29-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინამორბედის თავის მოკვეთა
იოანე ნათლისმცემლის ცხოვრება აერთიანებს ყველაზე მნიშვნელოვან უპირატესობებს: დედის მუცლიდან იგი სულიწმიდით იყო აღსავსე, ცხოვრობდა როგორც წმინდანი. ქალწული და მოწამედ გარდაიცვალა. როგორც მაცხოვრის წინამორბედი ჩასახვით და დაბადებით, იოანე იყო მისი წინამორბედი სახარების ქადაგებაში. წინამორბედის მაღალი მსახურება, რომელიც წინ უძღოდა ღვთის ძის მსახურებას სამყაროს გადარჩენისთვის, უძველესი დროიდან იწინასწარმეტყველეს წინასწარმეტყველებმა, რომელთა წინასწარმეტყველების თანახმად, იოანე იყო ანგელოზი, მაცნე, გაგზავნილი უფლის დიდი და განმანათლებლური დღის მოსვლამდე, რათა მოეწყო ადამიანის გული გულწრფელად (Mal. III5, I, IV, IV); გაისმა ხმა უდაბნოში: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე ჩვენი ღმერთის ბილიკები (გამოსვლა 40:3; მარკოზი 1:2–3); ხმა, რომელიც წინ უძღოდა ღმერთს სიტყვას. ძველი წინასწარმეტყველების მსგავსად, წინამორბედის მსახურება წინასწარმეტყველებდა ანგელოზს იოანეს დაბადებამდე, ხოლო ზაქარიას მიერ მისი დაბადების შემდეგ, რომელიც ამბობდა, რომ ის მოვა უფლის წინაშე მისი გზების მოსამზადებლად (ლუკა 1:17, 76–77).
როდესაც ყველა ფიქრობდა იოანეზე: არის ის ქრისტე (ლუკა 3:15), და ზოგიერთმა იუდეველმა მღვდლები და ლევიანები გაუგზავნა იოანეს და ჰკითხეს: ვინ ხარ შენ (იოანე 1:19), წინამორბედმა ნათელი მოწმობა მისცა მაცხოვარზე: მე ვნათლავ წყალს, მაგრამ თქვენ შორის დგას, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ. ის არის ის, ვინც ჩემთან მოდის, რომელიც ჩემზე ადრე იყო, მაგრამ მე არ ვარ მისი ღირსი, რომ გავუხსნა ფეხსაცმლის საკიდი (იოანე 1:26–27). ვინც სულიწმიდითა და ცეცხლით მოინათლეთ. ყვავი მის ხელშია და ის გაასუფთავებს თავის კალოს, შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს კვერს ჩაუქრობელი ცეცხლით (მათე 3:11-12).
როდესაც იესო ქრისტე მოვიდა გალილეიდან იორდანეზე მოსანათლად, იოანემ საჯაროდ აღიარა იგი, როგორც ღვთის კრავი, მიუთითა მასზე და თქვა: აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს. მაცხოვრის ნათლობის შემდეგ, წინამორბედმა კვლავ საჯაროდ აღიარა იგი, როგორც ღვთის ძე და კრავი, მოწმობს, რომ მაცხოვარი, რომელსაც მანამდე არ იცნობდა, მან აღიარა ღვთის განსაკუთრებული გამოცხადებით, მასზე სულიწმიდის გადმოსვლით მტრედის სახით და მამა ღმერთის ხმით. მე ვნახე, ამბობს წინამორბედი, იესო ქრისტეს შესახებ და დავამოწმე, რომ ეს არის ძე ღვთისა. მეორე დღეს, როცა იოანემ კვლავ იხილა იესო მიმავალი, უთხრა თავის მოწაფეებს: აჰა, ღვთის კრავი. იოანეს ორი მოწაფე, მათი მასწავლებლის მითითებით, გაჰყვა ქრისტეს (იოანე 1:29–37). შემდგომში იოანემ და არაერთხელ დაუმოწმა თავის მოწაფეებს და ხალხს მაცხოვრის შესახებ, რომ ის მოდის ზემოდან, ზეციდან, უპირველეს ყოვლისა (იოანე 3:31). ასე რომ, იოანე მივიდა უფლის წინაშე, გაუმზადა მას გზა და აძლევდა ხალხს ცოდვების მიტევებაში ხსნას (ლუკა 1:76-77); და ამიტომ იწოდება ქრისტეს მაცხოვრის წინამორბედი.
ჰეროდე ანტიპასი, გალილეის მმართველი, უფროსი ჰეროდეს ვაჟი, რომელმაც მოკლა მისი ნათესავები და ბეთლემის შვილები, ბოროტი შტოს ბოროტი ფესვი, გალილეის ოთხთავი, ჯერ არაბეთის მეფის არეტას ქალიშვილზე დაქორწინდა, მაგრამ ჰეროდიას სილამაზით შეცდენილმა ფილიპეს ცოლმა და ძმამ დატოვა ცოლი. მაშინაც კი, ჰეროდეს არ უნდა მიეღო იგი ცოლად, თუ ფილიპე მომკვდარიყო, რადგან მას ქალიშვილი ჰყავდა: და მოსეს კანონი ბრძანებდა, ცოლად მიეყვანათ მხოლოდ ძმის ქვრივი, რომელიც ქმრის შემდეგ უშვილო დარჩა (კან. 25:5, მთ. 22:24–25). ჰეროდეს დანაშაული მით უფრო მძიმე იყო, რადგან ფილიპე, ისტორიის მიხედვით, ცოცხალი იყო. სჯულის მოშურნე, ადამიანთა ურჯულოების ამხილველი, სინანულისა და ქრისტეს სასუფევლის მქადაგებელი, წმიდა იოანე წინამორბედი უფლისა და ყველას წინაშე ამხილა ჰეროდე: შენ არ ხარ ღირსი, გყავდეს შენი ძმის ფილიპეს ცოლი. ბრალმდებლით აღშფოთებულმა ჰეროდემ ბრძანა, ჯაჭვებით დაეპატიმრებინათ იგი და მაჰერუნტის ციხე, არაბეთის საზღვართან.
ჰეროდია განსაკუთრებით ბრაზით იწვოდა მასზე და სურდა სასწრაფოდ გაენადგურებინა იგი, მაგრამ ვერ შეძლო, რადგან თავად ჰეროდემ პატიმარი შეიკავა ცოლისგან, რომელიც ბოროტებასა და მკვლელობას სუნთქავდა მის წინააღმდეგ. ჰეროდე, იოანეს მართალ და წმიდა კაცად თვლიდა, რომელსაც მანამდე სიამოვნებით უსმენდა, მე, მისი სიტყვების მოსმენისას, ბევრი სიკეთე გავაკეთე, მეშინოდა მისი მოკვლა. თუმცა, მას ეშინოდა არა იმდენად ღმერთის, როგორც ხალხის, რადგან ყველა პატივს სცემდა იოანეს, როგორც წინასწარმეტყველს (მათე 14:5. მარკოზი 6:18–20). ასე რომ, სურდა შეეჩერებინა ბრალდებულის მართალი ბაგეები, ჰეროდემ აწამა იგი ციხეში. „იოანეს დაგმობით, ამბობს ოქროპირი, მას სურდა ცოდვით შეკრული ჰეროდეს სულის განთავისუფლება, ჰეროდე კი აკავშირებს მას, ვინც სურდა, მაგრამ შეკრულმა იოანემ ლაპარაკი არ შეწყვიტა და პატიმარმა განაგრძო გაკიცხვა და სწავლება. იოანე დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა პატიმრობაში; მასთან შეიკრიბნენ მისი მოწაფეები. ასწავლიდა მათ სათნო და ღვთისმოსავ ცხოვრებას, არ წყვეტდა მათ დამოწმებას ამქვეყნად მოსული მესიის შესახებ და მისდამი გადარჩენილი რწმენის დასადასტურებლად გაგზავნა ისინი, რათა ეკითხათ უფალს: შენ ხარ მომავალი, თუ ვინმე სხვა (მათე 11:2-3).
32-ე წელს, ჰეროდეს დაბადების დღეს, ქრისტეს მოსვლის დიდმა მაცნემ და თვითმხილველმა და ჭეშმარიტების მქადაგებელმა თავი მოიკვეთა. ჰეროდეს დისშვილი, ბოროტი ჰეროდიას ასული, დიდებულების, კაპიტნებისა და უხუცესების შეხვედრის წინ ცეკვის დროს ჰეროდეს და მის სტუმრებს იმდენად მოეწონა, რომ ფიცი დაჰპირდა, რომ მისცემდა ყველაფერს, რაც სთხოვდა, თუნდაც სამეფოს ნახევარს. მოცეკვავემ, დედის წაქეზებით, სთხოვა, ლანგარზე მიეცეს ნათლისმცემლის თავი. დიდ პატივს სცემდა მას, მაგრამ ფიცის გულისთვის, თუმცა ეს არასწორი იყო და სტუმრების გულისთვის, არ სურდა უარი ეთქვა უკანონო მოთხოვნაზე. ბრალმდებლის მოკვეთილი თავი ლანგარზე მიიტანეს და გოგონას მიუტანეს, დედას კი გადასცა. ამ უსირცხვილო ქალმა ნემსით დაარტყა ენა, რამაც გამოავლინა მისი ბოროტება (მათე 14:6–12; მარკოზი 6:21–29). 38 წელს ჰეროდეს მთელი ჯარი დამარცხდა არეტასთან ომში მისი ქალიშვილის შეურაცხყოფის გამო. ებრაელებმა ეს დამარცხება მიაწერეს ღვთის სასჯელს წმინდა წინამორბედის სიკვდილისთვის, რომელსაც ჰეროდემ ჰეროდიას გულისთვის ციხეში თავის მოკვეთა ბრძანა.
39 წელს ჰეროდე ანტიპას კალიგულამ გადაასახლა გალიის ციხეში, შემდეგ კი ესპანეთში.
წინამორბედის მხცოვანი თავის მოკვეთის ხსოვნას ეკლესიამ დღესასწაული 29 აგვისტოს დააწესა. მისი დასაწყისი ალბათ უძველესი დროიდან თარიღდება, როდესაც ჯერ კიდევ ცხოვრობდნენ იოანეს მოწაფეები, რომლებმაც დამარხეს თავიანთი დიდი მოძღვრის ცხედარი (მათე 14:12) ქალაქ სამარიაში, სებასტაში და, ალბათ, გაიხსენეს იგი. III საუკუნეში მის სახელზე მოწამე წინასწარმეტყველის საფლავზე ააგეს ეკლესია, რომელიც მოხსენიებულია წმიდა მოწამე კვიპრიანეს თხზულებაში. ამრიგად, III საუკუნეში მორწმუნეები აპირებდნენ ტაძრის დღესასწაულის აღნიშვნას წინამორბედის პატივსაცემად, რომელიც ჭეშმარიტებისთვის იტანჯებოდა.
362 წელს წარმართებმა იულიანე განდგომილისა და ქრისტიანთა მდევნელის ბრძანებით დახიეს კუბო შეურაცხყოფისთვის და დაწვეს წინასწარმეტყველ ელისესა და იოანე ნათლისმცემლის ძვლები, რომლებიც, ალბათ, ღვთისმოსავი ქრისტიანების პატივისცემის ობიექტი იყო, რომლებმაც ამ თხრილის დროს შეიძინეს წმინდანის ძვირფასი ნაწილები წმინდანის დასაცავად და გადასცეს ალექსანდრიას. ათანასე ალექსანდრიელი. წმინდა იოანე ნათლისმცემლისადმი ქრისტიანების განსაკუთრებული პატივისცემის ძეგლს ემსახურება ის სწავლება, რომ IV საუკუნეში, მისი თავის მოკვეთის დღეს, მწყემსებმა თქვეს, მაგალითად. ამბროსი მილანელი, იოანე ოქროპირი, ავგუსტინე. VII საუკუნეში წმიდა ანდრია კრეტელმა, VΙΙΙ-ში იოანე დამასკელმა და ჰერმან კონსტანტინეპოლელმა დაწერეს მრავალი საგალობელი, რომლებიც ახლა სწორია. ეკლესია განადიდებს ნათლისმცემლის ტანჯვასა და სიკვდილს.
წინამორბედის თავის მოკვეთის დღე დიდი და დროული დღესასწაულია, თუმცა არა მეთორმეტე. მორწმუნეთა ცოცხალი მონაწილეობისთვის ნათლისმცემლის ტანჯვასა და სიკვდილში, როგორც დიდი მარხვის, დღესასწაული მარხვასთან არის შერწყმული.
თავის მოკვეთის სტანდარტული დღე დაინიშნა რუსულ ეკლესიაში, ალბათ იმიტომ, რომ 1530 წელს ამ დღეს დაიბადა ცარევიჩ იოანე, ცარ იოანე ვასილიევიჩის ვაჟი, და ”მოსკოვში დიდი სიხარული იყო სუვერენული სიხარულით, სუვერენული შვილის დაბადებით და ხალხი მთელ დედამიწაზე ხარობდა”.
ეკლესია წინამორბედის თავის მოკვეთის დღეს თავის საგალობლებში და მოთხრობებში განადიდებს მას, როგორც სინანულის მღვდელს და ღვთის სასუფეველს, წინასწარმეტყველთა შორის ყველაზე პატიოსანს, რადგან ნათლის ნაკადებში მას პატივი მიაგეს ქადაგებით. "რას დაგიძახებთ წინასწარმეტყველს, ეკლესია ტირის; ანგელოზი, მოციქული თუ მოწამე; როგორც წინასწარმეტყველი, რომელიც ქადაგებს ღვთის კრავს, გამოცხადებულ ქრისტეს; როგორც ანგელოზი დაიბადა და როგორც შენ უხორცოდ იცხოვრე; მოციქული, როგორც მან ასწავლა ენებს; მოწამე, რადგან შენი თავი მოიკვეთა." როსტოვის მიტროპოლიტი წმიდა დიმიტრი ამბობს: „წმიდა იოანე სიცოცხლეშიც და გარდაცვალების შემდეგაც გახდა ქრისტეს წინამორბედი. ჯოჯოხეთში ჩასვლის წინ სასიხარულო ცნობა მიეცა მათ, ვინც ხორციელად გამოეცხადა ღმერთს და გაახარა წმიდანი. ცათა სასუფეველში მრავალი გვირგვინით პატივს მიაგებს, როგორც ქალწულს, როგორც უდაბნოში მცხოვრებს, როგორც მოძღვარს და მქადაგებელს სინანულის, როგორც წინასწარმეტყველს, როგორც წინამორბედს და ნათლისმცემელს და როგორც წამებულს“.
წმიდა იოანე ნათლისმცემელი, თვით უფლის მოწმობით, იყო ლამპარი ცეცხლმოკიდებული და მანათობელი (იოანე 5,35); „აღასრულა წერილში ნათქვამი: ზმნები მეფეთა წინაშე და არ რცხვენოდა; იოანეს არ ეშინოდა სიკვდილის, მაგრამ ეშინოდა სიცრუის. ამრიგად, ჭეშმარიტი ქრისტიანი და მოქალაქე ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მუდმივი მსხვერპლი უნდა იყოს. მწუხარებისა და განათების ლამპარი ამოწურულია: ასეთ სულიერ წვასა და განათებაში დევს ჩვენი ჭეშმარიტი ცხოვრება და ღვთიური მსხვერპლი.
ფიცის მაგალითის გამოყენებით, რომლითაც ჰეროდემ უკანონოდ შებოჭა თავი და ცრუ სირცხვილის გამო, ვერ გაბედა მისი გატეხვა, უბრძანა წინამორბედს თავი მოეკვეთათ, ეკლესია შთააგონებს: „ჯობია, არ დაიფიცო (ჰეროდეს), თუნდაც დაიფიცა, მაგრამ სასიკეთოდ არ დაიფიცა: უმჯობესი იქნება, თავი დაეღწია მისგან და გადაარჩინო თავი. თუ დაიფიცე და აღმოჩნდება, რომ ფიცის შესრულება უკანონოა, მაშინ ჯობია მისი დარღვევა, ვიდრე უკანონო ფიცის შესრულება.
† წმიდა ანასტასიას ტანჯვა
წმიდა ანასტასი დაიბადა სტრუმნიცას ეპარქიაში, სოფელ როდოვიჩში 286. კეთილმა მშობლებმა ასწავლეს წმინდა სარწმუნოება და იმისათვის, რომ პატიოსანი ხელობით საკუთარი პური ეშოვა, იარაღის ოსტატობის შესასწავლად გაგზავნეს და მან ეს უნარი ისწავლა. - მე-20 წელს შემთხვევით ეწვია თავის მასწავლებელს სოლუნში; ოსტატს ჰქონდა რამდენიმე თურქული ტანსაცმელი, რომლის გაყიდვაც სურდა საბაჟო გადასახადის გარეშე. მეიარაღემ დაარწმუნა ყოფილი სტუდენტი, ჩაეცვა ერთი კაბა და ამ კაბით გასულიყო ქალაქიდან: "ამ კაბაში სუფთა თურქი ხარ", - თქვა ოსტატმა. მოსწავლემ თავი შეიკავა, გრძნობდა დავალების საშიშროებას: მაგრამ კარგი ხასიათის გამო, მასწავლებლისთვის სამსახურის გაკეთების სურვილით, დათანხმდა თავისი დავალების შესრულებას. ხარაჯის შემგროვებლები აჩერებენ მას და სთხოვენ ტესკერეს - წერილობითი ფორმა ხარაჯის გადახდის შესახებ. ანასტასიმ უპასუხა, რომ ის თურქი იყო. კოლექციონერებმა მოითხოვეს, რომ წაეკითხათ სალევატი, მუჰამედური ლოცვა. ამ მოულოდნელმა მოთხოვნამ ახალგაზრდა მამაკაცი დააბნია. ის გაჩუმდა. კოლექციონერები მას ბოსისკენ უბიძგებენ. მან, ანასტასიის დაკითხვის შემდეგ, ეპატიჟება მას დასასვენებლად.
ახალგაზრდა კაცი ძალიან შორს იყო, რომ ასეთ წინადადებას დათანხმებულიყო. მისი პასუხების მოსმენის შემდეგ ჩინოვნიკმა იგი მთავარ კოლექციონერთან მიიყვანა. ეს ჯერ ცდილობდა აცდუნა ჯილდოს დაპირებებით მუჰამედიზმის მიღებაზე დათანხმებისთვის, შემდეგ კი მუქარაზე გადავიდა. ახალგაზრდა კაცი მტკიცე იყო. მან აღიარა თავისი სამოქალაქო შეცდომა, მაგრამ არასოდეს დათანხმდა წმინდა სარწმუნოების შეცვლას.
კოლექციონერმა ახალი საქმის შესახებ აცნობა მუფთს (მაჰმადიანობის უმაღლეს სასულიერო პირს) და რჩევა სთხოვა. მან უპასუხა: "ერთ ხელში ხმალი გაქვს, მეორეში კანონი, რაც გინდა, იხმარე". „ეს ნიშნავდა, რომ კანონის თანახმად, შემგროვებელს შეეძლო ტესკერის გაცემა გადასახადის გადახდით, მაგრამ შემდეგ, მუფთის სასამართლოს თანახმად, ის არ იყო მუჰამედის მიმდევარი, მახვილით შეიარაღებული. რა არის ეს? მუფტის არა მხოლოდ არ სურს აღიაროს ჭეშმარიტების უფლებები და კაცობრიობის სიყვარული, არამედ ის ითხოვს, თუ რა არის უმოწყალო ძალადობა და სიკვდილი. alcoran ზღაპრების კრებული, რომელიც ყველაზე შეურაცხმყოფელია საღი აზრისთვის.
მუფთის პასუხის მიღების შემდეგ, ხარაჯის უფროსმა ანასტასი ადგილობრივ მულასთან მიჰყვა და მასთან ერთად ხუთი ტური, რაც უნდა მოწმობდეს, რომ ქრისტიანი გმობდა მუჰამედის რწმენას, ანუ ცილისწამებას. მოლა თავისი მჭევრმეტყველებით ცდილობდა დაეყოლიებინა ახალგაზრდა მაჰმადიანობაზე, მაგრამ ვერ შეძლო. სასტიკი ცემის შემდეგ მან ბრძანა, ანასტასი ვანდალებს ჯაჭვით მიეჯაჭვებინათ და ციხეში ჩაეგდოთ. - მეორე დაკითხვისას იგივე მარცხი მჭევრმეტყველება, იგივე წამება და ციხე. ანასტასი მშვიდად იტანდა ხელებს, მძიმე ბორკილებს და ციხის სუნს. და მესამედ მოჰყავთ აღმსარებელი მოლასთან და ისევ აღმსარებელი უსმენს მაამებელ დაპირებებს და საშინელ მუქარას. ანასტასი მტკიცე დარჩა. მოწმეების ბრალდებებს მუჰამედის გმობაში, მან უპასუხა, რომ ის არ გმობდა მუჰამედს, მაგრამ სინდისში იგი აღიარებს გამოვლენილ გმობას, როგორც მუჰამედის სწორ შეფასებას და ამიტომ არ იღებს მის კანონს. – იმედებში მოტყუებული მოლა ანასტასიას მუსელიმთან აგზავნის. მან გამოიყენა ყველა საშუალება, რათა დაერწმუნებინა ახალგაზრდა მამაკაცი, რომ გამხდარიყო მაჰმადიანი. რა არ გააკეთა? რა არ თქვა, რომ აიძულოს ახალგაზრდა მაჰმადიანი გამხდარიყო?
ბოლოს ვერცხლის ჩარჩოში პისტოლეტები, ხავერდის ტანსაცმელი და ჩემოდნის ადგილი შესთავაზა. ქრისტეს მადლით გაბრწყინებული ჭაბუკი ძველებურად დარჩა. მიწიერი ბედნიერება, ფიქრობდა, სინდისის ქენჯნით ცუდი ბედნიერებაა; და კიდევ უფრო საშინელია იქ წასვლა ცუდი სინდისით. რა არის მუჰამედელთა რწმენა? ცუდია, ეს უკვე დიდი ხანია ცნობილია. რამდენიც არ უნდა დაიბანო, სულს წყლით ვერ დაიბან. ქრისტე ძე ღვთისა არის სამყაროს მხსნელი. ეს ნიშნავს, რომ წმინდა და წმინდა რწმენისთვის ტანჯვა დიდია. და მან უარყო მოტყუებული შეთავაზებები. გაღიზიანებულმა მუსელიმმა ძალადობა დაიწყო. სასტიკად სცემა ანასტასია; შემდეგ მსხვერპლს ციხეში კეტავენ, ხელებსა და ფეხებზე მარაგებს ახვევენ და ჯაჭვით აწონიან კისერს; ბასრი ლერწმის ნემსებს ურტყამენ ფრჩხილებში; არაადამიანები ახალგაზრდას მთელი დღე აწამებდნენ. არაერთხელ მოუწოდა მუსელიმმა თავისთან და აიძულა, მიეღო მუჰამედიზმი. დაავადებული ურყევი იყო. ”მე ქრისტიანი ვარ, - თქვა მან, - არ დავთმობ ჩემს რწმენას. მერმა ბრძანა ანასტასიას ქალაქგარეთ ჩამოხრჩობა; ამავდროულად მან ფარულად დაავალა თავის ხალხს გზაში ანასტასი დაეყოლიებინა.
სიკვდილმა, რომელიც თვალსაჩინო იყო, არ შეცვალა დაავადებულის აზრები. სიკვდილით დასჯაზე მიმავალი, ტანჯული და დაქანცული, გზაზე დაეცა და სული უფალს გადასცა, 1794 წლის 29 აგვისტო.
მისი წამების შესახებ - აღმოსავლეთის ქრისტიანი მოწამენი 240-244 წწ.
ალკორანის მიხედვით, ღმერთმა, როგორც ნუგეშისცემა ადამსა და ევას, ზეციდან გაგზავნა კიდობანი ყველა წინასწარმეტყველის, მათ შორის მუჰამედის გამოსახულებით და ეს კიდობანი ისრაელებთან ერთად უდაბნოში იმოგზაურა და სოლომონის ტაძარში ინახება (სურა. 2). აბრაამმა შესწირა არა ისააკი, არამედ ისმაელი, რომელთანაც მოგვიანებით გაემგზავრა მექაში და ააგო ქააბას ტაძარი (სურა 3 და 37). სოლომონს დანაშაულის გამო 40 დღე ჩამოართვეს მეფობა, მაგრამ შემდეგ ხალიჩაზე მექაში გაემგზავრა; ხოლო სოლომონმა წერილი გაუგზავნა შებას დარიცას ჩიტთან გუგუდთან ერთად და დაარწმუნა, რომ მიეღო მუჰამედის კანონი (სურ. 27. 34. 38). მეუფე ღვთისმშობელი იყო აარონისა და მარიამნის და (სურ. 19). იესო ქრისტემ თიხისგან შექმნა ფრინველები და ცხოველები (სურ. 3 და 6). ზღაპრები სახეებში! წინააღმდეგ შემთხვევაში: თუ არ მოგწონს, არ მოუსმინო, მაგრამ ტყუილში ნუ ჩაერევი, თუნდაც მუჰამედი ხანდახან უცოდინარი უმეცარი იყოს.