24-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كانت سيرا من كرخ سلوقية في إليميد (أبيزارد الآن)، وهي ابنة أحد أهم السحرة. ورغبة في حمايتها من التعارف والصداقة مع الفتيات المسيحيات، أرسلها والدها في شبابها المبكر إلى مدينة فارس للتعليم والتدريب كاهنة في كنيسة النار. ولما بلغت سن الرشد، عادت إلى منزل والديها وأصبحت إحدى الكاهنات. وسرعان ما تعرفت على بعض المسيحيين الفقراء، ومن خلالهم تعلمت التعاليم المسيحية، وناقشت الفرق الكبير بين إيمان السحرة وإيمان المسيحيين، ودعت إلى الأفضل وقررت الانضمام إلى التقوى الحقيقية. أرادت أن تتعرف أكثر على التعاليم المسيحية، فحضرت الكنيسة سرًا، واستمعت إلى القراءات والتراتيل، وبدأت حياة جديدة بالصوم والصلاة. ولم يخفى ذلك على أهلهم وإخوتهم وأخواتهم، وطلبوا من زوجة أبيهم إقناع سيرا بعدم الانحراف عن عقيدة أسلافها، حتى لا تسيء إلى عائلتهم بأكملها ولا تثير غضب الملك.
كشفت زوجة الأب للفتاة سرًا أنها أيضًا مسيحية سرية، ونصحتها بتكريم المسيح في الخفاء، وخدمة الآلهة علنًا، حتى لا تضع نفسها موضع الشك ولا تتعرض للجلد والعذاب والحرق وغيرها من العذابات؛ لأنها خطيرة، قالت، كما لو أنها لم تتحمل العذاب، فمن الواضح أنها لم ترفض المسيح ولم ترتكب خطيئة لا تغتفر. بهذه الكلمات وما شابهها، تمكنت من استمالة سيرا لفترة قصيرة، ولكن سرعان ما ذهبت الأخيرة، بعد أن أطاعت دعوتها الداخلية، إلى الكنيسة مبكرًا وطلبت من الأسقف يوحنا أن يمنحها المعمودية المقدسة. – يوحنا هذا هو الممثل الثاني للكنيسة الأرثوذكسية في بلاد فارس المعروفة في القرن السادس. – فرح الأسقف بالروح بالطالبة المعمودية، لكنه لظروف ذلك الوقت لم يمنحها المعمودية. لأنه كان يعلم أنها من عائلة شريفة، وكانت كراهية السحرة للمسيحيين واضحة للجميع؛ كان يخشى إثارة غضبهم والتسبب في اضطهاد عام للمسيحيين.
كان الأسقف يشكك أحيانًا في الفتاة نفسها وينصحها بالاعتراف أولاً بالمسيح أمام والدها وإخوتها وأقاربها وجميع أهل بيتها. وإذا استطاعت أن تتحمل العذابات التي تنتظرها، فلتبق في اعتراف جيد، وعندها تستحق المعمودية المقدسة. وهذا ما نصحه الأسقف وأطلقها بسلام. في اليوم التالي، عندما كان من المفترض أن تقدم ذبيحة الصباح للآلهة في منزلها في الصباح الباكر، سحقت أدوات القرابين وبصقت على النار، وصرخت: "أنا بصق على الآلهة الكاذبة وعلى المذابح الشريرة، أنا أؤمن بالإله الحقيقي وأنضم إلى الكنيسة المسيحية". زوجة الأب والإخوة وجميع أفراد الأسرة (الأب لم يكن في المنزل)، مع أقارب وجيران آخرين، طلبوا منها بالدموع أن تترك مثل هذا الأمر، حتى لا تسيء إلى عائلتها، ولا تستسلم للعذاب دون إذن؛ لكنها لم ترغب في الاستماع إليهم. وعندما عاد والدها، ضربها أولاً بلا رحمة، ثم توسل إليها بالدموع؛ أخيرًا، عندما رأى عدم مرونتها ومنعها من الدعاية، أبلغ بنفسه مافيبتيس، رئيس السحرة، بكل شيء.
تم استدعاء السحرة إلى كنيسة النار لمحاكمة المرتد عن عقيدة أسلافهم؛ وتجمع هناك الكثير من الناس، بما في ذلك المسيحيين. سأل مافيبتيس: "لماذا رفضت آلهتك وتقاليدك الأصلية وقبلت عقيدة أخرى؟" Sira: “every sane person is not like dumb animals, following without reasoning after those who gave birth to them, but follows the path that he finds best, and does not follow his erring ancestors to death; and I, seeing the Christian faith as better than ungodliness, rejected the worst and chose the better.” مافيبتيس: "يا عذراء، سوف تتعرضين لعذابات كثيرة إذا لم تستمعي إلينا." قالت سيرا وهي تضع يدها على رقبتها: "اقطعها، لديك القدرة، هذا كل ما أقوله لك". لم تستجب لكلمات القاضي الإضافية، بل قرأت لنفسها مزامير غير مفهومة للسحرة. وقال أحد السحرة: "إنها تردد نوعًا من التعاليم المسيحية". ثم أمر مافيبتيس باستدعاء الأسقف للتأكد مما إذا كانت الفتاة تعبر عن أفكار مسيحية؟
وعندما سئل الأسقف عن الكلمات التي قالتها الفتاة، أكد أن هذه الكلمات مسيحية بالفعل. ثم أمر مافيبتيس بضربها على شفتيها وهددها بالعذاب العنيف، ولكن لعدم رغبته في إبلاغ الملك بمثل هذا الحادث في منزل وعائلة الساحر الشهير، أصدر تعليماته لوالده بالاعتناء بها في منزله ومحاولة المداعبات أكثر من التهديدات لإعادتها إلى إيمان أسلافها. وحدث أن أحد الوجهاء الفارسيين النبلاء جاء إلى سلوقية، فاشتكى الأب مرة أخرى من عناد ابنته وكراهية المسيحيين، وكأنهم يتآمرون عليه ويريدون رجمه. وأرسل الوجيه أزواجاً متعمدين ليسألوا الفتاة عن سبب تركها إيمان أبيها، وبكلمات طيبة ليبعدها عن المسيحية. وبما أنها أجابت الرسل بأنها مستعدة للتألم والموت من أجل اسم المسيح، فقد تم نقلها إلى سجن عام وبقيت مقيدة بالسلاسل بدون خبز وبدون ماء لمدة ثلاثة أيام.
وحتى بعد ذلك ظلت ثابتة في اعترافها، وألقيت في الحفرة الأبدية، العميقة والنتنة، وأمضت هناك خمسة عشر يومًا؛ وأخيراً عاد إلى السجن العام من جديد ولم يُمنع المسيحيون من زيارته. ولما اقترب العيد على شرف جميع الشهداء الفرس وكانت الخدمة تقام في أحد بيوت الصلاة خارج المدينة ، تمنى القديس أيضًا. ذهبت سيرا إلى هناك ليلاً للوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وقدم بعض المؤمنين هداياها للحراس وأعطوها الفرصة للقيام بذلك. فغيرت ملابسها وحضرت الخدمة. "في ليلة أخرى، بعد إطلاق سراحها من السجن بكفالة ومال، ذهبت إلى الأسقف وحصلت على المعمودية منه في الكنيسة في المدينة"، كما تقول شيت مينيا، بناءً على أخبار لاحقة، لأنه في النصب التذكاري اليوناني، المكتوب عندما كان المشاركون في هذه القضية لا يزالون على قيد الحياة، نقرأ ما يلي.
"وكيف وبمشاركة من تم تنفيذ سر المعمودية عليها، أعتقد أنه من المفيد التزام الصمت بسبب الوضع الحالي؛ سأشير هنا فقط إلى أنها، بإذن كتابي من الأسقف، بينما كانت لا تزال في السجن، نالت المعمودية في الكنيسة المقدسة في تلك المدينة".
وبعد أحد عشر يومًا، عُرضت على قاضي رئيس السحرة، الذي سمع منها اعترافًا حازمًا بالإيمان المسيحي ودحضًا للعقيدة الفارسية، فقرر تسليمها مرة أخرى إلى عهدة اليهود وعدم السماح لأي مسيحي برؤيتها. وقبل إعادتها إلى السجن، رسم الفرس سيفًا أمامها، وأقسموا أن يقتلوها إذا لم تتبع قناعات رئيس السحرة. وبعد ثلاثة أيام، قام كبير موظفي السجون بنقل سيرا من سجن يهودي إلى آخر - وقد فعل ذلك لمصلحته الخاصة، لأن المسيحيين دفعوا الكثير من المال مقابل السماح بزيارة السجين.
وفي الوقت نفسه، أراد الملك الانتقال إلى مدينة أخرى، ريسنكوسادون؛ وذهب معه الأشراف ورئيس السحرة. وتبعهم سيرا وسجناء آخرون تم اقتيادهم إلى هناك. وعندما توقفت في قارص الكبير، طالبها رئيس السحرة وشخصيات أخرى مرة أخرى بمحاكمتها، وعندما ظلت شجاعة في اعترافها، قرروا أنها "مذنبة بالموت، لأنها تجدف على الآلهة، وتهين الملك، وتسب السلطات"، وأمروا بوضع علامة على رقبتها مرة أخرى، لمنع استبدالها بشخص آخر. لكن تم تأجيل الإعدام لبعض الوقت وتحديد موعده في مكان آخر خوفا من اضطرابات المسيحيين. لذلك، تم تسليمها إلى عهدة قائد المشاة، وتم إحضارها بعد الملك إلى منطقة بيتارماي وهنا قُتلت بالطريقة التالية. وعندما أحضروها إلى مكان الإعدام وألقوا حبل المشنقة حول رقبتها، لم يخنقوها على الفور، بل شددوا الخناق حتى لا تكاد الشهيدة تتنفس، وأضعفوها وأعلنوا أنها ستنجو إذا تخلت عن الإيمان المسيحي. لكن القديس أجاب: "افعل ما تؤمر به، ولا تخالف قوانينك".
ثم مرة ثانية، بعد أن شددوا الخناق وفكوه، طلبوا من سيرا أن ينكر المسيح، لكنهم تلقوا نفس الجواب. وبعد ذلك ضيّق الخناق أخيرًا، وبذلك توفيت الشهيدة عن مسيرتها الأرضية في اليوم الثامن والعشرين من شهر بريثيا (فبراير) سنة 870 حسب الحساب السوري (أي 558 حسب حسابنا). أخذ المؤمنون جسدها ودُفنوا بشرف في مكان سري (انظر Acta ss. 18 مايو).
وفي نفس اليوم تنيَّح القديس الشهيد أفتيخوس تلميذ يوحنا اللاهوتي. فلسطيني المولد، تلميذ القديس يوحنا الإنجيلي وأسقف سيفاستوبول؛ بسبب تبشيره بالإنجيل، اضطهد ومات في السجن.
† في نفس يوم نياحة القديس أرسنيوس الكوميلي
مع ثروة الدخل التي كان يتمتع بها دير سرجيوس آنذاك، لم يتغير القس أرسيني في حبه للفقر والصوم. مرة واحدة في J. جاء فاسيلي في رحلة حج إلى دير سرجيوس ورأى على رئيس الدير الغني ملابس ممزقة ومخيطة بالبقع. على سؤال المذهول. أجاب إخوة الأمير: "رئيسنا هو خادم حقيقي لله ويعيش في الله؛ لكنه لا يفكر إلا في كيفية تركنا والتقاعد في الصحراء الصامتة". V. كان الأمير آسف إذا فقد الدير مثل هذا رئيس الجامعة، وطلب منه الإخوة أن يحافظوا على البركة. معلمهم معهم. V. أقنع الأمير أرسيني بالبقاء لبعض الوقت في دير سرجيوس، ونفذ أرسيني إرادته. الأمير ولكن في نهاية عام 1527 ترك الدير 216 وذهب إلى غابة كوميل.
ومع ذلك، فقد تم بالفعل طرد صمت الصحراء من هنا على يد المنفيين الذين استقروا بالقرب من الصحراء 217.
عاشق الصمت، بعد أن عهد "أرسينييف هيرميتاج" الصامت لأحد طلابه، قرر الاستقرار مرة أخرى في غابة كوميل. ذهب إلى موسكو لطلب الحماية من إرادة الناس الذاتية. فيل. كان الأمير فاسيلي يحترم الشيخ أرسيني كثيرًا في فبراير. وفي عام 1530 أصدر ميثاقًا لحماية سلامه. تحظر الرسالة بشكل صارم على الجميع "بالقرب من صحراء الشيخ أرسيني سوخاروسوف، في غابة كوميل على النهر. Kokhtyzhe،" قطع الأخشاب، وبناء مستوطنة جديدة، ومطاردة الحيوانات والاستيلاء على الأرض أو الغابة في حوزتهم 218. محميًا بهذه الرسالة، استقر القس أرسيني مع تلميذه جيراسيم في المكان الذي نصب فيه صليبه سابقًا، وبدأ في تطهير الغابة. لم يكن الناس هم من بدأوا بإزعاجه، بل بصلواته الحيوانية أذلهم وسلمت الدببة أوكارها له. عندما اجتمع له العديد من التلاميذ: قام بمباركة أسقف فولوغدا أليكسي ببناء كنيسة تكريماً لمنصب رداء والدة الإله في بلاخيرناي. في عام 1539
طاين وأسلم روحه بسلام إلى الرب في 24 أغسطس 1550 222 .
ووضع جسد ناسك الله المقدس بالقرب من مذبح الكنيسة الذي بناه. وبعد ذلك، تميزت رفاته بشفاءات كثيرة 223. وبعد مائة عام من وفاته، بنيت في الدير كنيسة حجرية مع مصلى جانبي على شرف القديس أرسيني، حيث دفنت رفاته 224.
ماذا تقول حياة المعلم للجميع؟ الزرنيخ؟ "إن أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا" (متى 19: 17). ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب! "من يفعل إرادة أبي الذي في السموات يدخل ملكوت السماوات" (متى 7: 22) هذا ما يخبرك به القديس أرسيني خلال حياته النسكية.
نقل ذخائر القديس بطرس المتروبوليت. موسكو
إن مجد هذا الأول من مطران موسكو، وهو صانع المعجزات، قد انتشر بالفعل إلى جميع أنحاء روسيا، عندما تم العثور على آثاره الصادقة والمتعددة الشفاء، بمناسبة بناء كنيسة افتراض جديدة وواسعة في موسكو، بدلاً من الكنيسة المتداعية التي ظلت قائمة لمدة 146 عامًا، سليمة في القرن الخامس عشر. في عام 1472، بإرادة الدوق الأكبر جون الثالث فاسيليفيتش وبمباركة متروبوليتان موسكو فيليب، قبر القديس بطرس متروبوليتان والقديس آثاره، وفقًا للتاريخ، "مثل نور سياهو"، والتابوت الذي استراحوا فيه انهار من النار أثناء استيلاء توقتمش على موسكو؛ وفي هذه المناسبة فتح توقتمش تابوت القديس بطرس، متوقعًا شيئًا مخفيًا فيه. بعد بناء وعاء الذخائر المقدسة لآثار القديس في الكنيسة المبنية حديثًا، تم الاحتفال بعيد نقل الآثار الجليلة، مثل قديسي أبينا بطرس، المطران والعجائب في كل روسيا، وتم تأسيسه إلى الأبد.
وبمناسبة سقوط الكنيسة المبنية حديثاً والتي كانت توجد فيها رفات القديس، تم نقلها مرة ثانية عام 1475 إلى كنيسة القديس يوحنا الكليماكوس، وبعد الانتهاء من كاتدرائية الصعود عام 1479 تم نقلها هنا للمرة الثالثة ووضعها تحت الغطاء. وبعد هذا النقل لرفات القديس بطرس، يتم تحديد عيد نقلها في اليوم الرابع والعشرين من شهر أغسطس.
وبعد إقامة هذا العيد، كتب باخوميوس الصربي، أحد راهب دير الثالوث المقدس للقديس سرجيوس، بناء على تعليمات من رؤسائه في نهاية القرن الخامس عشر، قانونين لنقل رفات القديس بطرس.
في عام 1547، بعد حريق دمر جميع مباني الكرملين تقريبًا في موسكو ودمر أسطح وشرفات كاتدرائية الصعود، تم نقل آثار كنيسة القديس بطرس إلى دير تشودوف، وأثناء ترميم الكاتدرائية، تم وضعها هناك في ضريح ذهبي جديد، بناه جون فاسيليفيتش ΙΥ، في عام 1555 بمناسبة ولادة تساريفيتش جون.
وجاء في تقويمكم المطبوع في موسكو عام 1648م، في الرابع من أغسطس: “لقد ظهر القديس بطرس المتروبوليت للملكة أنسطاسيا التقية، دون أن يأمر أحداً بفتح نعشه أبداً، وأمرها أن تختم ضريحها بخاتمها، وفي ذلك اليوم أقام هذا العيد للاحتفال به”.
أثناء حيازة البولنديين لموسكو ، تم تقطيع الضريح الذهبي للقديس المتروبوليت بطرس إلى قطع تم تقسيمها بين المجدفين. تم وضع الآثار تحت غطاء في ضريح خشبي جديد مغلف بالفضة. يتضح من الميثاق البطريركي أنه في عيد القديس بطرس 1679-1684، تم إحضار جزء من رفاته من البطريرك إلى كاتدرائية الصعود ووضعها على المنصة أو على قبر القديس. حتى عام 1812 كانت مخفية ومختومة ومقفلة. دمر نابليون القبر، ربما بنفس النية التدنيسية التي قام بها توقتمش. بإذن من سينودس القديس، افتتح قداسة أوغسطينوس موسكو رسميًا رفات القديس بطرس المتروبوليت، عند تكريس أول كنيسة صغيرة بكاتدرائية الصعود، حيث يستريحون.
تسمي الكنيسة في ترانيمها يوم نقل رفات القديس بطرس عطلة محترمة تبتهج بالإمبراطور والشعب. "بما أن الطبيب غزير ومصدر المعجزات غزير، فقد اجتمع اليوم طفلك الروحي بالمحبة لنقل ذخائرك الشريفة، أيها الأنبا بطرس، نصلي إليك: صل إلى المسيح الإله، ليمنحك النصر بنقلك الكريم إلى إمبراطورنا".
بعد ظهور ونقل رفات القديس بطرس، تسميه سجلات المتروبوليت بأنه صانع العجائب الجديد، وتُظهِر تقديسًا متزايدًا له لدى الأرثوذكس. وأمام قبره يصلي الملوك مع رعاياهم عند تتويجهم ملوكًا؛ في أيام الكوارث، يلجأ المسيحيون والملوك الأرثوذكس إلى صانع المعجزات بالصلاة من أجل المساعدة والشفاعة، كمصباح عظيم وحارس الكنيسة والوطن. جميع الأشياء التي كانت في القديس بطرس المطران، مثل: الصليب الذي بارك به يوحنا كاليتا ذات مرة، والساكو، والأيقونات، والباناجيا والعصا أو العصا الرعوية، بعد نياحة القديس، أصبحت آثارًا مقدسة وشامخة للحقوق. مسيحي.
الاحتفال بأيقونة بطرسية لوالدة الإله
يُطلق على أيقونة بتروفسكايا اسم الأيقونة التي رسمها القديس بطرس متروبوليت عموم روسيا. على الرغم من أنهم، وفقا للأساطير القديمة، رسموا أيقونات والدة الإله فلاديمير، التي تقيم في كاتدرائية فلاديمير، والافتراض، الموجود في موسكو. جامعة جنوب المحيط الهادئ. الكاتدرائية، ولكن تحت اسم بتروفسكايا، أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، التي رسمها القديس بطرس، عندما كان رئيسًا للدير في فولين. ما يلي معروف عن هذه الأيقونة: لقد حدث للمتروبوليت مكسيم، الذي كان في ذلك الوقت يزين عرش كل روسيا، أن يمر عبر الأراضي الروسية من فلاديمير. جاء بطرس مع إخوته إلى القديس لينال البركة منه، وأحضر صورة رقاد السيدة التي رسمها بنفسه؛ بعد أن باركها القديس ، قبل بفرح صورة الأكثر نقاءً ، وزينها بالذهب والحجارة باهظة الثمن ، وحتى نهاية حياته احتفظ بها بوقار في زنزانته ، وكان يصلي ليلاً ونهارًا أمام هذه الأيقونة من أجل احترام الأرض الروسية الموكلة إليه.
عندما استقر المتروبوليت مكسيم المتدين في مدينة فلاديمير، قرر رئيس دير جيرونتيوس الاستيلاء على رتبة الكهنوت. أخذ الأواني المقدسة والعصا الرعوية والأيقونة ذاتها التي رسمها الطوباوي بطرس، وذهب هو وكبار الكنيسة المطيعين إليه إلى القسطنطينية، كما لو كان لديهم بالفعل ما يريده في أيديهم؛ سمعت الأرض الروسية بأكملها عن هذا بالاستياء. التفت الأمير يوري من غاليسيا، الغاضب من غطرسة جيرونتيفو، إلى الطوباوي بطرس، متوسلاً إليه أن يذهب إلى القسطنطينية لمنع جيرونتيوس. انحنى بطرس لصلواته وانطلق في رحلة طويلة، دون أن يعلم أنه هو نفسه سيحصل على رتبة مطران. كانت رحلة Gerontievo غير ناجحة. نشأت عاصفة رهيبة، وأعاقت الرياح المعاكسة والأمواج العالية تقدم السفينة: كانت سفينة بيتروف، على شريط آخر من البحر الأسود، مفضلة برياح هادئة هادئة، حيث سبح عبر الهاوية، كما لو كان في حلم، ووصل إلى رصيف تسارغراد.
في الليل، في وسط العاصفة، ظهرت والدة الإله لجيرونتيوس بالشكل الذي هو مكتوب على أيقونة القديس بطرس، ووبخت جيرونتيوس بشدة قائلة: "أنت تعمل عبثًا، بعد أن قمت بهذه الرحلة الطويلة، لأن الكهنوت الذي أردت الاستيلاء عليه لن يُعهد إليك؛ ولكن الشخص الذي كتب لي، بطرس، رئيس دير راتسكي، خادم ابني وإلهي، سوف يرتفع إلى العرش الروسي الأعلى". حاضرة، وسوف يزينها، وسوف يرعى شعبه، الذي سفك ابني والرب يسوع دمه من أجله، واقترض مني وعاش في التقوى، في شيخوخته الموقرة، سيذهب بفرح إلى مطلوب ربه والأسقف الأعلى. فقام جيرونتيوس من النوم مرعوبًا ورؤيا رهيبة، فقصها على كل من كان معه في السفينة وقال للجميع: “إننا نعمل عبثًا أيها الإخوة، لأننا لن نحصل على ما نريد”. بعد إرهاق كبير من العاصفة، كان بالكاد قادرا على الوصول إلى القسطنطينية: ولكن هناك سبقه القس بطرس بالفعل.
ثم زيّن البطريرك أثناسيوس الكرسي المسكوني بفضائله. استقبل بطرس بفرح وكرّسه مطرانًا على كامل الأرض الروسية.
بعد أيام قليلة، أبحر جيرونتيوس إلى القسطنطينية، متعبًا من العاصفة، وظهر للبطريرك، على الرغم من إرادته، اضطر إلى أن يروي رؤيا حلم رآها في البحر. وأخذ منه البطريرك الحلة الكهنوتية والعصا الرعوية مع أيقونة القديس بطرس الجليلة، وسلمها كلها إلى يدي القديس الشرعي. قال له البطريرك: "اقبل صورة والدة الإله المقدسة التي كتبتها بيديك"، ولهذا السبب قدمت لك السيدة نفسها هدية بعد أن تنبأت عنك.
في عام 1325، عندما انتقلت العاصمة من فلاديمير إلى موسكو، تم نقل أيقونة بتروفسكايا هنا من قبل المتروبوليت بيتر وتقع في كاتدرائية الصعود. كانت هذه الأيقونة تحظى بالاحترام بشكل خاص في العصور القديمة. صلى أمامه، وكذلك قبل فلاديميرسكايا، الدوق الأكبر جون فاسيليفيتش الثالث.
RCP. حياة القس أرسيني في تسارسكوي رقم 134. كتبت بعد حريق عام 1598 الذي دمر الحياة القديمة. ولهذا السبب هناك أخطاء تاريخية فيه. وتتكرر هذه الأخطاء حتى في الطبعة الجديدة من قاموس القديسين، ص 36، 37.
الشرق. هنا. 3، 296. ماطر. صفحة الإحصائيات 70. Volog. شفاه ليد 1848 رقم 40.
تاريخ. وصف سيرجيوس لافرا. م 1742، ص. 67.
شرق. هنا. 3, 279. المعلومات. حول الاثنين. ص. 71. فولوغدا. الشفاه فيد. 1848 رقم 39.
جرام. في التاريخ هير. 3. 280-282.
غرام. في التاريخ هير. 3. 283-985. حكم أسقف فولوغدا أليكسي القطيع من عام 1523 إلى عام 1537. هير. 1,350.
شهادة في التاريخ هاير. 3، 286-290.
المقدمة: "عاش قديس الجميع في ديره بغابة كوميل وفي صحراء شيلينجا لمدة 45 عامًا في الصوم والصلاة والأعمال المتواصلة" ؛ 45 سنة هي سنوات حياته الرهبانية كلها. خلاف ذلك، من عام 1528، عندما غادر لافرا، حتى أغسطس 1550، مرت 22 سنة.
تضع المقدمة وفاته في أغسطس 1550؛ RCP. القديسون: "رقاد القس أرسيني رئيس دير كوميل، الذي كان في دير رداء الرب، في ليزا رتسا، في صيف 7058 شهرًا. 24 أغسطس." إذا كانت هذه الشهادة عن سنة الوفاة صحيحة، فإن جيراسيم الذي نراه باني محبسة أرسيني في يونيو 1550 (إرميا التاريخية 291. 282)، تم تعيينه بانيًا خلال حياة الجليل. ارسيني حسب تعيينه.
في RKP. تصف حياة القيصر رقم 134 17 معجزة للقديس، آخرها تمت عام 1657.