29-е

Αποκεφαλισμός του Προδρόμου Η ζωή του Ιωάννη του Βαπτιστή συνδυάζει τα πιο σημαντικά πλεονεκτήματα: από την κοιλιά της μητέρας του ήταν γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, έζησε ως άγιος. παρθένος και πέθανε μάρτυρας. Όντας ο Πρόδρομος του Σωτήρα από τη σύλληψή του και τη γέννησή του, ο Ιωάννης ήταν ο Πρόδρομός Του στο κήρυγμα του ευαγγελίου. Η υψηλή υπηρεσία του Προδρόμου, που προηγήθηκε της υπηρεσίας του Υιού του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου, είχε προβλεφθεί από την αρχαιότητα από τους προφήτες, σύμφωνα με την προφητεία των οποίων ο Ιωάννης ήταν Άγγελος, ένας αγγελιοφόρος που εστάλη πριν από τον ερχομό της μεγάλης και φωτισμένης ημέρας του Κυρίου, για να κανονίσει την καρδιά του ανθρώπου να είναι ειλικρινής (Mal. III5, I, IV). ακούστηκε μια φωνή που φώναζε στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, διορθώστε τα μονοπάτια του Θεού μας (Έξοδος 40:3, Μάρκος 1:2–3). η φωνή που προηγήθηκε του Θεού Λόγου. Όπως οι αρχαίοι προφήτες, η διακονία του Προδρόμου προεικονίστηκε από έναν άγγελο πριν από τη γέννηση του Ιωάννη και από τον Ζαχαρία μετά τη γέννησή του, λέγοντας ότι θα ερχόταν μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου για να προετοιμάσει τους δρόμους Του (Λουκάς 1:17, 76-77). Κληθείς να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Σωτήρα, ο Πρόδρομος έζησε στην έρημο πριν από το κήρυγμα του για να ανυψώσει τον εαυτό του στην τέλεια αυτοθυσία που είναι απαραίτητη για έναν κήρυκα της αλήθειας. φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και ζούσε μια δερμάτινη ζώνη. Η τροφή του ήταν ακρίδες και άγριο μέλι. Έχοντας περίπου 30 χρονών από τη γέννησή του, ο Ιωάννης στάλθηκε από τον Θεό να καταθέσει για το φως, ώστε όλοι να έχουν πίστη σε Αυτόν (Ιωάννης 1:7). Εμφανιζόμενος στην έρημο της Ιουδαίας και περνώντας από ολόκληρη την Ιορδανική χώρα, ο Πρόδρομος κήρυξε τη μετάνοια και την προσέγγιση της βασιλείας του Χριστού (Ματθαίος 3:2), της βασιλείας της χάριτος και της αλήθειας (Ιωάννης 1:17). Η δύναμη του κηρύγματος του Ιωάννη ήταν τόσο ισχυρή που όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, της Ιουδαίας και όλων των γύρω περιοχών του Ιορδάνη ήρθαν σε αυτόν για να ακούσουν τις διδασκαλίες του και να βαφτιστούν. Φαρισαίοι και Σαδδουκαίοι, τελώνες και στρατιώτες (Μάρκος 1:5, Λουκάς 3:7–14). Όταν όλοι σκέφτονταν τον Ιωάννη: είναι αυτός ο Χριστός (Λουκάς 3:15), και μερικοί από τους Ιουδαίους έστειλαν ιερείς και Λευίτες στον Ιωάννη και τον ρώτησαν: ποιος είσαι εσύ (Ιωάννης 1:19), ο Πρόδρομος έδωσε σαφή μαρτυρία για τον Σωτήρα: Εγώ βαφτίζω με νερό, αλλά ανάμεσά σας στέκεται, τον οποίο δεν γνωρίζετε. Αυτός είναι που έρχεται για μένα, ο οποίος ήταν πριν από εμένα· αλλά δεν είμαι άξιός Του, για να λύσω το λουρί του παπουτσιού Του (Ιωάννης 1:26–27). Αυτόν που βαφτίζεις με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Το φτυάρι είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στον αχυρώνα και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά (Ματθαίος 3:11-12). Όταν ο Ιησούς Χριστός ήρθε από τη Γαλιλαία στον Ιορδάνη για να βαφτιστεί, ο Ιωάννης τον ομολόγησε δημόσια ως τον Αμνό του Θεού, δείχνοντάς Τον και λέγοντας: Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου. Μετά τη βάπτιση του Σωτήρος, ο Πρόδρομος τον ομολόγησε και πάλι δημόσια ως Υιό και Αμνό του Θεού, μαρτυρώντας ότι τον Σωτήρα, τον οποίο δεν γνώριζε πριν, τον αναγνώρισε με ειδική αποκάλυψη του Θεού, με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω Του με τη μορφή περιστεριού και με τη φωνή του Θεού Πατέρα. Είδα, λέει ο Πρόδρομος, για τον Ιησού Χριστό, και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού. Την επομένη, όταν ο Ιωάννης είδε πάλι τον Ιησού να περπατά, ανακοίνωσε στους μαθητές του: Ιδού ο Αμνός του Θεού. Δύο από τους μαθητές του Ιωάννη, υπό τις οδηγίες του δασκάλου τους, ακολούθησαν τον Χριστό (Ιωάννης 1:29–37). Στη συνέχεια, ο Ιωάννης και περισσότερες από μία φορές μαρτύρησε στους μαθητές του και στο λαό του για τον Σωτήρα, ότι έρχεται από ψηλά, από τον ουρανό, πάνω από όλα (Ιωάννης 3:31). Έτσι ο Ιωάννης ήρθε μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, προετοιμάζοντας Του το δρόμο και αφήνοντας τους ανθρώπους να κατανοήσουν τη σωτηρία στην άφεση των αμαρτιών τους (Λουκάς 1:76-77). και γι' αυτό ονομάζεται Πρόδρομος του Σωτήρος Χριστού. Ο Ιωάννης βάπτισε όσους ομολόγησαν τις αμαρτίες τους στον Ιορδάνη, γι' αυτό και ονομάζεται Βαπτιστής. Ο Ιωάννης ολοκλήρωσε το έργο της μεγάλης προφητικής του διακονίας με τέτοιο τρόπο ώστε, σύμφωνα με τον Κύριο, είναι ο μεγαλύτερος όλων των γεννημένων από γυναίκες: ήταν λυχνάρι θλίψης και φωτός: οι Ιουδαίοι χάρηκαν την ώρα του φωτός του (Ιωάννης Ε΄:35). Ο Ιωάννης ήρθε με τον δίκαιο δρόμο (Ματθαίος 21:32). Όλοι τιμούσαν τον Ιωάννη ως Προφήτη, άνθρωπο δίκαιο και άγιο. Μερικοί, βλέποντας τα μεγάλα θαύματα του Ιησού Χριστού, Τον θεωρούσαν Πρόδρομο (Ματθαίος 16:14), και οι εχθροί του Χριστού φοβήθηκαν να πουν ότι το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από ανθρώπους (Ματθαίος 21:26). Ο Πρόδρομος του Κυρίου, που Του προηγήθηκε με τη γέννηση και το κήρυγμά Του, έπρεπε να προηγηθεί της εκούσιας ταλαιπωρίας, του θανάτου και της κάθοδός Του στην κόλαση, με την ταλαιπωρία, τον θάνατο και την κάθοδό Του στην κόλαση για να κηρύξει το Ευαγγέλιο και στις ψυχές των προπατόρων στην κόλαση, για την εμφάνιση του πολυαναμενόμενου Μεσσία στον κόσμο. Ο Χριστός υπέφερε για ανθρώπινες αμαρτίες: έτσι ο Πρόδρομός Του, σύμφωνα με την ανομία του Ηρώδη, προηγήθηκε του Σωτήρα με τον μαρτυρικό θάνατο Του. Ο Ηρώδης Αντύπας, ο ηγεμόνας της Γαλιλαίας, γιος του πρεσβύτερου Ηρώδη, που σκότωσε τους συγγενείς του και τα παιδιά της Βηθλεέμ, την κακιά ρίζα του κακού κλάδου, ο τετράρχης της Γαλιλαίας, παντρεύτηκε πρώτα την κόρη του Αρέθα, του βασιλιά της Αραβίας, αλλά, παρασυρμένος από την ομορφιά της Ηρωδιάδας, τη γυναίκα του Φιλίππου, τον αδελφό του, άφησε πρώτα τον αδελφό του. Ακόμη και τότε, ο Ηρώδης δεν θα έπρεπε να την είχε δεχτεί για γυναίκα του αν είχε πεθάνει ο Φίλιππος, επειδή είχε μια κόρη: και ο νόμος του Μωυσή διέταξε να πάρει για γυναίκα μόνο τη χήρα του αδελφού που έμεινε άτεκνη μετά τον άντρα της (Δευτ. 25:5, Ματθ. 22:24–25). Η ανομία του Ηρώδη ήταν ακόμη πιο σοβαρή επειδή ο Φίλιππος, σύμφωνα με την ιστορία, ήταν ζωντανός. Ο ζηλωτής του νόμου, ο καταγγέλλων των ανθρώπινων ανομιών, ο κήρυκας της μετανοίας και της βασιλείας του Χριστού, ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος του Κυρίου, και κατήγγειλε τον Ηρώδη ενώπιον όλων: δεν είσαι άξιος να έχεις τη γυναίκα του αδελφού σου Φιλίππου. Αγανακτισμένος με τον κατήγορο, ο Ηρώδης διέταξε να τον φυλακίσουν με αλυσίδες και το φρούριο του Μαχερούντ, κοντά στα αραβικά σύνορα. Η Ηρωδιάδα ιδιαίτερα έκαιγε από οργή μαζί του και ήθελε να τον καταστρέψει αμέσως, αλλά δεν μπορούσε, γιατί ο ίδιος ο Ηρώδης κράτησε τον αιχμάλωτο από τη γυναίκα του, η οποία ανέπνευσε κακία και φόνο εναντίον του. Ο Ηρώδης, θεωρώντας τον Ιωάννη δίκαιο και άγιο άνθρωπο, τον οποίο προηγουμένως άκουγε με ευχαρίστηση, εγώ, ακούγοντας τα λόγια του, έκανα πολύ καλό, φοβήθηκα να τον θανατώσω. Ωστόσο, δεν φοβόταν τόσο τον Θεό όσο τον λαό, επειδή όλοι τιμούσαν τον Ιωάννη ως προφήτη (Ματθαίος 14:5. Μάρκος 6:18–20). Θέλοντας λοιπόν να σταματήσει τα δίκαια χείλη του κατήγορου, ο Ηρώδης τον βασάνισε στη φυλακή. «Καταγγέλλοντας τον Ιωάννη, λέει ο Χρυσόστομος, θέλησε να λύσει την ψυχή του Ηρώδη, τη δεμένη από την αμαρτία· και ο Ηρώδης δένει αυτόν που ήθελε να τη λύσει, αλλά ο δεμένος Ιωάννης δεν σταμάτησε να μιλάει και ο κρατούμενος συνέχισε να επιπλήττει και να διδάσκει». Ο Γιάννης κρατήθηκε υπό κράτηση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι μαθητές του μαζεύτηκαν κοντά του. Διδάσκοντάς τους να ζουν μια ενάρετη και ευσεβή ζωή, δεν σταμάτησε να τους μαρτυρεί για τον Μεσσία που είχε έρθει στον κόσμο και για να τους επιβεβαιώσει στη σωτήρια πίστη σε Αυτόν, τους έστειλε να ρωτήσουν τον Κύριο: εσύ είσαι αυτός που έρχεται ή κάποιος άλλος (Ματθαίος 11:2-3). Το 32ο έτος μ.Χ., στα γενέθλια του Ηρώδη, ο μεγάλος κήρυξ και αυτόπτης μάρτυρας της έλευσης του Χριστού και κήρυκας της αλήθειας υπέστη τον αποκεφαλισμό του κεφαλιού του. Η ανιψιά του Ηρώδη, η κόρη της κακής Ηρωδιάδας, χορεύοντας σε ένα γλέντι μπροστά σε μια συνάντηση ευγενών, καπεταναίων και πρεσβυτέρων, ευχαρίστησε τόσο πολύ τον Ηρώδη και τους καλεσμένους του που υποσχέθηκε με όρκο να της δώσει ό,τι ζητούσε, ακόμη και το μισό βασίλειο. Η χορεύτρια, με προτροπή της μητέρας της, ζήτησε να της δώσουν το κεφάλι του Βαπτιστή σε μια πιατέλα. Έχοντας μεγάλο σεβασμό γι' αυτόν, αλλά για χάρη του όρκου, αν και ήταν λάθος, και για χάρη των καλεσμένων του, δεν ήθελε να αρνηθεί την παράνομη απαίτηση. Το κομμένο κεφάλι του κατήγορου το έφεραν σε μια πιατέλα και το σέρβιραν στην κοπέλα και αυτή το παρέδωσε στη μητέρα της. Αυτή η ξεδιάντροπη γυναίκα μαχαίρωσε τη γλώσσα της με μια βελόνα, η οποία αποκάλυψε την κακία της (Ματθαίος 14:6–12· Μάρκος 6:21–29). Το 38, ολόκληρος ο στρατός του Ηρώδη ηττήθηκε σε έναν πόλεμο με την Αρέθα επειδή ατίμασε την κόρη του. Οι Εβραίοι απέδωσαν αυτή την ήττα στην τιμωρία του Θεού για τον θάνατο του Αγίου Προδρόμου, τον οποίο ο Ηρώδης διέταξε να αποκεφαλιστεί στη φυλακή για χάρη της Ηρωδιάδας. Το 39, ο Ηρώδης Αντύπας εξορίστηκε από τον Καλιγούλα στη φυλακή της Γαλατίας και στη συνέχεια στην Ισπανία. Σε ανάμνηση του αποκεφαλισμού της σεβάσμιας κεφαλής του Προδρόμου, η Εκκλησία καθιέρωσε αργία στις 29 Αυγούστου. Η αρχή της πιθανότατα ανάγεται στην αρχαιότητα, όταν ζούσαν ακόμη οι μαθητές του Ιωάννη, οι οποίοι έθαψαν το σώμα του μεγάλου διδασκάλου τους (Ματθαίος 14:12) στη Σεβάστη, την πόλη της Σαμάρειας, και πιθανότατα τίμησαν τη μνήμη του. Τον 3ο αιώνα χτίστηκε εκκλησία πάνω από τον τάφο του προφήτη μάρτυρα στο όνομά του, που αναφέρεται στα συγγράμματα του αγίου μάρτυρα Κυπριανού. Έτσι, τον 3ο αιώνα, οι πιστοί επρόκειτο να γιορτάσουν μια γιορτή του ναού προς τιμή του Προδρόμου, που υπέφερε για την αλήθεια. Το 362, οι ειδωλολάτρες, με εντολή του Ιουλιανού του αποστάτη και διώκτη των Χριστιανών, άνοιξαν το φέρετρο για βεβήλωση και έκαψαν τα οστά του προφήτη Ελισσαίου και του Ιωάννη του Βαπτιστή, που πιθανότατα ήταν αντικείμενο σεβασμού για ευσεβείς Χριστιανούς, οι οποίοι κατά το σκάψιμο απέκτησαν πολύτιμα μέρη του Αγίου Βαπτιστή για να τα προστατεύσουν καλύτερα και τα μετέφεραν σε λείψανα του Αγίου Βαπτιστή. Αθανασίου Αλεξανδρείας. Μνημείο στην ιδιαίτερη ευλάβεια των χριστιανών στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο υπηρετεί η διδασκαλία ότι τον 4ο αιώνα, την ημέρα του αποκεφαλισμού του, έλεγαν οι βοσκοί π.χ. Αμβρόσιος Μεδιολάνων, Ιωάννης Χρυσόστομος, Αυγουστίνος. Τον 7ο αιώνα ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης, στον VΙΙΙ-ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Έρμαν ο Κωνσταντινουπολίτης έγραψαν πολλούς ύμνους, οι οποίοι είναι πλέον σωστοί. Η Εκκλησία δοξάζει τα βάσανα και τον θάνατο του Βαπτιστή. Η Ημέρα του Αποκεφαλισμού του Προδρόμου είναι μια μεγάλη και επίκαιρη γιορτή, αν και όχι η δωδέκατη. Για τη ζωηρή συμμετοχή των πιστών στα δεινά και τον θάνατο του Βαπτιστή, ως μεγάλου νηστείας, η αργία συνδυάζεται με νηστεία. Η καθιερωμένη ημέρα του Αποκεφαλισμού ορίστηκε στη Ρωσική Εκκλησία, ίσως επειδή το 1530 αυτήν την ημέρα γεννήθηκε ο Tsarevich John, ο γιος του Τσάρου John Vasilyevich, και «υπήρχε μεγάλη χαρά στη Μόσχα για την κυρίαρχη χαρά, για τη γέννηση ενός κυρίαρχου γιου και οι άνθρωποι σε όλη τη γη χάρηκαν». Η Εκκλησία στους ύμνους και τις ιστορίες της την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Προδρόμου τον δοξάζει ως ιερέα της μετανοίας και της βασιλείας του Θεού, τον πιο τίμιο των προφητών, γιατί στα ρεύματα του βαπτίσματος τιμήθηκε με τον Κηρυγμένο. «Πώς να σε ονομάσουμε προφήτη, κλαίει η Εκκλησία· άγγελος, απόστολος ή μάρτυρας· ως προφήτης που κηρύττει τον Αμνό του Θεού, τον αποκαλυφθέντα Χριστό· ως άγγελος γεννήθηκε και όπως έζησες χωρίς σάρκα· ο απόστολος, όπως δίδασκε γλώσσες· μάρτυρας, επειδή σου κόπηκε το κεφάλι». Ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόβ, λέει: «Ο Άγιος Ιωάννης, και στη ζωή του και μετά τον θάνατό του, έγινε ο Πρόδρομος του Χριστού. Αφού προηγήθηκε της κάθοδος στην κόλαση, δόθηκαν εκεί τα καλά νέα σε όσους εμφανίστηκαν στον Θεό κατά σάρκα, και ο άγιος χάρηκε. τιμημένος με πολλά στέμματα στη βασιλεία των ουρανών, ως παρθένος, ως έρημος, ως διδάσκαλος και κήρυκας της μετανοίας, ως προφήτης, ως πρόδρομος και βαπτιστής και ως μάρτυρας». Ο άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Κυρίου, ήταν λυχνάρι φλεγόμενου και λαμπρό (Ιωάν. 5:35). «Εκπλήρωσε αυτό που λέγεται στη Γραφή: τα ρήματα ενώπιον των βασιλιάδων και δεν ντρεπόταν. Ο Ιωάννης δεν φοβόταν το θάνατο, αλλά φοβόταν να πει ψέματα». Έτσι, ένας αληθινός χριστιανός και πολίτης πρέπει να είναι μια συνεχής θυσία αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Το λυχνάρι της θλίψης και του φωτισμού έχει εξαντληθεί: σε μια τέτοια πνευματική καύση και φωτισμό βρίσκεται η αληθινή μας ζωή και η θεϊκή θυσία μας. Χρησιμοποιώντας ένα παράδειγμα του όρκου με τον οποίο ο Ηρώδης δέθηκε παράνομα και, από ψεύτικη ντροπή, που δεν τολμούσε να τον παραβεί, διέταξε να αποκεφαλιστεί ο Πρόδρομος, η Εκκλησία εμπνέει: «Καλύτερα να μην ορκιστείς (στον Ηρώδη), ακόμα κι αν ορκίστηκε, αλλά δεν ορκίστηκε για το καλό: καλύτερα να αποσυρθεί η αληθινή κεφαλή από αυτήν και να σωθεί η ζωή του. Εάν έχετε ορκιστεί και αποδειχθεί ότι η εκπλήρωση του όρκου είναι παράνομη, τότε είναι προτιμότερο να τον παραβιάσετε παρά να εκπληρώσετε τον παράνομο όρκο. † Βάσανα της Αγίας Αναστασίας Ο Άγιος Αναστάσιος γεννήθηκε στη Μητρόπολη Στρούμνιτσας, στο χωριό Ροδόβιτσι 286. Οι καλοί γονείς του δίδαξαν την Αγία πίστη και για να βγάλει το ψωμί του με τίμια τέχνη, τον έστειλαν να μάθει όπλα και έμαθε αυτή τη δεξιότητα. - Στο 20ο έτος έτυχε να επισκεφτεί τον δάσκαλό του στο Solun. ο κύριος είχε πολλά τούρκικα ρούχα που ήθελε να τα πουλήσει χωρίς να πληρώσει δασμούς. Ο οπλουργός έπεισε τον πρώην μαθητή να φορέσει ένα φόρεμα και να πάει έξω από την πόλη με αυτό το φόρεμα: «Με αυτό το φόρεμα είσαι καθαρός Τούρκος», είπε ο δάσκαλος. Ο μαθητής αποθάρρυνε τον εαυτό του, νιώθοντας τον κίνδυνο της ανάθεσης: αλλά από καλή φύση, από επιθυμία να κάνει μια υπηρεσία στον δάσκαλο, συμφώνησε να εκτελέσει την αποστολή του. Οι συλλέκτες του Χαράτζ τον σταματούν και ζητούν τεσκερέ - ένα γραπτό έντυπο για την πληρωμή του Χαράτζ. Ο Αναστάσις απάντησε ότι ήταν Τούρκος. Οι συλλέκτες απαίτησαν να διαβάσουν το salavat, μια μωαμεθανική προσευχή. Αυτή η απρόσμενη απαίτηση μπέρδεψε τον νεαρό. Ήταν σιωπηλός. Οι συλλέκτες τον σπρώχνουν στο αφεντικό τους. Εκείνος, έχοντας ανακρίνει τον Αναστάσι, τον καλεί να κάνουμε παρέα. Ο νεαρός ήταν πολύ μακριά για να συμφωνήσει σε μια τέτοια πρόταση. Αφού άκουσε τις απαντήσεις του, ο υπάλληλος τον πήγε στον αρχισυλλέκτη. Αυτός πρώτα προσπάθησε να αποπλανήσει με υποσχέσεις ανταμοιβών για τη συμφωνία του να αποδεχτεί τον Μωαμεθανισμό, μετά στράφηκε σε απειλές. Ο νεαρός ήταν ανένδοτος. Παραδέχτηκε το αστικό του λάθος, αλλά ποτέ δεν συμφώνησε να αλλάξει την πίστη του Αγίου. Ο συλλέκτης ενημέρωσε τον μουφτή (τον ανώτατο κληρικό του Μωαμεθανισμού) για τη νέα υπόθεση και ζήτησε τη συμβουλή του. Εκείνος απάντησε: «Έχεις το σπαθί στο ένα χέρι, το νόμο στο άλλο, χρησιμοποιείς ό,τι θέλεις». «Αυτό σήμαινε ότι, σύμφωνα με το νόμο, ο συλλέκτης μπορούσε να εκδώσει τον τεσκερέ με την καταβολή του φόρου, αλλά στη συνέχεια, σύμφωνα με το δικαστήριο του μουφτή, δεν ήταν οπαδός του Μωάμεθ, οπλισμένος με σπαθί. Τι είναι αυτό; Ο Μουφτής όχι μόνο δεν θέλει να αναγνωρίσει τα δικαιώματα της αλήθειας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, αλλά απαιτεί μόνο ανελέητη βία και θάνατος. alcoran Μια συλλογή από μύθους πιο προσβλητικούς για την κοινή λογική 287. Βασιστείτε λοιπόν στο ανθρώπινο νόημα, που έμεινε χωρίς την αποκάλυψη του θείου! Έχοντας λάβει την απάντηση του μουφτή, ο επικεφαλής του χαρατζ συνόδευσε τον Αναστάσι στον τοπικό μουλά και μαζί του πέντε περιοδείες, οι οποίες θα πρέπει να μαρτυρούν ότι ο χριστιανός βλασφήμησε τη μωαμεθανική πίστη, δηλαδή τη συκοφαντία. Ο μουλάς προσπάθησε με την ευγλωττία του να πείσει τον νεαρό να ασπαστεί τον Μωαμεθανισμό, αλλά δεν τα κατάφερε. Μετά από σκληρούς ξυλοδαρμούς, διέταξε τον Αναστάσιο να αλυσοδέσουν στους Βάνδαλους και να τον ρίξουν στη φυλακή. - Κατά τη δεύτερη ανάκριση, η ίδια αποτυχία ευγλωττίας, τα ίδια βασανιστήρια και φυλακή. Ο Αναστάσιος υπέμεινε ήρεμα τα μπαστούνια, τα βαριά δεσμά και τη δυσωδία της φυλακής. Και για τρίτη φορά φέρνουν τον εξομολογητή στον μουλά και πάλι ο εξομολογητής ακούει κολακευτικές υποσχέσεις και τρομερές απειλές. Ο Αναστάσιος παρέμεινε σταθερός. Στις κατηγορίες των μαρτύρων για βλασφημία κατά του Μωάμεθ, απάντησε ότι δεν βλασφημούσε τον Μωάμεθ, αλλά στη συνείδησή του αναγνωρίζει τη βλασφημία που εμφανίζεται ως σωστή εκτίμηση του Μωάμεθ και ως εκ τούτου δεν αποδέχεται το νόμο του. – Εξαπατημένος στις ελπίδες του, ο μουλάς στέλνει την Αναστασία στον Μουσελίμ. Χρησιμοποίησε κάθε μέσο για να πείσει τον νεαρό να γίνει Μωαμεθανός. Τι δεν έκανε; Τι δεν είπε για να αναγκάσει τον νεαρό να γίνει Μωαμεθανός; Τέλος, του πρόσφερε ένα ζευγάρι πιστόλια σε ασημί σκελετό, βελούδινα ρούχα και μια θέση για μια βαλίτσα μαζί του. Ο νέος, φωτισμένος από τη χάρη του Χριστού, έμεινε όπως πριν. Η επίγεια ευτυχία, σκέφτηκε, με πόνους συνείδησης είναι κακή ευτυχία. και είναι ακόμα πιο τρομερό να πηγαίνεις εκεί με κακή συνείδηση. Ποια είναι η πίστη των Μωαμεθανών; Είναι κακό, αυτό είναι γνωστό από καιρό. Όσο και να πλένεις, δεν μπορείς να πλύνεις την ψυχή σου με νερό. Ο Χριστός ο Υιός του Θεού είναι ο Σωτήρας του κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι είναι ευλογημένο να υποφέρουμε για την αγνή και αγία πίστη. Και απέρριψε τις απατηλές προσφορές. Ο εκνευρισμένος μουσουλμάνος άρχισε να διαπράττει βία. Κτύπησε άγρια ​​την Αναστασία. Στη συνέχεια κλειδώνουν τον πάσχοντα στη φυλακή, του βάζουν κοντάκια στα χέρια και στα πόδια και του βαραίνουν το λαιμό με μια αλυσίδα. Αιχμηρές βελόνες από ζαχαροκάλαμο χώνονται στα νύχια του. Οι απάνθρωποι βασάνιζαν τον νεαρό όλη μέρα. Πολλές φορές ο Μουσελίμ τον κάλεσε κοντά του και τον ανάγκασε να δεχτεί τον Μωαμεθανισμό. Ο ταλαίπωρος ήταν ακλόνητος. «Είμαι χριστιανός», είπε, «δεν θα εγκαταλείψω την πίστη μου». Ο δήμαρχος διέταξε να κρεμάσουν την Αναστασία έξω από την πόλη. ταυτόχρονα, έδωσε μυστικά εντολή στους δικούς του να πείσουν τον Αναστάσιο καθ' οδόν. Ο θάνατος, που φαινόταν, δεν άλλαξε τις σκέψεις του πάσχοντος. Πηγαίνοντας στην εκτέλεση, βασανισμένος και εξουθενωμένος, έπεσε στο δρόμο και παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο, 29 Αυγούστου 1794. Περί του μαρτυρίου του - Χριστιανοί Μάρτυρες της Ανατολής 240-244. Σύμφωνα με το Alkoran, ο Θεός, ως παρηγοριά στον Αδάμ και την Εύα, έστειλε από τον ουρανό μια κιβωτό με εικόνες όλων των προφητών, συμπεριλαμβανομένου του Μωάμεθ, και αυτή η κιβωτός ταξίδεψε με τους Ισραηλίτες στην έρημο και φυλάσσεται στο Ναό του Σολομώντα (Σούρα 2). Ο Αβραάμ δεν θυσίασε τον Ισαάκ, αλλά τον Ισμαήλ, με τον οποίο αργότερα ταξίδεψε στη Μέκκα και έχτισε τον ναό της Κάαμπα (Σούρες 3 και 37). Ο Σολομών στερήθηκε το βασίλειό του για 40 ημέρες για ένα έγκλημα, αλλά στη συνέχεια ταξίδεψε στη Μέκκα με ένα χαλί. και ο Σολομών έστειλε γράμμα στη Νταρίτσα της Σάμπα με το πουλί Γκουγκούντ, πείθοντάς την να αποδεχτεί τον μωαμεθανικό νόμο (Σουρ. 27. 34. 38). Η Σεβ. Η Παναγία ήταν αδελφή του Ααρών και της Μαριάμνης (Συρ. 19). Ο Ιησούς Χριστός έκανε ομοιώματα πτηνών και ζώων από πηλό (Συρ. 3 και 6). Μύθοι σε πρόσωπα! Διαφορετικά: αν δεν σας αρέσει, μην ακούτε, αλλά μην ανακατεύεστε στο να λέτε ψέματα, ακόμα κι αν ο Μωάμεθ είναι μερικές φορές ένας αδαής αδαής.