22-е

мука св. Агатоника, Зотика, Теопрепије (Боголепа) и други са њима Неки Евтолмије, послат у понтску земљу да прогони хришћане, у граду Карпену уби Зотика и његове ученике, а вративши се у Никомедију заробио је Агатоника, који је потицао из племићке породице Хипасије, и принцепса, односно главног члана Сената (принцепс сенати, који су га преобратили у веру у Христову веру Зено). Северијан, Теопрепије и Акиндин одвели су их у Тракију, где је тада био цар Галерије (308 година). На путу, у области Потама, убио је Зенона, Теопрепија и Акиндина, јер од раније нанетих рана и изнемоглости више нису могли да ходају, а код Халкидона - Свету Северијану. Агатоник и други доведени су у Силиврију, мучени и посечени заједно са другима, по Галеријевој реченици. За време цара Констанција мошти светог Агатоника пренете су у Цариград и положене у храм који носи његово име, али је глава остала у Силиврији. Филотеј, архиепископ Силивријски у 14. веку, удостојио светог Агеоника је похвална реч, из које овде нешто наводимо (Мигне Патрологиае Граецае том. 154). „Од некадашњих философа, црквених беседника и других вештих речи нико није промишљеном речју удостојио подвиге крунисаног мученика Агатоника; али када други прођу у тишини достојно незаборавног сећања, ја ћу их хвалити. Иако признајем да нисам елоквентан, ни о чему ћу да мислим, чак и да ћу вас оптужити. Не из жеље за празном славом, не из неког лошег разлога, него из поштовања према мученици, за назидање и утеху становника града, почећу свој говор, а ви, који се уздате у заступништво мученика, слушајте Да смо говорили о неком другом, онда би се онда могло говорити о поштеном месту. поштено је да се радујеш са мном." „Пре свега, достојно је говорити о отачаству светитељевом; а пошто га два града присвајају, један као да га је родио и подигао, други као да му је дао палму сведочанства Христовог и венац победе, у којој се чува његова света глава, дајући многа исцељења краљевима, кнежевима и свима онима који су, дакле, по вери потребно да кажу, о вери је потребно славни градови шта је у њима заједничко и што је карактеристично за сваког појединца.” Похваливши Никодима, иако је сада (од 1326. године) „због наших греха узели варвари“, наставља Силиврија, чувена по храбрости својих становника и индустрије. „Отац славног и дивног Агатоника био је Асклипијад, достојанство епархије (град), син Хипасије, који је имао власт међу царевима; мајка је племенита Агатија. Он је био незнабожац по вери, а она је била побожна хришћанка. Он је био крштен по рођењу и у својој петој години живота био је писао и научио га да чита. Грчко образовање, тако да је могао тачно да пише и чита, у свему се показао као један од обичних људи, али је био уочљив и најбољи у саветима и расуђивању о цивилној власти, у извршавању наређења и у војним пословима, зато је био врло често позиван на састанке чиновника, био је познат и на скуповима сврстан међу сенаторе и водеће достојанственике био је једнак Темистоклу и Алкибијаду, постављен је за војсковођу (стратега), а и сам је извојевао победе над варварима. Да га је Хомер познавао, ставио би га у раван са Одисејем и другим грчким јунацима и назвао га добрим саветником и одличним ратником, а иако је могао имати очигледне знаке своје славе, више је волео скромност и самоуздржаност, и одбијао је кипове и стубове којима су се многи после тог времена обично почастили; највише је поштовао врлину без награде и узносио се сопственим поступцима“. Говорећи о свом мучеништву, он наставља: „Бог, који прославља слуге Своје, прославио је мученика Агатоника даром исцељења у граду Силиврији, као што је прославио и друге у другим градовима, на пример Григорија у Кесарији Кападокијској, Димитрија Мироточивог, Богоносца у Тилорију у Светој Гори. Грци су сматрали за част што су имали Пиндара у Теби, Хесиода у Виотији, ако су Смирци били чувени по Хомеру, колико нам онда више приличи да се хвалимо Агатоником, поборником истине, јер ко је био болестан у овом славном граду Силиврији или на било ком другом месту, дошао је до гроба светих мученика и оставио је своје мученике! величајући Агатоника Ни тада, тако и сада, његова света глава свакодневно одише чудесним дејствима, дајући исцељење и исцељење сваке болести. Јер остатак тела је одавно део по део растављали верници који са поштовањем чувају ово свето имање; а други кажу да су Латини, пошто су освојили царски град (1204), заузевши Силиврију, однели тело мученице у стари Рим, као и многе друге мошти. Јер су Латини, по допуштењу Божијем, педесет година држали царски град у својој власти и одузимали многа блага из цркава, палата и кућа, све док их није протерала снажна рука цара Михаила Палеолога, првог који је припао дому Анђела. Надуто тело овог цара (ογκουμενσς) и данас се види у овом нашем граду, у манастиру Спаситеља Христа: јер је, постигавши највеће почасти, издао веру, прогонио грађане и украо царство од сина Теодора Ласкариса, које је из Цркве изопштен од црквеног изопштења Теодора Ласкариса. Арсеније.” „Тако свештена глава мученика непрекидно врши исцељења и чини чудесна дела, исцељујући многе различите болести. Не помињући друге, подсетимо се три његова чуда. Цар Михаил Порфирогенит, који је савладао Андроником, заступништвом светитеља се ослободио његове главобоље и ове болести (реци каталошке болести). ναον) храм у његову част, а саму катедру од архијереја подређеног патријарху уздигао је у митрополију још једно чудо Алексеј Апокавкос, који је светитељ излечио од опасне болести, подигао је у његову част још један храм на Песцима. Αμμους) у овом граду, где је светитељ починио мучеништво, и овај храм је сачуван до данас и свима је видљив, а управо је недавно излечио од болести наш славни цар Јован Палеолог (1341–1391) када се усрдно молио пред њим. Прослава Грузијске иконе Богородице Када је персијски шах Абас 1622. године, за време владавине Михаила Феодоровича, освојио Грузију и тамо однео вишеисцелитељску одежду Господњу: тада су многе друге светиње и часне иконе Персијанци однели не ради поштовања, већ на продају руским трговцима који су били у Персији, чије је поштовање било познато код Персијанаца. Стога је једном од руских трговаца Стефану, извесни Персијанац, знајући да Руси побожно поштују свете слике, донео на продају грузијску икону Богородице украшену сребром и златом. Стефан је срећно купио икону Св. 1625. године и чувао је код куће. У то време, у Јарослављу, извесни Григориј Литкин, чији је посао Стефан био у Персији, у сну је добио откровење од Бога о накиту који је стекао Стефан и наређење да га пошаље у манастир Красногорск Архангелске губерније, основан 1603. године. Када се 1629. године Стефан вратио у завичај са иконом и показао је Григорију, Григорије је, сећајући се свог виђења светиње коју је стекао од Стефана, отишао са иконом на границе Двине у црногорски манастир, тако назван јер је саграђен на планинском месту, које је због густих шума, због густе шуме, имало изглед црне планине од давнина. Касније је манастир преименован у Красногорски. Заједно са иконом, Григорије је од себе донео много прилога за украшавање светиње. Овде се икона прославила многим чудесима. У исто време када је пошаст беснела у Москви, тамо је донета грузијска икона, са које је 1654. године узета тачна копија и постављена у храм Светог великомученика Никите, у Глиници. У то време, један од становника Москве је размишљао да напусти престоницу, опустошен кугом: одозго је добио упутство да оде и помоли се пред иконом Грузијске Богородице. Пошто је то постигао, остао је неповређен са читавом својом породицом. Такав догађај се проширио међу народом, који је почео да се окупља у гомили са молитвом чудотворној икони. Истинска вера је заиста била оправдана престанком смртоносне пошасти. Од тада у. Спискови грузијске иконе почели су да се дистрибуирају по црквама у Москви. Једна од њих, богато украшена од стране цара и патријарха, налази се у московском Алексејевском женском манастиру. Указом цара и благословом патријарха Никона 1658. године установљена је годишња прослава чудотворног лика Богородице Грузијске 22. августа. У једној повељи из 1698. године стоји: „Преко лика грузијског Прес. Богородица, пре и сада, чини многа чудеса и исцељења онима који долазе са вером“; а ове године, на молбу архиепископа холмогорског и вазског Афанасија, саставио је канон у част Богородице Грузијске, који је саставио настојатељ московске штампарије Фјодор Поликарпов. Године 1698. одлучено је да се грузијска икона доноси у Архангелск сваке године, „ради освећења града и христољубивих народа који траже милост Божију и њену Богородицу“. После 22. августа, грузијска икона одлази из Красногорска у Архангелск, где остаје до 8. септембра. На данашњи дан се доноси из Архангелског манастира у парохијску цркву Рођења Христовог, 2 версте од града, а одатле се, после литургије и молитве током литије, преноси у саборну саборну цркву. Овде остаје до 27. новембра. У другу недељу Великог поста, после литургије и молебана, икона се прати у крсном ходу назад од Архангелског сабора у Архангелски манастир. Одавде се у четврту недељу по Духовима, после литургије, враћа у манастир Красногорск, где се, по доласку иконе у суботу Похвалу Богородице, празнује велико славље, са сабрањем великог народа.