24-е

Η Σίρα ήταν από την Καρχ-Σελεύκια της Ελιμάιντ (τώρα Αμπιζάρ), κόρη ενός από τους σημαντικότερους μάγους. Θέλοντας να την προστατεύσει από τη γνωριμία και τη φιλία με χριστιανές κοπέλες, ο πατέρας της, στην πολύ πρώιμη νεότητά της, την έστειλε στην πόλη Φαρς για εκπαίδευση και εκπαίδευση ως ιέρεια στο ναό της φωτιάς. Έχοντας ενηλικιωθεί, επέστρεψε στο σπίτι των γονιών της και έγινε μια από τις ιέρειες. Σύντομα γνώρισε μερικούς φτωχούς Χριστιανούς, και μέσω αυτών με τη χριστιανική διδασκαλία, συζήτησε τη μεγάλη διαφορά μεταξύ της πίστης των μάγων και της πίστης των Χριστιανών, κάλεσε για το καλύτερο και αποφάσισε να συμμετάσχει στην αληθινή ευσέβεια. Θέλοντας να εξοικειωθεί περισσότερο με τη χριστιανική διδασκαλία, πήγαινε κρυφά στην εκκλησία, άκουγε αναγνώσματα και τραγούδια και ξεκίνησε μια νέα ζωή με νηστεία και προσευχές. Αυτό δεν έκρυψε από την οικογένειά τους, τους αδελφούς και τις αδερφές τους και ζήτησαν από τη θετή μητέρα τους να πείσει τη Σίρα να μην παρεκκλίνει από την πίστη των προγόνων της, ώστε να μην ατιμάσει ολόκληρη την οικογένειά τους και να μην προκαλέσει την οργή του βασιλιά. Η θετή μητέρα αποκάλυψε ιδιωτικά στην κοπέλα ότι και αυτή ήταν κρυφή Χριστιανή και τη συμβούλεψε να τιμάει τον Χριστό στα κρυφά και να υπηρετεί ανοιχτά τους θεούς, για να μην υποψιαστεί και να μην υποβληθεί σε μαστίγωμα, βασανισμό, καύση και άλλα βασανιστήρια. γιατί είναι επικίνδυνο, είπε, σαν να μην έχει υπομείνει μαρτύριο, προφανώς δεν απέρριψε τον Χριστό και δεν διέπραξε ασυγχώρητο αμάρτημα. Με αυτά και παρόμοια λόγια κατάφερε να κερδίσει τη Σίρα για λίγο, αλλά σύντομα η τελευταία, υπακούοντας στην εσωτερική της κλήση, πήγε νωρίς στην εκκλησία και ζήτησε από τον Επίσκοπο Ιωάννη να της δώσει το άγιο βάπτισμα. – Αυτός ο Ιωάννης είναι ο δεύτερος εκπρόσωπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Περσία γνωστός τον 6ο αιώνα. – Ο επίσκοπος χάρηκε στο πνεύμα για εκείνη που ζητούσε το βάπτισμα, αλλά, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες της εποχής, δεν της έδωσε το βάπτισμα. Διότι ήξερε ότι ήταν ευγενής οικογένειας, και το μίσος των μάγων για τους Χριστιανούς ήταν φανερό σε όλους. φοβόταν μην τους εκνευρίσει και να προκαλέσει γενικό διωγμό των χριστιανών. Ο επίσκοπος μερικές φορές αμφέβαλλε για την ίδια την κοπέλα και τη συμβούλευε να ομολογήσει πρώτα τον Χριστό ενώπιον του πατέρα της, των αδελφών, των συγγενών και όλων των οικογενειών της. και αν μπορεί να αντέξει τα βασανιστήρια που την περιμένουν, τότε ας μείνει σε καλή εξομολόγηση, και τότε θα είναι άξια του ιερού βαπτίσματος. Αυτό συμβούλεψε ο επίσκοπος και την απελευθέρωσε εν ειρήνη. Την επόμενη μέρα, όταν νωρίς το πρωί έπρεπε να κάνει την πρωινή θυσία στους θεούς στο σπίτι της, συνέτριψε τα όργανα της θυσίας και έφτυσε στη φωτιά, αναφωνώντας: «Φτύνω ψεύτικους θεούς και κακούς βωμούς, πιστεύω στον αληθινό Θεό και εντάσσομαι στη Χριστιανική Εκκλησία». Η θετή μητέρα, τα αδέρφια και όλη η οικογένεια (ο πατέρας δεν ήταν στο σπίτι), με άλλους συγγενείς και γείτονες, της ζήτησαν δακρυσμένα να αφήσει ένα τέτοιο θέμα, να μην ατιμάσει την οικογένειά της με το να μην παραδοθεί στο μαρτύριο χωρίς άδεια. αλλά δεν ήθελε να τους ακούσει. Όταν ο πατέρας της επέστρεψε, πρώτα την χτύπησε χωρίς έλεος, μετά την παρακάλεσε με δάκρυα. Τελικά, βλέποντας την ακαμψία της και αποτρέποντας τη δημοσιότητα, ο ίδιος ενημέρωσε για όλα τον Μαβίπτη, τον αρχηγό των μάγων. Οι μάγοι κλήθηκαν στο ναό της φωτιάς για να κρίνουν τον αποστάτη από την πίστη των προγόνων τους. Εκεί μαζεύτηκε πολύς κόσμος, μεταξύ των οποίων και χριστιανοί. Ο Μαβίπτης ρώτησε: «Γιατί απέρριψες τους γηγενείς θεούς και τις παραδόσεις σου και αποδέχτηκες μια άλλη πίστη;» Σίρα: «Κάθε λογικός άνθρωπος δεν είναι σαν τα χαζά ζώα, που ακολουθούν χωρίς συλλογισμό αυτούς που τα γέννησαν, αλλά ακολουθεί το μονοπάτι που βρίσκει καλύτερα και δεν ακολουθεί τους πλανητούς προγόνους του μέχρι θανάτου· και εγώ, βλέποντας τη χριστιανική πίστη καλύτερη από την ασέβεια, απέρριψα το χειρότερο και διάλεξα το καλύτερο». Maviptis: «Κορίτσα μου, θα υποκύψεις σε πολλά μαρτύρια αν δεν μας ακούσεις». Η Σίρα, βάζοντας το χέρι της στο λαιμό της, είπε: «Κόψε το, έχεις τη δύναμη, μόνο αυτό σου λέω». Δεν απάντησε στα περαιτέρω λόγια του δικαστή, αλλά διάβασε ψαλμούς στον εαυτό της, ακατανόητους για τους μάγους. Και ένας από τους μάγους είπε: «Απηχεί κάποιο είδος χριστιανικής διδασκαλίας». Τότε ο Μαβίπτης διέταξε να καλέσουν τον επίσκοπο για να εξακριβώσει αν η κοπέλα εξέφραζε χριστιανικές σκέψεις; Αφού ρωτήθηκε για τα λόγια που είπε η κοπέλα, ο επίσκοπος επιβεβαίωσε ότι αυτά ήταν όντως χριστιανικά λόγια. Τότε ο Μαβίπτης διέταξε να τη χτυπήσει στα χείλη και την απείλησε με άγρια ​​μαρτύρια, αλλά, μη θέλοντας να ενημερώσει τον βασιλιά για ένα τέτοιο περιστατικό στο σπίτι και την οικογένεια του διάσημου μάγου, έδωσε εντολή στον πατέρα του να τη φροντίσει στο σπίτι του και να προσπαθήσει περισσότερο με χάδια παρά απειλές να την επιστρέψει στην πίστη των προγόνων της. Έτυχε να έρθει κάποιος ευγενής Πέρσης αξιωματούχος στη Σελεύκεια και ο πατέρας πάλι παραπονέθηκε για το πείσμα της κόρης του και το μίσος των Χριστιανών, σαν να συνωμοτούσαν εναντίον του και να ήθελαν να τον λιθοβολήσουν. Ο αξιωματούχος έστειλε επίτηδες συζύγους για να ρωτήσουν την κοπέλα γιατί εγκατέλειψε την πίστη του πατέρα της και με καλά λόγια να την απομακρύνουν από τον Χριστιανισμό. Και αφού απάντησε στους αγγελιοφόρους ότι ήταν έτοιμη να υποφέρει και να πεθάνει για το όνομα του Χριστού, οδηγήθηκε σε δημόσια φυλακή και κράτησε αλυσοδεμένη χωρίς ψωμί και χωρίς νερό για τρεις ημέρες. Και όταν ακόμη και μετά από αυτό έμεινε σταθερή στην ομολογία της, ρίχτηκε στον αιώνιο λάκκο, βαθύ και βρωμερό, και πέρασε εκεί δεκαπέντε μέρες. τελικά επέστρεψε ξανά στη γενική φυλακή και δεν απαγορευόταν στους χριστιανούς να την επισκεφτούν. Όταν πλησίαζε η γιορτή προς τιμή όλων των Περσών μαρτύρων και επρόκειτο να γίνει λειτουργία σε ένα από τα σπίτια της προσευχής έξω από την πόλη, ευχήθηκε και ο άγιος. Η Σίρα πήγε εκεί τη νύχτα για μια ολονύχτια αγρυπνία, και μερικοί από τους πιστούς έδωσαν τα δώρα της στους φρουρούς και της έδωσαν την ευκαιρία να το κάνει. Έτσι, έχοντας αλλάξει ρούχα, παρευρέθηκε στη λειτουργία. «Κάποια άλλη νύχτα, αφού αποφυλακίστηκε με εγγύηση και χρήματα, πήγε στον επίσκοπο και έλαβε το βάπτισμα από αυτόν στην εκκλησία της πόλης», λέει ο Τσετ-Μινέα, βασισμένος σε μεταγενέστερα νέα, γιατί στο ελληνικό μνημείο, που γράφτηκε όταν οι συμμετέχοντες σε αυτή την υπόθεση ήταν ακόμη εν ζωή, διαβάζουμε τα εξής. «Και πώς και με ποιανού τη συμμετοχή της τελέστηκε το μυστήριο του βαπτίσματος, θεωρώ χρήσιμο να σιωπήσω λόγω της παρούσας κατάστασης· θα σημειώσω εδώ μόνο ότι, με τη γραπτή άδεια του επισκόπου, ενώ βρισκόταν ακόμη στη φυλακή, βαφτίστηκε στον ιερότερο ναό της πόλης εκείνης». Εκείνη την εποχή, αναμενόταν πρεσβεία από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα στην περσική αυλή και οι μάγοι, φοβούμενοι ότι ο Ρωμαίος πρέσβης δεν θα συμμετείχε στη Σίρα και δεν θα ζητούσε από τον βασιλιά την ελευθερία της, αποφάσισαν να τη στείλουν γρήγορα σε δίκη ενώπιον του βασιλιά, ο οποίος τότε βρισκόταν στη Μηδική πόλη Advak (Ἀλουὰκων - τώρα Alibok, στο Mazanderan). Και την έστειλαν εκεί, βάζοντας σφραγίδα στο λαιμό της, σύμφωνα με το έθιμο που επικρατούσε, για να μην παρουσιάσουν οι στρατιώτες άλλο πρόσωπο ή να πουν ότι πέθανε στο δρόμο, γιατί ήταν αδύνατο να σβήσει μια τέτοια σφραγίδα χωρίς να της κόψουν το κεφάλι. Στο Alwak, η Σίρα παραδόθηκε στον διοικητή εκείνης της περιοχής, ο οποίος, μετά από μάταιη πειθώ, διέταξε να της βγάλουν τα ρούχα που ήταν συνηθισμένα για τις ευγενείς γυναίκες, να την ντύσουν με βρώμικα κουρέλια και να την παραδώσουν στην φύλαξη των Εβραίων. Και οι Ιουδαίοι, αφού την πήραν αλυσοδεμένη, την έκλεισαν σε ένα σκοτεινό ναό και της έδωσαν αρκετό κριθαρένιο ψωμί για φαγητό για να μην πεθάνει από την πείνα, κατακρίνοντάς την και βλασφημώντας αυτήν και την πίστη της. Έπειτα από έντεκα ημέρες, παρουσιάστηκε στον δικαστή του αρχηγού των μάγων, ο οποίος, ακούγοντας από αυτήν μια σταθερή ομολογία της χριστιανικής πίστης και μια διάψευση του περσικού δόγματος, αποφάσισε να την παραδώσει ξανά στα χέρια των Εβραίων και να μην επιτρέψει σε κανέναν Χριστιανό να τη δει. Και πριν την επιστρέψουν στη φυλακή, οι Πέρσες, τραβώντας ένα ξίφος μπροστά της, ορκίστηκαν να τη σκοτώσουν αν δεν ακολουθούσε τις πεποιθήσεις του αρχηγού των μάγων. Τρεις μέρες αργότερα, ο επικεφαλής των φυλακών μετέφερε τη Σίρα από μια εβραϊκή φυλακή σε άλλη - και το έκανε για δικό του κέρδος, επειδή οι Χριστιανοί πλήρωναν πολλά χρήματα για την άδεια να επισκεφτούν τον κρατούμενο. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς ήθελε να μετακομίσει σε μια άλλη πόλη, το Resankusadon. Μαζί του πήγαν οι ευγενείς και ο αρχηγός των μάγων. Ακολουθώντας τους, ο Σίρα και άλλοι κρατούμενοι οδηγήθηκαν εκεί. Και όταν σταμάτησε στο Καρς το Μεγάλο, ο αρχηγός των μάγων και άλλοι αξιωματούχοι την ζήτησαν για άλλη μια φορά για δίκη, και όταν παρέμεινε θαρραλέα στην ομολογία της, αποφάσισαν ότι ήταν «ένοχη θανάτου, επειδή βλασφημεί τους θεούς και ταπεινώνει τον βασιλιά και ορκίζεται στις αρχές να την αντικαταστήσουν και να την αντικαταστήσουν ξανά». άλλο άτομο. Ωστόσο, η εκτέλεση αναβλήθηκε για κάποιο διάστημα και προγραμματίστηκε για άλλο μέρος, υπό τον φόβο αναταραχής από τους χριστιανούς. Έτσι, παραδομένη υπό την κηδεμονία του αρχηγού του πεζικού, μεταφέρθηκε μετά τον βασιλιά στην περιοχή Betarmai και εδώ σκοτώθηκε με τον ακόλουθο τρόπο. Όταν την έφεραν στον τόπο της εκτέλεσης και της έριξαν θηλιά στο λαιμό, δεν την στραγγάλισαν αμέσως, αλλά έσφιξαν τη θηλιά για να μην μπορεί να αναπνεύσει ο μάρτυρας, την αποδυνάμωσαν και της ανακοίνωσαν ότι θα γλιτώσει αν απαρνηθεί τη χριστιανική πίστη. Αλλά ο άγιος απάντησε: «Κάνε ό,τι σου έχει διατάξει, μην παραβιάσεις τους νόμους σου». Και μετά δεύτερη φορά, αφού έσφιξαν τη θηλιά και τη λύσανε, ζήτησαν από τη Σίρα να απαρνηθεί τον Χριστό, αλλά έλαβαν την ίδια απάντηση. Έπειτα από αυτό σφίχτηκε οριστικά η θηλιά και έτσι η μάρτυς εκοιμήθη από την επίγεια σταδιοδρομία της την 28η ημέρα του μήνα Περίθεια (Φεβρουάριος) του έτους 870 κατά τον Συριακό απολογισμό (δηλ. 558 κατά τον δικό μας). Το σώμα της το πήραν οι πιστοί και το έθαψαν με τιμή σε κάποιο μυστικό μέρος (Βλ. Acta σσ. 18 Μαΐου). Την ίδια ημέρα ο άγιος μάρτυρας Ευτύχος, μαθητής του Ιωάννη του Θεολόγου. Παλαιστίνιος στην καταγωγή, μαθητής του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή και Επίσκοπος Σεβαστούπολης. Για το κήρυγμα του ευαγγελίου διώχθηκε και πέθανε στη φυλακή. † Την ίδια ημέρα του Αγίου Αρσενίου του Κομελ Ο μοναχός Αρσένιος, από την οικογένεια των ευγενών Sukharusov 214, γεννήθηκε στη Μόσχα και, ενώ ήταν ακόμη νέος, έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Εδώ δίδαξε τον εαυτό του την ευσέβεια μέσω της υπακοής. Εδώ το 1506, από τον κατάλογο Pechenga που έλαβε ο πρίγκιπας Γιούρι († 1434), «ο πολυαμαρτωλός μοναχός Arsenishko-Sukharusov έγραψε το ευαγγέλιο», το οποίο βρίσκεται τώρα στο μοναστήρι Arsenievo Komel. Αυτό το ευαγγέλιο είναι πολύτιμο για την εποχή μας, τόσο επειδή γράφτηκε από μεγάλο ασκητή, όσο και επειδή γράφτηκε χωρίς τη διάταξη των λέξεων, με τελεία και άνω τελεία, είναι κατάλογος από ένα πολύ αρχαίο πρωτότυπο. Ο μοναχός στη συνέχεια είπε: «Αν, λόγω αμαρτίας, ο κατάλογος είναι σε γνώση ή άγνοια: διορθώστε το για όνομα του Θεού, γιατί έχουν έρθει πολλές παροιμίες του Νόβγκοροντ, αλλά ο καταραμένος είναι φτωχός στο μυαλό, κρίνε γι' αυτό είναι αγενής και άτονος, μικρός στο μυαλό» 215. Εδώ είναι η οδηγία του αγίου που διαβάζεται για untreaquiers! Στο μοναστήρι του Σεργίου, ο Αρσένιος πέτυχε τόσο πολύ στη μοναστική ζωή, ώστε όχι μόνο του απονεμήθηκε ο βαθμός της ιεροσύνης, αλλά διορίστηκε και ηγούμενος της μονής του Σεργίου. Αυτό έγινε το 1525. Με τον πλούτο των εισοδημάτων που είχε τότε το μοναστήρι του Σεργίου, ο π. Αρσένιος δεν άλλαξε στην αγάπη του για τη φτώχεια και τη νηστεία. Κάποτε στον Ι. Βασίλι ήρθε για προσκύνημα στο μοναστήρι του Σεργίου και στον ηγούμενο του πλούσιου μοναστηριού είδε ρούχα σκισμένα και ραμμένα με μπαλώματα. Στην ερώτηση του έκπληκτου. Τα αδέρφια του πρίγκιπα απάντησαν: «Ο ηγούμενος μας είναι αληθινός υπηρέτης του Θεού και ζει στον Θεό· αλλά σκέφτεται μόνο πώς να μας αφήσει και να αποσυρθεί στη σιωπηλή έρημο». V. ο πρίγκιπας λυπήθηκε αν το μοναστήρι έχασε έναν τέτοιο πρύτανη, και οι αδελφοί του ζήτησαν να κρατήσει την ευλογία. ο μέντοράς τους μαζί τους. Ο V. Prince έπεισε τον Arseny να μείνει για κάποιο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι του Sergius, και ο Arseny εκπλήρωσε τη θέλησή του. πρίγκιπας Αλλά στα τέλη του 1527 άφησε την ηγουμένη 216 και πήγε στο δάσος Κομέλ. Στις όχθες των ποταμών Kokhtyzha και Lezha υπήρχε τέτοια ερημιά εκείνη την εποχή που ο μοναχός, ζυγίζοντας έναν βαρύ ξύλινο σταυρό πάνω του για ταπεινότητα, σκόνταψε και ο σταυρός έπεσε από τους ώμους του εργάτη. Μια ουράνια ακτίνα που φώτισε τον ασκητή εκείνη ακριβώς τη στιγμή τον ανάγκασε να σταματήσει στη θέση του. η εργασία έστησε έναν σταυρό εδώ. Έχτισε για τον εαυτό του μια καλύβα κοντά στο σταυρό και άρχισε να αγωνίζεται στη σιωπηλή μοναξιά. Αυτό το μέρος απέχει 36 μίλια από τη Vologda και εξακολουθεί να περιβάλλεται από βάλτους και βάλτους. Οι χωρικοί, που ήρθαν εδώ είτε για να κόψουν ξύλα είτε για να κυνηγήσουν ζώα, θεώρησαν το κελί του Αρσενί ενοχλητικό και σκότωσαν τον γέροντα του κελιού Αρσενίγεφ. Δίνοντας χώρο στον θυμό, ο μοναχός πήγε στο δάσος Shilegon, στον ποταμό Ingor ή Maslyanka, και εδώ άρχισε να αγωνίζεται. Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν για οδηγίες ως ζηλωτής της ευσέβειας. Εν τω μεταξύ, οι άθεοι Τάταροι επιτέθηκαν στη χώρα Vologda, προδίδοντας τα πάντα σε φωτιά και σπαθί. Οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή από χωριά στο δάσος Shilegon. Οι βάρβαροι προσπάθησαν να διεισδύσουν εδώ, αλλά συγκρατήθηκαν από μια αόρατη δύναμη. Κι όμως τη σιωπή της ερήμου είχε ήδη διώξει από εδώ οι εξόριστοι που εγκαταστάθηκαν κοντά στην έρημο 217. Ο λάτρης της σιωπής, εμπιστεύοντας το σιωπηλό «Ερμιτάζ Αρσενίεφ» σε έναν από τους μαθητές του, αποφάσισε να εγκατασταθεί ξανά στο Δάσος Κομέλ. Πήγε στη Μόσχα για να ζητήσει προστασία από την αυτοβούληση των ανθρώπων. Vel. Ο πρίγκιπας Βασίλι σεβάστηκε τόσο πολύ τον Γέροντα Αρσένιο που τον Φεβρουάριο. Το 1530 εξέδωσε καταστατικό για την προστασία της ειρήνης του. Η επιστολή απαγόρευε αυστηρά σε όλους «κοντά στην έρημο του Γέροντα Arseny Sukharusov, στο δάσος Komel στο ποτάμι. Kokhtyzhe», να κόψουν ξύλα, να δημιουργήσουν έναν νέο οικισμό, να κυνηγήσουν ζώα και να καταλάβουν τη γη ή το δάσος 218. Προστατευμένος από μια τέτοια επιστολή, ο αιδεσιμότατος Αρσένιος εγκαταστάθηκε με τον προηγούμενο μαθητή του, όπου είχε εγκατασταθεί με τον μαθητή του. το δάσος. Δεν ήταν οι άνθρωποι που άρχισαν να τον ενοχλούν, αλλά με την κτηνώδη προσευχή του τους ταπείνωσε και οι αρκούδες παρέδωσαν τα κρησφύγετα τους σε αυτόν. Όταν αρκετοί μαθητές συγκεντρώθηκαν κοντά του: αυτός, με την ευλογία του επισκόπου Vologda Alexy, έχτισε ένα ναό προς τιμήν της θέσης του ιμάτιου της Μητέρας του Θεού στις Βλαχέρνες. Το 1539 Ο πρίγκιπας Βασίλι εξέδωσε μια ακατάδικη επιστολή στον Γέροντα Αρσένιο, ώστε καμία κοσμική αρχή να μην επεκτείνει την εξουσία της όχι μόνο σε όσους ζούσαν στο μοναστήρι της ερήμου του Αρσενίου, αλλά και στους αγρότες που θα άρχιζαν να εγκαθίστανται υπό την εξουσία του μοναστηριού του, όχι μακρύτερα από 5 μίλια από το μοναστήρι 219. κτήματα απελευθερώθηκε τόσο από τη δικαιοδοσία των εγκόσμιων αρχών όσο και από τον σταθμό 220. Ο Αιδ. Αρσένιος δεν ξέχασε την έρημο του Σιλεγόν. Κατά καιρούς την επισκεπτόταν. Στο δρόμο από τη μια έρημο στην άλλη, είχε το έθιμο να μιλάει για τη σωτηρία της ψυχής με όσους τον συναντούσαν, να σταματάει σε χωριά και να οικοδομεί τους απλούς ανθρώπους με σωτήρια λόγια. Αν παρατηρούσε ότι κάποιος δούλευε στο χωράφι σε αργία ή Κυριακή, τον επέπληξε αυστηρά γι' αυτό. Μόλις οι χωρικοί δεν τον υπάκουσαν, δεν σταμάτησαν να εργάζονται στη γιορτή και ένας ξαφνικά ανερχόμενος άνεμος σκόρπισε όλα τους τα στάχυα. Έχοντας περάσει μια μακρά μοναστική ζωή 221 με νηστεία, προσευχή και αδιάκοπο μόχθο, ο μοναχός πριν από το θάνατό του κοινωνούσε με τον Αγ. Tain και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο, 24 Αυγούστου. 1550 222 . Το άγιο σώμα του ασκητή του Θεού τέθηκε κοντά στο θυσιαστήριο του ναού που έχτισε. Στη συνέχεια, τα λείψανά του σημαδεύτηκαν από πολλές θεραπείες 223. Εκατό χρόνια μετά τον θάνατό του, χτίστηκε στο μοναστήρι πέτρινη εκκλησία με πλαϊνό παρεκκλήσι προς τιμήν του Αγίου Αρσενίου, όπου βρίσκονται κρυμμένα τα λείψανά του 224. Τι λέει η ζωή του δασκάλου σε όλους; Αρσενία; «Αν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές» (Ματθαίος 19:17). Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε, Κύριε! Αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς, θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 7:22) Αυτό σας λέει ο σεβάσμιος Αρσένιος μέσα από την ασκητική του ζωή. Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη. Μόσχα Το τίμιο σώμα του Αγίου Πέτρου του Μητροπολίτη κατά την κοίμησή του τέθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας, κοντά στο βωμό - στον χώρο που ετοίμασε ο ίδιος ο άγιος. Από την ημέρα της κοίμησής του, ο τάφος του αγίου εκλιπόντος έγινε καταφύγιο των πιστών. στον καρκίνο του Αγίου Πέτρου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συνέρρεαν για να προσευχηθούν, τη φίλησαν με ευλάβεια και έλαβαν βοήθεια γεμάτη χάρη. Το 1380 ο Άγιος Πέτρος Μητροπολίτης εμφανίστηκε τη νύχτα πριν από τη Μάχη του Ντον και ήταν ορατός στον αέρα με μια χρυσή ράβδο, με την οποία χτύπησε τους εχθρούς της πατρίδας. Με την ίδια μορφή εμφανίστηκε ο Στ. Ο Πέτρος το 1395 και δεν ήθελε να επιτεθεί στη Μόσχα από τον Ταμερλάνο. Σύμφωνα με αυτά τα φαινόμενα, η προστασία της πατρίδας από τους εχθρούς του Αγίου Πέτρου στα ρωσικά χρονικά ονομάζεται προστάτης της ρωσικής γης. Βασιλιάδες και πατριάρχες στις επιστολές τους αποκαλούσαν τον Άγιο Πέτρο τον μεγάλο θαυματουργό. Η δόξα αυτού του πρώτου από τους μητροπολίτες της Μόσχας, θαυματουργού, είχε ήδη εξαπλωθεί σε όλα τα άκρα της Ρωσίας, όταν τα τίμια και πολυθεραπευτικά λείψανά του, με αφορμή την ανέγερση ενός νέου και αχανούς Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, αντί του ερειπωμένου ναού που έμεινε 146 χρόνια, βρέθηκαν άφθαρτα τον 15ο αιώνα. Το 1472, με τη θέληση του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Γ' Βασιλίεβιτς και με την ευλογία του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλίππου, ο τάφος του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη και τα λείψανά του, σύμφωνα με το χρονικό, «σαν το φως του Siyahu», και το φέρετρο στο οποίο αναπαύονταν διαλύθηκαν από τη φωτιά κατά την κατάληψη της Μόσχας από τον Tokhta. Με την ευκαιρία αυτή, ο Tokhtamysh άνοιξε το φέρετρο του Αγίου Πέτρου, περιμένοντας κάτι κρυμμένο μέσα του. Μετά την κατασκευή λειψανοθήκης για τα λείψανα του αγίου στον νεόδμητο ναό, εορτάστηκε και καθιερώθηκε για πάντα η εορτή της μετακομιδής των σεβαστών λειψάνων, όπως των Αγίων του Πατέρα μας Πέτρου, Μητροπολίτη και Θαυματουργού πάσης Ρωσίας. Με αφορμή την πτώση του νεόδμητου ναού, στον οποίο βρίσκονταν τα λείψανα του αγίου, μεταφέρθηκαν για δεύτερη φορά το 1475 στον ναό του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου και μετά την ολοκλήρωση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, το 1479 μεταφέρθηκαν εδώ για τρίτη φορά και τέθηκαν υπό κάλυψη. Μετά από αυτή τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Πέτρου, η εορτή της μετακομίσεώς τους ορίζεται την 24η Αυγούστου. Μετά την καθιέρωση αυτής της εορτής, ο Παχώμιος ο Σέρβος, μοναχός της Μονής Τριάδας του Αγίου Σεργίου, με οδηγίες των προϊσταμένων του στα τέλη του 15ου αιώνα, έγραψε δύο κανόνες για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Πέτρου. Το 1547, μετά από μια πυρκαγιά που κατέστρεψε σχεδόν όλα τα κτίρια του Κρεμλίνου στη Μόσχα και κατέστρεψε τις στέγες και τις προπύλες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, τα λείψανα της εκκλησίας του Αγίου Πέτρου μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Chudov και, κατά την αναστήλωση του καθεδρικού ναού, τοποθετήθηκαν εκεί σε ένα νέο χρυσό προσκυνητάρι, που χτίστηκε από τον Ιωάννη Vasilye15. Τσαρέβιτς Τζον. Στο ημερολόγιό σας, που τυπώθηκε στη Μόσχα το 1648, στις 4 Αυγούστου, σημειώνεται: «Ο Άγιος Πέτρος ο Μητροπολίτης εμφανίστηκε στην ευσεβή βασίλισσα Αναστασία, χωρίς να διατάξει κανέναν να ανοίξει ποτέ το φέρετρό του, και την πρόσταξε να σφραγίσει το ιερό της με τη σφραγίδα της και εκείνη την ημέρα καθιέρωσε αυτή τη γιορτή για να γιορτάσει». Κατά την κατοχή της Μόσχας από τους Πολωνούς, η χρυσή λάρνακα του Αγίου Μητροπολίτη Πέτρου κόπηκε σε κομμάτια, τα οποία μοιράστηκαν στους βλάσφημους. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν υπό κάλυψη σε νέα ξύλινη λάρνακα, δεμένη με ασήμι. Από τον πατριαρχικό χάρτη είναι σαφές ότι στη γιορτή του Αγίου Πέτρου του 1679–1684, μέρος των λειψάνων του από τον πατριάρχη μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και τοποθετήθηκε στο αναλόγιο ή στον τάφο του αγίου. Μέχρι το 1812 ήταν κρυμμένοι, σφραγισμένοι και κλειδωμένοι. Ο Ναπολέων κατέστρεψε τον τάφο, πιθανώς με την ίδια ιερόσυλη πρόθεση με τον Tokhtamysh. Με την άδεια της Αγίας Συνόδου, ο Σεβασμιώτατος Μόσχας Αυγουστίνος άνοιξε πανηγυρικά τα λείψανα του Μητροπολίτη Πέτρου, στον αγιασμό του πρώτου παρεκκλησίου του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου αναπαύονται. Η Εκκλησία στους ύμνους της αποκαλεί την ημέρα της μετακομιδής των λειψάνων του Αγίου Πέτρου πανηγυρική εορτή, ευθυμώντας τόσο τον αυτοκράτορα όσο και τον λαό. «Καθώς ο γιατρός είναι άφθονος και η πηγή των θαυμάτων άφθονη, σήμερα το πνευματικό σου παιδί συνήλθε με αγάπη για να μεταφέρει τα τίμια λείψανά σου, Επίσκοπε Πέτρο, σε προσευχόμαστε: προσευχήσου στον Χριστό Θεό, να δώσει νικητή με την τιμητική μεταφορά σου στον Αυτοκράτορά μας». Μετά την εμφάνιση και τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Πέτρου, τα χρονικά του Μητροπολιτικού τον αποκαλούν νέο θαυματουργό και δείχνουν στους Ορθόδοξους αυξανόμενη ευλάβεια προς αυτόν. Πριν από τον τάφο του, οι βασιλιάδες προσεύχονται με τους υπηκόους τους όταν στέφονται βασιλιάδες. Σε μέρες καταστροφής, ορθόδοξοι χριστιανοί και βασιλιάδες καταφεύγουν στον θαυματουργό με προσευχή για βοήθεια και μεσιτεία, ως μεγάλο λυχνάρι και φύλακα της Εκκλησίας και της Πατρίδος. Όλα τα αντικείμενα που υπήρχαν στον Μητροπολίτη Πέτρο, όπως: ο σταυρός με τον οποίο ευλόγησε κάποτε τον Ιωάννη Καλίτα, ο σάκκος, οι εικόνες, η παναγία και το αρχιπαστικό ραβδί ή ράβδος, μετά την κοίμηση του αγίου έγιναν ιερά και υψηλά μνημεία για τα δικαιώματα. Χριστιανός. Εορτασμός της Πέτρινης Εικόνας της Θεοτόκου Η εικόνα Petrovskaya ονομάζεται η εικόνα που ζωγράφισε ο Άγιος Πέτρος, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας. Αν και, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ζωγράφισαν τις εικόνες της Μητέρας του Θεού του Βλαντιμίρ, που κατοικεί στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ, και της Κοίμησης, που βρίσκεται στη Μόσχα. Usp. Καθεδρικός ναός, αλλά με το όνομα Petrovskaya, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη από τον Άγιο Πέτρο, όταν ήταν ηγούμενος στο Volyn. Για αυτήν την εικόνα είναι γνωστά τα εξής: συνέβη στον Μητροπολίτη Μαξίμ, ο οποίος εκείνη την εποχή κοσμούσε τον θρόνο όλης της Ρωσίας, να περάσει από τη ρωσική γη από τον Βλαντιμίρ. Ο Πέτρος ήρθε στον άγιο με τα αδέρφια του για να λάβει μια ευλογία από αυτόν και έφερε μια εικόνα της Κοίμησης της Κυρίας, την οποία ζωγράφισε ο ίδιος. Ο άγιος, αφού το ευλόγησε, δέχτηκε με χαρά την εικόνα του Πιο Καθαρού, τη στόλισε με χρυσό και ακριβές πέτρες και μέχρι το τέλος της ζωής του την κράτησε ευλαβικά στο κελί του, προσευχόμενος μέρα και νύχτα μπροστά σε αυτήν την εικόνα για την τήρηση της ρωσικής γης που του εμπιστεύτηκε. Όταν ο ευσεβής Μητροπολίτης Μάξιμος εκοιμήθη στην πόλη του Βλαδίμηρου, τότε κάποιος ηγούμενος Γερόντιος αποφάσισε να αρπάξει τον βαθμό της ιεροσύνης. Παίρνοντας τα ιερά σκεύη, το ποιμαντικό ραβδί και την ίδια την εικόνα που ζωγράφισε ο Μακαριστός Πέτρος, πήγε στην Κωνσταντινούπολη, σαν να είχε στα χέρια του αυτό που ήθελε. Όλη η ρωσική γη το άκουσε με δυσαρέσκεια. Ο πρίγκιπας Γιούρι της Γαλικίας, αγανακτισμένος με την αλαζονεία του Γεροντίεβο, στράφηκε στον μακαριστό Πέτρο, παρακαλώντας τον να πάει στην Κωνσταντινούπολη για να αποτρέψει τον Γερόντιο. Ο Πέτρος υποκλίθηκε στις προσευχές του και ξεκίνησε ένα μακρινό ταξίδι, μη γνωρίζοντας ότι ο ίδιος θα του δοθεί ο βαθμός του μητροπολίτη. Το ταξίδι του Gerontievo ήταν ανεπιτυχές. Μια τρομερή καταιγίδα σηκώθηκε, αντίθετοι άνεμοι και ψηλά κύματα καθυστέρησαν την πρόοδο του πλοίου: το πλοίο του Petrov, σε μια άλλη λωρίδα της Μαύρης Θάλασσας, ευνοήθηκε από έναν ήσυχο άνεμο, στον οποίο, σαν σε όνειρο, κολύμπησε στην άβυσσο και έφτασε στην προβλήτα του Tsaregrad. Τη νύχτα, εν μέσω καταιγίδας, εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού στον Γερόντιο, με τη μορφή που είναι γραμμένη στην εικόνα του Αγίου Πέτρου, και κατηγόρησε αυστηρά τον Γερόντιο: «Μάταια εργάζεσαι, έχοντας κάνει ένα τόσο μακρύ ταξίδι, γιατί το ιερατείο που ήθελες να καταλάβεις δεν θα σου ανατεθεί, αλλά ο ηγούμενος μου, ο Ράμποτ, Ο Θεός, θα υψωθεί στον ανώτατο θρόνο της ρωσικής μητρόπολης, θα τον στολίσει και θα ποιμάνει τον λαό του, για τον οποίο ο Υιός μου και Κύριος Ιησούς έχυσε το αίμα Του, που δανείστηκε από εμένα και έχοντας ζήσει τόσο θεοσεβώς, στα σεβάσμια γεράματά του, θα πάει με χαρά στο επιθυμητό του Κυρίου και ανώτατου επισκόπου. Ο Γερόντιος σηκώθηκε τρομαγμένος από τον ύπνο και ένα φοβερό όραμα, το οποίο είπε σε όλους όσοι ήταν μαζί του στο πλοίο και είπε σε όλους: «Μάταια δουλεύουμε, αδέρφια, γιατί δεν θα πάρουμε αυτό που θέλουμε». Μετά από πολλή εξάντληση από την καταιγίδα, μετά βίας κατάφερε να φτάσει στην Κωνσταντινούπολη: αλλά εκεί είχε ήδη προηγηθεί ο μοναχός Πέτρος. Ο Πατριάρχης Αθανάσιος κόσμησε τότε την οικουμενική έδρα με τις αρετές του. Δέχτηκε με χαρά τον Πέτρο και τον αφιέρωσε ως μητροπολίτη ολόκληρης της ρωσικής γης. Λίγες μέρες αργότερα, ο Γερόντιος, κουρασμένος από την καταιγίδα, έπλευσε στην Κωνσταντινούπολη και εμφανιζόμενος στον πατριάρχη, αν και παρά τη θέλησή του, αναγκάστηκε να πει ένα ονειρικό όραμα που είχε στη θάλασσα. Ο Πατριάρχης πήρε από αυτόν τα ιερατικά άμφια και το ποιμαντικό ραβδί, με την τιμητική εικόνα του Αγίου Πέτρου, και όλα αυτά τα παρέδωσε στα χέρια του νόμιμου αγίου. «Λάβε την ιερή εικόνα της Θεοτόκου, που έγραψες με τα ίδια σου τα χέρια», του είπε ο πατριάρχης, γι' αυτό σου έκανε δώρο η ίδια η Κυρία, αφού είχε προβλέψει για σένα. Το 1325, όταν η μητρόπολη μετακόμισε από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα, η εικόνα Petrovskaya μεταφέρθηκε εδώ από τον Μητροπολίτη Πέτρο και βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Αυτή η εικόνα ήταν ιδιαίτερα σεβαστή στην αρχαιότητα. Ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Βασίλιεβιτς Γ' προσευχήθηκε μπροστά του, καθώς και ενώπιον της Βλαντιμίρσκαγια. RKP. βίος του αιδεσιμότατου Αρσένιου στο Τσάρσκοε Νο. 134. Γράφτηκε μετά την πυρκαγιά του 1598, που κατέστρεψε την αρχαία ζωή. Γι' αυτό υπάρχουν χρονολογικά λάθη σε αυτό. Τα λάθη αυτά επαναλαμβάνονται και στη νέα έκδοση του Λεξικού των Αγίων, σελ. 36. 37. Ανατολή. Hier. 3, 296. Mater. στατιστική σελίδα 70. Volog. χείλη led 1848 Νο. 40. ιστορικός. περιγραφή Sergius Lavra. Μ. 1742, πίν. 67. Ανατολή. Hier. 3, 279. Πληροφορίες. περίπου δευτ. σελ. 71. Vologda. χείλη Ved. 1848 Αρ. 39. γραμμ. στην ιστορία Ιερ. 3. 280–282. Γραμμάριο. στην ιστορία Ιερ. 3. 283–985. Ο επίσκοπος Βόλογκντα Αλέξιος κυβέρνησε το ποίμνιο από το 1523 έως το 1537. Ιερ. 1.350. Πιστοποιητικό Ιστορίας Ιερ. 3, 286–290. Πρόλογος: «ο άγιος όλων έζησε στο μοναστήρι του στο δάσος Κομέλ και στην έρημο στη Σίλινγκα για 45 χρόνια, με νηστεία, προσευχή και αδιάκοπους κόπους». 45 χρόνια ήταν τα χρόνια ολόκληρης της μοναστικής του ζωής. Κατά τα άλλα, από το 1528 που έφυγε από τη Λαύρα, μέχρι τον Αύγουστο του 1550 έχουν περάσει 22 χρόνια. Ο πρόλογος τοποθετεί τον θάνατό του τον Αύγουστο του 1550. RCP Άγιοι: «Ο αιδεσιμότατος Αρσένιος ηγούμενος του Κομέλ, ο οποίος βρισκόταν στο μοναστήρι του Κυρίου, στη Λέζα Ρέτσα, εκοιμήθη το καλοκαίρι του 7058 μηνών. 24 Αυγούστου». Αν αυτή η μαρτυρία για το έτος του θανάτου είναι σωστή, τότε ο Γεράσιμος, τον οποίο βλέπουμε ως οικοδόμο του Ερμιτάζ του Αρσενίου τον Ιούνιο του 1550 (ιστορική Ιερ. 291. 282), ορίστηκε οικοδόμος κατά τη διάρκεια της ζωής του Σεβασμιωτάτου. Arseny, σύμφωνα με το ραντεβού του. Στο RKP. Ο Βίος του Τσάρου Νο 134 περιγράφει 17 θαύματα του αγίου, το τελευταίο από τα οποία έγινε το 1657.