28-е

On l'appelle Murin parce qu'il était d'apparence noire. Au début, il était esclave, mais, chassé par son maître pour une certaine culpabilité, il rejoignit les bandits. Après un certain temps, il se repentit, quitta le banditisme et ses camarades et, arrivant dans un monastère désert, commença à vivre dans le travail et l'obéissance à l'abbé et à ses frères. Beaucoup d'autres voleurs, entendant parler de Moïse, qu'il s'est repenti et a commencé à travailler et à lutter dans le monastère, ont renoncé au vol et ont subi l'obéissance monastique. Souffrant d’abord de pensées lubriques, Moïse se rendit chez Abba Isidore et lui demanda des instructions. Après les avoir reçus, il s'enferma dans sa cellule et resta dans le jeûne, les prières et les travaux ; puis, sur les conseils de son mentor, il a commencé à étudier la veillée nocturne et est resté en prière toute la nuit. Le chef du pays, voulant voir Moïse, dont il avait beaucoup entendu parler de sa vie vertueuse, arriva au monastère. Ayant appris cela, Moïse s'enfuit de la cellule et rencontra les serviteurs du chef qui demandèrent : « Où est la cellule d'Abba Moïse » ? » répondit : « De quoi as-tu besoin, à ce fou, hypocrite et à la mauvaise vie ? Ils ont été surpris et dépassés, et alors seulement tout le monde s'est rendu compte que, évitant la gloire humaine, il parlait ainsi de lui-même. Mais il était à la fois hospitalier et compatissant. Après avoir passé de nombreuses années dans des exploits constants, saint Moïse reçut le sacerdoce. Lorsqu'on commença à le revêtir lors de la dédicace, l'évêque ordonna de le chasser de l'autel ; et quand il se faisait des reproches et non aux autres, il était de nouveau appelé et consacré. Vers 440, des barbares nomades dévastèrent le monastère et, en plus de six autres frères, tuèrent Moïse, âgé de 75 ans. † Le même jour, la mémoire des saints de Petchersk reposant dans la grotte de Feodosieva Le 28 août, la Laure de Kiev commémore tous ceux qui reposent incorruptiblement dans la grotte de Feodosieva. Aujourd’hui, 46 reliques incorruptibles des saints de Dieu y reposent ouvertement. Kalnofoisky (1638) montre 33 saints dans la grotte de Théodose ; et dans Gerbinius (1674) - 37. - Petites nouvelles russes « sur la vie des saints, dans la grotte de saint Théodose des autres », parle de 40 saints. Ainsi, de temps en temps, les reliques des saints de Dieu étaient révélées 237 - La description peu russe des saints, comme le montre son contenu, a été écrite après la description d'Herbinius, vers 1678 238. Mais même après cela, une grotte avec une plaque a été découverte, où reposaient les reliques du saint martyr Lucien. Selon le RCP. Les saints de Moscou sont indiqués dans les grottes de Kiev et ces saints, dont ne parlent ni les nouvelles de la Petite Russie ni la description actuelle des grottes. Cela signifie que leurs reliques étaient autrefois connues, mais ensuite cachées par les changements d'époque, comme le révèle l'examen des reliques indiquées par Kalnofoysky et Gerbinius 239. D'après les monuments que nous avons indiqués, nous voyons dans la grotte de Théodose a) Saints : Hilarion de Kiev, Amphilochius de Vladimir, Théophylos de Novgorod. M. Hilarion, en tant que premier spéléologue russe, avait un droit préférentiel de se reposer dans une grotte et, en outre, dans la grotte de Feodosieva, puisqu'il y avait aussi la grotte d'Hilarion, qui faisait partie d'une grotte générale à plusieurs grottes. De plus, il est non seulement appelé saint selon les inscriptions de ses œuvres 240 et dans le livre de pouvoir 241, mais il est également connu parmi les ascètes de Kiev du RKP. Saints, où il est dit (selon une liste) : « il a été déposé au monastère de Petchersk ». Au RKP. Dans le catalogue des saints, nous lisons à son sujet : « il a été fondé dans le monastère de Petchersk et l'extrême pour l'amour de sa vertu est devenu saint et un merveilleux faiseur de miracles » 242. Meletius Sirig chante : « Michael, Hilarion, Peter - la hiérarchie divine » ! Et le patericon de Kiev d'Herbinius dit : « Nous nous réjouissons de notre planète Vénus, du philosophe Hilarion, qui, avant même l'apparition du soleil russe Antoine, a creusé une grotte à Berestovo, dans laquelle il a vécu pieusement et s'est reposé » 243. Le bienheureux Simon écrit à Polycarpe : « vous avez lu vous-même dans la vie de saint Antoine le métropolite Hilarion, qu'il fut tonsuré par lui et reçut ainsi le sacerdoce » 244. - D'après les nouvelles du révérend Nestor, nous savons que le bienheureux. Hilarion effectuait le service sacerdotal à l’église du village princier de Berestov, où se trouvait un palais. Prince Ier, où, à l'instar de son père, le bienheureux Yaroslav aimait vivre, enrichissant l'Église apostolique de ses dons ; Hilarion était alors connu comme « un homme bon et livresque, et aussi un plus rapide ». Après avoir creusé une petite grotte à deux étages dans la montagne du Dniepr, il a travaillé ici dans la solitude dans le jeûne et les prières - servant dans la cour de l'église Berestovsky, il s'est retiré du bruit de la vie quotidienne dans sa grotte, pour les prières et la contemplation de Dieu 245. Il a reçu les vœux monastiques d'Antoine, probablement peu de temps avant de devenir prêtre. Il dit lui-même dans sa confession : « Je suis aussi le prêtre Hilarion » 246. À la mort du métropolite Théopemptus († 1049) : le grand-duc Iaroslav nomma le pieux et éclairé Hilarion au siège de métropolite de toute la Russie. Le chroniqueur moderne ne dit pas pour quelle raison Yaroslav n'a pas envoyé Hilarion à Constantinople pour l'initiation, comme les métropolites précédents avaient été ordonnés. Il est probable qu'un refroidissement à l'égard de Constantinople, provoqué par les actions cruelles des Grecs envers les captifs russes 247, y soit impliqué. – Ils ne pouvaient s'empêcher de participer aux troubles que le pape provoquait alors dans l'Église d'Orient, suscitant la méfiance à l'égard de saint Michel Cérulaire 248 . Quoi qu’il en soit : bienheureux. Hilarion a été installé comme métropolite à Kiev par un conseil d'archipasteurs russes. "Par la grâce de l'homme qui aime Dieu, le prêtre Hilarion, par sa volonté, a été ordonné par les pieux évêques et intronisé dans la grande ville de Kiev, apparemment pour y être métropolitain, berger et enseignant. Bysha si dans l. 6559 (1051), noble kagan Yaroslav, fils de Vladimer." – C'est ce que dit Hilarion lui-même à la fin de sa confession 249. Les premières nouvelles montrent qu'Hilarion, ordonné selon l'ancienne règle, chercha et reçut du patriarche 250 une confirmation au rang de métropolite. Selon ses écrits, il reste à jamais un inoubliable maître de foi et de piété. Son enseignement sur la loi et la grâce, sa louange à Kagan Vladimir, sa confession de foi et son instruction sur la vie 253 sont des monuments brillants de sa piété vivante, de son esprit brillant et de sa profonde connaissance de la foi, de son éloquence vivante et de son sentiment fort. Nous étions auparavant comme des bêtes et du bétail, nous ne savions pas distinguer notre main droite de notre main gauche, nous étions attachés aux choses terrestres et ne nous souciions pas du tout des choses célestes : mais le Seigneur nous a aussi envoyé des commandements qui conduisent à la vie éternelle. « Louange à Kagan Vladimir » est une représentation animée des mérites et des vertus de saint V. K. Vladimir, l'éclaireur de la Russie, se terminant par une prière pour la Russie. Dans la « confession de foi » du Bienheureux. Hilarion expose ses concepts des dogmes de la foi. Plus largement que d'autres, il expose les dogmes sur la Sainte Trinité et l'Incarnation du Fils de Dieu ; bref, il parle du jugement et de la résurrection futurs, de la vénération des icônes et des saints. «Je crois», dit-il, en un seul Dieu, glorifié dans la Trinité, le Père inengendré, sans commencement et sans fin, le Fils engendré, mais aussi sans commencement et sans fin, le Saint-Esprit, qui procède du Père et se manifeste dans le Fils, mais aussi sans commencement, égal au Père et au Fils.... Ainsi je crois et je n'ai pas honte, dit-il. « En conclusion, je me confesse devant les nations, et je suis prêt à donner mon âme pour la confession. » La « parole édifiante de saint Hilarion, métropolite de Kiev », placée dans le prologue 254, est ici proposée dans son intégralité 255. Je vous prie, frères et sœurs, de prendre soin de la vie éternelle et lumineuse que le Seigneur, dans sa miséricorde, nous donne gratuitement ; et des plaisirs de cette vie temporaire nous nous éloignerons comme des serpents venimeux ; ne les touchez pas. Le Seigneur nous a préparé la vie au ciel et nous appelle. Et nous, plaisantant à notre corps avec des aliments sucrés, des boissons, du sommeil, des convoitises, des habitudes criminelles, vivant de manière détendue, renonçons au royaume des cieux et à celui qui nous y appelle. Il a préparé le mariage de son Fils, c'est-à-dire le royaume céleste, et a envoyé appeler ses serviteurs (Matthieu 12 : 2), c'est-à-dire qu'il a envoyé des prophètes, des apôtres et des martyrs. Mais nous refusons et disons : « J'ai acheté une femme, je ne peux pas y aller », et encore : « J'ai acheté des bœufs, je vais les tenter », et encore : « J'ai acheté un village, je vais l'explorer » (Luc 14 : 18-20) - et avec d'autres actes de cette vie nous renonçons à la vie éternelle - n'entendons-nous pas que le Seigneur dit : ne vous inquiétez pas du matin, de quoi manger ou boire, ni de quoi vous vêtir. Regardez les oiseaux du ciel, comment ils sèment, comment ils récoltent, comment ils se rassemblent dans la grange ; regardez les fleurs des champs, comment elles poussent et ne travaillent pas (Matthieu 6 :34, 25, 26) ? En entendant cela, frères, réveillons-nous comme d'un sommeil et marchons sur le chemin étroit qui mène au royaume des cieux. Donnons notre corps, le nôtre, au travail, au jeûne, à la prière, à l'abstinence, à la prosternation. Le royaume des cieux lutte contre les besoins et ceux qui se forcent s’en emparent (Matthieu 11 : 12). Pourquoi ne nous apitoyons-nous pas sur notre sort quand, par paresse, nous nous privons de la vie éternelle ? Forçons-nous, frères, pour ce court laps de temps. Même si nous brûlons dans le feu ; mais même cela ne durerait que jusqu'à la mort. Pourquoi fait-on plaisir à ce corps d'argile ? Si vous connaissiez la vie céleste, vous diriez : brûlons dans le feu, si seulement nous pouvions y régner avec le Seigneur dans une grande gloire, pour toujours. Mais je ne t'appelle pas pour brûler. Non, mais travaillons et séchons notre corps. Le Seigneur a dit : « Si un grain de blé ne tombe pas à terre et ne meurt, il reste seul » (Jean 12 :24). Il leur a clairement dit que si la convoitise corporelle ne meurt pas, elle ne peut pas porter de fruit spirituel. Celui qui n’aime pas son âme « la trouvera dans cette vie » (Jean 12 :25). En entendant cela, efforçons-nous. Direz-vous : nous sommes faibles ? Mais commencez simplement, faites le début de l'exploit selon vos forces, autant que vous le pouvez, et Dieu, voyant votre exploit, vous aidera en tant que faiseur de bien. Ne retardons pas cet exploit. Quelle est la durée de notre vie ? 50 ou 60 ans, et déjà plusieurs centaines. Combien de travail avons-nous à faire ? En attendant, nous régnerons là-bas, au ciel. Si ici nous commençons à manger et à boire doucement et à satisfaire les convoitises de la chair de manière incontrôlable, nous y serons tourmentés pour toujours. Alors prenons soin. Nous sommes appelés par le Christ lui-même, non pas comme un homme, mais comme le Roi des rois et le Seigneur de tous. Inclinons-nous devant lui, vivons selon Dieu, dans le jeûne et la prière, dans le travail et le chant, pleurant sur nos péchés, ayant toujours le jour du jugement devant les yeux du Seigneur. Ne faiblissons pas comme nous l’avons commencé. Le Seigneur a dit : quoi que je te trouve, c'est ce que je juge. Prenons cette parole à cœur, afin de ne pas faiblir dans la mort. Nous ne savons pas quand viendra l’heure de la mort, qui enlèvera une âme non préparée et la condamnera au feu éternel. Si la mort nous trouve repentants, alors, après nous être débarrassés de tout ce qui est amer, nous recevrons les bienfaits promis. C'est ce qu'enseigne le saint ascète. À propos de saint Amphilochius, évêque de Vladimir de Volyne, dont le RKP. des calendriers sont placés parmi les saints ascètes de Pechersk ; les chroniques nous disent seulement qu'il fut consacré en 1105 et mourut en 1122 256. Une liste de calendriers dit que "Saint Amphilochius - mourut dans la grotte". Théophile, qui repose dans la grotte de Théodose, est appelé l'évêque de Moscou par Kalnofoisky. Il s'agit de l'archevêque de Novgorod, pour qui le rang d'archevêque n'était qu'une cause de chagrin. Il croyait que le début de la vie monastique avait lieu dans le monastère d'Oten et que sous saint Jonas, il était protodiacre et sacristain du département. Après sa mort, par tirage au sort (15 novembre 1470), il fut élu archevêque. Le moine Pimen, qui était gouvernant et avait réussi à s'enrichir aux dépens du trésor de l'archevêque, convoitait fortement le même honneur. Il rejoint le parti des mécontents. prince et annonça à ses amis : « envoyez-moi à Kiev, j'accepte d'accepter l'ordination de Grégoire ». Mais le flatteur sans scrupules des faiblesses humaines perdit bientôt tout : il fut surpris en train de voler le trésor de l'archevêque ; il fut volé et chassé de la ville. Ils envoyèrent à Moscou la permission de Théophile de comparaître pour sa dédicace au métropolitain 257. Peu de temps après, de violents troubles commencèrent à Novgorod contre le. prince C'est en vain que le « révérend » Théophile a persuadé les chercheurs agités de vanité de reprendre leurs esprits. prince, tandis qu'au même moment un terrible incendie détruisait de nombreuses maisons, 8 églises et même pas mal de personnes. La bataille de Shelon (14 juillet 1471), à laquelle le régiment de l'archevêque, selon ses instructions, ne participa pas, se termina en faveur de V. le prince Théophile obligea les Novgorodiens à demander grâce au souverain orthodoxe et un accord fut conclu avec lui 260. En décembre, Théophile fut ordonné archevêque à Moscou et demanda à V. la liberté du prince pour 30 Novgorodiens célèbres capturés 261. L'archipasteur s'est ensuite occupé paisiblement des affaires de l'Église et s'est rendu à Pskov pour des affaires judiciaires ordinaires 262 . En 1475, Jean fut informé de l'injustice des dignitaires de Novgorod ; l'accusation, malheureusement pour Novgorod, était juste ; L'archipasteur est apparu deux fois à V. au prince avec une demande de miséricorde envers les coupables. Jean III fit preuve d'une certaine indulgence 263. Mais en 1477, la noblesse de Novgorod, selon ses calculs, donna elle-même au grand-duc de Moscou des raisons d'exiger de Novgorod plus que ce qu'il avait exigé auparavant. Une partie de la noblesse, après être venue à Moscou pour exiger justice contre ses ennemis, a arrangé les choses à Novgorod de telle manière que deux fonctionnaires veche sont venus à Moscou - reconnaissant Jean comme le souverain de Novgorod. Avec de tels troubles, ils ont exigé que Novgorod renonce à tous ses anciens droits. – En effet, l’ancien ordre des choses à Novgorod n’était plus en accord avec le changement de position de la Russie. Blazh. Théophile l'a vu, mais beaucoup à Novgorod ne l'ont pas vu. L'archipasteur a fait beaucoup de travail pour s'en assurer, comme dans. Le prince a adouci ses exigences sévères, et Novgorod n'a pas trop insisté sur ses droits dépassés ; il est apparu à la ville plus d'une fois. au prince avec des demandes pour Novgorod. John a fait quelques concessions, mais pas importantes. Novgorod osa renouer des relations avec le roi, et Théophile, du rang d'archevêque de Novgorod, fut impliqué dans cette affaire. Jean (1478) entra à Novgorod avec des troupes ; le département de Novgorod a été privé de nombreux villages et biens accumulés au fil des siècles ; puis ils forcèrent Théophile à renoncer par lettre à l'administration du diocèse, et pendant environ trois ans il vécut au monastère de Chudov, d'abord en détention étroite, puis malade 264 . Sur la planche de la grotte qui recouvrait les reliques du bienheureux. Saint, ce qui suit a été écrit : "Lorsque Théophile était malade au monastère de Chudov : l'évêque de Novgorod Niphon, se reposant dans les grottes voisines, lui est apparu et lui a rappelé sa promesse d'adorer les moines de Petchersk. Il est allé à Kiev et s'approchait déjà du Dniepr, lorsque sa maladie s'est intensifiée et il a reçu une révélation que même s'il n'atteindrait pas vivant les grottes, son corps y reposerait, et cela s'est réalisé" 265. Kondakion à lui : « Car en vérité, selon son nom, la vie du saint Théophile, le révérend, aimant Dieu, je l'observerai, le Christ Sauveur vous est apparu, vous promettant la vie éternelle et son royaume, dans lequel vous vous réjouissez aujourd'hui, ne nous oubliez pas vos serviteurs. b) Parmi ceux qui sont morts au rang de sacerdoce, ceux qui reposent maintenant ouvertement dans les grottes de Théodose sont : l'abbé Pimen le plus rapide, Ignace l'archimandrite, le hiéromoine Euthyme, Pankratios le hiéromoine et reclus, Lucien le hiéromartyr et le confesseur Pamvo. Au RKP. Le calendrier mentionne également le moine Timothée l'abbé, l'archimandrite saint Akindinus et l'archimandrite saint Dosifei. L'abbé Timofey en 1127 était le prédécesseur de Pimen et le successeur de Prokhor. En 1130, il recouvrit le sanctuaire de l'avenue Théodose d'argent et d'or, pour lequel le millier de Souzdal Yuri Simonovitch envoya 500 hryvnias d'argent et 50 hryvnias d'or. Pimen le Rapide fut abbé de 1132 à 1141. Saint travailla sous ses ordres. livre Saint, Saint Spyridon et Nikodim ; Il accepta Spiridon au monastère. - À propos de son voyage monastique, l'ancienne nouvelle dit : « J'ai senti cette grâce, et une fois tous les mille jours (par semaine), je mangeais peu, j'accomplissais constamment l'obéissance monastique, je ne devenais jamais faible à cause du jeûne, je portais de petites choses dans les monticules et je portais du bois de chauffage sur moi, et un jour sur deux, je restais debout en prière. Kalnofoysky le souligne ainsi : « les os du saint moine Pimen" 266. Le révérend Archimandrite Dosifei fut le premier à apporter en Russie avec St. les montagnes d'Athonite le rite du chant de douze psaumes et écrivit une réponse aux questions qui lui étaient posées sur la vie des moines athonites, qui ont partiellement survécu dans les manuscrits. puisque l'utilisation de l'ordre des 12 psaumes est déjà mentionnée dans la lettre de Simon à Polycarpe : alors le révérend Dosifei devrait être reconnu comme le prédécesseur de sainte Akindina. On ne sait pas quand il a adopté le nom de Theo Dosius, que ce soit dans le petit ou dans le grand schéma ; seulement dans son récit édifiant sur la vie du peuple athonite, selon les listes, il est appelé soit Dositheus, soit Théodose. «Novices», dit ici le moine, vivez (sur Athos) selon la volonté et la bénédiction de l'aîné. Et les frères qui vivent séparément dans leurs cellules adhèrent à la règle suivante tout au long de leur vie : chaque jour, ils lisent la moitié du psautier et accomplissent 600 prières : Seigneur Jésus-Christ ! Si quelqu’un veut ajouter : c’est dans son testament. De plus, ils comptent de 300 à 500 arcs. Mais toutes les heures, assis, marchant, allongés et faisant du bricolage, ils disent sans cesse avec des soupirs sincères : Seigneur Jésus-Christ ! Ceux qui ne savent ni lire ni écrire accomplissent 7 000 prières de Jésus, en plus des révérences et des règles de l'église. Et pour ceux qui sont plus faibles, il existe une règle plus simple. Les personnes âgées sont davantage tenues d'accomplir la prière de Jésus, de prêter une attention mentale et de s'incliner selon leur force. Les habitants de Sviatogorsk aiment beaucoup le silence devant Dieu et évitent la rébellion et les conversations mondaines. Pour l'amour de Dieu, dites aux autres frères qui le demandent : alors que les saints pères de Rus' ont l'habitude de lire le psautier en entier pendant le Carême et d'autres jeûnes, les habitants de la Sainte Montagne ne vivent pas ainsi : ils adhèrent à une règle tout au long de leur vie. Chaque frère doit avoir une iconostase ou une croix dans sa cellule et suivre la règle devant celle-ci. Ceux qui ne savent pas lire doivent servir par l'artisanat, l'obéissance au service, en retranchant leur volonté » 267 . Selon la chronique, Bienheureux. L'archimandrite Akindin en 1231 était à la consécration de l'évêque de Rostov Kirill 268. Blazh. Simon Bishop le qualifie de « saint homme ». Son zèle pour la vie spirituelle est attesté par le fait qu'il ordonna au pieux et observateur Polycarpe de décrire la vie des ascètes de Pechersk, à la mémoire et à l'édification des moines. Polycarpe, comme il le dit lui-même, a accompli cette volonté bénie. abbé "dans la 15ème année de son abbesse". puisque Polycarpe note avec tristesse que 160 ans se sont déjà écoulés depuis que, après le chroniqueur Nestor, personne n'a écrit sur les ascètes de Petchersk, et que saint Nestor a écrit sur les bienheureux pères dans la chronique sous 1074 : puis la 15e année de l'abbesse d'Akindinov tombe en 1234, sa première année en 1219, et Akindinov fut le successeur du bienheureux. Dosithée - Théodose 269. Saint Lucien, le prêtre, « ayant vécu une vie pieuse dans le sacerdoce et la vie monastique », fut martyrisé lors de l'invasion de Batu en 1239 270 . Comme saint Lucien a souffert des tourments à cause de sa foi. Pamvo. Selon des nouvelles anciennes, Pamvo « pris dans l'obéissance monastique des Pogiens, souffrit beaucoup d'eux, ne voulant pas renier le Christ, il leur dit : « Vos dieux sont des malédictions, mais je crois au Christ le vrai Dieu, qui a créé le ciel et la terre ; Lui et moi délivrerons de vos mains. Les anges l’ont daigné (libéré) de ses liens et l’ont assis en bonne santé dans sa cellule. Tropaire au vénérable : « Après t'être fermement retenu par une obéissance imprudente et le rejet de ta volonté, tu t'es livré aux tourments et aux blessures pour le Christ : de Lui, très honorable Père Pamvo, après s'être marié, a prié pour nos âmes. Selon cette nouvelle, le révérend Pamvo, non mentionné par Polycarpe, a souffert pour sa foi de la part des Tatars païens. Selon toute vraisemblance, c'était en 1240 - lorsque les moines, s'étant enfermés dans des grottes contre leurs ennemis, furent contraints d'envoyer Pamva chercher de la nourriture ; quel que soit le danger, Pamvo s'est chargé de la tâche d'obéissance, mais a été capturé par les Tatars, qui l'ont soumis à la torture. Miraculeusement libéré de la mort, il se reposa en retraite en 1241. Le moine Ignace, depuis 1435, archimandrite de la Laure « pour sa vie sainte », dit l'ancienne nouvelle à son sujet, « a reçu de Dieu le don de miracles », par sa prière il a guéri de nombreux malades, « quiconque a reçu une prosphore consacrée à son service a reçu la guérison ». Kondakion à lui : « passant, avec toute bénédiction, en vertu de force en force et exaltant tous ceux qui sont avec vous, vous avez servi Ignace et plu à tout le monde - ainsi vous avez été choisi par tout le monde dans la maison de la Mère de Dieu pour être un ancien et un chef, dans lequel vous avez plu au Seigneur plus qu'au Seigneur, ayant paître son bon troupeau ; priez pour nous, vos enfants" 271. À propos du révérend Euthymius, le moine-schéma Hiéromoine Kalnofoysky écrit qu'avec sa croix de ceinture, ceux qui y viennent sont bénis et certains malades reçoivent la guérison ; av rkp. dans le calendrier, il est appelé moine hiéroschéma et homme de silence 272. Selon une note ancienne, "ayant travaillé dans le schéma, je n'ai jamais été avec personne, aussi petit ou grand, que pour la prière dans l'église et dans la cellule; il est avide de nourriture (pas de nourriture), qui a été écrasée par le feu, et n'a mangé que de la dure potion". Le révérend Pankratius, prêtre et faiseur de miracles, dit la même note, a guéri les malades par la prière, le jeûne et l'onction d'huile et, travaillant sans relâche pour son salut, a plu au Seigneur. Kondakion lui dit : "Tu es apparu grand dans le jeûne, mais tu t'es montré particulièrement parmi les prêtres et en accomplissant des miracles tu es apparu glorieux et sacré Père Pancrace ; ainsi nous t'honorons et te plaisons." c) Les Vénérables reposent au nom des faiseurs de miracles. Agathon, Grégoire, Hypatius et Moïse. Selon une note ancienne du révérend Agathon, « pour sa vie de jeûne, il reçut un tel don que chaque fois qu'il posait la main sur un malade, il recevait la guérison ; il avait également le don de prophétie et connaissait l'heure de sa mort ». Lavra le prie : " Bienheureux Agathon, beauté des jeûneurs, pas faux prophète, guérisseur des malades ! Dis-nous, insensible, s'il y a en nous un chemin d'iniquité, et guide-nous par tes prières sur le chemin éternel. " Alimentation Le révérend Gregory a servi de l'herbe crue toute sa vie ; il donna cette herbe à ceux qui venaient vers lui et les malades furent guéris. "Le révérend Hypatius, le guérisseur, a servi les saints pères pendant leur maladie; homme de prière et jeûneur, il a reçu un tel don de Dieu qu'avec le contact de sa main, il a guéri les malades; et maintenant, quiconque malade vient à ses reliques reçoit la guérison." Le révérend Moïse le faiseur de miracles, voulant présenter son corps pur à Dieu, essaya de le tuer de diverses manières : il portait sur son corps nu une ceinture de fer et une croix de fer, qu'il s'était fabriqué lui-même ; Pour de tels exploits et travaux, il reçut le don de miracles. Kalnofoysky écrit : « les deux révérends, à St. dans l'esprit des frères, Martyrius et Moïse, ont été déposés dans un seul tombeau, entiers dans leurs saints corps ». Maintenant, ils se reposent séparément. d) En isolement, ils ont acquis le salut : Révérend Athanase, Anatoly, Cassien, Lawrence, Paphnuce, Shor, Sophronius, à Kalnofoisky et selon le RKP. Saints toujours Isidore. - Kontakion Révérend Athanase : « Connaissant en vain la vanité de ce monde, tu t'es détourné non seulement de tes yeux, mais aussi de tout le reste, respectueux, t'étant détourné, tu t'es enfermé dans une grotte sombre, dans laquelle tu as travaillé plusieurs fois dans des prières et des larmes et trouvé une joie sans fin au ciel, priant sans cesse pour nos âmes. Selon des nouvelles anciennes, « la lumière céleste (spirituelle) du luminaire sans bougie accorde la guérison à ceux qui viennent avec foi ». Selon la même nouvelle, "le révérend Cassien, solitaire et travailleur plus rapide, a forcé les démons, par sa sainte obéissance, à avouer que dans le monastère de Petchersk, il y avait de nombreux moines capables de chasser les démons, et que les démons avaient très peur des saints de Petchersk". Kalnofoisky dit : « les reliques du saint moine et du plus rapide Cassien reposent ». Dans Herbinius, le révérend Cassien est aussi appelé un plus rapide. Tropaire du Révérend Lawrence : « Je me suis enfermé pour l'amour du Seigneur dans une grotte sombre, Révérend. Père Laurent, qui lui a plu pendant de nombreuses années et sa bonté en elle, accorde-nous aussi de fermer tous les mauvais sentiments et de nous détourner des ténèbres des passions et de recevoir la grâce du royaume des cieux. "Tour. Paphnuce le reclus », selon les nouvelles anciennes, « devenu avocat (moine)… pleurait sans cesse, se rappelant que l'heure viendrait où l'âme et le corps seraient séparés ; où seront les anges ? Qui obtiendra l’âme ? et quel décret (décision) Christ prendra-t-il ? Où l’âme peut-elle l’obtenir, que ce soit au paradis ou en enfer ? Dans lequel j'ai pleuré jusqu'à la mort, et en mourant, j'ai vu des chœurs d'anges qui venaient chercher son âme et l'escortaient au ciel. Tropaire du Révérend Piora : « qui, bienheureuse Piora, s'est enfermée dans un endroit sombre et n'est en aucun cas capable de voir cette lumière et toutes les choses qui y existent, mais aujourd'hui tu as reçu la lumière qui n'est même pas le soir, prie pour que nous aussi soyons illuminés par la même lumière. Kalnofoisky a noté : « les reliques de saint notre aîné et père Pior ; seules les jambes sont visibles, et le reste du corps était recouvert de terre. Tour. Sophrone le reclus, selon des informations anciennes, lisait le psautier tous les jours, portait toujours une cilice et portait également une ceinture de fer sur son corps. Jeûneurs : Benjamin, Zacharie, Zinon, Joseph ; moines-schémas : Silouan et Sisoi, à Kalnofoisky les anciens : Eulogius et Daniel. Selon les anciennes nouvelles du révérend Benjamin "était un grand marchand. - Cette heure-là dans l'église, écoutant attentivement (attentivement) la piété (piété) de l'église, il sentit ce mot du psaume : détruisez tous ceux qui disent des mensonges, prit cela comme souvenir, Movyachi : si le Seigneur Dieu détruit ceux qui disent des mensonges, alors les marchands, car les marchands ne peuvent pas se déplacer sans mensonges ; et puis, sentant le mot qu'il ne conviendrait pas aux riches d'entrer Dans le royaume des cieux, il distribua tous ses biens aux pauvres et à l'Église et devint moine, plaisantant au Seigneur Dieu par le jeûne et les prières jusqu'à la mort. Kalnofoisky écrit : « Le Saint-Père Benjamin repose dans une bûche goudronnée » 273. « Le révérend Zacharie, un jeûneur, a décrété que « jusqu'à sa mort, il ne mangerait rien de cuit ou bouilli, mais seulement du Yaren (grains de pain de printemps) dur et puis seulement une fois par jour, un peu, après le coucher du soleil, il mangeait, et ainsi il devenait terrible pour les démons, mais chaque fois que quelqu'un se souvenait de son nom, ils avaient peur : il était souvent vu par les anges. "Tour. Zinon, un travailleur plus rapide et acharné, de nombreux exploits monastiques vertueux de la vie, le jeûne, les prières, l'humilité, l'obéissance plaisaient à Dieu. Kalnofoisky a écrit : « Le bienheureux moine Zinon se reposa après ses travaux ; réside dans le corps dans son ensemble. Le révérend Tropaire à Silouan : « Pour beaucoup, à cause de l'abstinence et du jeûne incommensurable, tu as reçu la grâce des miracles et acquis une grande audace envers Dieu, la beauté du jeûne, Silouan, prie-le, qu'il nous donne la paix et une grande miséricorde. Un message ancien dit que puisque « les méchants sont venus pour voler ; Il les a attachés par la prière, mais ils ne pouvaient pas s'effondrer (bouger) au bout de trois jours, puis, les ayant punis et amenés à la repentance, il les a laissés partir. Selon le chanoine, le révérend Silouan « le fanatique de la propreté et le gardien du jardin, tatey - les fruits de ceux qui veulent colorer » sont liés. Le moine Sisoes, le moine-schéma, vivant à jeun dans une grotte, a apaisé ses passions sensuelles par le jeûne et la prière ; il l'a découvert; le jour de son repos et donne maintenant la guérison à ceux qui viennent avec foi. Selon le RCP. Saints, il était canonarchiste et bien sûr avant d'accepter le schéma. Rév. Joseph, malade depuis de nombreuses années, a promis de servir dans le monastère de Petchersk jusqu'à sa mort si le Seigneur le ressuscitait. Dieu l'a entendu et il s'est rétabli : étant entré dans le monastère, il a travaillé avec diligence jusqu'à la mort, faisant plaisir au Seigneur Dieu par le jeûne et la prière et servant les frères. La main droite du défunt Révérend Joseph reste en position de prière : les trois premiers doigts sont réunis, les deux derniers, annulaire et petit, sont repliés jusqu'à la paume. e) Canonarchistes : Gérontius et Léontius, « dans leur jeunesse, ils prononcèrent leurs vœux monastiques et vécurent agréablement au Seigneur Dieu dans le jeûne et la prière, devenant comme le saint père parfait ». f) Le révérend menait une vie errante. Ammoniac, Mardarius a acquis un altruisme complet, Théodore a été sauvé par le silence, Paisius et Mercure ont vécu dans un amour fraternel. Le révérend Ammonius, selon le kontakion, a beaucoup voyagé dans sa vie. Selon des nouvelles anciennes, "pour la bénédiction de l'abbé, il se rendit à la Montagne Sainte et à Jérusalem, s'inclinant devant les lieux saints et étant jaloux de la vie des saints grands pères, puis en revenant, il vécut si saintement (saint), pour lequel beaucoup prirent un modèle de vie monastique dès la vieillesse". Révérend Mardariy selon le RKP. au calendrier, « non avide », selon l’inscription ancienne, « sans cellule ». À partir du moment où il est devenu moine, « il a non seulement essayé de maintenir le jeûne, la prière et l’obéissance, mais il a appris à être totalement altruiste, de sorte qu’il ne voulait rien garder dans sa cellule à l’exception des vêtements qu’il portait ». Le révérend Daisius et Mercure "ont vécu dans un amour fraternel et ont demandé au Seigneur de ne les séparer nulle part. Le Seigneur les a donnés par leur prière : sur terre, ils ont vécu dans la même cellule et après la mort, ils ont été couchés ensemble, et au ciel, ils jouissent ensemble de la joie du Christ Seigneur". L'amour ne meurt jamais, disait l'apôtre. g) Travailleurs assidus : Arseny, Loggin le gardien de but, Nestor le non-livre, Pavel et Rufus obéissants. À propos de saint Arsène, des nouvelles anciennes disent qu'"on ne l'a jamais vu oisif, mais il priait toujours ou accomplissait l'obéissance monastique ; je ne prenais jamais de nourriture avant le coucher du soleil". Selon Kalnofoisky, « se trouve au-dessus d'un autre dans la grotte » 274. Le révérend Loggin a exécuté l'obéissance du gardien de but ; "Il avait, selon les nouvelles anciennes, un tel don du Seigneur qu'il connaissait les pensées des gens avec lesquels quelqu'un entrait dans le monastère et avec lesquels ils partaient; quiconque qu'il voyait avec de mauvaises pensées, il lui rappelait de quitter ses mauvaises pensées, le menaçant de la colère du Seigneur Dieu" 275. Le révérend Nestor, selon les nouvelles anciennes, "n'est pas un livre, pas celui que le chroniqueur a écrit sur la Russie, mais un autre; Celui-ci était ignorant et de nature simple. Laissant le monde et les soucis du monde, il a servi le Seigneur avec une telle ferveur que, écoutant les enseignements pieux, il ne s'est jamais assoupi, en priant il ne pensait à rien d'autre que Dieu et à ce qu'il parlait avec sa langue ; Tour. L'obéissant Pavel, ayant pris l'image monastique dans le monastère de Petchersk, remplit docilement l'obéissance que l'abbé lui assignait, et ne resta jamais inactif, pendant son temps libre d'obéissance, il broyait diligemment avec des meules, épuisant son corps. Kondakion obéissant du révérend Rufus : "Votre mort est honorable, révérend Rufus, devant le Seigneur ; vous avez mené votre vie honnête et respectueuse dans une sainte obéissance ; "Nous vous honorons en tant que novice, image et mentor." Selon des nouvelles anciennes, tout en accomplissant ses obédiences, il se souciait constamment d'être le meilleur. Il est mort en retraite. h) Le prince Théodore et Titus le guerrier reposent également incorrompus 276. Selon des nouvelles anciennes, "Le révérend Titus le guerrier, lorsque sa tête fut percée pendant la guerre, vint au monastère; ici il pleura à mort sur ses péchés; avant sa mort, il lui fut donné de savoir que le Seigneur avait pardonné ses péchés" 277. Le prince Feodor Vasilyevich (et non Danilovich) Ostrozhsky, selon les chroniques, a été construit et décoré avec diligence Les églises orthodoxes de Volyn, tandis que le papisme tentait de les détruire 278. Chrétien sincère et fils zélé de l'Orthodoxie, Prince. Théodore était un courageux défenseur des orthodoxes contre la violence du papisme. Lorsque Jagellon, apostat de l'Orthodoxie pour Jadwiga, commença à opprimer Sainte foi et les droits des Russes : le roi Théodore, selon l'historien polonais moderne, « le plus courageux de tous les princes de Lituanie et de Russie et le plus expérimenté dans les affaires militaires », prenant le parti du défenseur renversé de l'orthodoxe Svidrigaila, en 1432 il vainquit les Polonais à plusieurs reprises, prit Smotrich et détruisit presque l'armée polonaise. L'année suivante, il prit Loutsk et Kamenets. – Ses victoires ont forcé Jagiell à protéger la liberté de l'Orthodoxie par la loi, à égaliser la noblesse russe avec la noblesse polonaise et à laisser inachevés les plans hostiles à l'Orthodoxie. Quand est Jagellon? a changé son attitude envers l'Orthodoxie, Prince. Théodore se réconcilie avec la Pologne et, en 1435, libéré des mains du cruel Svidrigaila, il reçoit les faveurs de la Pologne. Selon toute vraisemblance, après la bataille acharnée contre les Tatars en 1438, lorsque, selon un contemporain, «la fleur de la noblesse russe tomba», Prince. Théodore se retira au monastère de Petchersk et changea son manteau princier en sac monastique 279. L'ancienne nouvelle de Petchersk dit de lui : « ayant quitté le charme de ce monde et la gloire princière, prenant sur lui le saint monachisme, il travailla dur pour son salut jusqu'à sa mort » ; Selon l'ancien kontakion, l'ancien prince se distinguait par « une humble obéissance et une vie silencieuse » : quel contraste avec la vie antérieure, indépendante et bruyante ! L'original le représente : « Rév. Théodore Prince Ostrozhsky - surveillant ; brada - enfin, les cheveux des oreilles ; il y a une capuche noire sur les épaules ; robe vénérable; tient ses mains sur la croix près de son cœur" 280. Ainsi, nous voyons que la plupart des saints reposant dans la grotte de Théodose, selon les indications claires des monuments, appartenaient aux morts des XIIIe-XVe siècles. Après cela, il devient probable en soi que ceux dont l'heure n'est indiquée ni dans les notes rupestres ni dans les chroniques appartenaient à la même époque. Cela ressort également du fait qu'aucun de ceux qui se reposaient dans la grotte d'Antoine n'a achevé son exploit après 1220, et qu'aucun de ceux qui se reposaient dans la grotte de Théodose n'a été décrit ni par Simon ni par Polycarpe. Le Voyant écrit : "Et je regardai, et voici, un agneau se tenait sur la montagne de Sion, et cent quarante-quatre mille avec lui, ayant le nom du Père écrit sur leur front. Ce sont ceux-là qui ne se sont pas souillés avec leurs femmes ; car ils sont vierges ; ils suivent l'Agneau partout où il va. Personne ne pouvait apprendre ce chant, sauf ces cent quarante-quatre mille rachetés de la terre" (Apoc. 14 : 1, 3, 4). « Où va l'Agneau », dit le bienheureux Augustin, va-t-il de telle manière que personne d'autre que les âmes vierges ne puisse l'accompagner ? Où va-t-Il ? Quelles sont ces demeures de repos ? Ce sont des lieux où les plaisirs sont infiniment supérieurs aux plaisirs vains, insipides et trompeurs du monde. Ce ne sont même pas les lieux de repos qui seront donnés aux non-vierges dans le royaume de Dieu. Ce sont des maisons complètement différentes. La joie des vierges sera Jésus lui-même, joie par Jésus et en Jésus. C’est une sorte de joie particulière, peu commune avec la joie des autres saints. Les autres saints qui ne suivent pas l'Agneau verront la compagnie des vierges avec l'Agneau, mais ne l'envieront pas : ils se réjouiront de leur bonheur. Ils ne chanteront pas de chansons, mais écouteront, et dans le précieux avantage dont ils jouiront, ils trouveront leur joie. † Repos de Saint Savva de Krypetsky Le bienheureux Savva de Krypetsky 281 a été ascétisé pour la première fois sur la montagne Snetnaya dans le monastère de la Mère de Dieu, près de Pskov. Puis il vécut quelque temps à Tolva avec le moine Euphrosynus. Finalement, il se retira dans un silence complet, à 25 kilomètres de Tolva, dans le désert de Krypetskaya, alors presque infranchissable. Ici, il s'est installé seul sur une colline, à côté d'un petit lac, maintenant couvert de boue ; il y avait des forêts et des mousses tout autour, où vivaient uniquement des ours et d'autres animaux sauvages ; La nourriture de l’ermite était du pain et de l’eau, et cela avec modération, mais le mercredi il ne mangea rien ; En même temps, il cultivait lui-même la terre et mangeait la nourriture issue de son travail. – Au cours de sa vie d’ermite, il a subi de nombreuses attaques d’esprits impurs, mais il les a vaincu par la prière. Après plusieurs années d'ermitage, les fanatiques de la vie dans le désert commencèrent à se rassembler autour de lui ; ils le supplièrent de fonder un monastère, et l’église fut construit en l'honneur de Jean le Théologien : mais l'ermite ne reprit pas le monastère, mais le confia à Cassien pour le gérer. Grâce à la grande vie du fondateur, le monastère acquit rapidement une renommée. Le gouverneur de Pskov, le prince Yaroslav Vasilyevich Obolensky, visitait particulièrement souvent le monastère de Savva et lui faisait des œuvres caritatives. Une fois, il s'approchait du monastère avec sa femme malade. Savva lui envoya dire : "Le vieil homme, le pécheur Savva, te dit, prince, de ne pas entrer dans le monastère avec la princesse ; nous avons une règle ici : les femmes ne doivent pas entrer dans le monastère ; si tu enfreins le commandement de ton père, ta princesse ne recevra pas la guérison de Dieu pour sa maladie. " Le bon prince a demandé pardon à l'aîné d'avoir voulu violer la charte par ignorance. Savva sortit des portes du monastère, là un service de prière fut accompli par les frères, après le service de prière la princesse aux pieds du moine demanda ses prières ; faisant le signe de croix sur elle, il dit : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, prières de saint Jean le Théologien, soyez en bonne santé et ne péchez pas ». Et la princesse fut guérie. Le prince reconnaissant ordonna la construction d'un pont de 1 400 brasses de long à travers les mousses et les marécages jusqu'au monastère de Savva, et ce pont s'appelle toujours Yaroslav. Sur la base de la conviction du bon prince, Pskov a délivré (1487) un titre foncier pour le monastère 282 . Beaucoup de Pskov sont venus voir l'aîné strict pour leur édification. Il offrait gratuitement des remèdes aux maux de l'époque aux laïcs qui lui rendaient visite. Il leur a appris à observer la pureté, leur rappelant le jugement apostolique contre ceux qui souillent le corps. Il a dit aux nobles et aux juges de ne pas se nourrir aux dépens des pauvres et d'observer la vérité. Il a exhorté les riches « à ne pas avoir une haute estime d’eux-mêmes et à mettre leur confiance, non dans des richesses incertaines, mais dans le Dieu vivant, qui nous donne richement toutes choses dont nous pouvons jouir », afin qu’ils « fassent le bien, s’enrichissent de bonnes actions, soient généreux et sociables » (Tim. 6 : 17, 18). Il rappelait souvent aux riches et aux pauvres d'éviter les querelles et l'inimitié, qui nuisaient au bonheur terrestre, de préserver l'amour et la paix et de couvrir les erreurs des autres avec indulgence, afin que nous soyons nous aussi pardonnés. Et puis, quand suffisamment de frères et assez d’argent se furent rassemblés au monastère de Savva, il n’y avait rien dans la cellule de Savva à part deux icônes, un manteau et une natte sur lesquels il s’allongea pour se reposer. Il a enseigné la même pauvreté aux frères. Il introduisit un système de dortoirs strict dans le monastère, afin que personne n'ait de propriété. Celui qui aime ce monde n’a pas l’amour du Père, dit-il dans les paroles de la révélation de Dieu. Il ordonna à ses moines de cultiver de leurs propres mains la terre qui était et est conservée jusqu'à ce jour dans son monastère. À une autre époque, il dit à ses frères : « Pourquoi appelons-nous les anciens ascètes nos pères, alors que nous ne vivons pas leur vie comme le devraient des enfants. » Ils étaient sans abri, mendiants, passaient du temps dans des tanières, dans des déserts, et pour le Seigneur en toute fermeté ils soumettaient leur chair à l'esprit, ils ne connaissaient de repos ni de jour ni de nuit. Aimons, mes enfants, le Bon Dieu, dit-il aussi, non seulement par des sons et des vêtements - nous lui montrerons notre amour, mais par des actes : l'amour les uns pour les autres, les larmes, le jeûne, toute l'abstinence, comme le faisaient les anciens pères. Tour. Savva, à travers sa vie et ses instructions, a inculqué une ascèse stricte dans son monastère 283. Sa mort paisible suivit le 28 août 1495. L'ermite de Krypetsk était grand, avec des cheveux gris comme neige, ronds, épais et pas très longs. Sous cette forme, il apparut au moine Isaïe en 1547, lorsque, à l'occasion de la construction de l’église, ils cherchaient ses reliques et ne les trouvèrent pas. - Assis sur son tombeau, il dit : "Je suis le pécheur Savva, le chef de ce monastère, qui a enduré de nombreuses peines en ce lieu pour le Seigneur ; le moment est venu, comme Dieu le veut, de faire connaître mes reliques." Les reliques ont été retrouvées et la cathédrale construite pour célébrer la mémoire de Saint Sava 284. Parmi les miracles du saint après la mort, trois sont particulièrement remarquables. Une fois, une bande de voleurs s'est approchée du monastère la nuit pour le voler et tuer les moines. Mais dans le monastère, ils virent parmi les gens un vieillard splendide qui, tenant un bâton à la main, disait d'un ton menaçant : "Vous voulez voler et tuer ; allez-vous-en et repentez-vous, pour ne plus être le même ; sinon, ce sera mauvais pour vous." Le matin, nous avons appris que personne n'était entré ou n'avait marché dans le monastère la nuit. Cela a tellement choqué le chef du gang que, après avoir tout raconté sur lui-même à l'abbé, il est resté vivre au monastère. Prosviryak Patermufiy, qui souffrait gravement de fièvre, a fortement supplié le moine de l'aider, révélant qu'il travaillait dans le monastère depuis 25 ans. Dans un rêve, le moine lui apparaît et lui dit : « Pourquoi me déranges-tu ? Puis, le prenant par la tête, il dit : « au nom du Père et du Fils et du Saint ». Soyez sain d’esprit et sauvez votre âme. Le malade a été guéri. Le serviteur du monastère Ivan Doina souffrait beaucoup de fièvre. Un grand vieillard à la barbe épaisse et grise n'apparaît pas en rêve, mais en réalité, et prenant le malade par la tête, il dit : « Jean ! Soyez en bonne santé, servez fidèlement dans mon monastère et ne péchez plus, afin qu'aucun plus grand malheur ne vous arrive. Le patient avait l’impression que sa peau avait été arrachée de la tête aux pieds. – Il en a récupéré 285. En comparant la vue de la grotte de Feodosieva près de Kalnofoisky avec la vue d'Herbinia (Kiowia subterranea, lenae 1675), on révèle que la ligne de la grotte au sud-ouest, après 1638, a été quelque peu modifiée et sans doute à cause du tremblement de terre, qui a causé des dégâts en particulier dans la grotte varègue, qui se dirigeait vers le sud à partir du coin sud-ouest de l'actuelle grotte de Feodosieva. – Lors de la réparation des dégâts causés à la grotte, les reliques de certains saints ont été placées à d'autres endroits ; – il faut ajouter que le dessin de la grotte par Gerbinius montre plusieurs reliques anonymes. Bien sûr, les noms des saints ont été découverts plus tard – à partir de synodes et d’autres documents. Cette écriture avec les kontakions et les tropaires a été récemment publiée dans le livre : « Nouvelles sur la vie et les exploits de saint pères des grottes lointaines », R. 1862. L'éditeur estime que « la description a été compilée en même temps que le kontakion et les tropaires, qu'il reconnaît comme l'auteur de Mélétius à Sirig. Il est impossible d'être d'accord avec l'idée de son époque de « description », à la fois en raison du nombre de saints décrits et parce que Gerbinius le fait. La description de la Petite Russie est importante car elle est tirée d'anciennes inscriptions qui se trouvaient sur les planches recouvrant les grottes avec les reliques. Six de ces planches sont encore intactes et leurs inscriptions slaves disent la même chose sur les six habitants des grottes que nous voyons dans les descriptions de la Petite Russie. Le canon du moine de la grotte lointaine (K. 1855) a été écrit plus tard que les tropaires et les kontakions, et il est moins important pour l'histoire. Kalnofoisky montre dans la grotte de Théodose les reliques de : le reclus Isidore, l'aîné Eulogius et l'aîné Daniel ; mais maintenant ils ne sont plus visibles. L'envoyé russe St. place 1634 l'abbé Vassili Gagara : « il a parcouru une grande partie des terres polaires, géorgiennes - et éthiopiennes - et Moutyansk et serbes - et nulle part il n'a trouvé autant de saintes reliques de faiseurs de miracles qu'à Kiev, dans les grottes de nombreux saints dans la chair, ils reposent incorruptibles, par le respect de Dieu, des faiseurs de miracles pour 200 ; et d'autres seules reliques reposent, et plus de mille saints disent ces choses. - Conte. Peuple russe, éd. Sakharova, 2, 4, 121. Ajouter. au département de créativité. 2, 219, 293. Catalogue Novgorod. canapé B. N° 203. Calendrier paternel de 1718 Kiowia souterraine p. 112. Iense 1675. Les petites nouvelles russes disent : "Le révérend Hilarion, le moine schématique, avait une telle abstinence, même s'il mangeait peu mille fois par semaine, il était jaloux du révérend. Théodose, car il était aussi son partenaire, et faisait de nombreuses prières et supplications jour et nuit en s'agenouillant et en pleurant, il plut au Seigneur Dieu." – Et malheureusement, le panneau de la grotte avec l'inscription recouvrant les reliques du moine-schéma Hilarion n'a pas été conservé afin de juger si les nouvelles peu russes concernant le moine-schéma Hilarion ont ajouté quelque chose de propre. Quoi qu’il en soit, il est impossible de voir dans Hilarion de la Grotte de Théodose ce novice de Théodose Hilarion, dont il est question dans la Vie de Théodose de Nestor. a) Hilarion de la Vie de Théodose est un novice, pas un moine schématique ; b) M. Hilarion avait, comme nous l'avons dit, des droits spéciaux pour se reposer dans la grotte de Théodose ; il n'y a aucune raison pour laquelle un novice de Théodose a été laissé dans la grotte de Théodose, tandis que les ascètes contemporains d'Antoine et de Théodose reposent dans la grotte d'Antoine ; – c) selon le RCP. le calendrier est présenté à Kyiv entre les saints métropolitains. Hilarion, mais aucun autre Hilarion n'est montré. d) Les critiques du patericon et de Sirig sont claires. Le message de Simon en mémoire. XIIe siècle p. 256. Simon utilise le mot « sacerdoce », mais par rapport à Nestor et par l'enchaînement des pensées, il est clair qu'il parle du sacerdoce. Ajouter. au père de la créativité 2 255. Gieseler Kirchegesch. B. 2. Th. 1. Article 342. Ajouter. à la créativité Père 2, 287, 288. 255. Lire. liste totale. 1848 Konissky à propos du syndicat, à Reading. total nst. 1846 p. 7. Sanglot. l. 1, 69. 247. 248. Selon le mois, la consécration de l'église Saint-Georges était censée avoir lieu en 1045. Mais c'est une erreur : « et sanctifiée par le métropolite Larion », dit le prologue du XIVe siècle. est. russe. cer. 1.149. 150. Dans Kievlyanin en 1850, pp. 66. 67. une légende a été imprimée - un ancien prologue. Novembre. 2e été sous 1055 il mentionne M. Eufrem (collection l.3:122) ; mais il a été compilé au XVIe siècle. et n'a donc pas le droit d'avoir une confiance totale en lui-même. D'après la vie de Nestor de l'avenue Théodose en 1068, nous voyons la station de métro Saint-Georges (église historique russe 1. 198). Il est donc probable que saint Hilarion ait suivi en 1066. Une liste de saints dit : « reposés en 6579 (1071) ». Mais ce n'est pas vrai. Éd. dans l'arr. au département de créativité. 2. Mot éd. dans l'arr. à la créativité père 2, 293-295. avec RKP. XIVe siècle C'est pareil selon le RKP. XIIIe siècle éd. dans Izv. acad. 5, 223. 224. Nous suivrons la dernière édition dans notre traduction. Recueil l. 1, 119. 128. II, 9. 287. 292. VII, 20. 24. Nikon. l. 2, 38. 54. La réponse est imprimée. en plus. à la créativité Pères 6, 134. 135. D'après le manuscrit de Pogodine, il existe une « règle » avec l'inscription suivante : « la règle de Saint-Montagnes ; apportée par l'archimandrite Pechersky Théodose, car nous sommes de Saint-Les montagnes sont venues. Tolstoï II, 63 ans. également sous le nom de Dositheus. Ceci explique pourquoi M. Evgeniy dans la 2e éd. les descriptions de la Laure excluaient Dosifei de la liste des abbés : Dosifei et Théodose, décédés. en 1219 (Description de la Laure p. 133) - la même personne. Dans l'annexe à la vie d'Agapit, Polycarpe écrit : « Depuis que votre révérence l'ordonne, j'écris comme je comprends avec votre esprit et combien la mémoire m'aide, bien que sans succès. Que ce qui est écrit reste pour l'avenir après nous pour le bénéfice, comme l'a écrit le bienheureux Nestor dans la chronique des bienheureux pères Damien, Jérémie, Matthias et Isaac, et comme dans la vie de saint Antoine, tout est écrit dans leur vie, quoique brièvement. sur les moines ouvertement, sans me cacher, comme je l'ai déjà dit à leur sujet. Ici, je parle d'eux dans la 15e année de votre abbesse, et dans la 15e année de votre abbesse, il n'en a été fait aucune mention jusqu'à présent. Une inscription sur une planche ancienne avec une image du saint : « Lukian le martyr souffrit de Batu vers 1243 ». L'indication est évidemment incertaine. Description des lauriers p. 137. Voici les successeurs du Vén. Ignace à Mélétius de Bokurinsky sont montrés de manière très confuse et incorrecte. - C'est-à-dire le RKP. Sophia Synodik et lui ayant confié des lettres, nous présentons les successeurs de saint Ignace : 27 - Nicolas en 1446 a témoigné de l'église spirituelle de Vladimir Andreïevitch. (Description de la musique. 111); - et en 1463 j'écoutais le récit de la salutation pascale des saints (21 septembre) ; 28 – Jean 2 ; 29 – Joasaph ; 30 – Théodose Voinilovitch de 1480 à 1491 (Act. zap. Ross.). n° 66. 111), 31 Macaire, archimandrite de Sloutsk, de 1492 (ibid. n° 99) ; 32 – Filaret 1500-1505 (Act. zap. Ross. 2. Λ1. 46.). 33 – Vassian Chichka, mention. en grammes 28 novembre 1506 (ibid.) n° 1.46) ; 34 – Jonas était au concile de 1509, 35 – Sylvestre, 36 ans – Grégoire, 37 ans – Pierre, 38 ans – Ignace en 1522 a demandé une charte pour une auberge (Act. Zap. Ros. 2. No. 112) : 39 – Antoine du 23 avril 1524, mais selon la charte du 17 juillet 1525, il a cédé la place à Ignace, et lui-même entra au monastère d'Ovruch. En juillet 1528, à la demande de Kyiv. Le voïvode Nemirovich, encore une fois recteur de la Laure. (Act. Zap. Ros. 2. N° 126. 135. 154) ; 40 – Joachim fut transféré du monastère de Vydubitsky en 1532, 41 – Protasius à partir de 1535. 42 – Sophrony, connue par les chartes de 1540 et 1541 (Act. Zap. Ros. 2. No. 204. 210) ; 43 – Gramme Vassien. 1542 nommé d'archimandrite. Minsky (Act. zap. Ross. 2. N° 216. 3. N° 1); 44 : – Archimandrite Joseph. 1550 (Act. Zap. Ros. 3. No. 112); 45 – Hilarion Pesochinsky 1559-1566, 46 – Gennady, 47 – Mélétius. D'après la traduction de la description de la Laure (p. 288), Kalnofoysky a une croix « ramen » d'Euthyme : mais dans l'original rzemienny krzyz. Kalnofoisky écrit : "Rév. Hiéroschemamonk Euthymius : le signe en est une croix de ceinture sur le saint ; ceux qui viennent en sont bénis et certains malades sont guéris." Malheureusement, la traduction de M. Evgeniy est souvent inexacte. Par exemple. Kalnofoysky dit avec précision si tout le corps du saint ment ou seulement ses os ? – Sous le n° 52 « les deux révérends, à Saint-Pierre. Les frères en esprit, Martyrius et Moïse, furent déposés dans le même tombeau ; entiers dans leurs corps. » M. Evgeniy n'a pas de dernier mot. Sous le n° 36 se trouvent « les ossements du saint moine Pimen », Eugène possède les reliques. Sous le numéro 55. 56. 65 – beaucoup de choses n'ont pas été traduites. L'inscription sur la plaque de la grotte : "Le révérend Notre père Benjamin, vivant dans un monde sans nombre, était lié par les achats de la vie. Chaque fois qu'il entendait les paroles de l'Évangile, comme si les riches étaient incommodés, ils entraient dans le royaume des cieux et échangeaient la richesse contre la pauvreté volontaire pour l'amour du Christ, et après avoir distribué tous les biens à ceux qui le demandaient, il rejoignit lui-même les pauvres en esprit, le révérend Père de Pechersk, travaille dur avec eux, va avec ton âme vers le héros Christ pour recevoir le Fin de la victoire. Ses saintes reliques reposent ici de manière incorruptible. L'inscription sur le panneau de la grotte : "Le révérend Arsène, le travailleur, n'était jamais inactif, mais toujours en train de prier ou de faire l'obéissance monastique ; on ne mange de pain qu'après le coucher du soleil. Maintenant, dans la lumière constante, il jouit de la vision du visage de Dieu." Presque pareil à Malorus. nouvelles L'inscription sur le panneau de la grotte : "Le révérend Loggin, le gardien de Petchersk, soumis saintement et justement à l'obéissance au monastère, a reçu le don de miracles du Dieu Omniscient, car il connaissait les pensées les plus intimes de ceux qui venaient au monastère et de ceux qui le quittaient ; il a confirmé le bien dans une bonne proposition, mais a impitoyablement dénoncé le mal, conduisant à la repentance. Après une vie difficile, étant allé au Seigneur, il est un livre de prières sans sommeil pour tous ceux qui venez à Dieu. Description des lauriers pp. 111-113. 288. Sanctuaires des pays de Kyiv. 60-65. Slave. Une ancienne inscription sur une plaque de grotte survivante : " Le révérend Titus le guerrier, qui était au combat, fut frappé à la tête par une arme, presque mortellement, et pour cette raison il quitta la guerre ; il ne pouvait pas faire grand-chose, lorsqu'il arriva au monastère de Petchersk et fut reçu par les révérends pères vivants, il revêtit le rang monastique et travailla vaillamment par le jeûne et la prière contre les adversaires invisibles, s'armant de larmes incessantes, gagnant tant de grâce, comme si avant sa mort, on lui avait enseigné la rémission des péchés en lui. Après avoir été transféré en esprit au ciel vers les visages triomphants, son corps en mouvement repose ici. L'actualité ukrainienne est plus courte. Donc dans la vie et dans le Sved. à propos de Monas. 450. Le prologue dit. "Ses reliques ont été trouvées en l. 7062 (1554) ; Apparition du même monastère au prêtre Isaïe." Mais cette année fait-elle référence à la mise en place de la célébration, alors que la vision remonte à 1547 ? Dans la définition de la cathédrale de 1547, il n'y a pas de nom de Savva a. e. 1, 203. Service de l'avenue Savva. à Rumyantsev n° 397. Tsarskoï n° 563. L'histoire de Pechersk. Monas. 53. 57. 60.