24-е

Sira ishte nga Carkh-Seleucia në Elimaid (tani Abizard), vajza e një prej magjistarëve më të rëndësishëm. Duke dashur ta mbronte nga njohja dhe miqësia me vajzat e krishtera, babai i saj, në rininë e saj shumë të hershme, e dërgoi në qytetin e Farsit për t'u arsimuar dhe formuar si priftëreshë në kishën e zjarrit. Pasi arriti moshën madhore, ajo u kthye në shtëpinë e prindërve të saj dhe u bë një nga priftërinjtë. Ajo shpejt u njoh me disa të krishterë të varfër dhe përmes tyre me mësimet e krishtera, diskutoi ndryshimin e madh midis besimit të magjistarëve dhe besimit të të krishterëve, bëri thirrje për më të mirën dhe vendosi t'i bashkohet devotshmërisë së vërtetë. Duke dashur të familjarizohej më shumë me mësimet e krishtera, ajo frekuentonte kishën, dëgjonte lexime e këndonte dhe filloi një jetë të re me agjërim dhe lutje. Kjo nuk e fshehu nga familja, vëllezërit dhe motrat e tyre dhe ata i kërkuan njerkës që të bindte Sirën të mos devijonte nga besimi i të parëve të saj, në mënyrë që të mos çnderonte të gjithë familjen e tyre dhe të mos shkaktonte zemërimin e mbretit. Njerka i zbuloi privatisht vajzës se edhe ajo ishte një e krishterë e fshehtë dhe e këshilloi që ta nderonte Krishtin në fshehtësi dhe t'u shërbente haptas perëndive, që të mos vinte në dyshime dhe të mos i nënshtrohej fshikullimit, mundimit, djegies dhe mundimeve të tjera; sepse është e rrezikshme, tha ajo, sikur, duke mos duruar mundimin, ajo nuk e hodhi poshtë Krishtin dhe nuk bëri një mëkat të pafalshëm. Me këto fjalë e të ngjashme ajo arriti të fitonte Sirën për një kohë të shkurtër, por shumë shpejt kjo e fundit, duke iu bindur thirrjes së saj të brendshme, shkoi herët në kishë dhe i kërkoi peshkopit Gjon t'i jepte pagëzimin e shenjtë. – Ky Gjoni është përfaqësuesi i dytë i kishës ortodokse në Persi i njohur në shekullin e 6-të. – Ipeshkvi u gëzua në shpirt për atë që kërkon pagëzimin, por, duke pasur parasysh rrethanat e kohës, nuk ia dha pagëzimin. Sepse ai e dinte se ajo ishte nga një familje fisnike dhe urrejtja e magjistarëve për të krishterët ishte e dukshme për të gjithë; ai kishte frikë se mos i acaronte ata dhe do të shkaktonte përndjekje të përgjithshme të të krishterëve. Peshkopi nganjëherë dyshonte për vetë vajzën dhe e këshillonte që së pari të rrëfente Krishtin para babait, vëllezërve, të afërmve dhe të gjithë familjes së saj; dhe nëse ajo mund të durojë torturat që e presin, atëherë le të mbetet në rrëfim të mirë dhe atëherë ajo do të jetë e denjë për pagëzimin e shenjtë. Kështu e këshilloi peshkopi dhe e liroi në paqe. Të nesërmen, kur herët në mëngjes ajo duhej të bënte sakrificën e mëngjesit për perënditë në shtëpinë e saj, ajo shtypi veglat e flijimit dhe pështyu në zjarr, duke thirrur: "Unë pështyj mbi perënditë e rreme dhe mbi altarët e këqij, besoj në Zotin e vërtetë dhe bashkohem me Kishën e Krishterë". Njerka, vëllezërit dhe e gjithë familja (babai nuk ishte në shtëpi), me të afërmit dhe fqinjët e tjerë, e përlotur i kërkuan asaj që të linte një çështje të tillë, të mos çnderonte familjen e saj duke mos iu dorëzuar mundimeve pa leje; por ajo nuk donte t'i dëgjonte. Kur i ati u kthye, fillimisht e rrahu pa mëshirë, pastaj iu lut me lot; Më në fund, duke parë papërkulshmërinë e saj dhe duke parandaluar publicitetin, ai vetë informoi Maviptis, shefin e magjistarëve, për gjithçka. Magjistarët u thirrën në kishën e zjarrit për të gjykuar apostatin nga besimi i paraardhësve të tyre; Aty u mblodhën shumë njerëz, duke përfshirë edhe të krishterë. Maviptis pyeti: "Pse hodhët poshtë perënditë dhe traditat tuaja vendase dhe pranuat një besim tjetër?" Sira: “Çdo njeri i shëndoshë nuk është si kafshët memece, që ndjek pa arsyetim pas atyre që i kanë lindur, por ndjek rrugën që gjen më së miri dhe nuk ndjek deri në vdekje paraardhësit e tij të gabuar; dhe unë, duke e parë besimin e krishterë më të mirë se pabesinë, refuzova më të keqen dhe zgjodha më të mirën”. Maviptis: "Vajzë, do të dorëzohesh në shumë mundime nëse nuk na dëgjon." Sira, duke vënë dorën në qafë, i tha: "Preje, ti ke fuqinë, vetëm kaq po të them". Ajo nuk iu përgjigj fjalëve të mëtejshme të gjykatësit, por lexoi psalme për vete, të pakuptueshme për magjistarët. Dhe një nga magjistarët tha: "Ajo po i bën jehonë një lloj mësimi të krishterë." Atëherë Maviptis urdhëroi të thërriste peshkopin për të verifikuar nëse vajza po shprehte mendime të krishtera? Pasi u pyet për fjalët e folura nga vajza, peshkopi konfirmoi se këto ishin me të vërtetë fjalë të krishtera. Atëherë Maviptis urdhëroi ta rrihte në buzë dhe e kërcënoi me mundime të egra, por, duke mos dashur ta informonte mbretin për një incident të tillë në shtëpinë dhe familjen e magjistarit të famshëm, ai udhëzoi të atin që të kujdesej për të në shtëpinë e tij dhe të përpiqej më shumë me përkëdhelje sesa me kërcënime për ta kthyer atë në besimin e të parëve të saj. Ndodhi që një njeri fisnik persian erdhi në Seleuki dhe babai u ankua përsëri për kokëfortësinë e vajzës së tij dhe urrejtjen e të krishterëve, sikur ata po komplotonin kundër tij dhe donin ta vrisnin me gurë. Dinjitari dërgoi bashkëshortë të qëllimshëm për ta pyetur vajzën pse e la besimin e babait të saj dhe me fjalë të mira për ta larguar atë nga krishterimi. Dhe duke qenë se ajo iu përgjigj lajmëtarëve se ishte gati të vuante dhe të vdiste për emrin e Krishtit, ajo u çua në një burg publik dhe u mbajt në zinxhirë pa bukë dhe pa ujë për tre ditë. Dhe kur edhe pas kësaj ajo qëndroi e vendosur në rrëfimin e saj, ajo u hodh në gropën e përjetshme, të thellë dhe të qelbur, dhe kaloi pesëmbëdhjetë ditë atje; më në fund u kthye përsëri në burgun e përgjithshëm dhe të krishterët nuk u ndaluan ta vizitonin atë. Kur po afrohej festa për nder të të gjithë martirëve persianë dhe do të bëhej një shërbesë në një nga shtëpitë e lutjes jashtë qytetit, edhe shenjtori uroi. Sira shkoi atje natën për një vigjilje gjithë natën dhe disa nga besimtarët ua dhanë dhuratat e saj rojeve dhe i dhanë mundësinë për ta bërë këtë. Kështu, pasi ndërroi rrobat, ajo mori pjesë në shërbim. “Në një natë tjetër, pasi u lirua nga burgu me kusht dhe para, ajo shkoi te peshkopi dhe mori pagëzimin prej tij në kishën e qytetit”, thotë Chet-Minea, bazuar në lajmet e mëvonshme, sepse në monumentin grek, të shkruar kur pjesëmarrësit në këtë rast ishin ende gjallë, lexojmë si më poshtë. “Dhe se si dhe me pjesëmarrjen e kujt iu bë sakramenti i pagëzimit ndaj saj, e konsideroj të dobishme të hesht për shkak të gjendjes së tanishme; këtu do të vërej vetëm se me lejen me shkrim të peshkopit, ndërsa ishte ende në burg, ajo u pagëzua në kishën më të shenjtë të atij qyteti”. Në këtë kohë, pritej një ambasadë nga perandori romak në oborrin persian, dhe magjistarët, nga frika se ambasadori romak nuk do të merrte pjesë në Sira dhe nuk do t'i kërkonte mbretit lirinë e saj, vendosën ta dërgonin shpejt në gjyq para mbretit, i cili atëherë ndodhej në qytetin Median të Advak (Ἀλουὰκων - tani Alibok, në Mazanderan). Dhe e dërguan atje, duke i vënë një vulë në qafë, sipas zakonit të tyre mbizotërues, që ushtarët të mos paraqitnin një person tjetër ose të thoshin se ajo kishte vdekur rrugës, sepse ishte e pamundur të fshihej një vulë e tillë pa i prerë kokën. Në Alwak, Sira iu dorëzua komandantit të atij rajoni, i cili, pas bindjeve të kota, urdhëroi që të hiqeshin nga rrobat e zakonshme për gratë fisnike, të visheshin me lecka të pista dhe t'u jepeshin hebrenjve. Dhe judenjtë, pasi e kapën me zinxhirë, e mbyllën në një kishë të errët dhe i dhanë bukë elbi sa për të ngrënë, që të mos vdiste nga uria, duke e sharë dhe blasfemuar atë dhe besimin e saj. Pas njëmbëdhjetë ditësh, ajo iu paraqit gjykatësit të shefit të magjistarëve, i cili, duke dëgjuar prej saj një rrëfim të fortë të besimit të krishterë dhe një përgënjeshtrim të doktrinës persiane, vendosi ta dorëzonte përsëri në paraburgimin e hebrenjve dhe të mos lejonte asnjë të krishterë ta shohë. Dhe para se ta kthenin në burg, Persianët, duke nxjerrë një shpatë para saj, u betuan ta vrisnin nëse ajo nuk do të ndiqte bindjet e shefit të magjistarëve. Tre ditë më vonë, shefi i burgjeve e transferoi Sirën nga një burg hebre në një tjetër - dhe ai e bëri këtë për përfitimin e tij, sepse të krishterët paguanin shumë para për lejen për të vizituar të burgosurin. Ndërkohë, mbreti donte të shpërngulej në një qytet tjetër, në Resankusadon; Me të shkuan fisnikët dhe shefi i magjistarëve. Pas tyre, Sira dhe të burgosur të tjerë u çuan atje. Dhe kur pati një ndalesë në Kars të Madh, shefi i magjistarëve dhe personaliteteve të tjera e kërkuan edhe një herë gjyqin e saj dhe kur ajo qëndroi e guximshme në rrëfimin e saj, ata vendosën se ajo ishte "fajtore për vdekjen, sepse ajo blasfemon perënditë, poshtëron mbretin dhe betohet që të mos i vihej përsëri në qafë autoritetet". një person tjetër. Megjithatë, ekzekutimi u shty për disa kohë dhe u caktua në një vend tjetër, nga frika e trazirave nga të krishterët. Kështu, duke u vënë nën kujdestarinë e shefit të këmbësorisë, ajo u soll pas mbretit në rajonin e Betarmait dhe këtu u vra në mënyrën e mëposhtme. Kur e sollën në vendin e ekzekutimit dhe i hodhën një lak rreth qafës, nuk e mbytën menjëherë, por e shtrënguan lakun në mënyrë që martiri mezi të merrte frymë, e dobësuan dhe njoftuan se do të kursehej nëse hiqte dorë nga besimi i krishterë. Por shenjtori u përgjigj: "Bëj atë që të urdhërohet, mos i shkel ligjet e tua". Dhe pastaj për herë të dytë, pasi e shtrënguan lakun dhe e liruan, ata i kërkuan Sirës të hiqte dorë nga Krishti, por morën të njëjtën përgjigje. Pas kësaj, laku më në fund u shtrëngua dhe kështu martirja ndërroi jetë nga karriera e saj tokësore më 28 të muajit Perithia (shkurt) të vitit 870 sipas llogarisë siriane (d.m.th. 558 sipas tonës). Trupi i saj u mor nga besimtarët dhe u varros me nder në ndonjë vend të fshehtë (Shih Acta ss. 18 maj). Po atë ditë Shën martiri i shenjtë Eutiku, dishepull i Gjon Teologut. Palestinez nga lindja, student i Shën Gjon Ungjilltarit dhe peshkop i Sevastopolit; Për predikimin e ungjillit ai u persekutua dhe vdiq në burg. † Në të njëjtën ditë të Shën Arsenit të Komelit Murgu Arseny, nga familja e fisnikëve Sukharusov 214, lindi në Moskë dhe, kur ishte ende i ri, bëri betimet monastike në manastirin e Shën Sergjit të Radonezhit. Këtu ai e mësoi veten devotshmërinë përmes bindjes; këtu në 1506, nga lista Pechenga e marrë nga Princi Yuri († 1434), "murgu shumë mëkatar Arsenishko-Sukharusov shkroi ungjillin", i cili tani ndodhet në manastirin Arsenievo Komel. Ky ungjill është i çmuar për kohën tonë, edhe sepse është shkruar nga një asket i madh, edhe sepse është shkruar pa renditjen e fjalëve, me pikë dhe dy pika, është një listë nga një origjinal shumë i lashtë. Murgu në pasthënie tha: "Nëse, për shkak të mëkatit, inventari është në dituri ose injorancë: korrigjoni atë për hir të Zotit, sepse kanë ardhur shumë fjalë të urta të Novgorodit, por i mallkuari është i varfër në mendje, gjykoni për këtë është i vrazhdë dhe i pakënaqur, i vogël në mendje" 215. Këtu është udhëzimi i shenjtorit që lexohet për antikitet! Në manastirin e Sergius, Arseni arriti aq shumë në jetën monastike sa që jo vetëm iu dha grada e priftërisë, por u emërua edhe abat i manastirit të Sergius. Kjo ishte në 1525. Me pasurinë e të ardhurave që kishte atëherë manastiri i Sergjit, Imzot Arseni nuk ndryshoi në dashurinë e tij për varfërinë dhe agjërimin. Një herë në J. Vasily erdhi në një pelegrinazh në manastirin e Sergius dhe në abatin e manastirit të pasur ai pa rroba të grisura dhe të qepura me arna. Për pyetjen e të habiturit. Vëllezërit e princit u përgjigjën: "Abati ynë është një shërbëtor i vërtetë i Zotit dhe jeton në Zotin; por ai mendon vetëm se si të na lërë dhe të tërhiqet në shkretëtirën e heshtur". V. princit i vinte keq nëse manastiri humbi një rektor të tillë dhe vëllezërit i kërkuan që të mbante bekimin. mentori i tyre me ta. V. Princi e bindi Arsenin të qëndronte për ca kohë në Manastirin Sergius dhe Arseni përmbushi vullnetin e tij. princ Por në fund të vitit 1527 ai la abacinë 216 dhe shkoi në pyllin e Komelit. Në brigjet e lumenjve të Kokhtyzhës dhe të Lezhës kishte një shkretëtirë të tillë në atë kohë sa murgu, duke peshuar mbi vete një kryq të rëndë prej druri për përulësi, u pengua dhe kryqi i ra nga supet punëtorit; një rreze qiellore që ndriçoi asketin pikërisht në atë moment, e detyroi të ndalet në vend; puna ngriti një kryq këtu. Ai ndërtoi një kasolle pranë kryqit dhe filloi të luftonte në vetmi të heshtur. Ky vend është 36 milje nga Vologda, dhe ende është i rrethuar nga moçale dhe këneta. Fshatarët, të cilët erdhën këtu ose për të prerë dru ose për të gjuajtur kafshë, e konsideruan qelinë e Arsenit një telash dhe vranë plakun e qelisë Arseniyev. Duke i lënë vend zemërimit, murgu shkoi në pyllin Shilegon, në lumin Ingor ose Maslyanka dhe këtu ai filloi të luftonte. Njerëzit filluan të vinin tek ai për udhëzime si një i zellshëm i devotshmërisë. Ndërkohë, tatarët e pafe sulmuan vendin e Vologdës, duke tradhtuar gjithçka në zjarr dhe shpatë. Banorët ikën me tufa nga fshatrat drejt pyllit të Shilegonit. Barbarët u përpoqën të depërtonin këtu, por u frenuan nga një forcë e padukshme. E megjithatë heshtja e shkretëtirës ishte përzënë nga këtu nga mërgimtarët që u vendosën pranë shkretëtirës 217. I dashuri i heshtjes, duke ia besuar "Arseniev Hermitage" të heshtur një prej studentëve të tij, vendosi të vendoset përsëri në Pyllin Komel. Ai shkoi në Moskë për të kërkuar mbrojtje nga vetë-vullneti i njerëzve. Vel. Princi Vasily e respektoi Plakun Arseny aq shumë sa në shkurt. Në 1530 ai lëshoi ​​një statut për të mbrojtur paqen e tij. Letra ndalonte rreptësisht të gjithë "afër shkretëtirës së plakut Arseny Sukharusov, në pyllin Komel mbi lumë. Kokhtyzhe", të prisnin dru, të krijonin një vendbanim të ri, të ndiqnin kafshët dhe të merrnin tokën ose pyllin 218. I mbrojtur nga një letër e tillë, Rev. pyllin. Nuk ishin njerëzit që filluan ta shqetësonin, por me lutjen e tij shtazarake ai i përuli ata dhe arinjtë ia dhanë strofkat e tyre. Kur disa dishepuj u mblodhën tek ai: ai, me bekimin e peshkopit të Vologdës Aleksi, ngriti një kishë për nder të pozitës së mantelit të Nënës së Zotit në Blachernae. Në vitin 1539 Princi Vasily i lëshoi një letër të padënuar Plakut Arseny, në mënyrë që asnjë autoritet laik të mos e shtrinte pushtetin e tyre jo vetëm për ata që jetonin në manastirin e shkretëtirës së Arseny-t, por edhe për fshatarët që do të fillonin të vendoseshin nën autoritetin e manastirit të tij, jo më larg se 5 milje nga manastiri 219. Në vitin 1543, princi i tij dhuroi monastinë e tij Arseny, John Vasilbotsen. pronat u çliruan si nga juridiksioni i autoriteteve të kësaj bote, ashtu edhe nga stacioni 220. Rev. Arseny nuk e harroi shkretëtirën e tij të Shilegonit. Herë pas here ai e vizitonte atë. Rrugës nga një shkretëtirë në tjetrën, ai e kishte zakon të fliste për shpëtimin e shpirtit me ata që e takonin, të ndalonte nëpër fshatra dhe të ndërtonte njerëzit e zakonshëm me fjalë shpëtimtare. Nëse vinte re se dikush punonte në fushë në ditë pushimi ose të dielë, e qortonte ashpër për këtë. Pasi fshatarët nuk iu bindën atij, ata nuk pushuan së punuari për festën dhe një erë që ngrihej befas shpërndau të gjitha duajt e tyre. Duke kaluar një jetë të gjatë monastike 221 në agjërim, lutje dhe punë të pandërprerë, murgu para vdekjes komunikoi me St. Tain dhe paqësisht ia dorëzoi shpirtin Zotit, 24 gusht 1550 222 . Trupi i shenjtë i asketit të Zotit u vendos pranë altarit të kishës që ai ndërtoi. Më pas, reliket e tij u shënuan nga shumë shërime 223. Njëqind vjet pas vdekjes së tij, në manastir u ndërtua një kishë guri me një kishëz anësore për nder të Shën Arsenit, ku reliket e tij prehen të fshehura 224. Çfarë i thotë të gjithëve jeta e një mësuesi? Arsenia? “Nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet” (Mateu 19:17). Jo të gjithë ata që më thonë: Zot, Zot! Ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej, do të hyjë në mbretërinë e qiejve” (Mateu 7:22) Ja çfarë ju thotë i nderuari Arseni përmes jetës së tij asketike. Transferimi i relikteve të Shën Pjetrit, Mitropolitit. Moska Trupi i ndershëm i Shën Pjetrit Mitropolit pas prerjes së tij u vendos në Kishën Katedrale të Moskës të Fjetjes së Virgjëreshës Mari, pranë altarit të Shën - në vendin e përgatitur nga vetë shenjtori. Nga dita e prerjes së tij, varri i të ndjerit të shenjtë u bë strehë për besimtarët; në kancer Shën Pjetri, të krishterët ortodoksë u dyndën për t'u lutur, e puthnin atë me nderim dhe morën ndihmë plot hir. Në vitin 1380, Shën Pjetri Mitropoliti u shfaq një natë para Betejës së Donit dhe u pa në ajër me një shufër të artë, me të cilën goditi armiqtë e atdheut. Në të njëjtën formë u shfaq edhe St. Pjetri në 1395 dhe urrente të sulmonte Moskën nga Tamerlani. Sipas këtyre fenomeneve, mbrojtja e atdheut nga armiqtë e Shën Pjetrit në kronikat ruse quhet mbrojtësi i tokës ruse. Mbretërit dhe patriarkët në letrat e tyre e quanin Shën Pjetrin mrekullibërësin e madh. Lavdia e këtij të parit të mitropolitëve të Moskës, një mrekullibërës, ishte përhapur tashmë në të gjitha skajet e Rusisë, kur reliket e tij të ndershme dhe shumëshëruese, me rastin e ndërtimit të një kishe të re dhe të madhe të Zonjës në Moskë, në vend të kishës së rrënuar që kishte qëndruar për 146 vjet, u gjetën të pa korruptuara në shekullin XV. Në vitin 1472, me vullnetin e Dukës së Madhe John III Vasilyevich dhe me bekimin e Mitropolitit të Moskës, Filipit, varri i Shën Pjetrit Mitropolitan dhe reliket e tij të Shën Pjetrit, sipas kronikës, "si drita e Sijahut" dhe arkivoli në të cilin ata pushuan u nda nga zjarri gjatë pushtimit të Moskës nga Tokhta; Me këtë rast, Tokhtamysh hapi arkivolin e Shën Pjetrit, duke pritur diçka të fshehur në të. Pas ndërtimit të një relikuari për reliket e shenjtorit në kishën e sapondërtuar, u festua dhe u vendos përgjithmonë festa e transferimit të relikteve të nderuara, si shenjtorët e Atit tonë Pjetrit, Mitropolitit dhe Çudibërësit të gjithë Rusisë. Me rastin e rënies së kishës së sapondërtuar, në të cilën ndodheshin reliket e shenjtorit, ato u transferuan për herë të dytë në vitin 1475 në kishën e Shën Gjonit Klimak dhe pas përfundimit të Katedrales së Fjetjes, në vitin 1479 u transferuan këtu për të tretën herë dhe u vendosën nën mbulesë. Pas kësaj bartjeje të relikteve të Shën Pjetrit, festa e bartjes së tyre caktohet në 24 gusht. Pas vendosjes së kësaj feste, Pachomius Serbi, murg i Manastirit të Trinisë së Shën Sergjit, me udhëzime nga eprorët e tij në fund të shekullit të 15-të, shkroi dy kanone për transferimin e relikteve të Shën Pjetrit. Në vitin 1547, pas një zjarri që shkatërroi pothuajse të gjitha ndërtesat e Kremlinit në Moskë dhe shkatërroi çatitë dhe portikat e Katedrales së Supozimit, reliket e kishës së Shën Pjetrit u transferuan në Manastirin Chudov dhe, gjatë restaurimit të katedrales, ato u vendosën atje në një faltore të re të artë, të ndërtuar nga I5 në rastin e John Vasilye. Tsarevich John. Në kalendarin tuaj, të shtypur në Moskë në vitin 1648, më 4 gusht, shënohet: “Shën Pjetri Mitropoliti iu shfaq mbretëreshës së devotshme Anastasia, pa urdhëruar askënd që ta hapte kurrë arkivolin e tij dhe e urdhëroi që ta vuloste faltoren e saj me vulën e saj dhe atë ditë vendosi këtë festë për të festuar”. Gjatë zotërimit të Moskës nga polakët, faltorja e artë e Shën Mitropolitit Pjetri u pre në copa, të cilat u ndanë midis blasfemuesve. Reliket u vendosën nën mbulesë në një faltore të re prej druri, të lidhur në argjend. Nga statuti patriarkal është e qartë se në festën e Shën Pjetrit të viteve 1679–1684, një pjesë e relikteve të tij nga patriarku u soll në Katedralen e Supozimit dhe u vendos në foltore ose në varrin e shenjtorit. Deri në vitin 1812 ata shtriheshin të fshehur, të vulosur dhe të mbyllur. Napoleoni shkatërroi varrin, ndoshta me të njëjtin qëllim sakrilegjioz si Tokhtamysh. Me lejen e Shën Sinodit, Hirësia e Tij Agustini i Moskës hapi solemnisht Shën reliket e Mitropolit Pjetrit, në shenjtërimin e kishës së parë kapelë të Katedrales së Fjetjes, ku prehen. Kisha në himnet e saj e quan ditën e transferimit të relikteve të Shën Pjetrit një festë të nderuar, duke brohoritur si perandorin ashtu edhe njerëzit. “Meqenëse mjeku është i bollshëm dhe burimi i mrekullive është i bollshëm, sot fëmija juaj shpirtëror është bashkuar me dashuri për të transferuar reliket tuaja të nderuara, peshkop Pjetër, ne ju lutemi: lutuni Krishtit Zot, që me transferimin tuaj të nderuar te Perandori ynë, të dhurojë fitimtar. Pas shfaqjes dhe transferimit të relikteve të Shën Pjetrit, kronikat e Mitropolitit e quajnë atë një mrekulli të re dhe tregojnë nderimin në rritje të ortodoksëve për të. Përpara varrit të tij, mbretërit luten me nënshtetasit e tyre kur kurorëzohen mbretër; në ditët e fatkeqësisë, të krishterët ortodoksë dhe mbretërit i drejtohen mrekullibërësit me lutje për ndihmë dhe ndërmjetësim, si një llambë dhe kujdestar i madh i Kishës dhe Atdheut. Të gjitha sendet që ndodheshin në Shën Pjetër Mitropoliti, si: kryqi me të cilin dikur bekoi Gjon Kalitën, sakkos, ikonat, panagia dhe shkopi apo stafet kryebaritore, pas pushimit të shenjtorit u bënë monumente të shenjta dhe të larta për të drejtat. i krishterë. Festimi i ikonës Petrine të Nënës së Zotit Ikona Petrovskaya quhet ikona e pikturuar nga Shën Pjetri, Mitropoliti i Gjithë Rusisë. Edhe pse, sipas legjendave të lashta, ata pikturuan ikonat e Nënës së Zotit të Vladimirit, e cila banon në katedralen e Vladimirit, dhe Supozimit, që ndodhet në Moskë. Usp. Katedralja, por me emrin Petrovskaya, ikona Vladimir e Nënës së Zotit, e pikturuar nga Shën Pjetri, kur ishte abat në Volyn. Për këtë ikonë dihet si vijon: i ndodhi Mitropolitit Maksim, i cili në atë kohë zbukuronte fronin e gjithë Rusisë, të kalonte nëpër tokën ruse nga Vladimir. Pjetri erdhi te shenjtori me vëllezërit e tij për të marrë një bekim prej tij dhe solli një imazh të Fjetjes së Zonjës, të cilën ai vetë e pikturoi; Shenjtori, pasi e bekoi, pranoi me gëzim imazhin e Më të Pastërt, e dekoroi me ar dhe gurë të shtrenjtë dhe deri në fund të jetës e mbajti me nderim në qelinë e tij, duke u lutur ditë e natë para kësaj ikone për respektimin e tokës ruse që i ishte besuar. Kur Mitropoliti i devotshëm Maksim u preh në qytetin e Vladimirit, atëherë një igumen i caktuar Gerontius vendosi të merrte gradën e priftërisë. Duke marrë veglat e shenjta, shkopin baritor dhe vetë ikonën që pikturoi i Lumturi Pjetri, ai dhe personalitetet e kishës të bindur ndaj tij shkuan në Kostandinopojë, sikur të kishin tashmë atë që donte në duart e tij; E gjithë toka ruse dëgjoi për këtë me pakënaqësi. Princi Yuri i Galicisë, i indinjuar me arrogancën e Gerontievës, iu drejtua Pjetrit të Bekuar, duke iu lutur që të shkonte në Kostandinopojë për të penguar Gerontin. Pjetri u përkul para lutjeve të tij dhe u nis për një udhëtim të gjatë, duke mos ditur se atij vetë do t'i jepej grada e mitropolitit. Udhëtimi i Gerontievës ishte i pasuksesshëm; U ngrit një stuhi e tmerrshme, erërat e kundërta dhe valët e larta vonuan përparimin e anijes: anija e Petrov, në një brez tjetër të Detit të Zi, u favorizua nga një erë e qetë e qetë, në të cilën, sikur në një ëndërr, ai notoi përtej humnerës dhe arriti në skelën e Tsaregradit. Natën, në mes të një stuhie, Nëna e Zotit iu shfaq Gerontit, në formën siç është shkruar në ikonën e Shën Pjetrit dhe e qortoi ashpër Gerontin: "Ti po punon më kot, pasi ke ndërmarrë një udhëtim kaq të gjatë, sepse priftëria që deshe të kapje, nuk do të të besohet ty, por ai që më shkroi për Pjetrin, Abati, i Sobotit. Zoti, do të ngrihet në fronin suprem të metropolit rus, dhe do ta zbukurojë atë dhe do të kullotë popullin e tij, për të cilin Biri im dhe Zoti im Jezus derdhi gjakun e Tij, të huazuar nga unë dhe duke jetuar kaq perëndishëm, në pleqërinë e tij të nderuar, ai do të shkojë me gëzim në dëshirën e Zotit dhe peshkopit të tij suprem. Geronti u ngrit i tmerruar nga gjumi dhe një vegim i tmerrshëm, të cilin ua tregoi të gjithëve që ishin me të në anije dhe u tha të gjithëve: "Po punojmë kot, vëllezër, sepse nuk do të arrijmë atë që duam". Pas shumë lodhjeje nga stuhia, ai mezi arriti të arrinte në Kostandinopojë: por atje murgu Pjetër i kishte paraprirë tashmë. Patriarku Athanasius më pas stolisi selinë ekumenike me virtytet e tij. Ai e priti Pjetrin me gëzim dhe e dedikoi si mitropolit të gjithë tokës ruse. Disa ditë më vonë, Gerontius, i lodhur nga stuhia, lundroi për në Kostandinopojë dhe, duke iu shfaqur patriarkut, edhe pse kundër dëshirës së tij, u detyrua të tregonte një vegim në ëndërr që kishte në det. Patriarku mori prej tij veshjet priftërore dhe shkopin baritor, me ikonën e nderuar të Shën Pjetrit dhe të gjitha këto ia dorëzoi në duart e shenjtorit të ligjshëm. "Merre imazhin e shenjtë të Nënës së Zotit, të cilin e ke shkruar me duart e tua," i tha patriarku, për këtë arsye vetë Zonja ju dha një dhuratë, pasi kishte parashikuar për ju. Në 1325, kur metropoli u zhvendos nga Vladimir në Moskë, ikona Petrovskaya u zhvendos këtu nga Mitropoliti Pjetri dhe ndodhet në Katedralen e Supozimit. Kjo ikonë u nderua veçanërisht në kohët e lashta. Duka i Madh John Vasilyevich III u lut para tij, si dhe përpara Vladimirskaya. RKP. jeta e Rev. Arseny në Tsarskoe Nr. 134. Është shkruar pas zjarrit të vitit 1598, i cili shkatërroi jetën e lashtë. Kjo është arsyeja pse ka gabime kronologjike në të. Këto gabime përsëriten edhe në botimin e ri të Fjalorit të Shenjtorëve, faqe 36. 37. Lindje. Hier. 3, 296. Mater. statistika faqe 70. Volog. buzët led 1848 nr. 40. Historik. përshkrim Sergius Lavra. M. 1742, f. 67. Lindje. Hier. 3, 279. Informacion. rreth të hënës. fq. 71. Vologda. buzët Ved. 1848 nr. 39. gram. në histori Hier. 3. 280–282. gram. në histori Hier. 3. 283–985. Peshkopi i Vologdës Aleksi e sundoi kopenë nga viti 1523 deri në 1537. Hier. 1350. Certifikatë në histori Hier. 3, 286–290. Prolog: “Shenjtori i të gjithëve jetoi në manastirin e tij në pyllin e Komelit dhe në shkretëtirën e Shilingës për 45 vjet, në agjërim, lutje dhe mundime të pandërprera”; 45 vjet ishin vitet e gjithë jetës së tij monastike. Ndryshe, nga viti 1528, kur u largua nga Lavra, deri në gusht 1550 kanë kaluar 22 vjet. Prologu e vendos vdekjen e tij në gusht 1550; Shenjtorët e RCP-së: “Reverend Arseny Abati of Komel, i cili ishte në manastirin e rrobës së Zotit, në Lezhë Retsa, u preh në verën e 7058 muajve. 24 gusht.” Nëse kjo dëshmi për vitin e vdekjes është e saktë, atëherë Gerasim, të cilin ne e shohim si ndërtuesin e Hermitage Arseniy në qershor 1550 (historik Jer. 291. 282), u emërua ndërtues gjatë jetës së të nderuarit. Arseny, sipas emërimit të tij. Në RKP. Jeta e Carit nr. 134 përshkruan 17 mrekulli të shenjtorit, e fundit prej të cilave ndodhi në 1657.