30-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديسون الإسكندر ويوحنا وبولس بطاركة القسطنطينية
أصبح الإسكندر، أحد الكهنة، مساعدًا للمسن ميتروفان (4 يونيو)، أسقف بيزنطة، وكان بالفعل برتبة أسقف حاضرًا، كممثل له، في المجمع المسكوني الأول. بعد وفاة ميتروفان (326)، اعتلى العرش لمدة 13 عامًا وتوفي عام 340. وفي عهده، أصبحت بيزنطة عاصمة الإمبراطورية وأعيدت تسميتها بالقسطنطينية. توفي يوحنا الصائم عام 595؛ عنه في 2 سبتمبر حكم القديس بولس الكنيسة لمدة أربع سنوات وستة أشهر، من 20 فبراير 780 إلى 30 أغسطس 784، عندما رفض واعتزل إلى دير القديسة فلورا، حيث توفي بعد قليل. وحث الإمبراطورة إيريني بشدة على إعادة تبجيل الأيقونات وأشار إلى القديس تاراسيا خلفًا له.
† ذكرى القديسين الصرب
في اليوم الثلاثين من شهر أغسطس، تمجد الكنيسة الصربية معلميها الممجدين بالرب المطرانين سافا 2 ونيقوديموس، والبطاركة يوانيكيوس وأفرايم وسبيريدون ومقاريوس وجبرائيل، الذين نال الأخير استشهادهم 288.
يكتب في الميثاق أنه أثناء وجوده في القسطنطينية، بينما كان لا يزال في رتبة رئيس الدير، سأل بطريرك القدس عن ميثاق الكنيسة من أجل اهتمامه "بتوحيد كل الأرض، حسب كلمة الأخ الحامل لله": بعد ذلك، بصفته رئيس أساقفة، "أرسل، كما يقول، إلى المدينة الملكية إلى دير القديس يوحنا المعمدان، وسرعان ما أحضر هذا النوع من القدس وترجمه إلى لغتنا". "من كتابة اللغة اليونانية... إذا كان هناك شيء ضد قوتنا، فلنحرك هذا الشخص ليكون يقظًا ورصينًا لمدح الله. لذلك نحن متواضعون، أيها الإخوة، بطبيعة وعادات بليتي: الصالح هو معطي الأعمال ومعطيها، الله القدير، يعرف ضعفنا، ويمنحنا القوة الروحية، وإلا فسوف نظهر لكم المزيد من العمل" 296. - درس رائع عن مسألة خلاصنا! في عام 1324، بأمر من القديس، كتب الراهب داميان في دير بيتش رسولًا، والذي بقي على قيد الحياة حتى يومنا هذا، وقبل ذلك مظليًا وأخطبوطًا، غير معروف الآن 297. اضطهد رئيس كهنة بوغوميلوف-بابونوف الإدانات وقدمهم للمحاكمة على أنهم ضارون بالمجتمع والكنيسة 298.
بلازه. حكم يوانيكي الكنيسة منذ عام 1339، أولاً برتبة رئيس أساقفة، ثم في عام 1346 المجلس الصربي، المكون من البطريرك البلغاري وجميع القساوسة الصرب، بناءً على طلب اللص. أعلنه دوشان بطريركًا. ثم توّج البطريرك دوشان بالتاج الملكي 301. بلازة. كان على يوانيكي أن يتمتع بالكثير من الصفات العالية حتى يكون له تأثير على دوشان. كان دوشان حاكمًا ذكيًا ونشطًا، ولكنه كان عنيفًا في بعض الأحيان في نوبات العاطفة (302)؛ لم يكن سيئًا كما صوره اليونانيون الغاضبون منه: لقد أحب بشغف ليس فقط مجده، بل أيضًا مجد اسم المسيح: ويظهر هذا من خلال صلاته الكاملة لجورج المنتصر 303! لكن التأثير على مثل هذا الشخص هو عمل صعب. بلازه. أثر يوانيكي على دوشان لحماية سلام الأرثوذكسية ودعا دوشان لفعل الخير للكنيسة 304. لذلك في عام 1348 "بمباركة الرب بطريرك قبرص. أُعطي يوانيكيس والجمعية بأكملها" ميثاقًا لدير رؤساء الملائكة بريزرن، مع منح العديد من الأراضي. وفي نفس العام أصدر دوشان ميثاقًا لكنيسة آرتش بالقدس. ميخائيل، بناه E.
ميليوتين. وقد خصصت كنيسة القديس للأخير في تلك الكنيسة. نيكولاي فرانينسكي مع كل القرى والأراضي والمستوطنين. - كان كل هذا مساعدة ممكنة للأرثوذكسية، بعد أن كان لدى دوشان الحماقة لإلغاء مراسيم والده وجده بشأن الأرثوذكسية في راغوزا؛ وكانت نتيجة الإلغاء اضطهاد الأرثوذكسية في الجمهورية؛ اضطر الرهبان الأرثوذكس إلى الاعتزال في القدس والآن تم تقديم المساعدة لهم 305. قبل حياته الرهبانية المبارك. ولد يوانيكيوس في العاصمة بريزرن، وخدم في عهد الملك برتبة سكرتير. ولأنه كان يعرف العادات القانونية لبلاده جيدًا، فقد شارك في صياغة القانون ووافق عليه عام 1349 في مجمع الكنيسة 306. وتكرم الكنيسة في القديس يوحنا "مغذي الأيتام والأرامل، ومعزيًا حدادًا، ومعينًا جارًا، وشفيعًا دافئًا، يدعوه سريعًا إلى الاستماع، المستبد استفانوس إلى الرحمة والرحمة، مقدم الرحمة، ومصالح المعارضين" 307. ومات في هذا العمل الفذ. من صنع السلام. - تشاجر دوسان مع الملك المجري ودعا البطريرك إلى Zhidcza.
وقد وصل البطريرك مسرعاً، وعمل جاهداً على اخماد الشجار، وشعر بتوعك شديد من جهوده. فحمل المريض إلى الدير البطريركي وتوفي في الطريق 3 أيلول سنة 1349 308 .
نظرًا لأن قانون دوسان تم تجميعه تحت تأثير القديس العظيم وخاصة مقالات كنيسته تنتمي بلا شك إلى عقل وقلم رئيس الكهنة الصربي: تكريماً للقديس وللصالح العام نكتب مواد الكنيسة من قانون 309.
الفن. 1. بادئ ذي بدء، عليك أن تضع في اعتبارك كيفية توفير الإيمان المسيحي، حول الكنائس، حول الأديرة، حول الكهنة.
2. لا ينبغي للقادة وغيرهم من الأشخاص أن يتزوجوا دون الحصول على بركة من أسقفهم أو من أبيهم الروحي أو من أحد يعين أسقفًا.
3. لا يجوز إقامة حفل زفاف بدون حفل زفاف. إذا حدث ذلك دون مباركة الكنيسة وإذنها، فسيتم فصل هؤلاء الأشخاص ووضعهم في السجن.
6. من يغوي المسيحي الأرثوذكسي باللاتينية يقنعه البطريرك والمتروبوليت والأساقفة بالتعليمات والكتاب المقدس، حتى يعودوا إلى الإيمان الأرثوذكسي والمسيحية النقية. من لم يخضع ولا يريد العودة إلى الأرثوذكسية يعاقب كما هو منصوص عليه في قانون الآباء القديسين. الهدية التقية ستخرج كل البدع من حدودها. من لا يريد أن يتحول: ستؤخذ منه كل ممتلكاته وتعطى لمن يخضع للإيمان الأرثوذكسي. سيتم القبض على الكهنة المهرطقين غير المتجانسين الذين يبعدون الناس عن الأرثوذكسية وإرسالهم إلى المناجم والسجن. يجب تكريس المعابد الهرطقية وتسليمها للكهنة الأرثوذكس. دعهم يرشدون الضالين إلى اللجوء إلى القديس الإيمان.
7. ستقوم الكنيسة الكبرى بتعيين رؤساء كهنة في المدن والبلدات والقرى، حتى يتكاثر المسيحيون، ويتحولون عن الهرطقة اللاتينية، حيث ضل أي شخص. أصدروا وصية روحية بحيث يعلموا كل أحد في الكنيسة، وأن يلتزم كل مسيحي بالشريعة الأرثوذكسية الحقيقية التي سلمها الرسل والقديسون. الآباء.
39. لا يُعزل رؤساء الدير من الكنيسة بدون ذنب. يتم تعيين الأشخاص الصالحين والماهرين الذين يريدون أن يكونوا بناة لبيت الله كرؤساء أديرة. يجب أن يعيش رؤساء الدير في سينوبيا وفقًا للقانون وأن يعقدوا مؤتمرات مع الشيوخ. بألف كوك (قات) يجب أن يأكل في الدير 50 راهبًا. انتقلت السلطة الملكية إلى رؤساء الكنيسة، وهم مسؤولون عن ممتلكات الدير والخيول والأغنام وكل شيء آخر؛ إنهم يتصرفون بحرية في كل شيء، كما يتطلب الحق وكما هو مكتوب في مواثيق المعلمين. وليقيموا الحكم الرهباني للرهبان في الكنائس بحسب الدير 312.
40. لا ينبغي للأساقفة أن يرسلوا علمانيين بعد الكهنة؛ ليرسل لهم راهبًا حكيمًا من قبل الأجداد الروحيين. وليأخذ معرّف الكنيسة ما يستحق من البشتينا.
41. يجب طرد الرهبان والراهبات الذين يعيشون في منازلهم بعد أن تم صبغهم؛ يجب أن يعيشوا في الأديرة. ولا يجوز للرهبان الذين أخذوا النذور الرهبانية من البشتينيكي أن يسكنوا بالقرب من تلك الكنيسة، بل عليهم أن يذهبوا إلى أحد الأديرة 313.
49. يُحاكم شعب الكنيسة في كل أمر أمام المطارنة والأساقفة ورؤساء الأديرة 315.
55. من ضرب أو قتل أسقفًا أو راهبًا أو كاهنًا: اقطع يده ثم علقه 316.
68. إذا هرب المتهم من السجن وجاء إلى البلاط الملكي أو البطريركي فهو حر.
93. على من يأكل ويشرب مع الهراطقة أن يتوب، كما تأمر الكنيسة الشرقية الكاثوليكية: ولكن ليس هناك حظر على السجناء والعبيد الذين يأكلون مع الأمم” 317.
هذه هي الشرائع التي أقرها المبارك. يوانيكيم للكنيسة الصربية!
مع طلب إنهاء الخلافات التي كانت تدور بشأن البطريركية الصربية. لقد تم استعادة السلام مع الكنيسة اليونانية. كان من الضروري انتخاب بطريرك جديد بهدوء ليحل محل المتوفى سافا. لكن لسوء الحظ، كان هناك عدد غير قليل من الباحثين عن الكرسي البطريركي في صربيا. – وبعد صلاة عامة، انتخبت الكاتدرائية “القس الناسك أفرايم” بطريركًا متحليًا بالفضائل السامية. بلازه. أفرايم، الذي لم يتوقع مثل هذه الانتخابات على الإطلاق وجاء إلى المجلس بالصدفة، بكى بمرارة وتوسل أن يريحه من نصيبه الصعب. أجاب المجمع: الذي أشار إليه الله يجب أن يكرس. كان ذلك في الثالث من تشرين الأول سنة 1376. وبعد ذلك، سيم أفرايم بطريركاً ثم توج أميراً. لازار تاج حكام الصرب 319.
ليس عبثا أيها المبارك. بكى أفرايم كثيرًا حتى أنهم منحوه مرتبة عالية. كان الوقت صعبًا: كان هناك الكثير من الاضطرابات في الكنيسة بسبب انهيار الحكومة المدنية. مثلما لم يستسلم جميع حكام المنطقة للأمير عن طيب خاطر. لعازر: لذلك لم يُظهر جميع الأساقفة ورجال الدين الآخرين طاعة البطريرك أفرايم، على الرغم من حياته الروحية العالية 320. اعتاد القديس أفرايم على الحياة الهادئة المنعزلة، والمثقلة باضطراب الأمور، ورفض منصب حاكم الكنيسة الصربية المزدحم. في عام 1382 كرس المبارك لمقامه. سبيريدون، وبدأ هو نفسه في العيش بمفرده في دير أرخانجيلسك في تس. دوشانا. أصبح المؤرخ أمارتولا معروفًا الآن بملحق: "مكتوب - أرتعد عرش قداسة الأراضي الصربية للمقدس الأكبر. والبطريرك فير سبيريدون ، في منزل القديس رئيس الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، تحت قيادة المعلم الرئيسي البطريرك السابق سايروس أفرايم - في ل. 1387" 321 . توضح المذكرة أن أهل الحياة الروحية كانوا يحترمون الشخص المبارك بشدة. إفرايم وفي عزلته، تعرفوا عليه كمرشد ومعلم ذي خبرة واتبعوا نصيحته عن طيب خاطر. بلازه.
الآن كان يقوم بترميم دير الكاتدرائية الخاص به. أثناء تجديد الكرسي الرسولي للكنيسة الصربية، كما يقول نقش حديث، تم بناء قاعة الطعام الضخمة للبطريركية، المدعومة بثلاثة أعمدة رخامية وثلاثة أعمدة من الطوب، "بعمل واجتهاد صاحب السيادة والغبطة سايروس مقاريوس البطريرك - في ص. 7070 (1552)" 333.
أبلغ أكبرهم، الذي فهم مزاج الشاب، كيف عاش الرهبان في دير فالعام، لكنه أضاف: "لم يأمرنا رئيس الدير بأخذ الأطفال من والديهم وإحضارهم إلى الدير؛ اذهب إلى منزلك؛ الرب نفسه سيوجه طريقك".
في عام 1486، تقاعد الإسكندر في بحيرة روشينسكوي، حيث كان يريد أن يعيش حتى عندما غادر منزل والديه؛ 6 فيرست من النهر. اختار سفيري مكانًا لنفسه، حيث تم بناء كنيسة المخلص لاحقًا، وعمل لمدة 7 سنوات في كوخ قريب. وهنا بالصدفة وجده البويار زافاليشين واعتقد أنه رأى شبحًا: لذلك استنفد خادم الله نفسه بمآثر. بناء على طلب جدي من البويار المتدين، كشف له الراهب عن حياته بشرط الصمت. وقال: "أعيش هنا منذ سبع سنوات دون أن أرى أحداً". لم آكل خبزًا قط، بل كنت أكتفي بالعشب؛ وفي بعض الأحيان لم أضطر إلى تناول أي شيء سوى الأرض الخام. "هل كان من الصعب عليك أن تعيش هكذا؟" - سأل البويار المندهش. أجاب الراهب: "كان الأمر صعبًا في البداية". لقد عانيت كثيرا من معدتي. وكان في بعض الأحيان ملقى على الأرض غير قادر على رفع رأسه؛ أديت غنائي وأنا مستلقي على الأرض: منذ أن عانيت كثيرًا، والآن أرى شخصًا مشرقًا. "ما الذي أنت مريض به؟" سألني. أجبت: "المعدة". قال: "أرني أين يؤلمني".
ولما زاد عدد الإخوة، بدأ الراهب في بناء كنيسة واسعة للقديس الثالوث، وكنيسة حجرية في ذلك الوقت. فقال الإخوة، وهم ينظرون إلى فقر أموال الدير: "من أين نأتي بالمال؟ هذا عمل غير معقول!" أجاب الراهب: "بالضبط، لا نستطيع أن نفعل شيئًا إلا إذا ساعد الرب، لكنه يساعد المتوكلين عليه". تم تكريس الكنيسة بمباركة رئيس الأساقفة. مقاريوس عام 1526. كما قام الراهب ببناء مأدبة أخوية ومباني أخرى ضرورية للنزل.
إن الحياة الروحية الرفيعة للناسك الشمالي جذبت إليه الكثيرين من الأماكن القريبة والبعيدة. جاء البعض إلى الأب العظيم ليطلبوا البركات والصلوات، وآخرون ذهبوا بأحزان الحياة الأرضية، وآخرون كشفوا عن ضميرهم المريض. استقبل الراهب الجميع بمحبة لطيفة.
"لقد جاء إلينا ابن إبراهيم ، الشماس ثيودوريت" ، هكذا استقبله الراهب ثيودوريت ، راهب سولوفيتسكي ومعلم لابس المستقبلي ، الذي جاء لمقابلته. يكتب أحد المعاصرين، الأمير كوربسكي، عن هذا "346.
وفقا للسجلات، نرى أن بوجدان سيمينوفيتش حصل في وقت لاحق على ثقة خاصة. الأمير - تم تكليفه (1536) بالإشراف على صنع العملات المعدنية في نوفغورود. وبحسب أخبار تلميذ ألكساندروف، أصبح كوريوكوف راهبًا قبل وفاته.
وهذه تجربة أخرى لبصيرة الراهب.
ولما كرس كنيسة القديس الثالوث: بعد الصلاة أعطاه الناس أموالاً وأشياء. – كما أراد القروي غريغوريوس أن يعطي شيئاً من نفسه، لكن الراهب لم يقبل. حاول غريغوريوس مرتين وثلاث مرات أن يضع هديته في الجرم الموقر، لكن الراهب أبعد يده. قال له الراهب أخيرًا: "يدك نتنة، لقد ضربت بها والدتك، وبذلك جلبت على نفسك غضب الله". - ماذا علي أن أفعل؟ سأل غريغوري في فزع. "اذهب واستغفر لأمك ولا تجرؤ على إهانتها في المستقبل."
قبل وقت قصير من وفاته، بنى الراهب كنيسة حجرية دافئة أخرى تكريما لشفاعة والدة الإله، مع وجبة حجرية أخوية. ثم تعزّى برؤيا والدة الإله التي وعدته ألا ينسى ديره وأن يزيد عدد رهبانها.
عند أبوابها، التقى رئيس أساقفة نوفغورود ثيودوسيوس مع أعضاء المجمع المقدس والكاتدرائية المقدسة بآثار القديس وأحضروا بأيديهم الضريح إلى الكنيسة المبني حديثًا باسم ألكسندر نيفسكي. واحتفلت العاصمة بهذا الحدث لمدة ثلاثة أيام. منذ ذلك الوقت، في ذكرى نقل رفات القديس الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي، أنشأت الكنيسة عطلة سنوية في 30 أغسطس، تخليدًا لذكرى امتنان الله على الانتصارات التي حققتها صلوات القديس ألكسندر على السويديين، ومن أجل سلام نويشتات المجيد، الذي أبرم عام 1721. كتب غابرييل بوزينسكي، أسقف ريازان، قداسًا ليوم نقل رفات القديس ألكسندر نيفسكي. القديس ألكسندر نيفسكي.
منذ عام 1725، أصبح اليوم الثلاثين من شهر أغسطس عطلة لفرسان النظام الذي أنشأته كاثرين الأولى تكريماً للقديس المبارك الدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي. في عام 1753، قامت الإمبراطورة إليسافيتا بتروفنا ببناء ضريح فضي غني لآثار ألكسندر نيفسكي وأقامت موكبًا دينيًا في سانت بطرسبرغ في 30 أغسطس من كازان، كاتدرائية القديس إسحاق الآن، إلى دير نيفسكي. قامت كاثرين العظيمة ببناء كاتدرائية مهيبة جديدة في نيفسكي لافرا، حيث تم نقل رفات ألكسندر نيفسكي من كنيسة البشارة بالدير بانتصار عظيم في يوم تكريسها عام 1790.
في ترنيمة تكريما للقديس الطوباوي ألكسندر نيفسكي، تعلن له الكنيسة: "المسيح يكشف لك، مثل الكنز الإلهي للأرض الروسية، صانع المعجزات الجديد، المجيد والمرضي الله". إن القراءات الإنجيلية والقراءات الرسولية في أيام الأمير المبارك ألكسندر هي نفس تلك المخصصة للقديس القس. لأنه عند وفاته قبل أيضًا النذور الرهبانية.
ريشة 11.410.411.ليتوب. في جلاسنيك 1، 165. ش، 41. السادس، 28. 29. العاشر، 264. الخدمة العامة: "افرحوا سافو الثاني مثل موسى في الوداعة". Serblyak L.162. بحسب الأخبار عن كبار الكهنة (غلاسنيك السادس، 28) "هذا القديس (أرسيني) لا يزال على قيد الحياة، قم بتعيين رئيس أساقفة سيربل بدلاً من سافا الثاني". منذ أن كان المبارك أرسيني († 28 أكتوبر 1266) مريضًا لمدة 3 سنوات قبل وفاته: إذن، بالطبع، في موعد لا يتجاوز 1263، تم تكريس سافا رئيس الأساقفة على يد أرسيني. تقول نفس الأخبار أن سافا شغل منصب الأسقف لمدة 7 سنوات. ولكن بعد ذلك توفي عام 1270، وهذا لا يمكن أن يحدث. في عام 1269 أصبح إيوانيكيس رئيس الأساقفة. والأخبار نفسها في حالة أخرى (جلاسنيك السادس، 30) تقول أن سافا 2، مثل دانيال، لم يكن رئيس الأساقفة لفترة طويلة. - ولذلك يجب افتراض أنه المبارك. توفي سافا في بداية عام 1268. يقول الميثاق القديم (غلاسنيك الحادي عشر، 194): 12 فبراير "رئيس الأساقفة. ضوء سافا الثاني".
انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 174، 152. صورته موجودة في Gračanica، المرجع نفسه. 236.
خدمة القديس سافا في سربلياك 1861
انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 173. في الميثاق الصربي في 12 مايو، "تم نياحة رئيس أساقفة النور نيقوديم". جلاسنيك الحادي عشر، 194. الخدمة في سربلياك، ل. 128.
دانييل في رايش 2، 506. 507.
جلاسنيك السادس، 41. 42. الحادي عشر، 160-162. دوسان: "تم تتويجه ملكًا في ل. 6854 (1346) 14 يومًا - مبارك على يد القس البطريرك يوانيكيس وجميع أساقفة كاتدرائية صربيا، مبارك وعلى يد القس اليمين بطريرك القير سمعان البلغاري وجميع أساقفة الجمعية البلغارية". (مايكوف 239. 240). بما أن زفاف دوشان تم بعد إعلان يوانيكيوس بطريركًا (رايشا الثاني، 746): فمن الواضح أن ترقية يوانيكيوس إلى الرتبة البطريركية كان من عمل البطريرك البلغاري ومجلس الأساقفة. نشرة خاركوف (1854 1:512) تأخذ سمعان رئيسًا لأساقفة الأوركيد. هذا خطأ. كان سمعان بطريرك تيرن (Izv. Acad. VII، 155). تقول ملاحظة حول البطريركية الصربية، كتبها نصف يوناني: "لقد اخترت البطريرك لنفسي ليس وفقًا للقانون، ولا بمباركة بطريرك قيصرية، ولكن دون طلب البركة على رئيس أساقفة ترنوفو ورئيس أساقفة أوركيد وجمع السارب". (جلاسنيك الحادي عشر، 161). وبحسب هذا الخبر، كان رئيس أساقفة أوهريد حاضراً في المجلس أيضاً. من كان؟
الأخبار في جلاسنيك السادس، 52. تمت الموافقة على المحامي في مايو 1349 (الملاحظة 297). ولكن في نفس عام 1449 ج. دوسان بالفعل تحت باتر. تطالب سافا بالأرض الواقعة خلف كنيسة المقدمة. (نصب تذكاري أفراموفيتش رقم 12 غريغوروفيتش ص 49. 50). قبل الميثاق القديم “3 سبتمبر أنت حاضر أيها البطريرك يوانيكي”. (جلاسنيك الحادي عشر، 193). مبارك جدا. توفي يوانيكيوس في 3 سبتمبر 1349 بعد ذلك من الواضح أن القديس يوانيكي كان في رتبة بطريرك لمدة ثلاث سنوات ونصف وفي رتبة رئيس أساقفة لمدة سبع سنوات تقريبًا، وفي الملاحظات الصربية اللاحقة (غلاسنيك السادس، 42. الحادي عشر، 161) يقال ظلمًا أنه خدم كاهنًا لمدة 16 عامًا. بعد ذلك، لا يمكننا أن نقول أي شيء عن حقيقة أن القديس إنوسنت كتب إلى C. في عام 1354. دوسان وباتر. يوانيكيوس عن الاتحاد كما يتحدث عنه دو كانجي. تقع آثار القديس يوانيكيوس في كنيسة Peć، في قبر رخامي جميل. انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 174.
نترجم النص وفقًا لطبعة Raich IV، 243. يتم النظر في المقالات الكنسية للمحامي بمساعدة رسائل Krestich، في Glasnik XI، 204–261. مقارنة سفاريكوف للمحامي بالتشيكية والعادات القانونية الأخرى - في القراءة. مجموع IST. 1846 في جلاسنيك 11، 97-155.
لذلك وفقا ل sp. 1390 في مايكوف، ص. 29، في رايش تم تغيير شيء ما وإضافته.
هكذا بحسب طبعة سفاريك آرت. 13-16. 36. 37. في راجيك في الفن. 39 تم تغيير معنى القانون تماما. ميثاق عام 1348 لدير بريزرن: "يجب أن يكون هناك رئيس دير فقط - وحياة مشتركة. يجلس رئيس الدير في الكاتدرائية على نفس الطاولة مع رؤساء دير القديس ستيفن (بانسكي)، باندوكراتور (ديشانسكي) وزابرودسكي. يتم تعيين الدير فقط من سينوبيا، الذي سيتم اختياره من قبل البطريرك والملك بموافقة إخوة الدير، إذا لم يكن هناك أحد قادر، خذ من لا يتم استبدال رئيس الدير إلا لخطأ جسيم.. عندما يأتي البطريرك (في عطلة) إلى الدير يعطى له حصان، وعندما ينصب رئيس الدير، يُعطى القمص أيضًا الحصان يوميًا، خمرًا في الصباح وفي المساء أثناء الصوم كل يوم ما عدا السبت والأحد؛
بحسب ما نشره موقع Safarik Art. 18. "الرهبان الذين أخذوا النذور الرهبانية من باحات الدير يجب أن يذهبوا إلى دير آخر. وإلا فإنهم يعيشون في الدير، ولا يمكنهم مقاومة إعطاء أي شيء لأقاربهم وأصدقائهم. كما يتبين أن هناك إغراء كبير للإخوة: فهم يدعون الضيوف والغرباء إلى الدير".
وفقا لطبعة Safarik في الفن. وأضاف 28: "هل يمكن أن نمنعهم (الفقراء) من المطران أو من الرئيسة ويحرمهم؟"
يُطلق على أهل الكنيسة في القانون أ) رجال الدين ؛ ب) مستأجري أراضي الكنيسة والقائمين على الرعاية المستأجرين؛ ج) المستوطنون الذين يعملون في أراضي الكنيسة. على سبيل المثال. فن. 48: "إذا قام أهل الكنيسة الذين يسيطرون على قرى الكنيسة وأراضي الكنيسة بطرد البوسادنيك (مستوطني الكنيسة): يتم تقييد أولئك الذين طردوا أهل الكنيسة، ويتم أخذ الأرض منهم حتى يستأجروا المستوطنين".
بحسب ما نشره موقع Safarik Art. 82. 83. "إذا أهان أحد قديساً أو راهباً أو كاهناً: يدفع 100 دولار. ومن تبين أنه قاتل قديس أو راهب أو كاهن: يقتل أو يشنق".
كما توجد عدة مقالات ضد منتهكي العفة والزنا. فن. 92. 100 و 101.
بحسب تأريخ ترونوش. (الخامس، 80) الإدارة الثانوية للقديس أفرام كانت الكنيسة بعد سافا. لكن التاريخ يذكر هنا أساطير خاطئة بشكل واضح: يقول إنه دعا Bl للمرة الثانية. يفريم إلى قسم الكتاب. لعازر وما حدث بعد وفاة دانيال وسافا؛ - الظروف غير متوافقة. انظر السابقين. 322. وافق د. دانيال عام 1395 على مواثيق ك. ميليتسا - يوجينيا. غريغوروفيتش ص. 83. O. بورفيري ص. 56. دبلوم الطاغية استفانوس 1403 "وتحدث مع الرب مايكوت مي كنجين ميليتس ومع الرب صاحب النيافة بطريرك قبرص دانيل ومع المتروبوليت والدير الموقر وحكامي". افراموفيتش القديم. آثوس. ص. 63. ميكلوسيتش مونوم. ص. 568. طبع ميكلوسيتش (النصب التذكاري رقم 130) رسالة دوسان بتاريخ 1351 إلى الكوتوريين بامتيازات وافق عليها "رئيس أساقفة قيرغيزستان". "دانيل"، ثم "بطريرك الدجاج دانيل". لكن - إما أن الرسالة بأكملها مزورة، أو يجب أن نفهم فيها المطران دانيال († 1338) - وهكذا. فهي تعود إلى 1336-1338؛ أصدر نفس ميكلوشيتش ميثاقًا عام 1357 بالتشاور مع البطريرك سافا (رقم 141). نعم، ووفقًا لملاحظات أخرى. (المجلد الحادي عشر، 163. 164. 194. السادس، 42. 43). ساففا الثاني إدارة الكنيسة على المدى الطويل، لذلك يسمى القديس أفريم بالخليفة.
التقييم السلافي للبابا ولوثر: يوجد على جدار دير زوغراف البلغاري قارب على البحر مع معلمي الكنيسة ومع المسيح الرب في المؤخرة؛ يهددها الزنادقة من الشاطئ، ويحاول أبي قلب القارب بخطاف قارب، وبجانبه يطلق لوثر النار عليها بمسدس. ملاحظات المعجبين ص. 333.
انظر العلاقات العامة. 328. لا نعرف على أي أساس أخبار موميروفيتش ص. 131 حول أساس النقل. باتر. القسم عام 1389 في ديسمبر الجديد عام 1438 في بلغراد. الأول غير مرئي من حياة القديس إفريموس. اختار ستيفن الطاغية بلغراد عاصمة له، ولكن ليس من الواضح من الآثار أن باتر. ثم تم نقل القسم إلى بلغراد. مقابل القرية، جاء نيكوديم إلى بلغراد لدفن الطاغية. انظر 19 يوليو تقريبًا. 230. "شيء عن الكنيسة الصربية تحت السيطرة التركية." سباسيش في جلاسنيك 1، 140-153.
انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 173. بحسب النقش الموجود على الإنجيل (غريغوروفيتش ص 189. 190.) مبارك. كان القديس لا يزال على قيد الحياة عام 1563. في الأخبار عن رؤساء الكهنة الصرب (غلاسنيك السادس، 43.44)، يظهر أربعة فقط كأسلاف مقاريوس بعد سافا: كيرلس ونيكون ونيقوديموس وأرسيني. لم يكن هذا هو الحال. P. كيرلس معروف عام 1407 (رايشا الثالث، 406.407). دفن نيقوديموس المبارك عام 1427. الديسبوت استفانوس. - انظر "حياة القديس." شارع يوليو 230. في سوبوتشانسك. سينوديكي (Zap.geogr.XII, 152) بعد أرسينيوس ونيقوديموس بولس وثيودوسيوس ثم مقاريوس، بعد سافاتيوس فيليب وسلفه بيسيوس سمعان. في القوائم المعروفة لكبار الكهنة الصرب (غلاسنيك السادس، 43. 44. الحادي عشر، 165) تم حذف هؤلاء الأشخاص الأربعة. انظر العلاقات العامة. 74. قبل أحد الوقائع (مايكوف ص 52) توفي رئيس الأساقفة عام 1574. أنتوني. هذا هو خليفة مكاريوس (صوت السادس، 44).
عن استشهاد القديس جبرائيل – شهداء المشرق المسيحي ص ٩٤ . 100. 101. سانت بطرسبرغ. 1862
أ.ه. 3. رقم 323. شرق. هنا. 6, 40 41. المواد الإحصائية ص. 64. سانت بطرسبرغ. 1831. تمت كتابة خدمة القديس ألكسندر (في مينايون) بعد اكتشاف الآثار - بطريقة غير كفؤة للغاية؛ إنها مجموعة من الكلمات الباهتة، دون تفكير أو شعور.