεού. αμαρτίες: μην προσθέτεις ύψη στα ύψη («μην προσθέτεις περικοπές» να είσαι συμπονετικός προς τους φτωχούς, τα ορφανά και τις χήρες, να μην εκβιάζεις τόκους από τους οφειλέτες. Ο Λέκτορας Αλέξανδρος ανέθρεψε πολλούς θιασώτες της ευσέβειας. Στην πρώην έρημο Oredezh - μαθητής του αιδεσιμότατου. Ο Μακάριος, ιδρυτής της ερήμου, που πέθανε το 1532 347. Στο Ερμιτάζ Vazheozersk Spasskaya, τον 12ο αιώνα. Από το μοναστήρι Svirsky ο ασκητής και ιδρυτής της ερήμου Σεβ. Νικηφόρος. Οι μαθητές του μέντορα Svir πέθαναν στην έρημο Oyat: Ιγνάτιος, Λεωνίδας, Διονύσιος, Θεόδωρος, Θεοφάνης, Κορνήλιος και Αθανάσιος 348. Ο Αλέξανδρος είναι ο μεγάλος Αββάς. Στην πνευματική του διαθήκη έγραψε: «Προστάζω τους αδελφούς μου να ζουν με αγάπη για τον Χριστό και να μην έχουν μεθυστικό ποτό στην έρημο μας, να μην έχουν έχθρα μεταξύ τους και να μην τους υπολογίζουν τίποτα. και θερμή εκκλησία και για άλλα μοναστικά έξοδα» 349. Ο άγιος γέροντας εκοιμήθη σε ηλικία 85 ετών από τη γέννηση, στις 80 Αυγούστου 1533. Η εμφάνισή του: φαλακρός, τα γένια του ήταν φαρδιά και μακριά, αλλά αραιή. Από το 1547, ο ιερός ναός του Αγίου Αλεξάνδρου 350, αλλά τα λείψανά του ανακαλύφθηκαν μόλις το 1641 και γ. Το 1643, ο Μιχαήλ κανόνισε για αυτούς ένα ασημένιο ιερό, στο οποίο τώρα αναπαύονται 351. Μεταφορά λειψάνων ευλογιών. βασικό βιβλίο Alexander Nevsky Στις πύλες του, ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεοδόσιος με μέλη της Ιεράς Συνόδου και του Ιερού Καθεδρικού Ναού συνάντησαν τα λείψανα του Αγίου και με τα χέρια τους έφεραν το προσκυνητάρι στον νεόκτιστο ναό στο όνομα του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Η πρωτεύουσα γιόρτασε αυτό το γεγονός για τρεις ημέρες. Από τότε, στη μνήμη της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι, η Εκκλησία καθιέρωσε ετήσια αργία στις 30 Αυγούστου, σε ανάμνηση ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τις νίκες που δόθηκαν από τις προσευχές του Αγίου Αλεξάνδρου επί των Σουηδών και για την ένδοξη Ειρήνη του Neustadt, που ολοκληρώθηκε το 1721. η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Στη γενική λειτουργία της Σερβικής στις 30 Αυγούστου αναφέρεται και «Γρηγόριος ο Θεοφόρος», αρχιεπίσκοποι: Ιωαννίκιος, Ιάκωβος, Σάββα ο τρίτος, πατριάρχες: Κύριλλος, Νίκων, Ιωάννης, Μάξιμος (λ. 161. 162). Στον πρόλογο του Serblyak λέγεται: «Θα έπρεπε να συμπεριλάβουμε τους κανόνες προσευχής και αυτούς τους αγίους του Θεού: τον Άγιο Γρηγόριο, Σέρβο αρχιεπίσκοπο, που ήταν από τις ρίζες του λαού Nemanjic, τα λείψανά του βρίσκονται στο μοναστήρι Kumanice στον ποταμό. μητροπολίτης: αλλιώς τίποτα δεν μπορεί να βρεθεί τώρα με δύναμη». Το ίδιο πρέπει να πούμε και για τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Στο Glasnik VI, 34. 43. 44, πολύ λίγα λέγονται γι' αυτά. Δεν μπορούμε παρά να προσθέσουμε ότι είναι αδιέξοδο. Ο Μαξίμ, όσο διάσημος κι αν είναι, σχεδόν μάταια θεωρείται ο Φρ. Άνθιμος (Western Geographical Society XIII, 175) στους μεγάλους αγίους· η κατασκευή της γκαλερί και ο γάμος του Μπράνκοβιτς δεν είναι σπουδαία πράγματα, αλλά η σχέση του με τον Άγιο Γαβριήλ είναι πολύ άχαρη. Στον αρχαίο σερβικό χάρτη (glasnik XI, 194) ούτε ο Ιακώβ και ο Σάβα ο τρίτος, ούτε ο Ευστάθιος 2 ονομάζονται άγιοι. είπε η Στέφανα κάτω από τις 28 Μαΐου. Σε ένα σερβικό χρονικό του 15ου αιώνα. λέγεται ότι από την εποχή του Αγ. Ο Ναεμανί «εμφανίστηκε στη σερβική εκκλησία ως μεγάλα λυχνάρια για τον κόσμο, άλλοι ίσοι με τους αποστόλους, άλλοι ειρηνοποιοί και θαυματουργοί, και μακάριοι επίσκοποι και πολλοί ευλαβείς και δίκαιοι άνδρες». (Ρωσική συνομιλία 1860. 11, 19). Τώρα οι «πολλοί» από τους σεβαστούς της σερβικής γης είναι ακόμα άγνωστοι, και από τους δίκαιους, μόνο ο Σσιλιάνοβιτς είναι γνωστός μέχρι στιγμής. Στον σταυρό που προορίζεται για την εκκλησία των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου σώζεται επιγραφή: «Και δημιούργησε τον σταυρό στην επισκοπή του Ράσκα Γρηγορίου του Μεγάλου, γιατί αυτή και αυτή είναι δύο χήρες που έδωσαν». Εφόσον, σύμφωνα με την επιγραφή, στην κατασκευή του ίδιου σταυρού συμμετείχε και ο βασιλιάς Milutin (Mikloschitz monum. No. 86): τότε ο Γρηγόριος, ο Ρώσος επίσκοπος, ήταν σύγχρονος αυτού του βασιλιά. Glasnik VI, 41. 42. XI, 160–162. Ντουσάν: «στέφθηκε βασιλεύς το Ν. 6854 (1346) Απρ. 14 ημέρες - ευλογημένος και δια χειρός του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Πατριάρχου Ιωαννίκης και πάντων των επισκόπων του Καθεδρικού Ναού της Σερβίας, ευλογημένος και δια χειρός του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Πατριάρχου Βουλγαρίας Κυρ. Συμεών πάσης Συνέλευσης». (Maikov 239. 240). αφού ο γάμος του Ντουσάν έγινε μετά την ανακήρυξη του Ιωαννίκιου ως πατριάρχη (Ραΐχα Β', 746): είναι σαφές ότι η ανάδειξη του Ιωαννίκιου στον πατριαρχικό βαθμό ήταν έργο του Βούλγαρου πατριάρχη και του συμβουλίου των αρχιπαστόρων. Το Δελτίο Kharkov (1854 1:512) παίρνει τον Συμεών για τον Αρχιεπίσκοπο των Ορχιδεών. Αυτό είναι λάθος. Ο Συμεών ήταν ο Πατριάρχης της Τερν (Izv. Acad. VII, 155). Ένα σημείωμα για το σερβικό πατριαρχείο, γραμμένο από μισοέλληνα, λέει: «Επέλεξα τον πατριάρχη για μένα όχι σύμφωνα με το νόμο, ούτε με την ευλογία του πατριάρχη του Tsarograd, αλλά χωρίς να ζητήσω την ευλογία στον Αρχιεπίσκοπο του Trnovo και στον Αρχιεπίσκοπο Orchid και με τη συλλογή sarbs». (Glasnik XI, 161). Σύμφωνα με αυτή την είδηση, στο συμβούλιο ήταν και ο Αρχιεπίσκοπος Αχρίδας. Ποιος ήταν αυτός; Χάρτης της Μονής του Prizren στο Glasnik XV, 264. 269. 306. 311. Χάρτης της Ιερουσαλήμ Εκκλησίας του Μιχαήλ στο Avramovich στα μνημεία αρ. 35. Σχετικά με την εποχή του Safarik: Monumenta illyrica. Pragae 1839. Maikov p. 28. 238. Tronosha Chronicle about Dusan; «Αποκαταστάθηκε για όποιες προσβολές ή εντολές από τον παππού και τον πατέρα του (τους Ραγκούσιους) και τον άφησε να συνεχίσει την ομολογία του ελεύθερα και ελεύθερα, όπως θέλει ο καθένας. Έτσι οι Ραγούσιοι δέχτηκαν το αγόρι, αλλά όχι όλους, μετά τη ρωμαϊκή ομολογία». Glasnik V, 68. Για τον διωγμό της Ορθοδοξίας, βλ. 2 Δεκεμβρίου περ. 13. «Ο νόμος είναι ότι παραδίδουμε στο Ν. 6857 (1349) - 27 Μαΐου - με την τίμια συλλογή μας με τον Σεβασμιώτατο, τον Πατέρα μας, τον Πατριάρχη Ιωανίκιο και όλους τους επισκόπους και τους εκκλησιαστικούς». Το βιβλίο του νόμου εκδόθηκε από τον Raich (ημιτελές) IV, 342–271 Safarik: Pamatkii drevniho Pisemstvie w Praze 1851. Πριν από την έρευνα του Safarik, το βιβλίο νόμου συμπληρώθηκε το 1354. Το βιβλίο νόμου του 1349 τελειώνει με το άρθρο 136, το υπόλοιπο άρθρο 134 ανήκει στο άρθρο 134 (το υπόλοιπο άρθρο 1 5 στο 6. 36). Είναι πολύ πιθανό να το συνέθεσε κάποιος κληρικός. Ακολουθία του Αγίου Ιωάννη στο Serblyak L. 168. Νέα στο Glasnik VI, 52. Ο δικηγόρος εγκρίθηκε τον Μάιο του 1349 (Σημ. 297). Όμως τον ίδιο 1449 αι. Ο Ντούσαν ήδη υπό τον Πατρ. Ο Σάββα διεκδικεί τη γη πίσω από τον ναό της εισαγωγής. (Μνημείο Αβράμοβιτς Νο. 12 Γκριγκόροβιτς σελ. 49. 50). Πριν από την αρχαία χάρτα «3 Σεπτ. Είσαι παρών Πατριάρχε Ιωαννίκη». (Glasnik XI, 193). Τόσο ευλογημένος. Ο Ιωαννίκιος πέθανε στις 3 Σεπτεμβρίου 1349 Μετά από αυτό είναι σαφές ότι ο Άγιος Ιωαννίκιος ήταν στο βαθμό του πατριάρχη για τρεισήμισι χρόνια και στο βαθμό του αρχιεπισκόπου για περίπου επτά χρόνια, και σε μεταγενέστερες σερβικές σημειώσεις (glasnik VI, 42. XI, 161) άδικα λέγεται ως ιερέας για 16 χρόνια. Μετά από αυτό, δεν μπορούμε να πούμε τίποτα για το γεγονός ότι ο άγιος Ιννοκέντιος έγραψε στον C. το 1354. Dusan and Patr. Ιωαννίκιος για την ένωση, όπως μιλάει ο Du Cange. Λείψανα του Αγίου Ιωαννικίου αναπαύονται στον ναό Peć, σε έναν όμορφο μαρμάρινο τάφο. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 174. Μεταφράζουμε το κείμενο σύμφωνα με την έκδοση του Raich IV, 243. Τα εκκλησιαστικά άρθρα του δικηγόρου εξετάζονται με τη βοήθεια επιστολών του Krestich, στο Glasnik XI, 204–261. Η σύγκριση του δικηγόρου από τον Safarikov με τσέχικα και άλλα νομικά έθιμα - στην ανάγνωση. συνολικό ist. 1846 στο Glasnik 11, 97–155. Σύμφωνα λοιπόν με τον sp. 1390 στο Maykov, σελ. 29, στο Raich κάτι άλλαξε και προστέθηκε. Το 1382, «με την ευλογία του Πατριάρχη Kir Spiridonats ιδρύθηκε στο χωριό ένα μοναστήρι με ναό. Drenchakh και απελευθερώθηκε από την υποταγή στο Άγιο Όρος. Grigorovich σ. 83. Στο Miklosic (monum. seb№ 191. 200). Patr. Στην τελευταία παράγραφο, ο Σπυρίδων ελευθερώνει το μοναστήρι από τον τοπικό μητροπολίτη. Λάζαρος († 1389 Η επιστολή παρουσιάζει το θέμα με τέτοιο τρόπο, ώστε ο άγιος Γρηγόριος να ζητά την ίδρυση της μονής, αφού υπήρχε μια οδηγία το 1362): είναι απίθανο να εμφανιστεί ο Πρίγκιπας, ο Λάζαρ Τα λόγια της επιστολής για τον Άγιο Γρηγόριο είναι θέμα φαντασίας. Γενική υπηρεσία στο Serblyak l. 162. 163. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο ΧIII, 175. αυτόν και τον 3ο Πατρ. Ο Π. Δανιήλ ενέκρινε τα καταστατικά του πρίγκιπα. Militsa - Eugene το 1395 Grigorovich p. 83. Διάταγμα Ο. Porfiry. σελίδα 56. Serblyak L. 153. Στην αρχαία Σερβική χάρτα: «15η Ιουνίου Prestavise, Patriarch Z Ephraim». Glasnik XI, 194. Ο θιασώτης του Αγίου Gory είδε ένα ψαλτήρι στο Karey, τυπωμένο στο μοναστήρι Mileshevo. 1557 υπό του αρχιεπισκόπου «πάσης Σερβικής γης και Πομερανίας Κυρ. Μακαριγιέ» σελίδα 125. Σλάβοι Ζαχάρωφ. βιβλιογρ. Νο. 24. 25. 28–31. 39, 41. Σαφάρικα των Γιουγκοσλάβων. τυπογραφείο την Πέμπτη σύνολο ιστ. 1846 Πώς έβλεπαν την εκτύπωση βιβλίων στη Βενετία, εκφράζει ο ήρωας Dečani. Ο Μωυσής στον πρόλογο της συλλογής του 1538 «Μεγάλοι ήρθαν οι Ισμαηλίτες εναντίον των Χριστιανών εξαιτίας των αμαρτιών μας. Γι' αυτό, η υποδούλωση μας ήταν στις δυτικοϊταλικές χώρες, στη μεγάλη ρωμαϊκή αίρεση, την οποία δεν μπορέσαμε να ξεφύγουμε από την πατρίδα μας, για χάρη των μεγάλων διωγμών του Ισμαήλ. Stroeva επιπλέον στην περιγραφή παλιά βιβλία σελίδα 7. M. 1841. Σύμφωνα με τα αρχεία της αυλής της Μόσχας, τον Μάιο του 1654 ο Γαβριήλ, Πατρ. Σερβικά και Βουλγαρικά. έφερε μαζί του γραπτά βιβλία: έναν τύπο και μια συλλογή πατρογονικών. Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Καβάσιλα για τη λατινική αίρεση (διαβάστε: Νείλος Καβάσιλα Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Fabrieli bibi. gr. X, 20), βίος και σ. Σέρβοι βασιλείς και πατριάρχες. επίσης ειλητάριο του βίου όλων των Σέρβων αγίων και από όπου προήλθε το βασίλειο και το πατριαρχείο, τα τετράδια του φιλοσόφου και διδασκάλου των Σλάβων Κύρικλου και το βιβλίο του Μεγάλου Βασιλείου με τρεις τυπωμένες λειτουργίες (Sava opis. patr. bibl. p. 8. M. 1858). Δίπλα στο παλάτι. zap. Σερβικός Πατρ. Ο Γαβριήλ δείπνησε με τον ηγεμόνα τον Φεβρουάριο του 1655. 12 την ονομαστική εορτή του Tsarevich και 20 Φεβρουαρίου την ονομαστική εορτή της πριγκίπισσας. Παλάτι κάποτε. III, 457. 458. Χριστιανός. βασανισμένος στην ανατολή σ. 89–92. Κριτικές συγχρόνων για το Parthenium από τον Arseny Sukhanov, σύμφωνα με το ed. Ζαχάρωφ, σελ. 104. Ο ομιλητής: «Πέθανα από στραγγαλισμό από τους Αγαρείς, συκοφαντώθηκα από αδικία από τους αδελφούς». VI, 44. Λίγα λέγονται. Ζαν. γεωγρ. σύνολο XIII, 175.