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Sira era de Carkh-Seleucia en Elimaid (ahora Abizard), hija de uno de los magos más importantes. Queriendo protegerla del conocimiento y la amistad con las muchachas cristianas, su padre, en su temprana juventud, la envió a la ciudad de Fars para recibir educación y formación como sacerdotisa en la iglesia del fuego. Al llegar a la edad adulta, regresó a la casa de sus padres y se convirtió en una de las sacerdotisas. Pronto conoció a algunos cristianos pobres y, a través de ellos, conoció la enseñanza cristiana, discutió la gran diferencia entre la fe de los magos y la fe de los cristianos, pidió lo mejor y decidió unirse a la verdadera piedad. Queriendo familiarizarse más con las enseñanzas cristianas, asistió en secreto a la iglesia, escuchó lecturas y cantos y comenzó una nueva vida con ayunos y oraciones. Esto no se ocultó a sus familiares, hermanos y hermanas, y pidieron a su madrastra que convenciera a Sira de no desviarse de la fe de sus antepasados, para no deshonrar a toda su familia y no provocar la ira del rey. La madrastra le reveló en privado a la niña que ella también era cristiana en secreto, y le aconsejó que honrara a Cristo en secreto y sirviera abiertamente a los dioses, para no caer en sospechas y no ser sometida a azotes, tormentos, quemaduras y otros tormentos; porque es peligroso, dijo, como si, al no haber soportado el tormento, claramente no rechazó a Cristo y no cometió un pecado imperdonable. Con estas y otras palabras similares logró conquistar a Sira por un corto tiempo, pero pronto ésta, obedeciendo su llamado interior, fue temprano a la iglesia y pidió al obispo John que le concediera el santo bautismo. – Este Juan es el segundo representante de la Iglesia Ortodoxa en Persia conocido en el siglo VI. – El obispo se regocijó en espíritu por la que buscaba el bautismo, pero, considerando las circunstancias del tiempo, no le concedió el bautismo. Porque sabía que ella era de una familia noble, y el odio de los magos hacia los cristianos era evidente para todos; tenía miedo de irritarlos y dar lugar a una persecución generalizada de los cristianos. El obispo a veces dudaba de la niña y le aconsejaba que primero confesara a Cristo ante su padre, sus hermanos, sus parientes y toda su casa; y si puede soportar las torturas que le esperan, que permanezca en la buena confesión, y entonces será digna del santo bautismo. Así lo aconsejó el obispo y la dejó en paz. Al día siguiente, cuando temprano en la mañana debía hacer el sacrificio matutino a los dioses en su casa, aplastó los instrumentos de sacrificio y escupió al fuego, exclamando: “Escupo sobre dioses falsos y altares perversos, creo en el Dios verdadero y me uno a la Iglesia cristiana”. La madrastra, los hermanos y toda la familia (el padre no estaba en casa), con otros familiares y vecinos, entre lágrimas le pidieron que dejara tal asunto, que no deshonrara a su familia al no entregarse al tormento sin permiso; pero ella no quería escucharlos. Cuando su padre regresó, primero la golpeó sin piedad y luego le suplicó entre lágrimas; Finalmente, viendo su inflexibilidad y evitando la publicidad, él mismo informó de todo a Maviptis, el jefe de los magos. Los magos fueron convocados a la iglesia del fuego para juzgar al apóstata por la fe de sus antepasados; Allí se reunió mucha gente, incluidos cristianos. Maviptis preguntó: “¿Por qué rechazaste tus dioses y tradiciones nativos y aceptaste otra fe?” Sira: “toda persona cuerda no es como animales mudos, que siguen sin razonamientos a quienes les dieron a luz, sino que sigue el camino que mejor le parece y no sigue a sus antepasados ​​extraviados hasta la muerte; y yo, viendo la fe cristiana mejor que la impiedad, deseché lo peor y escogí lo mejor”. Maviptis: “Doncella, muchos tormentos te entregarán si no nos escuchas”. Sira, poniéndose la mano en el cuello, dijo: “Córtate, tú tienes el poder, eso es todo lo que te digo”. Ella no respondió a las nuevas palabras del juez, sino que leyó para sí salmos incomprensibles para los magos. Y uno de los magos dijo: "Ella se hace eco de alguna enseñanza cristiana". Entonces Maviptis ordenó llamar al obispo para confirmar si la niña expresaba pensamientos cristianos. Cuando se le preguntó sobre las palabras pronunciadas por la niña, el obispo confirmó que efectivamente se trataba de palabras cristianas. Entonces Maviptis ordenó golpearla en los labios y la amenazó con un tormento feroz, pero, no queriendo informar al rey sobre tal incidente en la casa y familia del famoso mago, instruyó a su padre para que la cuidara en su casa y tratara más con caricias que con amenazas de devolverla a la fe de sus antepasados. Sucedió que cierto noble dignatario persa llegó a Seleucia, y el padre volvió a quejarse de la terquedad de su hija y del odio a los cristianos, como si estuvieran conspirando contra él y quisieran apedrearlo. El dignatario envió maridos deliberados para preguntarle a la niña por qué había abandonado la fe de su padre y con amables palabras para alejarla del cristianismo. Y como respondió a los mensajeros que estaba dispuesta a sufrir y morir por el nombre de Cristo, fue llevada a una prisión pública y mantenida encadenada sin pan y sin agua durante tres días. Y cuando aún después de esto se mantuvo firme en su confesión, fue arrojada al pozo eterno, profundo y maloliente, y pasó allí quince días; Finalmente regresó nuevamente a la prisión general y a los cristianos no se les prohibió visitarla. Cuando se acercaba la fiesta en honor de todos los mártires persas y se iba a celebrar un servicio en una de las casas de oración en las afueras de la ciudad, el santo también lo deseó. Sira acudió allí por la noche para realizar una vigilia que duró toda la noche, y algunos de los fieles le entregaron regalos a los guardias y le dieron la oportunidad de hacerlo. Entonces, habiéndose cambiado de ropa, asistió al servicio. “Otra noche, después de salir de prisión con fianza y dinero, fue al obispo y recibió el bautismo de él en la iglesia de la ciudad”, dice Chet-Minea, basándose en noticias posteriores, porque en el monumento griego, escrito cuando los participantes en este caso aún estaban vivos, leemos lo siguiente. “Y cómo y con quién se le realizó el sacramento del bautismo, considero útil guardar silencio debido al estado actual de las cosas; sólo señalaré aquí que, con permiso escrito del obispo, estando aún en prisión, recibió el bautismo en la santísima iglesia de aquella ciudad”. En ese momento, se esperaba una embajada del emperador romano en la corte persa, y los magos, temiendo que el embajador romano no participara en Sira y no le pidiera al rey su libertad, decidieron enviarla rápidamente a juicio ante el rey, que entonces se encontraba en la ciudad mediana de Advak (Ἀλουὰκων - ahora Alibok, en Mazanderan). Y la enviaron allí, poniéndole un sello en el cuello, según la costumbre que prevalecía, para que los soldados no presentaran otra persona ni dijeran que había muerto en el camino, porque era imposible borrar tal sello sin cortarle la cabeza. En Alwak, Sira fue entregada al comandante de esa región, quien, después de una vana persuasión, ordenó que la despojaran de la ropa habitual de las mujeres nobles, la vistieran con harapos sucios y la entregaran a la custodia de los judíos. Y los judíos, habiéndola tomado encadenada, la encerraron en una iglesia oscuro y le dieron suficiente pan de cebada para comer para que no muriera de hambre, reprochándola y blasfemándola a ella y a su fe. Después de once días, fue presentada al juez del jefe de los magos, quien, al escuchar de ella una firme confesión de la fe cristiana y una refutación de la doctrina persa, decidió entregarla nuevamente a la custodia de los judíos y no permitir que ningún cristiano la viera. Y antes de devolverla a prisión, los persas, desenvainando una espada delante de ella, juraron matarla si no seguía las convicciones del jefe de los magos. Tres días después, el jefe de las prisiones transfirió a Sira de una prisión judía a otra, y lo hizo para su propio beneficio, porque los cristianos pagaron mucho dinero por el permiso para visitar a la prisionera. Y luego, por segunda vez, después de apretar y aflojar el lazo, le pidieron a Sira que renunciara a Cristo, pero recibieron la misma respuesta. Después de esto, finalmente se apretó el lazo y así la mártir falleció de su carrera terrenal el día 28 del mes de Perithia (febrero) del año 870 según el cómputo sirio (es decir, 558 según el nuestro). Su cuerpo fue llevado por los fieles y enterrado con honores en algún lugar secreto (Ver Acta ss. 18 de mayo). El mismo día san santo mártir Eutico, discípulo de Juan el Teólogo. Palestino de nacimiento, alumno de San Juan Evangelista y obispo de Sebastopol; Por predicar el evangelio fue perseguido y murió en prisión. † El mismo día de San Arseny de Komel. El monje Arseny, de la familia de nobles Sukharusov 214, nació en Moscú y, siendo aún joven, tomó los votos monásticos en el monasterio de San Sergio de Radonezh. Aquí aprendió a sí mismo la piedad mediante la obediencia; aquí en 1506, de la lista de Pechenga obtenida por el príncipe Yuri († 1434), “el monje pecador Arsenishko-Sukharusov escribió el evangelio”, que ahora se encuentra en el monasterio de Arsenievo Komel. Este evangelio es precioso para nuestro tiempo, tanto porque fue escrito por un gran asceta, como porque fue escrito sin la disposición de las palabras, con punto y dos puntos, es una lista de un original muy antiguo. El monje en el epílogo dijo: “Si, debido al pecado, el inventario está en conocimiento o ignorancia: corrígelo por el amor de Dios, porque han llegado muchos proverbios de Novgorod, pero el maldito es pobre de mente, juzga esto es grosero y mediocre, pequeño de mente” 215. ¡Aquí está la instrucción del santo para los lectores irracionales de la antigüedad! En el monasterio de Sergio, Arseny tuvo tanto éxito en la vida monástica que no solo recibió el rango de sacerdote, sino que también fue nombrado abad del monasterio de Sergio. Esto fue en 1525. En las orillas de los ríos Kokhtyzha y Lezha había tal desierto en ese momento que el monje, cargando sobre sí mismo una pesada cruz de madera en señal de humildad, tropezó y la cruz cayó de los hombros del trabajador; un rayo celestial que iluminaba al asceta en ese mismo momento lo obligó a detenerse en el lugar; Los trabajadores erigieron una cruz aquí. Se construyó una choza cerca de la cruz y comenzó a luchar en silenciosa soledad. Este lugar está a 60 kilómetros de Vologda y todavía está rodeado de ciénagas y pantanos. Los campesinos, que venían aquí para cortar madera o cazar animales, consideraron que la celda de Arseniy era una molestia y mataron al anciano de la celda, Arseniyev. Dejando lugar a la ira, el monje se fue al bosque de Shilegon, al río Ingor o Maslyanka, y aquí empezó a luchar. La gente empezó a acudir a él en busca de instrucciones como un fanático de la piedad. Mientras tanto, los tártaros impíos atacaron el país de Vologda, traicionando todo a fuego y espada. Los residentes huyeron en masa de las aldeas al bosque de Shilegon. Los bárbaros intentaron penetrar aquí, pero fueron frenados por una fuerza invisible. Tain y pacíficamente entregó su espíritu al Señor, 24 de agosto de 1550 222. El santo cuerpo del asceta de Dios fue colocado cerca del altar de la iglesia que construyó. Posteriormente, sus reliquias estuvieron marcadas por numerosas curaciones 223. Cien años después de su muerte, en el monasterio se construyó una iglesia de piedra con una capilla lateral en honor a San Arseny, donde reposan escondidas sus reliquias 224. ¿Qué les dice a todos la vida de un maestro? ¿Arsenia? “Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos” (Mateo 19:17). No todo el que me dice: ¡Señor, Señor! El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará en el reino de los cielos” (Mateo 7,22). Esto es lo que os dice el Venerable Arsenio a través de su vida ascética. Traslado de las reliquias de San Pedro Metropolitano. Moscú The honest body of St. Peter the Metropolitan upon his repose was laid in the Moscow Cathedral Church of the Assumption of the Virgin Mary, near St. altar - in the place prepared by the saint himself. Desde el día de su reposo, la tumba del santo difunto se convirtió en refugio para los creyentes; En Cáncer, San Pedro, los cristianos ortodoxos acudieron en masa para orar, la besaron con reverencia y recibieron ayuda llena de gracia. In 1380 St. Peter Metropolitan appeared on the night before the Battle of the Don and was visible in the air with a golden rod, with which he struck the enemies of the fatherland. St. apareció en la misma forma. Pedro en 1395 y se resistía a atacar Moscú por parte de Tamerlán. According to these phenomena, to protect the fatherland from the enemies of St. Peter in Russian chronicles is called the protector of the Russian land. Reyes y patriarcas en sus cartas llamaron a San Pedro el gran hacedor de milagros. La gloria de este primero de los metropolitanos de Moscú, un hacedor de milagros, ya se había extendido a todos los confines de Rusia, cuando sus honestas y múltiples reliquias curativas, con motivo de la construcción de una nueva y vasta Iglesia de la Asunción en Moscú, en lugar de la ruinosa iglesia que había estado en pie durante 146 años, fueron encontradas incorruptas en el siglo XV. En 1472, por voluntad del gran duque Juan III Vasilievich y con la bendición del metropolitano de Moscú Felipe, la tumba de San Pedro Metropolitano y sus reliquias, según la crónica, "como la luz de Siyahu", y el ataúd en el que descansaban se desmoronaron del fuego durante la captura de Moscú por Tokhtamysh; En esta ocasión, Tokhtamysh abrió el ataúd de San Pedro, esperando algo escondido en él. Después de la construcción de un relicario para las reliquias del santo en la iglesia recién construida, se celebró y se estableció para siempre la fiesta de la transferencia de las venerables reliquias, como los santos de nuestro Padre Pedro, Metropolitano y Taumaturgo de toda Rusia. Con motivo de la caída de la iglesia recién construida, en la que se encontraban las reliquias del santo, fueron trasladadas por segunda vez en 1475 a la Iglesia de San Juan Climático, y después de la finalización de la Catedral de la Asunción, en 1479 fueron trasladadas aquí por tercera vez y puestas bajo techo. Después de este traslado de las reliquias de San Pedro, la fiesta de su traslado se fija el día 24 de agosto. Después del establecimiento de esta festividad, Pacomio el Serbio, un monje del Monasterio de la Trinidad de San Sergio, siguiendo instrucciones de sus superiores a finales del siglo XV, escribió dos cánones para el traslado de las reliquias de San Pedro. En 1547, después de un incendio que destruyó casi todos los edificios del Kremlin en Moscú y destruyó los techos y pórticos de la Catedral de la Asunción, las reliquias de la Iglesia de San Pedro fueron trasladadas al Monasterio de Chudov y, durante la restauración de la catedral, fueron colocadas allí en un nuevo santuario dorado, construido por John Vasilyevich ΙΥ, en 1555 con motivo del nacimiento de Tsarevich John. En su calendario, impreso en Moscú en 1648, el 4 de agosto, está escrito: “San Pedro Metropolitano se apareció a la piadosa reina Anastasia, sin ordenar a nadie que abriera jamás su ataúd, y le ordenó sellar su santuario con su sello, y en ese día estableció esta festividad para celebrar”. Durante la posesión de Moscú por los polacos, el santuario dorado de San Metropolitano Pedro fue cortado en pedazos, que fueron divididos entre los blasfemos. Las reliquias fueron colocadas a cubierto en un nuevo santuario de madera, encuadernado en plata. De la carta patriarcal se desprende claramente que en la fiesta de San Pedro de 1679-1684, parte de sus reliquias del patriarca fueron llevadas a la Catedral de la Asunción y colocadas en el atril o en la tumba del santo. Hasta 1812 permanecieron escondidos, sellados y bajo llave. Napoleón destruyó la tumba, probablemente con la misma intención sacrílega que Tokhtamysh. Con el permiso del Santo Sínodo, Su Eminencia Agustín de Moscú inauguró solemnemente las reliquias del Metropolita Pedro, en la consagración de la primera capilla de la Iglesia de la Catedral de la Asunción, donde reposan. La Iglesia en sus himnos llama al día del traslado de las reliquias de San Pedro una fiesta de honor, animando tanto al emperador como al pueblo. “Como el médico es abundante y la fuente de los milagros es abundante, hoy tu hijo espiritual se ha unido con amor para trasladar tus honorables reliquias, obispo Pedro, te rogamos: ruega a Cristo Dios, para que conceda la victoria mediante tu honorable traslado a nuestro Emperador”. Después de la aparición y traslado de las reliquias de San Pedro, las crónicas metropolitanas lo llaman un nuevo taumaturgo y muestran a los ortodoxos una creciente reverencia hacia él. Ante su tumba, los reyes rezan con sus súbditos cuando son coronados reyes; En los días de desastre, los cristianos ortodoxos y los reyes recurren al hacedor de milagros con oración pidiendo ayuda e intercesión, como a una gran lámpara y guardián de la Iglesia y de la Patria. Todos los elementos que se encontraban en San Pedro el Metropolitano, como: la cruz con la que una vez bendijo a Juan Kalita, los sakkos, los iconos, la panagia y el bastón o bastón archipastoral, después del reposo del santo se convirtieron en monumentos sagrados y elevados de derechos. Cristiano. Celebración del Icono Petrino de la Madre de Dios El icono de Petrovskaya se llama el icono pintado por San Pedro, metropolitano de toda Rusia. Aunque, según antiguas leyendas, pintaron los iconos de la Madre de Dios de Vladimir, que reside en la catedral de Vladimir, y de la Asunción, ubicada en Moscú. Usp. Catedral, pero bajo el nombre de Petrovskaya, el Icono Vladimir de la Madre de Dios, pintado por San Pedro, cuando era abad en Volyn. Acerca de este icono se sabe lo siguiente: le sucedió al metropolitano Maxim, que en ese momento adornaba el trono de toda Rusia, pasar por tierra rusa desde Vladimir. Pedro acudió al santo con sus hermanos para recibir de él su bendición, y trajo una imagen de la Dormición de la Señora, que él mismo pintó; El santo, habiéndola bendecido, aceptó con alegría la imagen del Purísimo, la decoró con oro y piedras caras, y hasta el final de su vida la guardó con reverencia en su celda, orando día y noche ante este icono por la observancia de la tierra rusa que le fue confiada. Cuando el piadoso metropolitano Maxim reposaba en la ciudad de Vladimir, un tal abad Gerontius decidió tomar el rango de sacerdocio. Tomando los utensilios sagrados, el bastón pastoral y el mismo icono que pintó el Beato Pedro, él y los dignatarios de la iglesia que le obedecían se dirigieron a Constantinopla, como si ya tuvieran en sus manos lo que quería; Todo el territorio ruso se enteró de esto con disgusto. El príncipe Yuri de Galicia, indignado por la arrogancia de Gerontievo, se dirigió al Beato Pedro y le rogó que fuera a Constantinopla para impedir a Geroncio. Peter se inclinó ante sus oraciones y emprendió un largo viaje, sin saber que a él mismo se le otorgaría el rango de metropolitano. El viaje a Gerontievo fracasó; Se desató una terrible tormenta, los vientos contrarios y las grandes olas retrasaron el avance del barco: el barco de Petrov, en otra franja del Mar Negro, se vio favorecido por un viento suave y tranquilo, en el que, como en un sueño, nadó a través del abismo y llegó al muelle de Tsaregrad. Por la noche, en medio de una tormenta, la Madre de Dios se apareció a Geroncio, en la forma en que está escrita en el icono de San Pedro, y le reprochó severamente a Geroncio: "Estás trabajando en vano, habiendo emprendido un viaje tan largo, porque el sacerdocio que querías conquistar no te será confiado; pero el que me escribió, Pedro, abad de Ratsky, siervo de mi Hijo y Dios, será elevado al trono supremo de la metrópoli rusa, y la adornará, y pastoreará a su pueblo, por el cual mi Hijo y Señor Jesús derramó su sangre, prestada de mí y habiendo vivido tan piadosamente, en su venerable vejez, irá gozoso a la deseada de su Señor y supremo obispo”. Geroncio se despertó horrorizado del sueño y de una visión terrible, que contó a todos los que estaban con él en el barco y les dijo a todos: "Trabajamos en vano, hermanos, porque no conseguiremos lo que queremos". Después de mucho agotamiento por la tormenta, apenas pudo llegar a Constantinopla: pero allí ya lo había precedido el monje Pedro. El patriarca Atanasio adornó entonces la sede ecuménica con sus virtudes. Recibió a Pedro con alegría y lo dedicó como metropolitano de todo el territorio ruso. Unos días más tarde, Geroncio zarpó hacia Constantinopla, cansado de la tormenta, y, apareciéndose al patriarca, aunque contra su voluntad, se vio obligado a contarle una visión que tuvo en el mar. El Patriarca le quitó las vestiduras sacerdotales y el báculo pastoral, con el honorable icono de San Pedro, y lo entregó todo en manos del legítimo santo. “Recibe la santa imagen de la Madre de Dios, que escribiste con tus propias manos”, le dijo el patriarca, por eso la misma Señora te hizo un regalo, habiendo predicho sobre ti. En 1325, cuando la metrópoli se trasladó de Vladimir a Moscú, el metropolitano Pedro trasladó aquí el icono de Petrovskaya y se encuentra en la Catedral de la Asunción. Este icono fue especialmente venerado en la antigüedad. El gran duque Juan Vasilievich III oró ante él, así como ante Vladimirskaya. RKP. vida del monje Arseny en Tsarskoe No. 134. Fue escrito después del incendio de 1598, que destruyó la vida antigua. Por eso contiene errores cronológicos. Estos errores se repiten incluso en la nueva edición del Diccionario de los Santos, págs. 36, 37. Este. Aquí. 3, 296. Mater. página de estadísticas 70. Volog. labios liderados 1848 No. 40. Historiador. descripción Sergio Lavra. M. 1742, pág. 67. Este. Aquí. 3, 279. Información. sobre lun. pag. 71. Vólogda. labios ved. 1848 núm. 39. Gramo. en la historia Aquí. 3. 280–282. Gramo. en la historia Aquí. 3. 283–985. El obispo Alexy de Vologda gobernó el rebaño desde 1523 hasta 1537. Hier. 1.350. Certificado en historia Hier. 3, 286–290. Prólogo: “el santo de todos vivió en su monasterio en el bosque de Komel y en el desierto de Shilinga durante 45 años, en ayuno, oración y trabajos incesantes”; 45 años fueron los años de toda su vida monástica. Por lo demás, desde 1528, cuando abandonó Lavra, hasta agosto de 1550, han pasado 22 años. El prólogo sitúa su muerte en agosto de 1550; RKP. Santos: "El reverendo Arseny Abad de Komel, que estaba en el monasterio de la túnica del Señor, en Lezha Retsa, reposó en el verano de 7058 meses. 24 de agosto". Si este testimonio sobre el año de la muerte es correcto, entonces Gerasim, a quien vemos como el constructor de la ermita de Arseniy en junio de 1550 (jer. histórico 291. 282), fue nombrado constructor durante la vida del Venerable. Arseny, según su nombramiento. En el RKP. La Vida del zar nº 134 describe 17 milagros del santo, el último de los cuales tuvo lugar en 1657.