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Die Heiligen Alexander, Johannes und Paulus, Patriarchen von Konstantinopel Alexander, einer der Presbyter, wurde Assistent des älteren Mitrofan (4. Juni), Bischof von Byzanz, und war bereits im Rang eines Bischofs als sein Vertreter beim ersten ökumenischen Konzil anwesend. Nach dem Tod Mitrofans (326) bestieg er 13 Jahre lang den Thron und starb 340. Während seiner Zeit wurde Byzanz zur Hauptstadt des Reiches und wurde in Konstantinopel umbenannt. Johannes der Schnellere starb 595; über ihn 2. September Der heilige Paulus regierte die Kirche vier Jahre und sechs Monate lang, vom 20. Februar 780 bis zum 30. August 784, als er sich weigerte und sich in das Kloster St. Flora zurückzog, wo er bald starb. Er forderte Kaiserin Irene nachdrücklich auf, die Ikonenverehrung wiederherzustellen und wies auf die heilige Tarasiya als seine Nachfolgerin hin. † Erinnerung an serbische Heilige Am 30. August verherrlicht die serbische Kirche ihre vom Herrn verherrlichten Lehrer, die Erzbischöfe Sava 2 und Nikodemus, die Patriarchen Ioannikios, Ephraim, Spyridon, Macarius und Gabriel, von denen letzterer 288 das Märtyrertod erlitt. Vor der Ikonostase der Pech-Kirche befindet sich auf der linken Seite ein Schrein mit den Reliquien des Heiligen Nikodemus, Erzbischof von Serbien, des großen Wundertäters 292. Blazh. Nikodemus, ein geborener Serbe, arbeitete als Fastender auf dem Berg Athos und war der Abt von Hilandar. Nach dem Tod von Sava 3 erklärte Serbien seinen Wunsch, Nikodemus als seinen Hohepriester zu sehen; Er wollte sich nicht von der stillen Wüste trennen, aber die athonitischen Väter überzeugten ihn, die Berufung der Kirche nicht aufzugeben. Deshalb „weihten sie ihn am Tag der Himmelfahrt des Herrn und erhoben ihn auf den Thron des Heiligen Savva, der seit vielen Jahren mit den Worten grüßt: „Dem hochwürdigsten Erzbischof Nikodemus aller serbischen und pommerschen Länder werden noch viele Jahre folgen“, sagt ein Zeitgenosse 293. Das war im Jahr 1317 294. Am Grab gesegnet Simonides; der energische Erzpastor stoppte im Januar 1321 den ältesten Sohn Miljutinows, unabhängig von der Partei der Königin. 295. Der eifrige Patriot war ein eifriger Hüter der Angelegenheiten des Heiligen Glaubens im Jahr 1319. Er schreibt zur Urkunde, dass er während seines Aufenthalts in Konstantinopel, noch im Rang eines Abtes, den Patriarchen von Jerusalem nach der Kirchenurkunde für sein Anliegen gefragt habe, „nach dem Wort des gotttragenden Bruders die ganze Erde zu vereinen“. Als Erzbischof habe er dann, wie er sagt, „in die königliche Stadt zum Kloster des heiligen Vorläufers und Täufers Johannes geschickt und diese Art von Jerusalem schnell mitgebracht und aus der Schrift des.“ Griechische Sprache... Wenn etwas gegen unsere Macht ist, lasst uns dazu bewegen, wachsam und nüchtern zum Lob Gottes zu sein: Wir sind demütig, Brüder, durch die Natur und den Geber der Taten, den allmächtigen Gott, kennt unsere Schwäche und schenkt uns geistliche Stärke, sonst werden wir euch mehr Arbeit zeigen.“ Im Jahr 1324 schrieb der Mönch Damian im Auftrag des Heiligen im Kloster Peć einen Apostel, der bis heute überlebt hat, und davor einen Paraklitiker und einen Oktoichus, die heute unbekannt sind 297. Bogomilov-Babunovs Hohepriester verfolgte Denunziationen und stellte sie als schädlich für die Gesellschaft und die Kirche vor Gericht 298. Blazh. Ioannikiy regierte die Kirche ab 1339, zunächst im Rang eines Erzbischofs, und dann im Jahr 1346 auf Wunsch des Diebes als serbischer Rat, bestehend aus dem bulgarischen Patriarchen und allen serbischen Erzpastoren. Duschan erklärte ihn zum Patriarchen; Der Patriarch krönte Duschan dann mit der Königskrone 301. Blazh. Ioannikiy musste viele hohe Qualitäten mitbringen, um Einfluss auf Duschan zu haben. Duschan war ein intelligenter, energischer Herrscher, aber manchmal gewalttätig in Anfällen von Leidenschaft 302; Er war nicht so schlecht, wie die Griechen, die auf ihn zornig waren, ihn darstellten: Er liebte leidenschaftlich nicht nur seine eigene Herrlichkeit, sondern auch die Herrlichkeit des Namens Christi: Dies zeigt sein vollendetes Gebet an den siegreichen Georg 303! Aber Einfluss auf eine solche Person zu haben, ist eine schwierige Aufgabe. Blazh. Ioanniki beeinflusste Duschan, um den Frieden der Orthodoxie zu schützen, und rief Duschan dazu auf, der Kirche Gutes zu tun 304. So wurde 1348 „mit dem Segen des Herrn Patriarchen Zypern. Ioannikis und der gesamten Versammlung“ eine Urkunde an das Kloster der Erzengel in Prizren übergeben, mit der Gewährung vieler Ländereien. Und im selben Jahr erließ Duschan eine Charta für die Jerusalemer Kirche von Arch. Mikhail, gebaut von E. Miljutin; Letzterem wurde in jener Kirche die Kirche St. zugeordnet. Nikolai Vraninsky mit allen Dörfern, Ländereien und Siedlern. - Dies war alles mögliche Hilfe für die Orthodoxie, nachdem Duschan die Unvorsichtigkeit hatte, die Dekrete seines Vaters und Großvaters über die Orthodoxie in Ragusa aufzuheben; die Folge der Abschaffung war die Verfolgung der Orthodoxie in der Republik; Orthodoxe Mönche mussten sich nach Jerusalem zurückziehen und nun wurde ihnen geholfen 305. Vor seinem Klosterleben der Gesegnete. Ioannikios, geboren in der Hauptstadt Prizren, diente unter dem König im Rang eines Sekretärs. Da er die Rechtsgepflogenheiten seines Landes gut kannte, beteiligte er sich an der Ausarbeitung des Gesetzes und billigte es 1349 auf einem Kirchenrat 306. Die Kirche ehrt in St. Johannes „einen Ernährer von Waisen und Witwen, einen trauernden Tröster, einen laufenden Helfer und einen herzlichen Fürsprecher, der ihn schnell zum Zuhören ruft, den autokratischen Stephanus zu Barmherzigkeit und Barmherzigkeit, der Barmherzigkeit anbietet, die Widersacher versöhnt“ 307. Er starb bei der Friedensstiftung. – Dusan stritt sich mit dem ungarischen König und lud den Patriarchen nach Zhidcza ein. Der Patriarch kam eilig, arbeitete hart daran, den Streit beizulegen, und fühlte sich durch seine Bemühungen sehr unwohl. Der Kranke wurde zum Patriarchenkloster getragen und starb unterwegs am 3. September 1349 308 . Da das Gesetz von Dusan unter dem Einfluss des großen Heiligen verfasst wurde und insbesondere seine Kirchenartikel zweifellos dem Geist und der Feder des serbischen Hohepriesters entstammen, schreiben wir zu Ehren des Heiligen und zum Wohle der Allgemeinheit die Kirchenartikel des Gesetzes 309 aus. Kunst. 1. Zunächst müssen Sie darüber nachdenken, wie Sie für den christlichen Glauben sorgen können, über Kirchen, über Klöster, über Priester. 2. Führungskräfte und andere Personen sollten nicht heiraten, ohne den Segen ihres Bischofs, ihres geistlichen Vaters oder einer zum Bischof ernannten Person zu erhalten. 3. Keine Hochzeit sollte ohne Trauung stattfinden. Geschieht dies ohne den Segen und die Erlaubnis der Kirche, werden solche Menschen getrennt und ins Gefängnis gesteckt. 4. Jeder muss den Priestern und seinem geistlichen Vater gehorchen. Wenn sich jemand vor der Kirche oder dem Priester als schuldig erweist oder etwas verstößt, insbesondere ein Nichtchrist aus eigenem Willen: Er soll sich der Kirche unterwerfen und die Schuld korrigieren. Wenn er nicht gehorcht und sich nicht korrigieren will, sollte er aus der Kirche exkommuniziert und bestraft werden. 5. Priester sollten Christen nicht wegen ihrer Sünden verfluchen. Lassen Sie sie ruhig und demütig zu einer doppelten oder dreifachen Ermahnung einladen. Wenn sie nicht gehorchen: Exkommunizieren Sie aus der Kirche. 6. Wer einen orthodoxen Christen zum Latinismus verführt, wird vom Patriarchen, Metropoliten und Bischöfen mit Anweisungen und der Heiligen Schrift überzeugt, damit er zum orthodoxen Glauben und zum reinen Christentum zurückkehrt. Wer sich nicht unterwirft und nicht zur Orthodoxie zurückkehren möchte, wird bestraft, wie es im Gesetz der Heiligen Väter vorgeschrieben ist. Die fromme Gabe wird alle Ketzerei aus ihren Grenzen vertreiben. Wer nicht konvertieren will, dem wird sein gesamtes Eigentum weggenommen und denen gegeben, die sich dem orthodoxen Glauben unterwerfen. Heterogene ketzerische Priester, die Menschen von der Orthodoxie abbringen, sollen gefasst und in die Minen und ins Gefängnis geschickt werden. Ketzerische Kirche sollten geweiht und orthodoxen Priestern übergeben werden; Lassen Sie sie diejenigen, die verloren sind, anweisen, sich dem Heiligen Glauben zuzuwenden. 7. Die Große Kirche wird Erzpriester in Städten und Dörfern einsetzen, damit sich die Christen vermehren und sich von der lateinischen Häresie bekehren, wo jeder in die Irre gegangen ist. Erteilen Sie ein geistliches Gebot, damit jeden Sonntag die Menschen in der Kirche belehrt werden und dass jeder Christ das orthodoxe, wahre Gesetz befolgt, das von den Aposteln und Heiligen weitergegeben wurde. Väter. 13. Bischöfe, Metropoliten und Äbte sollten nicht für Geld ernannt werden. Ansonsten ist derjenige, der es installiert hat, verflucht und verflucht. Diese müssen bereitgestellt werden – vom Dom. Jeder muss vor seiner eigenen Kirche gerichtet werden. Wenn die Streitparteien zwei Kirchen angehören: Lassen Sie sie bei beiden Kirchen nach Lösungen suchen. – Kirchendörfer und Kirchenleute sollten ihrer Kirche dienen und nicht der von jemand anderem. Sie sollen nicht in die Kirchen anderer Leute gehen, weder zum Heuernten noch zum Pflügen, noch zum Weinberg, noch für irgendeine andere Arbeit, sei sie klein oder groß. Wenn jemand kirchliche Untertanen dazu zwingt, seine Arbeit zu verrichten, entzieht die königliche Macht diesem Bojaren seinen Besitz und er wird als königlicher und kirchlicher Verbrecher bestraft. 14. Die Bashtina-Priester nutzen ihr Bashtina-Land nach eigenem Ermessen; Sie sind freie Menschen. Und den Priestern, die kein Vaterland haben, sollen nach dem Gesetz drei Felder gegeben werden, und dieses Priesterland (capa) ist frei (von Steuern) 311; Niemand sollte einen Kirchturm kaufen oder verkaufen, außer im Tausch gegen einen in der Nähe der Kirche. 15. Der Priester sollte seinen Hospodar (Grundbesitzer) nicht verlassen. Wenn der Herrscher das Gesetz nicht erfüllt, geht der Priester zum Bischof und der Bischof teilt dem Herrn mit, dass er den Priester gemäß dem Gesetz unterstützen soll. Wenn der Meister nicht gehorcht, kann der Priester nach seinem eigenen Willen handeln. Wenn der Priester ein Bashtinnik ist, hat der Meister nicht das Recht, ihn zu entfernen. 16. Wenn Herrscher und andere Menschen Kirchen in ihrer Batkowschtschina haben, unterordnen der Zar und der Patriarch diese Kirchen nicht der großen Kirche. Der Bashtinnik hat das Recht, eine Kirche zu bauen und seinen eigenen Kaluger (Hieromonk) zu behalten, muss ihn jedoch dem Bischof zur Segnung der geistlichen Autorität vorlegen. Wenn der Herrscher seine Kirche der großen Kirche untergeordnet hat, dann ist er in dieser Kirche nicht mehr an der Macht. 21. Wenn ein Herrscher einen Bischof, einen Mönch oder einen Priester entehrt, zahlt er 100 Übeltäter und wird als Verräter Gottes 40 Tage lang im Gefängnis festgehalten. 38. Metropoliten und Bischöfe sollten nicht für Geld eingesetzt werden. Andernfalls wird beiden der Thron entzogen, sowohl demjenigen, der ihn eingesetzt hat, als auch demjenigen, der ihn eingesetzt hat. 42. Ein Mönch, der sich vom Mönchtum zurückzieht, muss im Gefängnis eingesperrt werden, bis er zum Gehorsam zurückkehrt. Es ist notwendig, die Mönche streng zu überwachen, damit sie nicht außerhalb des Klosters leben; Ist das bereits ein Einsiedler, der sich aus Liebe zu Gott in der Wüste niedergelassen hat? 43. Es gibt Ketzer, die Leichen aus Särgen nehmen und sie verbrennen. Wenn sich solche Menschen irgendwo aufhalten: Ein solcher Ort oder ein solches Dorf zahlt für diese Gesetzlosigkeit und stellt die Täter vor Gericht. Wenn ein Priester daran teilnahm, wurde er seiner Würde beraubt und bis zum Tod in die Minen geschickt. 44. Wenn jemand einen Christen an einen Nichtjuden verkauft, schneide ihm die Hand ab und schneide ihm die Zunge heraus. 45. Die Kirchen sollten von niemandem beleidigt werden. Wenn der König zu Besuch kommt, wird er mit Ehre empfangen. 46. ​​Die Kirchen gehören nur dem König, dem heiligen Patriarchen und dem königlichen Logotheten und sonst niemandem. Die königliche Regierung befreite alle Kirchen in ihrer Region von allen kleinen und großen Arbeiten. 47. Alle Kirchen müssen die Armen unterstützen, und wie es sich gehört, sind sie die ersten Ktitoren. Die Metropoliten und Bischöfe schauen zu; Sie sammeln die Armen in den Kirchen, damit sie ernährt werden 314. 49. Kirchenleute werden in jeder Angelegenheit vor ihren Metropoliten, Bischöfen und Äbten beurteilt 315. 55. Wenn jemand einen Bischof, Mönch oder Priester schlägt oder tötet: Schneiden Sie ihm die Hand ab und hängen Sie ihn dann auf 316. 68. Wenn der Angeklagte aus dem Gefängnis entkommt und vor den königlichen oder patriarchalischen Gerichtshof kommt, ist er frei. 93. Jeder, der mit Ketzern isst und trinkt, muss Buße tun, wie es die katholische Ostkirche vorschreibt: Aber es gibt kein Verbot für Gefangene und Sklaven, die mit Heiden essen“ 317. Dies sind die vom Gesegneten genehmigten Gesetze. Ioannikiem für die serbische Kirche! Ephraim, Sohn eines Priesters, moderner Kor. Schon in jungen Jahren verspürte Miljutin eine Anziehungskraft auf das Klosterleben 318. Seine Eltern wollten ihn heiraten sehen, aber er verschwand aus ihrem Haus und als er den Einsiedler Wassili fand, begann er mit ihm in Fasten und Gebeten zu leben und legte bald mit ihm ein Mönchsgelübde ab. Als seine Eltern von seinem Aufenthaltsort erfuhren, wollten sie ihn dem Einsiedler wegnehmen, doch er floh nach Athos und versteckte sich dort in einem der Klöster. Während der militärischen Unruhen zogen Ephraim und seine Schüler in das Ibrowski-Kloster, wo er auch Abt war, allerdings nicht lange. Nachdem er die Schreine des Patriarchats verehrt hatte, ließ er sich an einem abgelegenen Ort in der Nähe des Decani-Klosters nieder und lebte hier als strenger Einsiedler. Nach dem Tod von c. In Duschan begannen die Unruhen der Anarchie, und dann kam es zu Raubüberfällen. Der Einsiedler Ephraim wurde von bösen Menschen halb zu Tode geprügelt, die ihn zwangen, Geld mit ihnen zu teilen. – Patriarch Savva, Nachfolger der heiligen Joannikia, nahm den Ältesten in das Patriarchat auf und ernannte ihn zu einer Höhlenvelia; Hier erwachte der Große Schneller zum Leben und erholte sich. Vielen Dank, Prinz Lazar hat eine Botschaft zum Patriarchen von Konstantinopel geschickt. Spyridon, der sich um 322 klösterliche Klöster kümmerte, starb 1388 fast gleichzeitig mit dem Seligen. Buch Lazarus, der auf dem Kosovo-Feld fiel. Laut Kirchenliedern ist Spiridon eine „spirituelle Tsevnitsa“ 323; Dies deutet darauf hin, dass er St.-Lieder für die serbische Kirche schrieb. Seine Reliquien ruhen in der Kirche des Peć-Klosters 324. Seit dem Tod von Spiridon und Prince. Es war eine äußerst unruhige Zeit für Lazarus: Sie fragten den Gesegneten. Ephraim wird erneut die Kirche regieren, bis ein neuer Patriarch gewählt wird. So regierte er erneut für längere Zeit die serbische Herde, zum Trost der besten Leute 325. Der wundersame Asket, sanftmütig wie ein Engel, ruhte 88 Jahre unter dem Nachfolger von P. Daniel, Savva 326. Seine Reliquien ruhen in der großen patriarchalischen Kirche 327. Im Refektorium des Pech-Kirche liegen die Reliquien des Patriarchen St. versteckt. Makaria. Dem heiligen Heiligen lag die Verbreitung der Bildung in Serbien am Herzen. Zu seiner Zeit wurden an verschiedenen Orten Kirchenbücher gedruckt: im Mileshevo-Kloster der folgende Psalter von 1557 328. Gebetbuch (Brevier) im Jahr 1545; in Belgrad das Evangelium von 1552, im Merksin-Kloster das Evangelium von 1562; im Gebetbuch Venedig 1557; Messbuch 1554; Fastentriodion 1521 - in Skadar farbiges Triodion 1562 329. Es ist offensichtlich, dass die slawische Liebe zur Aufklärung nicht wie die Liebe Luthers ist, der das alte, apostolische Christentum in den Dreck trat und seine Jünger zum Antichristentum brachte 330. - Selig. Der Heilige hatte durch die Gnade Gottes die Gelegenheit, viel für die serbische Kirche zu tun und tat aus seinem Eifer heraus viel. Sein Bruder war Wesir unter dem Sultan. Mit seiner Hilfe erhielt er vom Sultan den Hattisheriff für die Wiederherstellung von Klöstern und Kirchen, verärgert über den mohammedanischen Fanatismus im Jahr 331. Zunächst richtete er seine Bemühungen, wie selbstverständlich, auf die Wiederherstellung des alten patriarchalischen Klosters. Seine ersten Jahre verbrachte er im Mileshevo-Kloster 332. Bojar Aprilow, der nur Töchter hatte und seine Frau dafür schlug, bat den Mönch, zu beten, dass Gott ihm einen Sohn schenken möge. Der heilige Älteste sagte: „Und jetzt trägt deine Frau ein Kind in ihrem Schoß, nicht einen Mann, sondern eine Frau. Das hat Gott arrangiert, nicht deine Frau. Deshalb ist es umsonst, mein Sohn, dass du deine Frau beleidigst. Patriarchen erhielten Kinder durch Gebete. Mach es wie sie. Ein Bauer, der das Land mit Gerste sät, glaubt nicht, dass ihm Weizen geboren wird. Gib den Armen Almosen: Sie sind unsere Gebetbücher vor Gott.“ Auf Aprilows beharrliche Bitte hin betete der Mönch für ihn, und ein Jahr später wurde der Wunsch des Bojaren erfüllt. Im allgemeinen serbischen Gottesdienst am 30. August wird auch „Gregor der Gotttragende“ erwähnt, Erzbischöfe: Ioannikiy, Jacob, Savva der Dritte, Patriarchen: Cyril, Nikon, John, Maxim (l. 161. 162). Im Vorwort von Serblyak heißt es: „Es obliegt uns, die Gebetsregeln und diese Heiligen Gottes einzubeziehen: St. Gregor, serbischer Erzbischof, der aus den Wurzeln des Nemanjic-Volkes stammte, seine Reliquien befinden sich im Kumanice-Kloster am Fluss. Lima, St. Stephan, seine Reliquien ruhen in Piper, und St. der frischgebackene Petrus, die schwarzen Berge des Metropoliten: sonst kann jetzt nichts mit Macht gefunden werden.“ Dasselbe müssen wir auch über Jakobus und Johannes sagen. In Glasnik VI, 34. 43. 44 wird sehr wenig über sie gesagt. Wir können nicht anders, als hinzuzufügen, dass es sich um eine Pattsituation handelt. Maxim, so berühmt er auch ist, gilt fast umsonst als Pater. Anthimos (Western Geographical Society XIII, 175) an die großen Heiligen; Der Bau der Galerie und die Hochzeit von Brankovich sind keine großartigen Dinge, aber seine Beziehung zu St. Gabriel ist sehr unziemlich. In der altserbischen Urkunde (Glasnik XI, 194) werden weder Jakob und Sava der Dritte noch Eustathius 2 als Heilige bezeichnet. Stefana sagte unter dem 28. Mai. In einer serbischen Chronik des 15. Jahrhunderts. Es wird gesagt, dass seit der Zeit des Hl. Im Serblyak-Dienst für ihn: „Mit Ihren orthodoxen Lehren haben Sie fremde Häresien weit von der Kirche Christi vertrieben ... Mit göttlichem Eifer wie Elia der Große hauchen Sie den Feinden des Kreuzes Christi Zorn entgegen und vertreiben sie wie räuberische Willensweisen von Ihrer Herde, dem gesegneten Hirten.“ Während seiner Zeit in der Kathedrale gab es neben den Bischöfen (in Grigorovich S. 48) Äbte: Studeneč, Mileschevski, Sopočanski, Banski, Hradec, Moravian Hradec, Rašski, Končulski, Orahovets, Nagornica, Skopski. Raach II, 512. zeigt noch moderne St. Äbte für Nikodemus; Modritsky, Hvossensky, Gostivarsky. Die Bischöfe unter ihm waren: Letta, Rash, Chlum, Khosten, Toplice, Budimla, Dibr, Moravid, Skoil, Prizren, Liplyan, Branichev, Machven, Gradad und Konchul, insgesamt 15 (Khrizovul in Safarik im Gedenken S. 51). Siehe 30. Okt. über die Domkirchen und Klöster von Miljutin. Glasnik VI, 41. 42. XI, 160–162. Dusan: „Er wurde im L. 6854 (1346) am 14. April zum König gekrönt – gesegnet und durch die Hand des Hochwürdigen Patriarchen Ioannikis und aller Bischöfe der Kathedrale von Serbien, gesegnet und durch die Hand des Hochwürdigen Patriarchen des bulgarischen Kir. Simeon und aller Bischöfe der Bulgarischen Versammlung.“ (Maikov 239. 240). da die Hochzeit von Duschan nach der Proklamation von Ioannikios zum Patriarchen stattfand (Raicha II, 746): Es ist klar, dass die Erhebung von Ioannikios in den patriarchalen Rang das Werk des bulgarischen Patriarchen und des Rates der Erzpastoren war. Das Kharkov Bulletin (1854 1:512) hält Simeon für den Erzbischof der Orchideen. Das ist ein Fehler. Simeon war der Patriarch von Tern (Izv. Acad. VII, 155). In einer Notiz über das serbische Patriarchat, geschrieben von einem Halbgriechen, heißt es: „Ich habe den Patriarchen für mich selbst gewählt, nicht nach dem Gesetz, noch mit dem Segen des Zarograder Patriarchen, sondern ohne den Segen des Erzbischofs von Trnovo und des Erzbischofs von Orchid und mit der Sammlung von Sarbs zu erbitten.“ (Glasnik XI, 161). Dieser Nachricht zufolge war auch der Erzbischof von Ohrid im Konzil. Wer war er? Ohne Zweifel derselbe „bescheidene Anthimus von Achridon“, der das Gesetz der Konstanten unterzeichnet hat. Konzil von 1347 und den Meletius als „viel Gelehrten“ bezeichnet. Aber der Halbgrieche a) nennt den bulgarischen Hohepriester zu Unrecht einen Erzbischof: Die Kirche von Konstantinopel selbst erkannte ihn als Patriarchen an. b) Da der serbische Hohepriester als Konst. anerkannt ist. die Kathedrale für die Unabhängigen und wurde immer von der Kathedrale der serbischen Erzpastoren geweiht; und der Patriarch von Konstantinopel weigerte sich während der Herrschaft des Heiligen Sava, die serbische Kirche zu regieren: Der Halbgrieche ist auch insofern unfair, als „nach dem Gesetz“ die Einweihung des serbischen Patriarchen „mit dem Segen des Patriarchen von Konstantinopel“ erfolgen sollte. Ja, und unter St. Die griechische Kirche beschwerte sich nicht beim serbischen Patriarchat. Unter P. Savva kam es gerade deshalb zu Unzufriedenheit, weil Duschan griechische Bischöfe aus seinem Königreich vertrieb, die seinem Willen nicht gehorchen wollten. Über den Charakter des Letops. im Amtsblatt, 66. 68. Briefe des Heiligen Bergsteigers 11, 152–155. Zertifikat von Maykov S. 237–239. 842. Neuigkeiten im Glasnik VI, 52. Der Anwalt wurde im Mai 1349 zugelassen (Anmerkung 297). Aber im selben Jahr 1449 c. Dusan ist bereits unter Patr. Savva beansprucht das Land hinter dem Einführungskirche. (Avramovich-Denkmal Nr. 12 Grigorovich S. 49. 50). Vor der alten Urkunde „3. September Du bist anwesend, Patriarch Ioanniki.“ (Glasnik XI, 193). So gesegnet. Ioannikios starb am 3. September 1349. Danach ist klar, dass der heilige Ioanniki dreieinhalb Jahre lang den Rang eines Patriarchen und etwa sieben Jahre lang den Rang eines Erzbischofs innehatte. In späteren serbischen Aufzeichnungen (Glasnik VI, 42. XI, 161) heißt es zu Unrecht, dass er 16 Jahre lang als Priester gedient habe. Danach können wir nichts mehr darüber sagen, dass der heilige Innozenz 1354 an C. schrieb. Dusan und Patr. Ioannikios über die Gewerkschaft, wie Du Cange spricht. Die Reliquien des Heiligen Ioannikios ruhen im Peć-Kirche in einem wunderschönen Marmorgrab. Zap. geogr. insgesamt XIII, 174. Wir übersetzen den Text gemäß der Ausgabe von Raich IV, 243. Die kirchlichen Artikel des Anwalts werden anhand von Briefen von Krestich im Glasnik XI, 204–261 berücksichtigt. Safarikovs Vergleich des Anwalts mit tschechischen und anderen Rechtsbräuchen – in der Lektüre. total ist. 1846 in Glasnik 11, 97–155. Also laut sp. 1390 in Maykov, S. 29, in Raich wurde etwas geändert und hinzugefügt. So laut der Ausgabe von Safarik Art. 13–16. 36. 37. In Rajic in Art. 39 Die Bedeutung des Gesetzes hat sich erheblich geändert. Charta von 1348 an das Kloster Prizren: „Es sollte nur einen Abt geben – und ein gemeinsames Leben.“ Der Abt sitzt in der Kathedrale am selben Tisch mit den Äbten von St. Stephan (Bansky), Pandocrator (Dechansky) und Zabrodsky nicht ersetzt, es sei denn, es liegt ein großes Verschulden vor... Wenn der Patriarch (für einen Feiertag) ins Kloster kommt, wird ihm ein Pferd geschenkt, und wenn er den Abt einsetzt, erhält der Hegumen das Pferd auch täglich, morgens und abends während des Fastens, jeden Tag außer Samstag und Sonntag; Laut der Veröffentlichung von Safarik Art. 18. „Mönche, die in den Klosterhöfen die Mönchsgelübde abgelegt haben, müssen in ein anderes Kloster gehen. Andernfalls können sie, wenn sie in einem Kloster leben, nicht widerstehen, Verwandten und Freunden etwas zu geben. Es stellt sich auch heraus, dass die Versuchung für die Brüder groß ist: Sie rufen Gäste und Fremde ins Kloster.“ Laut Safariks Ausgabe in Art. 28 fügte hinzu: „Wäre es möglich, sie (die Armen) vom Metropoliten oder von der Äbtissin fernzuhalten und sie zu exkommunizieren?“ Kirchenleute werden im Gesetz als a) Geistliche bezeichnet; b) Pächter von Kirchengrundstücken und angestellte Hausmeister; c) Siedler, die auf Kirchenland arbeiten. Z.B. Kunst. 48: „Wenn die Kirchenleute, die Kirchendörfer und Kirchenland besitzen, die Posadniks (Kirchensiedler) vertreiben: dann werden diejenigen, die die Kirchenleute vertrieben haben, gefesselt, ihnen wird das Land weggenommen, bis sie Siedler anheuern.“ Laut der Veröffentlichung von Safarik Art. 82. 83. „Wenn jemand einen Heiligen, einen Mönch oder einen Priester entehrt, zahlt er 100 pro Person. Wenn sich jemand als Mörder eines Heiligen, eines Mönchs oder eines Priesters herausstellt, wird er getötet oder gehängt.“ Es gibt auch mehrere Artikel gegen Keuschheitsverletzer und Ehebruch. Kunst. 92. 100 und 101. Über das Leben seines Synaxars in Serblyak l. 151–153. Legende in der Fortsetzung der Genealogie (Musik. Rumyants. S. 159), Raja III, 20. 21. Chronik im Glasnik V, 76. 77. Anmerkung: „Die Macht und Ehre der serbischen Kirche ist stark gewachsen, die Macht und Ehre der serbischen Kirche ist stärker geworden und die Jäger sind nicht mit Tugenden, sondern mit Geld und Raub unterwegs, um diese Würde zu erlangen.“ Glasnik VI, 42, 43. Titel des serbischen Patriarchen; „Deinem erlauchtesten Vater und unserem Herrn, dem Erzbischof von Pek, Iusttianiye, und dem Patriarchen von Vasem haben wir Bulgarien, Pomorie, Dalmatien, Travanie und die Vretaninsky-Insel sowie die nördlichen Länder und die Weißen Dun abgeholzt, meine Herren dem Herrn.“ - So verkündeten sie den Wunsch viele Jahre lang während der Liturgie dem Patriarchen. Glasnik IX, 257. Im Jahr 1382 „wurde mit dem Segen des Patriarchen Kir Spiridonats ein Kloster mit einer Kirche im Dorf gegründet. Drenchakh und von der Unterwerfung unter den Berg Athos befreit. Grigorovich S. 83. In Miklosic (monum. seb№ 191. 200). Patr.-Zertifikate Spiridon: Ibar Vvedenskaya-Kirche von 1385 und eine weitere zum Kloster Zhdrelo (Zherlo) oder Gornaku. Das ist selbstverständlich: Der heilige Gregor von Sinai wurde zu Lebzeiten von den Heiligen verehrt So bittet der heilige Gregor um einen Gefallen für das gegründete Kloster, da es 1362 eine Anweisung gab (siehe 27. Februar 2010): Es ist unwahrscheinlich, dass der heilige Gregor dem Fürsten der Donauregion erschien. Allgemeiner Dienst in Serblyak l. 162. 163. Zap. geogr. Gesamt ΧIII, 175. Laut der Tronosh-Chronik. (V, 80) Sekundärverwaltung von St. Eufrem war die Kirche nach Sava. Aber die Chronik berichtet hier von Legenden, die offensichtlich falsch sind: Es heißt, dass er zum zweiten Mal den hl. Evfrem zur Abteilung des Buches. Lazarus und was nach dem Tod von Daniel und Savva geschah; – Umstände sind unvereinbar. Siehe Bsp. 322. D. Daniel genehmigte 1395 die Urkunden von K. Militsa - Eugenia. Grigorowitsch S. 83. O. Porfiry p. 56. Diplom des Despoten Stephen 1403 „und sprechen Sie mit dem Herrn Maikot mi Knegin Milits und mit dem Herrn, meiner Eminenz, dem Patriarchen von Zypern. Danil und mit der Metropolitin und ehrenwerten Äbtissin und meinen Herrschern.“ Avramovich alt. Athos. P. 63. Miklosic-Monum. R. 568. Miklosic (Monum. Nr. 130) druckte Dusans Brief von 1351 an die Kotoryaner mit den vom „Erzbischof von Kirgisistan“ genehmigten Privilegien. Danil“, dann „Patriarch der Hühner Danil“. Aber – entweder ist der gesamte Brief gefälscht, oder wir müssen Erzbischof Daniel darin verstehen († 1338) – und so weiter. Er gehört zu 1336–1338; derselbe Miklosic erließ 1357 in Absprache mit Patriarch Savva (Nr. 141) eine Urkunde. Ja, und nach anderen Notizen. (Bd. XI, 163. 164. 194. VI, 42. 43). ihn und den 3. Patr. P. Daniil genehmigte die Urkunden des Prinzen. Militsa - Eugene im Jahr 1395 Grigorovich p. 83. O. Porfiry-Dekret. Seite 56. Serblyak L. 153. In der alten serbischen Urkunde: „15. Juni Prestavise, Patriarch Z Ephraim.“ Glasnik XI, 194. Ein Anhänger von St. Gory sah einen Psalter in Karey, der im Kloster Mileshevo gedruckt wurde. 1557 unter dem Erzbischof „alle serbischen Länder und pommerschen Kir. Makariye“ Seite 125. Sacharow-Slawen. Bibliogr. Nr. 24. 25. 28–31. 39, 41. Safarika der Jugoslawen. Druckerei am Donnerstag total ist. 1846 Wie man den Buchdruck in Venedig betrachtete, drückt der Dečani-Held aus. Moses im Vorwort zur Sammlung von 1538: „Großartig kamen die Ismaeliten wegen unserer Sünden gegen die Christen. Aus diesem Grund war unsere Versklavung in den westitalienischen Ländern, in der großen römischen Häresie, der wir aus unserem Vaterland nicht entkommen konnten, wegen der großen Ismaelt-Verfolgungen.“ Stroeva zusätzlich zur Beschreibung alter Bücher Seite 7. M. 1841. Slawische Einschätzung des Papstes und Luthers: An der Mauer des bulgarischen Zograf-Klosters steht ein Boot auf dem Meer mit Lehrern der Kirche und mit Christus dem Herrn am Heck; Ketzer bedrohen sie vom Ufer aus, Papa versucht, das Boot mit einem Bootshaken zum Kentern zu bringen, und neben ihm schießt Luther mit einer Waffe auf sie. Fan-Notizen S. 333. Siehe PR. 328. Wir wissen nicht, auf welcher Grundlage Momirovichs Nachrichten auf S. 131 über die Übertragung basiert. Patr. Departement im Jahr 1389 am Neuen Dezember, 1438 in Belgrad. Der erste ist aus dem Leben des heiligen Euphramus nicht sichtbar. Stephan der Despot wählte Belgrad als seine Hauptstadt, aber aus den Denkmälern geht nicht klar hervor, dass Patr. die Abteilung wurde dann nach Belgrad verlegt; Gegenüber dem Dorf kam Nikodim zur Beerdigung des Despoten nach Belgrad. Siehe ca. 19. Juli. 230. „Etwas über die serbische Kirche unter türkischer Herrschaft.“ Spasich in Glasnik 1, 140–153. Zap. geogr. insgesamt XIII, 173. Laut Inschrift im Evangelium (Grigorovich S. 189. 190.) Gesegnet. der Heilige lebte 1563 noch. In den Nachrichten über die serbischen Hohepriester (Glasnik VI, 43.44) werden nur vier als Vorgänger des Makarius nach Sava aufgeführt: Cyril, Nikon, Nikodemus und Arseny. Dies war kaum der Fall. P. Cyril ist 1407 bekannt (Raicha III, 406.407). Nikodemus begrub den Seligen im Jahr 1427. Despot Stephan. – Siehe „Das Leben des hl.“ July Avenue 230. In Sopotschansk. Synodike (zap. geogr. In den bekannten Listen serbischer Hohepriester (glasnik VI, 43. 44. XI, 165) fehlen diese vier Personen. Siehe PR. 74. Vor einer Chronik (Maikov S. 52) starb der Erzbischof im Jahr 1574. Anthony. Dies ist der Nachfolger von Macarius (Gesang VI, 44). Über das Martyrium des Heiligen Gabriel – Christliche Märtyrer des Ostens S. 100. 101. St. Petersburg. 1862 Zap. geogr. insgesamt XIII, 311–313. Der Schreiber sagt auch, dass die Verfolgung unter dem Dorf Paisie stattfand, das 1641 und 1646 aus seinen Inschriften auf Büchern bekannt war. Zap. geogr. insgesamt XIII, 168. Glasnik VIII, 150. Urkunde von Erzbischof Paisius p. 1633 von Fr. Porfiria p. 60. Er hat auch (S. 60) eine Erlaubnisbescheinigung des Dorfes Maxim aus dem Jahr 1669. Im Amtsblatt 1, 159. 160. eine Erlaubnisbescheinigung des Dorfes Maxim in Sarajevo 7131 (1623). Wenn das Jahr der letzten Urkunde richtig angegeben ist: dann gab es neben P. Maxim, der 1681 starb (Glasnik VI, 44), auch P. Maxim, den Vorgänger von Paisius. Der Glasnik (III, 299) weist auf einen Brief des Patriarchen Johannes von Pek an Metropolit Theodore von Bossan hin, der im Juli 1614 geschrieben wurde. Osten. rus. Cer. IV, 133–135. Gleichzeitig nach Moskau. Der serbische Metropolit Michael war in der Kathedrale. Stroeva Ergänzung zur Beschreibung. Old Man Books S. 152. 162. 163. M. 1841. Metropolitan. Michael, der anderthalb Jahre in Moskau verbracht hatte, war 1657 in Jerusalem, wo er eine Sammlung für das serbische Kloster Arch hinterließ. Michail. (J. m. pr. 1836 XI, 542. 546, 547). Das Leben des heiligen Alexander wurde 1545 von seinem Schüler beschrieben. Der Schriftsteller sagt: „Was ich von den ersten Vätern, die bei ihm waren, über unseren gesegneten und großen Vater Alexander gehört habe, das habe ich, der sündige Herodion, am allerwenigsten im Kloster des Heiligen geschrieben. Und ich wurde von ihm in das Kloster aufgenommen, von seiner Hand geweiht und mit dem Rang eines Priesters ausgezeichnet, dessen ich aufgrund meiner Sünde und Unwissenheit nicht würdig bin. Sehen und Als ich das Leben dieses ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Alexander hörte, freute ich mich darüber, dass er beim letzten Mal so gearbeitet hatte. Da niemand über sein Leben schrieb, beschloss ich, kurz zu beschreiben, was ich über ihn sah und hörte. In syn. Lätzchen. Nr. 874. Stichera des Gottesdienstes für den 30. August im Menaion, M. 1646. Prolog August. 29 Osten. Hier. 6, 39,40. RKP. Heilige sind es im Allgemeinen. 231. Gemischt. über Klöster S. 422.