29-е

Prerja e kokës së Pararendësit Jeta e Gjon Pagëzorit kombinon avantazhet më të rëndësishme: që nga barku i nënës së tij ai u mbush me Frymën e Shenjtë, ai jetoi si një shenjtor. e virgjër dhe vdiq dëshmor. Duke qenë Pararendësi i Shpëtimtarit nga ngjizja dhe lindja e tij, Gjoni ishte Pararendësi i Tij në predikimin e ungjillit. Shërbimi i lartë i Pararendësit, i cili i parapriu shërbimit të Birit të Perëndisë për shpëtimin e botës, u paratha që nga kohërat e lashta nga profetët, sipas profecisë së të cilëve Gjoni ishte një Engjëll, një lajmëtar i dërguar para ardhjes së ditës së madhe dhe të ndritur të Zotit, për të rregulluar zemrën e njeriut që të jetë e sinqertë (Mal. III5, I, IV); në shkretëtirë u dëgjua një zë: përgatit udhën e Zotit, ndreq shtigjet e Perëndisë tonë (Eksodi 40:3; Marku 1:2–3); zëri që i parapriu Zotit Fjalë. Ashtu si profetët e lashtë, shërbimi i Pararendësit u parashikua nga një engjëll përpara lindjes së Gjonit dhe nga Zakaria pas lindjes së tij, duke thënë se ai do të vinte përpara fytyrës së Zotit për të përgatitur udhët e Tij (Luka 1:17, 76–77). I thirrur për të përgatitur rrugën për Shpëtimtarin, Pararendësi jetoi në shkretëtirë përpara predikimit të tij, me qëllim që të ngrihej në vetëflijimin e përsosur që është i nevojshëm për një predikues të së vërtetës; vishte rroba të bëra me lesh deveje dhe u ngjesh me një rrip lëkure. Ushqimi i tij ishte karkalecat dhe mjalti i egër. Duke qenë rreth 30 vjeç nga lindja, Gjoni u dërgua nga Perëndia për të dëshmuar për dritën, që të gjithë të kenë besim në Të (Gjoni 1:7). Duke u shfaqur në shkretëtirën e Judesë dhe duke kaluar nëpër të gjithë vendin jordanez, Pararendësi predikoi pendimin dhe afrimin e mbretërisë së Krishtit (Mateu 3:2), mbretërinë e hirit dhe të së vërtetës (Gjoni 1:17). Fuqia e predikimit të Gjonit ishte aq e fuqishme sa të gjithë banorët e Jeruzalemit, Judesë dhe të gjithë zonave përreth Jordanit erdhën tek ai për të dëgjuar mësimet e tij dhe për t'u pagëzuar; Farisenjtë dhe saducenjtë, taksambledhësit dhe ushtarët (Marku 1:5, Lluka 3:7–14). Kur të gjithë po mendonin për Gjonin: a është ai Krishti (Luka 3:15), dhe disa nga judenjtë dërguan priftërinj dhe levitë te Gjonit dhe e pyetën: kush je ti (Gjoni 1:19), Pararendësi dha një dëshmi të qartë për Shpëtimtarin: Unë pagëzoj me ujë, por në mes jush qëndron, të cilin ju nuk e njihni. Është ai që vjen për mua, që ishte para meje, por unë nuk jam i denjë për Të, që t'i zgjidh rripin e këpucës së tij (Gjoni 1:26–27). Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr. Lopat është në dorën e tij dhe ai do të pastrojë lëmin e tij, do të mbledhë grurin e tij në hambar dhe do ta djeg bykun me zjarr të pashueshëm (Mateu 3:11-12). Kur Jezu Krishti erdhi nga Galilea në Jordan për t'u pagëzuar, Gjoni e rrëfeu publikisht si Qengji i Perëndisë, duke i treguar me gisht dhe duke thënë: Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës. Pas pagëzimit të Shpëtimtarit, Pararendësi përsëri e rrëfeu atë publikisht si Birin dhe Qengjin e Perëndisë, duke dëshmuar se Shpëtimtarin, të cilin ai nuk e njihte më parë, ai e njohu me një zbulesë të veçantë të Perëndisë, me zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Të në formën e një pëllumbi dhe me zërin e Perëndisë Atë. Unë pashë, thotë Pararendësi, për Jezu Krishtin dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë. Të nesërmen, kur Gjoni e pa përsëri Jezusin duke ecur, u tha dishepujve të tij: Ja Qengji i Perëndisë. Dy nga dishepujt e Gjonit, nën drejtimin e mësuesit të tyre, ndoqën Krishtin (Gjoni 1:29–37). Më pas, Gjoni dhe më shumë se një herë u dëshmuan dishepujve dhe njerëzve të tij për Shpëtimtarin, se Ai po vjen nga lart, nga qielli, mbi të gjithë (Gjoni 3:31). Kështu Gjoni doli përpara fytyrës së Zotit, duke përgatitur rrugën për Të dhe duke i lënë njerëzit të kuptojnë shpëtimin në heqjen e mëkateve të tyre (Luka 1:76-77); dhe prandaj quhet Paraardhësi i Krishtit Shpëtimtar. Gjoni pagëzoi ata që rrëfenin mëkatet e tyre në Jordan, prandaj ai quhet Pagëzor. Gjoni e kreu veprën e shërbesës së tij të madhe profetike në atë mënyrë që, sipas Zotit, ai është më i madhi nga të gjithë të lindurit nga gratë: ai ishte një llambë pikëllimi dhe drite: Judenjtë u gëzuan në orën e dritës së tij (Gjoni V:35). Gjoni erdhi në rrugën e drejtë (Mateu 21:32). Të gjithë e nderonin Gjonin si një Profet, një njeri të drejtë dhe të shenjtë. Disa, duke parë mrekullitë e mëdha të Jezu Krishtit, e konsideruan Atë si Pararendës (Mateu 16:14), dhe armiqtë e Krishtit kishin frikë të thoshin se pagëzimi i Gjonit ishte nga njerëzit (Mateu 21:26). Pararendësi i Zotit, i cili i parapriu Atij me lindjen dhe predikimin e Tij, duhej t'i paraprinte vuajtjes së Tij vullnetare, vdekjes dhe zbritjes në ferr, me vuajtjen, vdekjen dhe zbritjen e Tij në ferr për të predikuar Ungjillin dhe shpirtrat e paraardhësve në ferr, për shfaqjen e Mesisë së shumëpritur në botë. Krishti vuajti për mëkatet njerëzore: kështu Pararendësi i Tij, sipas paudhësisë së Herodit, i parapriu Shpëtimtarit me vdekjen e tij martire. Herod Antipa, sundimtari i Galilesë, i biri i Herodit të madh, i cili vrau të afërmit e tij dhe fëmijët e Betlehemit, rrënjën e keqe të degës së keqe, tetrark i Galilesë, fillimisht u martua me vajzën e Aretës, mbretit të Arabisë, por, i joshur nga bukuria e Herodiadës, gruaja e Filipit, gruaja e Filipit dhe vëllai i tij u martua së pari. Edhe atëherë, Herodi nuk duhet ta kishte pranuar për grua nëse Filipi do të kishte vdekur, sepse ajo kishte një vajzë: dhe ligji i Moisiut urdhëronte të merrej për grua vetëm e veja e vëllait që mbeti pa fëmijë pas burrit të saj (Ligj. 25:5, Mat. 22:24–25). Paudhësia e Herodit ishte edhe më e rëndë, sepse Filipi, sipas historisë, ishte gjallë. Zeloti i ligjit, denoncuesi i paudhësive njerëzore, predikuesi i pendimit dhe i mbretërisë së Krishtit, Shën Gjon Pararendësi i Zotit dhe denoncoi Herodin para të gjithëve: nuk je i denjë të kesh gruan e vëllait tënd Filip. I indinjuar me akuzuesin, Herodi urdhëroi ta burgosnin me zinxhirë dhe kështjellën e Maheruntit, afër kufirit arab. Herodiada u dogj veçanërisht me tërbim ndaj tij dhe donte ta shkatërronte menjëherë, por ajo nuk mundi, sepse vetë Herodi e mbajti të burgosurin nga gruaja e tij, e cila fryu ligësi dhe vrasje kundër tij. Herodi, duke e konsideruar Gjonin një njeri të drejtë dhe të shenjtë, të cilin më parë e kishte dëgjuar me kënaqësi, unë, duke dëgjuar fjalët e tij, bëra shumë mirë, pata frikë ta vrisja. Megjithatë, ai nuk kishte aq shumë frikë nga Perëndia sesa nga njerëzit, sepse të gjithë e nderonin Gjonin si një profet (Mateu 14:5. Marku 6:18–20). Kështu, duke dashur të ndalojë buzët e drejta të akuzuesit, Herodi e mundoi atë në burg. "Duke denoncuar Gjonin, thotë Krizostomi, ai donte t'i zgjidhte shpirtin Herodit të lidhur nga mëkati; dhe Herodi e lidh atë që donte ta zgjidhte. Por Gjoni i lidhur nuk pushoi së foluri dhe i burgosuri vazhdoi të qortonte dhe të mësonte." Gjoni u mbajt në paraburgim për një kohë të gjatë; Dishepujt e tij u mblodhën pranë tij. Duke i mësuar të jetonin një jetë të virtytshme dhe të devotshme, ai nuk pushoi së dëshmuari për Mesian që kishte ardhur në botë dhe për t'i konfirmuar në besimin shpëtimtar në Të, i dërgoi të pyesnin Zotin: a je ti ai që po vjen, apo dikush tjetër (Mateu 11:2-3). Në vitin e 32-të të erës sonë, në ditëlindjen e Herodit, lajmëtari i madh dhe dëshmitari okular i ardhjes së Krishtit dhe predikuesi i së vërtetës pësoi prerjen e kokës. Mbesa e Herodit, e bija e Herodiadës së ligë, duke kërcyer gjatë një gostije përpara një takimi fisnikësh, kapitenësh dhe pleqsh, i pëlqeu aq shumë Herodit dhe të ftuarve të tij, saqë ai i premtoi me betim se do t'i jepte gjithçka që ajo kërkonte, madje deri në gjysmën e mbretërisë. Valltarja, me nxitjen e nënës së saj, kërkoi t'i jepej koka e Baptistit në një pjatë. Duke pasur shumë respekt për të, por për hir të betimit, megjithëse ishte i gabuar, dhe për hir të mysafirëve të tij, ai nuk donte të refuzonte kërkesën e paligjshme. Kokën e prerë të akuzuesit e sollën në një pjatë dhe ia servirën vajzës dhe ajo ia dorëzoi nënës së saj. Kjo grua e paturpshme theri gjuhën e saj me një gjilpërë, e cila ekspozoi ligësinë e saj (Mateu 14:6–12; Marku 6:21–29). Në vitin 38, e gjithë ushtria e Herodit u mund në një luftë me Aretën për çnderimin e vajzës së tij. Judenjtë ia atribuuan këtë disfatë dënimit të Zotit për vdekjen e Shën Pararendësit, të cilit Herodi urdhëroi t'i prisnin kokën në burg për hir të Herodiadës. Në vitin 39, Herod Antipa u internua nga Kaligula në burgun e Galisë dhe më pas në Spanjë. Në kujtim të prerjes së kokës së kreut të nderuar të Pararendësit, Kisha vendosi një festë më 29 gusht. Fillimi i saj ndoshta daton në kohët e lashta, kur ende jetonin dishepujt e Gjonit, të cilët varrosën trupin e mësuesit të tyre të madh (Mateu 14:12) në Sebaste, në qytetin e Samarisë, dhe ndoshta e përkujtuan atë. Në shekullin III, mbi varrin e profetit martir u ndërtua një kishë në emër të tij, e cila përmendet në shkrimet e dëshmorit të shenjtë Qiprian. Kështu, në shekullin III, besimtarët do të festonin një festë kisha për nder të Pararendësit, i cili vuajti për të vërtetën. Në vitin 362, paganët, me urdhër të Julianit, apostatit dhe persekutorit të të krishterëve, shqyen arkivolin për përdhosje dhe dogjën eshtrat e profetit Elise dhe Gjon Pagëzorit, të cilat ndoshta ishin objekt nderimi për të krishterët e devotshëm, të cilët gjatë këtij gërmimi morën pjesë të çmuara të Shën Baptit për t'i mbrojtur reliket e Shën Aleksandrisë. Athanasius i Aleksandrisë. Një monument për nderimin e veçantë të të krishterëve për Shën Gjon Pagëzorin i shërbejnë mësimet se në shekullin e IV, ditën e prerjes së kokës, barinjtë thoshin p.sh. Ambrosi i Milanos, Gjon Gojarti, Agustini. Në shekullin e VII Shën Andrea i Kretës, në VΙΙΙ-të Gjoni i Damaskut dhe Hermani i Kostandinopojës shkruan shumë himne, të cilat tani janë të sakta. Kisha lavdëron vuajtjet dhe vdekjen e Pagëzorit. Dita e prerjes së kokës së Pararendësit është një festë e madhe dhe në kohë, megjithëse jo e dymbëdhjetë. Për pjesëmarrjen e gjallë të besimtarëve në vuajtjet dhe vdekjen e Pagëzorit, si agjërues i madh, festa kombinohet me agjërimin. Dita standarde e Prerjes së kokës u caktua në Kishën Ruse, ndoshta sepse në 1530 në këtë ditë lindi Tsarevich John, djali i Car John Vasilyevich, dhe "kishte gëzim të madh në Moskë për gëzimin sovran, për lindjen e një djali sovran dhe njerëzit në mbarë tokën u gëzuan". Kisha, në himnet dhe tregimet e saj në ditën e Prerjes së kokës së Pararendësit, e lavdëron atë si prift të pendimit dhe mbretërisë së Zotit, më të ndershmit e profetëve, sepse në rrjedhat e pagëzimit u nderua me të Predikuarin. “Si të të quajmë profet, thërret Kisha; qoftë engjëll, apostull apo martir; si profet që predikon Qengjin e Perëndisë, Krishtin e shpallur; si engjëll lindi dhe si jetuat pa mish; apostull, siç mësoi gjuhët; martir, sepse të është prerë koka.” Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit, thotë: "Shën Gjoni, si në jetën e tij ashtu edhe pas vdekjes së tij, u bë Paraardhësi i Krishtit. Pasi i parapriu zbritjes në ferr, atje u dha lajmi i mirë atyre që i ishin shfaqur Perëndisë në mish dhe shenjtori u gëzua. paraardhësit: bashkë me ta u soll nga ringjallja e Krishtit, pas ringjalljes, ringjalljes dhe shkatërrimit të tij. i nderuar me shumë kurora në mbretërinë e qiejve, si virgjëreshë, si shkretëtirë, si mësuese dhe predikuese e pendimit, si profet, si pararendëse dhe pagëzuese dhe si martir”. Shën Gjon Pagëzori, sipas dëshmisë së vetë Zotit, ishte një llambë djegëse dhe ndriçuese (Gjoni 5:35); "Ai përmbushi atë që thuhej në Shkrim: foljet para mbretërve dhe nuk u turpërua. Gjoni nuk kishte frikë nga vdekja, por kishte frikë të thoshte gënjeshtra." Kështu, një i krishterë dhe qytetar i vërtetë duhet të jetë një sakrificë e vazhdueshme e dashurisë për Zotin dhe të afërmin. Llamba e pikëllimit dhe e ndriçimit është shteruar: në një djegie dhe ndriçim të tillë shpirtëror qëndron jeta jonë e vërtetë dhe sakrifica hyjnore. Duke përdorur një shembull të betimit me të cilin Herodi u lidh në mënyrë të paligjshme dhe, nga turpi i rremë, duke mos guxuar ta thyente, urdhëroi që Pararendësi t'i pritej koka, Kisha frymëzon: "është më mirë të mos betohesh (Herodit), edhe nëse ai u betua, por nuk u betua për të mirë: do të ishte më mirë të tërhiqesh kokën e vërtetë prej saj dhe të shpëtosh kokën e tij". Nëse jeni betuar dhe rezulton se përmbushja e betimit është e paligjshme, atëherë është më mirë ta thyeni atë sesa të përmbushni betimin e paligjshëm. † Vuajtja e Shën Anastasias Shën Anastasi u lind në dioqezën e Strumnicës, në fshatin Rodovichi 286. Prindërit e mirë i mësuan Shën besimin dhe që të mund të fitonte bukën e tij me zeje të ndershme, e dërguan të mësonte aftësitë e armëve dhe ai e mësoi këtë aftësi. - Në vitin e 20-të rastisi të vizitonte mësuesin e tij në Solun; mjeshtri kishte disa rroba turke që donte t'i shiste pa paguar doganë. Armëtari e bindi ish-studentin të vishte një fustan dhe të dilte jashtë qytetit me këtë fustan: "Me këtë fustan je një turk i pastër", tha mjeshtri. Nxënësi u tërhoq, duke ndjerë rrezikun e detyrës: por nga natyra e mirë, nga dëshira për t'i bërë një shërbim mësuesit, ai pranoi të kryente detyrën e tij. Mbledhësit e Kharaxhit e ndalojnë dhe i kërkojnë teskere - një formular me shkrim për pagesën e Kharaxhit. Anastasi u përgjigj se ai ishte turk. Mbledhësit kërkuan që ata të lexonin salavatin, një lutje muhamedane. Kjo kërkesë e papritur e hutoi të riun. Ai heshti. Koleksionistët e shtyjnë te shefi i tyre. Ai, pasi mori në pyetje Anastasy, e fton të rrijë. I riu ishte shumë larg për të rënë dakord me një propozim të tillë. Pasi dëgjoi përgjigjet e tij, zyrtari e çoi te kryekoleksionisti. Ky fillimisht u përpoq të joshte me premtime për shpërblime për pranimin e Muhamedanizmit, pastaj iu drejtua kërcënimeve. I riu ishte i bindur. Ai e pranoi gabimin e tij civil, por kurrë nuk pranoi të ndryshonte besimin e Shën. Koleksionisti informoi myftiun (klerikun më të lartë të muhamedanizmit) për rastin e ri dhe kërkoi këshillën e tij. Ai u përgjigj: "Në njërën dorë ke shpatën, në tjetrën ligjin; përdor çfarë të duash". "Kjo do të thoshte se, sipas ligjit, koleksionisti mund të lëshonte teskere me pagesën e detyrimit, por më pas, sipas gjykatës së myftiut, ai nuk ishte ndjekës i Muhamedit, i armatosur me shpatë. Çfarë është kjo? Myftiu jo vetëm që nuk dëshiron të njohë të drejtat e së vërtetës dhe dashurinë për njerëzimin, por ai kërkon që Al-i të ishte dhuna e pamëshirshme dhe vdekja. alkoran Një përmbledhje fabulash më fyese për sensin e shëndoshë 287. Pra, mbështetuni në kuptimin njerëzor, të mbetur pa shpalljen e hyjnores! Pasi mori përgjigjen e myftiut, kreu i haraxhit shoqëroi Anastasin te mulla vendas dhe me të pesë turne, të cilat duhet të dëshmojnë se i krishteri blasfemonte besimin muhamedan, domethënë shpifjen. Mullahi u përpoq me elokuencën e tij ta bindte të riun të konvertohej në Muhamedanizëm, por dështoi. Pas rrahjeve të rënda, ai urdhëroi që Anastasi të lidhej me zinxhirë te vandalët dhe ta hidhnin në burg. - Gjatë marrjes në pyetje të dytë, e njëjta dështim i elokuencës, e njëjta torturë dhe burg. Anastasi duroi me qetësi bastisjet, prangat e rënda dhe erën e keqe të burgut. Dhe për të tretën herë e sjellin rrëfimtarin te mulla dhe përsëri rrëfimtari dëgjon premtime lajkatare dhe kërcënime të tmerrshme. Anastasi mbeti i vendosur. Akuzave të dëshmitarëve për blasfemi ndaj Muhamedit, ai u përgjigj se ai nuk e blasfemoi Muhamedin, por në ndërgjegjen e tij ai e njeh blasfeminë e treguar si një vlerësim të saktë të Muhamedit dhe për këtë arsye nuk e pranon ligjin e tij. – I mashtruar me shpresat e tij, mulla e dërgon Anastasinë te Musselimi. Ai përdori të gjitha mjetet për ta bindur të riun që të bëhej muhamedan. Çfarë nuk bëri? Çfarë nuk tha për ta detyruar të riun të bëhej muhamedan? Së fundi, ai i ofroi një palë pistoleta në një kornizë argjendi, rroba kadife dhe një vend për një valixhe me vete. I riu, i ndriçuar nga hiri i Krishtit, mbeti si më parë. Lumturia tokësore, mendoi ai, me dhembjet e ndërgjegjes është lumturi e keqe; dhe është edhe më e tmerrshme të shkosh atje me një ndërgjegje të keqe. Cili është besimi i Muhamedanëve? Është keq, kjo dihet prej kohësh. Sado të laheni, nuk mund ta lani shpirtin me ujë. Krishti, Biri i Perëndisë është Shpëtimtari i botës. Kjo do të thotë se është shumë e bekuar të vuash për besimin e pastër dhe të shenjtë. Dhe ai refuzoi ofertat mashtruese. Muslimani i irrituar filloi të ushtronte dhunë. Ai e rrahu rëndë Anastasia; pastaj e mbyllin të sëmurin në burg, i vendosin stoqe në duar dhe këmbë dhe ia rëndojnë qafën me zinxhir; gjilpërat e mprehta të kallamit futen në thonjtë e tij; Çnjerëzit e torturuan të riun gjithë ditën. Më shumë se një herë Musselimi e thirri pranë vetes dhe e detyroi të pranonte Muhamedanizmin. I sëmurë ishte i palëkundur. "Unë jam i krishterë," tha ai, "Unë nuk do të heq dorë nga besimi im." Kryetari i bashkisë urdhëroi që Anastasia të varej jashtë qytetit; në të njëjtën kohë, ai udhëzoi fshehurazi njerëzit e tij që të bindin Anastasin gjatë rrugës. Vdekja, e cila ishte në dukje, nuk i ndryshoi mendimet e të sëmurit. Duke shkuar në ekzekutim, i munduar dhe i rraskapitur, ai ra në rrugë dhe ia dha shpirtin Zotit, 29 gusht 1794. Rreth martirizimit të tij - Martirët e krishterë të Lindjes 240-244. Sipas Alkoran, Zoti, si ngushëllim për Adamin dhe Evën, dërgoi nga qielli një arkë me imazhet e të gjithë profetëve, përfshirë Muhamedin, dhe kjo arkë udhëtoi me izraelitët në shkretëtirë dhe ruhet në tempullin e Solomonit (Sura. 2). Abrahami nuk sakrifikoi Isakun, por Ismailin, me të cilin më vonë udhëtoi për në Mekë dhe ndërtoi kishën e Qabes (Sura 3 dhe 37). Solomonit iu hoq mbretëria e tij për 40 ditë për një krim, por më pas udhëtoi për në Mekë mbi një qilim; dhe Solomoni i dërgoi një letër Daricës së Shebës me zogun Gugud, duke e bindur atë të pranonte ligjin Muhamedan (Sur. 27. 34. 38). Rev. Virgjëresha Mari ishte motra e Aaronit dhe Mariamne-s (Sur. 19). Jezu Krishti bëri shëmbëlltyra zogjsh dhe kafshësh nga balta (Sur. 3 dhe 6). Fabula në fytyra! Përndryshe: nëse nuk ju pëlqen, mos dëgjoni, por mos ndërhyni në gënjeshtër, edhe nëse Muhamedi ndonjëherë është një injorant injorant.