29-е

Усікнення глави Предтечі У житті Іоанна Предтечі з'єднані найважливіші переваги: від утроби матюки він виповнився Св. Духа, жив св. незайманим і помер мучеником. Будучи Предтечею Спасителя із зачаття та народження свого, Іван був Його Предтечею і в проповіді євангелії. Про високе служіння Предтечі, що мав попередити служіння Сина Божого спасіння світу, з давніх-давен передвіщено було пророками, за передбаченням яких Іоанн був Ангел, - вісник, посланий перш пришестя дня Господнього великого і освіченого, влаштувати серце людини до щирого його (Мал. III, I; був голос того, хто кричав у пустелі: готуйте шлях Господній, праві створіть стежки Бога нашого (Вих.40:3. Мк.1:2–3); голос, що передував Богові Слову. Подібно до давніх пророків, про служіння Предтечі сповістили: ангел перед народженням Іоанна, і Захарія після народження його, говорячи, що він піде перед Господнім лицем приготувати шляхи Його (Лк.1:17, 76–77). Покликаний приготувати шлях Спасителеві, Предтеча до проповіді своєї жив у пустелі, щоб звести себе до досконалого самовідданості, яке потрібно проповіднику правди; носив одяг з верблюжого волосся і оперізувався шкіряним поясом. Їжею його були акриди та дикий мед. Маючи близько 30 років від народження, Іоанн посланий був від Бога свідчити про світло, та всі віру імуть Йому (Ін.1:7). З'явившись у юдейській пустелі і проходячи всю країну йорданську, Предтеча проповідував покаяння і наближення царства Христового (Мф.3:2), царства благодаті та істини (Ін.1:17). Сила проповіді Іоанна була така могутня, що до нього для слухання вчення його та хрещення приходили всі жителі Єрусалиму, Юдеї та всіх околиць Йордану; фарисеї та саддукеї, митарі та воїни (Мк.1:5, Лк.3:7–14). Коли всі думали про Івана: чи не Христос він (Лк.3: 15), а деякі з іудеїв посилали до Івана священиків і Левитів, нехай запитають його: ти хто є (Ін.1: 19), Предтеча дав ясне свідчення про Спасителя: я хрещаю. Той є прийдешній за мною, що переді мною бути: Йому ж нема я достойний, і відхилю ремінь чоботу Його (Ін.1:26–27). Той ви хрестите Святим Духом і вогнем. Йому ж лопата в руці Його, і відкине Своє гумно, і збере пшеницю Свою в житницю, а плєви спалить вогнем негасаючим (Мт.3:11–12). Коли Ісус Христос прийшов із Галілеї на Йордан хреститися: Іван всенародно сповідав Його Агнцем Божим, вказуючи на Нього і кажучи: Ось ягня Боже, вземляй гріхи світу. Після хрищення Спасителя Предтеча знову всенародно сповідав Його Сином і Агнцем Божим, свідчивши, що Спасителя, Якого він раніше не знав, дізнався про особливе Боже одкровення, зійшовши на Нього Св. Духа у вигляді голуба і за голосом Бога Отця. Я побачив, каже Предтеча про Ісуса Христа, і свідчення, що цей їсть Син Божий. Другого дня, коли Іван знову бачив Ісуса, що йде, оголосив своїм учням: Ось Агнець Божий. Двоє з учнів Іванових, за вказівкою вчителя свого, пішли за Христом (Ів.1:29–37). Згодом Іоанн і ще неодноразово свідчив учням своїм і народу про Спасителя, що Він є грядий згори, з небес, над усіма є (Ів.3:31). Так Іван пройшов перед Господнім лицем, готуючи дороги Йому і даючи зрозуміти людям спасіння в залишенні гріхів їх (Лк.1: 76–77); і тому названий Предтечею Христа Спасителя. Іоанн, що визнали гріхи свої, хрестив у Йордані, тому він називається і Хрестителем. Справу свого великого пророчого служіння Іоанн здійснив так, що він, за словами Господа, є більшим за всіх народжених дружинами: без світильника горя і світя: Юдеї раділи в годину світіння його (Ін.V:35). Прийде Іван шляхом праведним (Мф.21:32). Усі шанували Івана, як пророка, чоловіком праведним і святим. Деякі, бачачи великі чудеса Ісуса Христа, вважали Його за Предтечу (Мф.16:14), і вороги Христові боялися сказати, що хрещення Іванове було від людей (Мф.21:26). Предтечі Господа, що передував Його своїм різдвом і проповіддю, належало попередити і добровільні Його страждання, смерть і зішестя в пекло, своїми стражданнями, смертю і зішестю в пекло для проповіді євангелії та в пеклі вмістом душам праотців, про явлення в світ чаючого Месії. Христос постраждав за гріхи людські: так Предтеча Його, за беззаконням Іродовим, випередив Спасителя своєю мученицькою смертю. Особливо Іродіада палала на нього люттю і хотіла б відразу занапастити його, але не могла, тому що сам Ірод зберігав в'язня від дружини, що дихала проти нього злобою та вбивством. Ірод, вважаючи Івана чоловіком праведним і святим, якого він раніше слухав із задоволенням, я слухаючи його слова, робив багато добра, боявся зрадити його смерті. Втім, боявся не стільки Бога, скільки народу, бо всі шанували Івана пророком (Мт.14:5. Мк.6:18–20). Отже, бажаючи загородити праведні уста викривача, Ірод мучив його у в'язниці. «Іоан викриваючи, каже Златоуст, хотів дозволити душу Ірода, пов'язану гріхом; а Ірод пов'язує того, хто хотів дозволити його. Але Іван пов'язаний не переставав говорити, і ув'язнений у в'язницю продовжував викривати і вчити». Іоанн довго утримувався під вартою; до нього збиралися учні його. Навчаючи їхнє життя доброчесним і благочестивим, він не переставав свідчити їм про Месія, що прийшов у світ, і щоб утвердити їх у рятівній вірі в Нього, посилав їх запитати Господа: чи ти є грядий, чи іншого чаєм (Мф.11:2–3). У 32 літо за Р. X., у день народження Іродова, великий провісник і очевидець пришестя Христового і проповідник правди зазнав усічення голови своєї. Племінниця Ірода – дочка нечестивої Іродіади, своєю танцюючою під час бенкету перед зборами вельмож, тисячоначальників і старійшин, так догодила Іроду та гостям його, що він з клятвою обіцяв їй дати все, чого не спитає вона, навіть до половини царства. Плясавиця, за навчанням матері своєї, просила дати тоді ж на блюді главу Хрестителя. Маючи велику до нього повагу, але заради клятви, хоч і неправої, і заради гостей своїх не хотів відмовити у беззаконній вимогі. Відсічену главу викривача принесли на блюді і подали дівчині, а вона вручила матері своїй. Ця безсоромна жінка колола голкою мову, що викривала її безбожність (Мф.14:6–12. Мк.6:21–29). У 38 році вся армія Ірода була розбита у війні з Арефою за безчестя його дочки. Іудеї цю поразку приписували покаранню Божому за смерть св. Предтечі, якого Ірод наказав обезголовити у в'язниці заради Іродіади. У 39 році Ірод Антипа був засланий Калігулою в ув'язнення в Галію, а потім в Іспанію. На згадку про усікнення чесні глави Предтечі встановлено Церквою 29 серпня свято. Початок його відноситься ймовірно в давні часи, коли жили ще учні Іоанна, які поховали тіло свого великого вчителя (Мф.14: 12) в Севастії, самарійському місті, і ймовірно творили пам'ять його. У III столітті над труною пророка мученика влаштована була церква в ім'я його, про яку згадується в творах священномученика Кіпріана. Таким чином, у III уже столітті віруючі збиралися святити храмове свято на честь Предтечі, що постраждав за істину. У 362 році язичники, за наказом Юліана відступника і гонителя християн, розрили для наруги труну і спалили кістки пророка Єлисея та Іоанна Хрестителя, які, ймовірно, були предметом благоговіння благочестивих християн, які при цьому розритті придбали дорогоцінні частини св. мощів Хрестителя і перевели їх для кращої охорони до Олександрії до св. Афанасію олександрійському. Пам'ятником особливого благоговіння християн до св. Іоанну Предтечі служать повчання, котрі в IV столітті, в день усічення його, говорили пастирі, напр. Амвросій медіоланський, Іоанн Златоуст, Августин. У VII ст. св. Андрій критський, у VΙΙΙ-му Іоанн Дамаскін і Герман константинопольський написали багато піснеспівів, якими нині правий. Церква прославляє страждання та смерть Хрестителя. День Усікнення Предтечі є свято велике і табельне, хоч і не дванадцяте. Для найжвавішої участі віруючих у стражданнях і смерті Хрестителя, як великого постника, свято пов'язане з постом. Табельний день Усікнення призначений у Церкві Російської, можливо, тому, що в 1530 році в цей день народився царевич Іоанн, сина царя Іоанна Васильовича, і «бути на Москві радість велика про державну радість, про державного сина народження, також і по всій землі зраділа людина». Церква у своїх піснеспівах і оповідях у день Усікнення Предтечі прославляє його священнопроповідником покаяння і царства Божого, найчеснішим з пророків, бо в струменях хрестити сподобився Проповіданого. «Що ти скажеш пророче, волає Церква; чи ангела, чи апостола, чи мученика; як пророк проповідуєш Агнця Божого, що явився Христа; як ангел передіслався і безплотний пожив ти; апостол, що навчив мови; мученик же, бо твоя глава усічеться». Св. Димитрій, митрополит ростовський, каже: «св. Іоанн і в животі своєму, і по смерті Христові є Предтеча. Того бо в пеклі перед попередом, благовісті там колишнім Бога, що з'явився в тілі, і обвісили св. праотці: з ними ж звідти по руйнуванні пекла в воскресіння Христове виведений був, багатьох вінців у небесному царстві сподобися, як незайманий, як пустельник, як вчитель і проповідник покаяння, як пророк, як предтеча і хреститель, і як мученик». Св. Іоанн Хреститель, за свідченням Самого Господа, був світильником горя і світя (Ін.5:35); Він виконував сказане в Писанні: дієсловах перед царями і не соромився. Іоан не боявся смерті, але боявся говорити неправду». Так істинний християнин і громадянин має бути невпинною жертвою любові до Бога і ближніх. Світильник горя і світла виснажується: у подібному духовному горінні і світлінні полягає наше справжнє життя і Богоугодна жертва. Прикладом клятви, якою Ірод пов'язав себе незаконно і, за брехливим соромом своїм, не смівши її порушити, наказав обезголовити Предтечу, Церква вселяє: «Краще не клятися (Іроду), а якщо ж і клявся, але не про добро клявся: краще б відступити від усікнути». Якщо поклявся, і виявилося, що виконання клятви протизаконне: краще порушити, ніж виконати беззаконну клятву. † Страждання св. Анастасія Св. Анастасій народився у струмницькій єпархії, у селі Родовичах 286 . Добрі батьки навчили його св. вірі, і для того, щоб він міг чесним ремеслом добувати собі хліб, віддавали його вчитися збройовій майстерності і він вивчив цю майстерність. - На 20 році довелося йому побувати у вчителя свого в Солуні; у майстра було кілька турецьких одягів, які захотілося йому збути з рук без платежу мита. Зброяр вмовив колишнього учня надіти на себе одну сукню і вийти за місто в цій сукні: «у цій сукні ти – чистий турок», говорив майстер. Учень відмовлявся, відчуваючи небезпеку доручення: але з добродушності, за бажанням надати послугу вчителю, погодився виконати доручення його. Складачі хараджа зупиняють його і запитують тескере – письмового вигляду про сплату хараджа. Анастасій відповідав, що він – турків. Складачі зажадали, щоб прочитав салеват – магометанську молитву. Ця несподівана вимога збентежила юнака. Він мовчав. Складачі з поштовхами ведуть його до свого начальника. Той, допитавши Анастасію, пропонує йому потурчитися. Молода людина дуже далека була, щоб погодитися на таку пропозицію. Вислухавши відповіді його, чиновник відвів його до головного збирача. Цей спершу намагався звабити обіцянками нагород за згоду прийняти магометанство, потім звернувся до погроз. Хлопець був непохитний. Він зізнавався у своїй цивільній помилці, але нізащо не погоджувався змінити св. вірі. Складальник повідомив про новий випадок муфтія (вище духовне обличчя магометанства) і просив поради його. Той відповів: У тебе в одній руці меч, в інший закон; вживай що хочеш». - Це означало, що за законом збирач міг видати тескері про сплату мита, але тоді він, за судом муфтія, не послідовник Магомета, озброєний мечем. Що це таке? Муфтій не тільки не хоче визнати правди і любові до людства, але вимагає нещадних насильств і самої смерті, аби християнин був сповідником алкорану. А що таке алкоран? Збірка байок, найбільш образливих для здорового глузду 287 . Ось і покладайтеся на людський зміст, залишений без Божого одкровення! Отримавши відповідь муфтія, начальник хараджа перевів Анастасія до місцевого муллі, а з ним п'ять турів, які повинні свідчити, що християнин хулив магометову віру, тобто наклепувати. Мулла намагався своїм красномовством схилити юнака в магометанстві, але зазнав невдачі. Після жорстоких побоїв він наказав закувати Анастасія у вандали і кинути до в'язниці. – При другому допиті та ж невдача красномовства, ті ж тортури та в'язниця. Анастасій спокійно переносив паличні побої, важкі кайдани і сморід темничний. І втретє приводять сповідника до муллі і знову вислуховує сповідник приємні обіцянки та страшні погрози. Анастас залишався твердим. На викриття свідків у хулі на Магомета відповідав, що не хулив він Магомета, але в совісті визнає хулу, що показується, за вірну оцінку Магомету і тому не приймає закону його. - Обдурений у своїх надіях мулла відсилає Анастасія до Мусселіма. Той використав усі засоби схилити юнака до магометанства. Чого не робив він? Чого не говорив, щоб змусити юнака до магометанства? Нарешті запропонував йому пару пістолетів у срібній оправі, оксамитовий одяг та місце чехондара при ньому. Юнак, освічений благодаттю Христовою, залишався за колишнього. Земне щастя, думав він, при муках совісті – погане щастя; а ще страшніше з'явитися туди з нечистим сумлінням. Яка віра магометан? Погано, це давно відомо. Як не мийся вони, душі не вимиєш водою. Христос Син Божий – Спаситель світу. Отже, блаженна доля страждатиме за віру чисту і святу. І він відкинув пропозиції оманливі. Роздратований мусселім взявся за насильство. Він жорстоко побив Анастасія; потім замикають страждальця у в'язницю, на руки і ноги набивають колодки, а шию обтяжують ланцюгом, – за нігті вбивають гострі голки з очерету; нелюдські цілий день мучили хлопця. Неодноразово мусселим закликав його себе і змушував прийняти магометанство. Страждалець був не похитнутий. – «Я християнин, говорив він, не відмовлюся від моєї віри». Місто засудив повісити Анастасія за містом; водночас таємно доручив він своїм людям умовляти Анастасія дорогою. Смерть, що мала на увазі, не змінила думок страждальця. Ідучи на страту, змучений і змучений, він упав на дорозі і віддав дух свій Господу, серпня 29-го 1794 року. Про мучеництво його – християнські мученики Сходу 240–244. По алкорану Бог у втіху Адаму та Єві послав з неба ковчег із зображеннями всіх пророків, у тому числі й Магомета, і цей ковчег подорожував із ізраїльтянами в пустелі і зберігається у Соломоновому храмі (Сур. 2). Авраамом був принесений у жертву не Ісаак, а Ізмаїл, з яким він після подорожував до Мекки і збудував храм Каабу (Сур. 3, 37). Соломон за злочин був позбавлений царства на 40 днів, але потім подорожував до Мекки на килимі; а дариці Савській Соломон посилав листа з птахом Гугудом, переконуючи її прийняти Магометів закон (Сур. 27. 34. 38). Пресв. Діва Марія була сестра Аарона та Маріамни (Сур. 19). Ісус Христос робив із глини подоби птахів та звірів (Сур. 3 та 6). Небилиці в обличчях! Інакше: не любо не слухай, а брехати не заважай, хоча б Магомет часом невіглас темний.