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Sira était originaire de Carkh-Seleucia à Elimaid (aujourd'hui Abizard), la fille de l'un des magiciens les plus importants. Voulant la protéger de la connaissance et de l'amitié avec des filles chrétiennes, son père, dès sa plus tendre jeunesse, l'envoya dans la ville de Fars pour y suivre une éducation et une formation de prêtresse dans l’église du feu. Parvenue à l’âge adulte, elle retourne chez ses parents et devient l’une des prêtresses. Elle fit bientôt la connaissance de quelques chrétiens pauvres et, à travers eux, avec l'enseignement chrétien, discuta de la grande différence entre la foi des magiciens et la foi des chrétiens, appela au meilleur et décida de rejoindre la vraie piété. Voulant se familiariser davantage avec l'enseignement chrétien, elle allait secrètement à l'église, écoutait des lectures et des chants, et commençait une nouvelle vie avec le jeûne et les prières. Cela ne s'est pas caché à leur famille, à leurs frères et sœurs, et ils ont demandé à leur belle-mère de convaincre Sira de ne pas s'écarter de la foi de ses ancêtres, afin de ne pas déshonorer toute leur famille et de ne pas encourir la colère du roi. La belle-mère révéla en privé à la jeune fille qu'elle aussi était une chrétienne secrète et lui conseilla d'honorer le Christ en secret et de servir ouvertement les dieux, afin de ne pas se laisser soupçonner et de ne pas être soumise à la flagellation, au tourment, au feu et à d'autres tourments ; parce que c'est dangereux, dit-elle, comme si, n'ayant pas enduré de tourments, elle n'avait clairement pas rejeté le Christ et n'avait pas commis de péché impardonnable. Avec ces mots et d'autres similaires, elle réussit à gagner Sira pendant une courte période, mais bientôt cette dernière, obéissant à son appel intérieur, se rendit tôt à l'église et demanda à Mgr John de lui accorder le saint baptême. – Ce Jean est le deuxième représentant de l’Église orthodoxe en Perse connu au VIe siècle. – L'évêque se réjouissait en esprit de celle qui cherchait le baptême, mais, compte tenu des circonstances de l'époque, il ne lui accorda pas le baptême. Car il savait qu'elle était d'une famille noble, et la haine des magiciens pour les chrétiens était évidente pour tout le monde ; il craignait de les irriter et de provoquer une persécution générale contre les chrétiens. L'évêque doutait parfois de la jeune fille elle-même et lui conseillait de confesser d'abord le Christ devant son père, ses frères, ses parents et toute sa maison ; et si elle peut supporter les tourments qui l'attendent, qu'elle reste dans une bonne confession, et alors elle sera digne du saint baptême. C'est ce que l'évêque lui a conseillé et il l'a relâchée en paix. Le lendemain, alors que tôt le matin elle devait faire le sacrifice matinal aux dieux dans sa maison, elle écrasa les instruments sacrificiels et cracha sur le feu en s'écriant : « Je crache sur les faux dieux et sur les autels méchants, je crois au vrai Dieu et je rejoins l'Église chrétienne. » La belle-mère, les frères et toute la famille (le père n'était pas à la maison), ainsi que d'autres parents et voisins, lui ont demandé en larmes de laisser une telle affaire, de ne pas déshonorer sa famille en ne se livrant pas au tourment sans autorisation ; mais elle ne voulait pas les écouter. Quand son père revint, il la frappa d'abord sans pitié, puis la supplia en pleurant ; Finalement, voyant son inflexibilité et empêchant toute publicité, il informa lui-même Maviptis, le chef des magiciens, de tout. Les magiciens étaient convoqués à l’église du feu pour juger les apostats de la foi de leurs ancêtres ; De nombreuses personnes s'y sont rassemblées, notamment des chrétiens. Maviptis a demandé : « Pourquoi avez-vous rejeté vos dieux et traditions indigènes et accepté une autre foi ? Sira : « Toute personne saine d’esprit n’est pas comme des animaux muets, qui suivent sans raisonner ceux qui leur ont donné naissance, mais suivent le chemin qu’ils trouvent le meilleur et ne suivent pas leurs ancêtres égarés jusqu’à la mort ; et moi, considérant la foi chrétienne comme meilleure que l’impiété, j’ai rejeté le pire et j’ai choisi le meilleur. » Maviptis : « Jeune fille, tu seras livrée à de nombreux tourments si tu ne nous écoutes pas. » Sira, posant sa main sur son cou, lui dit : « Coupe-le, tu as le pouvoir, c’est tout ce que je te dis. » Elle ne répondit pas aux nouvelles paroles du juge, mais se lisait des psaumes incompréhensibles pour les magiciens. Et l’un des magiciens a déclaré : « Elle fait écho à une sorte d’enseignement chrétien. » Puis Maviptis a ordonné d'appeler l'évêque pour vérifier si la jeune fille exprimait des pensées chrétiennes ? Interrogé sur les paroles prononcées par la jeune fille, l'évêque a confirmé qu'il s'agissait bien de paroles chrétiennes. Alors Maviptis ordonna de la battre sur les lèvres et la menaça de tourments féroces, mais, ne voulant pas informer le roi d'un tel incident dans la maison et la famille du célèbre magicien, il ordonna à son père de prendre soin d'elle dans sa maison et d'essayer plus de caresses que de menaces pour la ramener à la foi de ses ancêtres. Il arriva qu'un certain noble dignitaire persan vint à Séleucie et le père se plaignit à nouveau de l'entêtement de sa fille et de la haine des chrétiens, comme s'ils complotaient contre lui et voulaient le lapider. Le dignitaire envoya délibérément des maris demander à la jeune fille pourquoi elle avait abandonné la foi de son père et, avec des paroles aimables, la détourner du christianisme. Et comme elle répondit aux messagers qu'elle était prête à souffrir et à mourir pour le nom du Christ, elle fut emmenée dans une prison publique et maintenue enchaînée sans pain et sans eau pendant trois jours. Et comme, après cela, elle restait ferme dans sa confession, elle fut jetée dans la fosse éternelle, profonde et puante, et y passa quinze jours ; Finalement, il retourna à la prison générale et il n'était pas interdit aux chrétiens de la visiter. Alors que la fête en l'honneur de tous les martyrs perses approchait et qu'un service devait avoir lieu dans l'une des maisons de prière à l'extérieur de la ville, le saint le souhaita également. Sira s'y rendait la nuit pour une veillée toute la nuit, et certains fidèles lui offraient des cadeaux aux gardes et lui donnaient l'occasion de le faire. Ainsi, après avoir changé de vêtements, elle assista au service. "Une autre nuit, après avoir été libérée de prison avec caution et argent, elle s'est rendue chez l'évêque et a reçu de lui le baptême dans l'église de la ville", raconte Chet-Minea, sur la base de nouvelles ultérieures, car dans le monument grec, écrit alors que les participants à cette affaire étaient encore en vie, nous lisons ce qui suit. "Et comment et avec la participation de qui le sacrement du baptême lui a été accompli, j'estime utile de garder le silence en raison de l'état actuel des choses; je noterai seulement ici que, avec la permission écrite de l'évêque, alors qu'elle était encore en prison, elle a reçu le baptême dans la très sainte église de cette ville." A cette époque, une ambassade était attendue de l'empereur romain à la cour perse, et les magiciens, craignant que l'ambassadeur romain ne participe pas à Sira et ne demande pas sa liberté au roi, décidèrent de l'envoyer rapidement en jugement devant le roi, qui se trouvait alors dans la ville médiane d'Advak (Ἀλουὰκων - maintenant Alibok, en Mazanderan). Et ils l'y envoyèrent en mettant un sceau sur son cou, selon leur coutume en vigueur, afin que les soldats ne présentent pas quelqu'un d'autre et ne disent pas qu'elle était morte en chemin, car il était impossible d'effacer un tel sceau sans lui couper la tête. À Alwak, Sira fut remise au commandant de cette région qui, après de vaines persuasions, ordonna qu'elle soit dépouillée des vêtements habituels des femmes nobles, vêtue de haillons sales et confiée à la garde des Juifs. Et les Juifs, l'ayant prise enchaînée, l'enfermèrent dans une église sombre et lui donnèrent suffisamment de pain d'orge pour se nourrir afin qu'elle ne meure pas de faim, lui faisant des reproches et blasphémant elle et sa foi. Au bout de onze jours, elle fut présentée au juge du chef des magiciens, qui, ayant entendu d'elle une ferme confession de la foi chrétienne et une réfutation de la doctrine persane, décida de la remettre à nouveau sous la garde des Juifs et de ne permettre à aucun chrétien de la voir. Et avant de la remettre en prison, les Perses, tirant une épée devant elle, jurèrent de la tuer si elle ne suivait pas les convictions du chef des magiciens. Trois jours plus tard, le responsable des prisons a transféré Sira d'une prison juive à une autre - et il l'a fait pour son propre profit, car les chrétiens ont payé beaucoup d'argent pour obtenir l'autorisation de rendre visite au prisonnier. Pendant ce temps, le roi voulait déménager dans une autre ville, Resankusadon ; Les nobles et le chef des magiciens l'accompagnèrent. À leur suite, Sira et d'autres prisonniers y furent conduits. Et lorsqu'il y eut un arrêt à Kars le Grand, le chef des magiciens et d'autres dignitaires la réclamèrent une fois de plus pour qu'elle soit jugée, et comme elle resta courageuse dans ses aveux, ils décidèrent qu'elle était « coupable de mort, parce qu'elle blasphème les dieux, et humilie le roi et injure les autorités », et ils ordonnèrent de lui mettre à nouveau une marque sur le cou, pour éviter qu'elle ne soit remplacée par une autre personne. Cependant, l'exécution a été reportée quelque temps et programmée dans un autre lieu, par crainte de troubles de la part des chrétiens. Ainsi, confiée à la garde du chef de l'infanterie, elle fut amenée après le roi dans la région de Betarmai et ici elle fut tuée de la manière suivante. Lorsqu'ils l'ont amenée au lieu d'exécution et lui ont jeté un nœud coulant autour du cou, ils ne l'ont pas immédiatement étranglée, mais ont resserré le nœud coulant pour que la martyre puisse à peine respirer, ils l'ont affaiblie et ont annoncé qu'elle serait épargnée si elle renonçait à la foi chrétienne. Mais le saint répondit : « Faites ce qu’on vous commande, n’enfreignez pas vos lois. » Et puis une seconde fois, après avoir resserré et desserré l'étau, ils demandèrent à Sira de renoncer à Christ, mais reçurent la même réponse. Après cela, l'étau fut finalement resserré et la martyre mourut de sa carrière terrestre le 28e jour du mois de Perithia (février) de l'an 870 selon le calcul syrien (soit 558 selon le nôtre). Son corps fut emmené par les fidèles et enterré avec honneur dans un lieu secret (Voir Acta ss. 18 mai). Le même jour saint martyr Eutychus, disciple de Jean le Théologien. Palestinien de naissance, élève de saint Jean l'Évangéliste et évêque de Sébastopol ; Pour avoir prêché l'Évangile, il fut persécuté et mourut en prison. † Le même jour de Saint Arsène de Komel Le moine Arsène, issu de la famille des nobles Sukharusov 214, est né à Moscou et, alors qu'il était encore un jeune homme, a prononcé ses vœux monastiques au monastère Saint-Serge de Radonezh. Ici, il a appris la piété par l'obéissance ; ici, en 1506, à partir de la liste Pechenga obtenue par le prince Yuri († 1434), « le moine aux nombreux pécheurs Arsenishko-Sukharusov a écrit l'Évangile », qui se trouve aujourd'hui dans le monastère d'Arsenievo Komel. Cet évangile est précieux pour notre époque, à la fois parce qu'il a été écrit par un grand ascète, et parce qu'il a été écrit sans arrangement de mots, avec un point et un deux-points, c'est une liste d'un original très ancien. Le moine dans la postface a dit : « Si, à cause du péché, l'inventaire est dans la connaissance ou l'ignorance : corrigez-le pour l'amour de Dieu, car de nombreux proverbes de Novgorod sont venus, mais le maudit est pauvre d'esprit, jugez-le est grossier et terne, petit d'esprit » 215. Voici l'instruction du saint pour les lecteurs déraisonnables de l'antiquité ! Au monastère de Serge, Arsène réussit tellement dans la vie monastique qu'il reçut non seulement le rang de sacerdoce, mais fut également nommé abbé du monastère de Serge. C'était en 1525. Avec la richesse des revenus que possédait alors le monastère de Serge, le révérend Arsène n'a pas changé dans son amour pour la pauvreté et le jeûne. Une fois à J. Vasily est venu en pèlerinage au monastère de Serge et sur l'abbé du riche monastère, il a vu des vêtements déchirés et cousus avec des patchs. A la question de l'étonné. Les frères du prince répondirent : « Notre abbé est un véritable serviteur de Dieu et vit en Dieu ; mais il ne pense qu'à nous quitter et à se retirer dans le désert silencieux. » V. le prince était désolé si le monastère perdait un tel recteur, et les frères lui demandèrent de garder la bénédiction. leur mentor avec eux. V. Prince a convaincu Arsène de rester quelque temps au monastère de Serge, et Arsène a accompli sa volonté. prince Mais fin 1527, il quitta l'abbesse 216 et se rendit dans la forêt de Komel. Sur les rives des rivières Kokhtyzha et Lezha, il y avait un tel désert à cette époque que le moine, pesant sur lui une lourde croix de bois pour l'humilité, trébucha et la croix tomba des épaules de l'ouvrier ; un rayon céleste qui illumina l'ascète à ce moment précis l'obligea à s'arrêter sur place ; les travailleurs ont érigé une croix ici. Il se construisit une cabane près de la croix et commença à lutter dans une solitude silencieuse. Cet endroit se trouve à 60 km de Vologda et est toujours entouré de tourbières et de marécages. Les paysans, qui venaient ici soit pour couper du bois, soit pour chasser des animaux, considéraient la cellule d'Arseni comme une nuisance et tuèrent l'aîné de la cellule, Arseniev. Laissant place à la colère, le moine se rendit dans la forêt de Shilegon, jusqu'à la rivière Ingor ou Maslyanka, et ici il commença à lutter. Les gens commencèrent à venir lui demander des instructions en tant que fanatique de piété. Pendant ce temps, les Tatars impies ont attaqué le pays de Vologda, trahissant tout à feu et à sang. Les habitants ont fui en masse les villages vers la forêt de Shilegon. Les barbares ont tenté de pénétrer ici, mais ont été retenus par une force invisible. Et pourtant, le silence du désert avait déjà été chassé d'ici par les exilés installés près du désert 217. L'amateur de silence, confiant « l'Ermitage Arseniev » silencieux à l'un de ses élèves, décide de s'installer à nouveau dans la forêt de Komel. Il s'est rendu à Moscou pour se protéger de la volonté personnelle du peuple. Vél. Le prince Vasily respectait tellement frère Arseny qu'en février. En 1530, il publia une charte pour protéger sa paix. La lettre interdisait strictement à quiconque « près du désert de l'ancien Arseny Sukharussov, dans la forêt de Komel sur la rivière Kokhtyzhe », de couper du bois, d'établir une nouvelle colonie, de chasser des animaux et de s'emparer de la terre ou de la forêt 218. Protégé par une telle lettre, le révérend Arseny s'est installé avec son disciple Gerasim à l'endroit où il avait auparavant érigé sa croix et a commencé à défricher la forêt. Ce ne sont pas les gens qui ont commencé à le déranger, mais avec sa prière bestiale, il les a humiliés et les ours lui ont cédé leurs tanières. Lorsque plusieurs disciples se rassemblèrent près de lui : lui, avec la bénédiction de l'évêque de Vologda Alexy, érigea une église en l'honneur de la position de la robe de la Mère de Dieu à Blachernes. En 1539 Le prince Vasily a adressé une lettre non condamnée à l'ancien Arsène, afin qu'aucune autorité laïque n'étende son pouvoir non seulement à ceux qui vivent dans le monastère désertique d'Arseny, mais également aux paysans qui commenceraient à s'installer sous l'autorité de son monastère, à moins de 5 milles du monastère 219. En 1543, le prince Jean Vasilyevich a accordé à l'abbé Arsène sa charte, par laquelle son monastère avec ses domaines était libéré à la fois de la juridiction des autorités mondaines et du stationnement. 220. Le révérend Arseny n'a pas oublié son désert de Shilegon. De temps en temps, il lui rendait visite. Sur le chemin d'un désert à l'autre, il avait l'habitude de parler du salut de l'âme avec ceux qui le rencontraient, s'arrêtant dans les villages et édifiant les gens ordinaires avec des paroles salvatrices. S'il remarquait que quelqu'un travaillait aux champs un jour férié ou un dimanche, il le réprimandait sévèrement. Une fois que les villageois lui ont désobéi, ils n'ont pas arrêté de travailler pendant la fête et un vent soudain s'est levé et a dispersé toutes leurs gerbes. Ayant passé une longue vie monastique 221 dans le jeûne, la prière et le travail incessant, le moine avant sa mort communia avec saint. Tain et abandonna paisiblement son esprit au Seigneur, le 24 août. 1550 222 . Le corps sacré de l'ascète de Dieu fut déposé près de l'autel de l’église qu'il construisit. Par la suite, ses reliques furent marquées par de nombreuses guérisons 223. Cent ans après sa mort, une église en pierre avec une chapelle latérale fut construite dans le monastère en l'honneur de saint Arsène, où reposent cachées ses reliques 224. Que dit la vie d’enseignant à tout le monde ? Arsénie ? « Si tu veux entrer dans la vie éternelle, observe les commandements » (Matthieu 19 :17). Pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux entrera dans le royaume des cieux » (Matthieu 7 : 22) C’est ce que vous raconte le vénérable Arsène à travers sa vie ascétique. Transfert des reliques de saint Pierre métropolite. Moscou Le corps honnête de saint Pierre le Métropolite lors de son repos a été déposé dans l'église cathédrale de l'Assomption de la Vierge Marie à Moscou, près de l'autel de Saint-Pierre - à l'endroit préparé par le saint lui-même. Dès le jour de son repos, le tombeau du saint défunt devint un refuge pour les croyants ; Dans le cancer de Saint-Pierre, les chrétiens orthodoxes se sont rassemblés pour prier, l'ont embrassée avec révérence et ont reçu une aide pleine de grâce. En 1380, le métropolite Saint-Pierre apparut la veille de la bataille du Don et était visible dans les airs avec une verge d'or avec laquelle il frappait les ennemis de la patrie. St. est apparu sous la même forme. Peter en 1395 et était réticent à attaquer Moscou par Tamerlan. Selon ces phénomènes, protéger la patrie des ennemis de Saint-Pierre dans les chroniques russes est appelé le protecteur de la terre russe. Les rois et les patriarches dans leurs lettres appelaient Saint-Pierre le grand faiseur de miracles. La gloire de ce premier des métropolitains de Moscou, faiseur de miracles, s'était déjà répandue aux quatre coins de la Russie, lorsque ses reliques honnêtes et multi-guérissantes, à l'occasion de la construction d'une nouvelle et vaste église de l'Assomption à Moscou, au lieu de l'église délabrée qui existait depuis 146 ans, furent retrouvées intactes au XVe siècle. En 1472, par la volonté du grand-duc Jean III Vassilievitch et avec la bénédiction du métropolite de Moscou Philippe, le tombeau de saint Pierre métropolite et saint ses reliques, selon la chronique, « comme la lumière de Siyahu », et le cercueil dans lequel ils reposaient s'effondrèrent par le feu lors de la prise de Moscou par Tokhtamysh ; A cette occasion, Tokhtamysh ouvrit le cercueil de Saint-Pierre, s'attendant à quelque chose de caché en lui. Après la construction d'un reliquaire pour les reliques du saint dans l'église nouvellement construite, la fête du transfert des vénérables reliques, comme les saints de notre Père Pierre, métropolite et faiseur de miracles de toute la Russie, a été célébrée et instituée pour toujours. A l'occasion de la chute de l'église nouvellement construite, dans laquelle se trouvaient les reliques du saint, elles furent transférées une deuxième fois en 1475 à l'église Saint-Jean-Climaque, et après l'achèvement de la cathédrale de l'Assomption, en 1479 elles furent transférées ici pour la troisième fois et mises sous abri. Après ce transfert des reliques de Saint-Pierre, la fête de leur transfert est fixée au 24 août. Après l'instauration de cette fête, Pacôme le Serbe, moine du monastère de la Trinité de Saint-Serge, sur instruction de ses supérieurs à la fin du XVe siècle, écrivit deux canons pour le transfert des reliques de Saint-Pierre. En 1547, après un incendie qui détruisit presque tous les bâtiments du Kremlin de Moscou et détruisit les toits et les porches de la cathédrale de l'Assomption, les reliques de l'église Saint-Pierre furent transférées au monastère Chudov et, lors de la restauration de la cathédrale, elles y furent placées dans un nouveau sanctuaire doré, construit par Jean Vassilievitch ΙΥ, en 1555 à l'occasion de la naissance du tsarévitch Jean. Dans votre calendrier, imprimé à Moscou en 1648, le 4 août, il est noté : « Saint Pierre le Métropolite apparut à la pieuse reine Anastasia, sans jamais ordonner à personne d'ouvrir son cercueil, et lui ordonna de sceller son sanctuaire de son sceau, et ce jour-là, il institua cette fête pour la célébrer. Pendant la possession de Moscou par les Polonais, le sanctuaire doré de saint métropolite Pierre fut coupé en morceaux, qui furent partagés entre les blasphémateurs. Les reliques furent placées sous abri dans un nouveau sanctuaire en bois, relié en argent. Il ressort clairement de la charte patriarcale que lors de la fête de Saint-Pierre de 1679-1684, une partie de ses reliques du patriarche était apportée à la cathédrale de l'Assomption et placée sur le pupitre ou sur le tombeau du saint. Jusqu'en 1812, ils restèrent cachés, scellés et verrouillés. Napoléon a détruit le tombeau, probablement avec la même intention sacrilège que Tokhtamysh. Avec la permission du Saint-Synode, Son Éminence Augustin de Moscou a inauguré solennellement les reliques du métropolite Pierre, lors de la consécration de la première église-chapelle de la cathédrale de l'Assomption, où elles reposent. L'Église, dans ses hymnes, appelle le jour du transfert des reliques de Saint-Pierre une fête très honorable, acclamant à la fois l'empereur et le peuple. "Comme le médecin est abondant et la source des miracles est abondante, aujourd'hui votre enfant spirituel s'est réuni avec amour pour transférer vos honorables reliques, Mgr Pierre, nous vous prions : priez le Christ Dieu, d'accorder la victoire par votre honorable transfert à notre Empereur." Après l'apparition et le transfert des reliques de saint Pierre, les chroniques métropolitaines le qualifient de nouveau faiseur de miracles et témoignent d'un respect croissant pour lui parmi les orthodoxes. Devant son tombeau, les rois prient avec leurs sujets lorsqu'ils sont couronnés rois ; dans les jours de désastre, les chrétiens orthodoxes et les rois ont recours au faiseur de miracles avec des prières d'aide et d'intercession, comme à une grande lampe et gardien de l'Église et de la patrie. Tous les objets qui se trouvaient dans Saint Pierre le Métropolite, tels que : la croix avec laquelle il a béni Jean Kalita, les sakkos, les icônes, la panagia et le bâton ou bâton archipastoral, après le repos du saint, sont devenus des monuments sacrés et élevés pour les droits. Chrétien. Célébration de l'icône pétrinienne de la Mère de Dieu L'icône Petrovskaya s'appelle l'icône peinte par Saint Pierre, métropolite de toute la Russie. Bien que, selon d'anciennes légendes, ils aient peint les icônes de la Mère de Dieu de Vladimir, qui réside dans la cathédrale de Vladimir, et de l'Assomption, située à Moscou. Usp. Cathédrale, mais sous le nom de Petrovskaya, l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, peinte par Saint Pierre, lorsqu'il était abbé de Volyne. On sait ce qui suit à propos de cette icône : il est arrivé au métropolite Maxim, qui ornait à cette époque le trône de toute la Russie, de traverser le pays russe depuis Vladimir. Pierre est venu chez le saint avec ses frères pour recevoir une bénédiction de sa part et a apporté une image de la Dormition de la Dame, qu'il a lui-même peinte ; Le saint, l'ayant béni, accepta avec joie l'image du Très Pur, la décora d'or et de pierres coûteuses, et jusqu'à la fin de sa vie il la garda avec révérence dans sa cellule, priant jour et nuit devant cette icône pour l'observance de la terre russe qui lui était confiée. Lorsque le pieux métropolite Maxim reposa dans la ville de Vladimir, un certain abbé Gérontius décida de s'emparer du rang de sacerdoce. Prenant les ustensiles sacrés, le bâton pastoral et l'icône même que le bienheureux Pierre a peinte, lui et les dignitaires de l'église qui lui obéissaient se rendirent à Constantinople, comme s'ils avaient déjà entre les mains ce qu'il voulait ; Tout le pays russe en a entendu parler avec mécontentement. Le prince Yuri de Galice, indigné par l'arrogance de Gerontievo, se tourna vers le bienheureux Pierre, le suppliant d'aller à Constantinople pour empêcher Gérontius. Pierre s'inclina devant ses prières et entreprit un long voyage, ne sachant pas qu'il recevrait lui-même le rang de métropolite. Le voyage de Gerontievo échoua ; Une terrible tempête éclata, des vents contraires et de hautes vagues retardèrent la progression du navire : le navire de Petrov, sur une autre bande de la mer Noire, fut favorisé par un vent calme et favorable, dans lequel, comme dans un rêve, il traversa l'abîme à la nage et atteignit la jetée de Tsaregrad. La nuit, au milieu d'une tempête, la Mère de Dieu apparut à Gérontius, sous la forme telle qu'elle est écrite sur l'icône de saint Pierre, et lui reprocha sévèrement : « Vous travaillez en vain, après avoir entrepris un si long voyage, car le sacerdoce que vous vouliez conquérir ne vous sera pas confié ; mais celui qui m'a écrit, Pierre, abbé de Ratsky, serviteur de mon Fils et de Dieu, sera élevé au trône suprême de la métropole russe et ornera et il fera paître son peuple, pour lequel mon Fils et Seigneur Jésus a versé son sang, qu'il m'a emprunté et qui, après avoir vécu si pieusement, dans sa vénérable vieillesse, ira avec joie vers le désir de son Seigneur et évêque suprême. Gérontius se leva avec horreur du sommeil et d'une vision terrible, qu'il raconta à tous ceux qui étaient avec lui sur le navire et dit à tout le monde : « Nous travaillons en vain, frères, car nous n'obtiendrons pas ce que nous voulons. Après beaucoup d'épuisement dû à la tempête, il put à peine atteindre Constantinople : mais là, le moine Pierre l'avait déjà précédé. Le patriarche Athanase a ensuite orné le siège œcuménique de ses vertus. Il reçut Pierre avec joie et le consacra comme métropolite de toute la terre russe. Quelques jours plus tard, Gérontius s'embarqua pour Constantinople, fatigué de la tempête, et, apparaissant au patriarche, bien que contre sa volonté, il fut contraint de raconter une vision de rêve qu'il avait eu en mer. Le patriarche lui ôta les vêtements sacerdotaux et le bâton pastoral, avec l'honorable icône de saint Pierre, et remit tout cela entre les mains du saint légitime. "Recevez la sainte image de la Mère de Dieu, que vous avez écrite de vos propres mains", lui dit le patriarche, car c'est pour cette raison que la Dame elle-même vous a fait un cadeau, après avoir prédit à votre sujet. En 1325, lorsque la métropole a déménagé de Vladimir à Moscou, l'icône Petrovskaya a été déplacée ici par le métropolite Pierre et se trouve dans la cathédrale de l'Assomption. Cette icône était particulièrement vénérée dans les temps anciens. Le grand-duc Jean Vassilievitch III a prié devant lui, ainsi que devant Vladimirskaya. RKP. vie du révérend Arsène à Tsarskoïe n° 134. Il a été écrit après l'incendie de 1598, qui a détruit la vie ancienne. C'est pourquoi il contient des erreurs chronologiques. Ces erreurs se répètent même dans la nouvelle édition du Dictionnaire des Saints, pp. 36. 37. Est. Hier. 3, 296. Mater. statistiques page 70. Volog. lèvres ont mené 1848 n ° 40. Historique. description Sergius Lavra. M. 1742, p. 67. Est. Hier. 3, 279. Informations. à propos de lundi. p. 71. Vologda. lèvres Ved. 1848 n° 39. Gramme. dans l'histoire Hier. 3. 280-282. Gramme. dans l'histoire Hier. 3. 283-985. L'évêque de Vologda Alexy a dirigé le troupeau de 1523 à 1537. Hier. 1 350. Certificat en histoire Hier. 3, 286-290. Prologue : « le saint de tous a vécu dans son monastère dans la forêt de Komel et dans le désert de Shilinga pendant 45 ans, dans le jeûne, la prière et les travaux incessants » ; 45 ans furent les années de toute sa vie monastique. Sinon, de 1528, date à laquelle il quitta la Laure, jusqu'en août 1550, 22 ans se sont écoulés. Le prologue situe sa mort en août 1550 ; Saints du RCP : « Le révérend Arseny abbé de Komel, qui était dans le monastère de la robe du Seigneur, à Lezha Retsa, a reposé au cours de l'été de 7058 mois. Le 24 août. » Si ce témoignage sur l'année du décès est correct, alors Gerasim, que nous considérons comme le constructeur de l'Ermitage d'Arseni en juin 1550 (Jer. historique 291. 282), fut nommé constructeur du vivant du Vénérable. Arsène, selon sa nomination. Au RKP. La Vie du Tsar n°134 décrit 17 miracles du saint, dont le dernier a eu lieu en 1657.