22-е

shën mundimi. Agathonika, Zotika, Theoprepius (Bogolepa) e të tjerë me ta Njëfarë Eutolmius, i dërguar në vendin Pontik për të persekutuar të krishterët, në qytetin e Karpenit vrau Zotikos dhe dishepujt e tij, dhe duke u kthyer në Nikomedia, zuri rob Agathonikos, i cili vinte nga familja fisnike e Hippasius, dhe princat, domethënë anëtari kryesor i Senatit (princeps senati), të cilët ishin konvertuar me të krishterët në mesin e të krishterëve dhe të krishterëve. Severian, Theoprepius dhe Akindinus i çuan në Traki, ku ishte atëherë perandori Galerius (308 vjeç). Rrugës, në zonën e Potamës, ai vrau Zenonin, Theoprepin dhe Akindinin, sepse nuk mund të ecnin më nga plagët dhe rraskapitja e shkaktuar më parë, dhe afër Kalqedonit - Shën Severiana. Agathonikos dhe të tjerë u sollën në Silivria, u torturuan dhe iu prenë koka së bashku me të tjerët, sipas dënimit të Galerius. Gjatë kohës së perandorit Konstanci, reliket e Shën Agathonikut u transferuan në Konstandinopojë dhe u vendosën në kishën që mbante emrin e tij, por koka mbeti në Silivria. Filoteu, Kryepeshkopi i Silivrisë në shekullin e 14-të, i nderuar Shën Agaeonics është një fjalë lavdëruese, nga e cila citojmë diçka këtu (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). "Nga ish filozofët, oratorët e kishës dhe të tjerët të aftë në fjalë, askush nuk i nderoi bëmat e martirit të kurorëzuar Agathonikos; por kur të tjerët të kenë kaluar në heshtje të denjë për kujtim të paharrueshëm, unë do t'i lavdëroj ata. paturpësi, jo nga dëshira për lavdi të zbrazët, jo nga ndonjë motiv i keq, por nga respekti për dëshmorin, për ngritjen dhe ngushëllimin e banorëve të qytetit, do ta filloj fjalën time, dhe ju që keni besim në ndërmjetësimin e martirit, dëgjoni, nëse do të flisnim për dikë tjetër, atëherë ndoshta do të kishim një vend të drejtë, kur do të flitej për të, për të, të krishterët. gëzohu me mua.” “Para së gjithash, është e denjë të flitet për atdheun e shenjtorit; dhe meqenëse dy qytete e përvetësojnë atë, njëri si e ka lindur dhe e ka rritur, tjetri si i ka dhënë pëllëmbën e dëshmisë së Krishtit dhe kurorën e fitores, në të cilën ruhet koka e tij e shenjtë, duke u dhënë shumë shërime mbretërve, princërve dhe të gjithë atyre që janë të nevojshëm ose të detyrueshëm për besimin: qytetet çfarë është e zakonshme në to dhe çfarë është karakteristike për çdo individ”. Pasi e lavdëroi Nikodemin, megjithëse tani (që nga viti 1326) "për shkak të mëkateve tona u mor nga barbarët", dhe Silivria, e famshme për guximin e banorëve dhe industrisë së saj, vazhdon. “Babai i Agathonikosit të lavdishëm dhe të mrekullueshëm ishte Asklipiades, dinjiteti i dioqezave (qytetit), i biri i Hipasius, i cili kishte pushtet midis mbretërve; nëna është fisnike Agathia. Ai ishte një pagan me besim, dhe ajo ishte një e krishterë e devotshme. Ai u pagëzua në lindje dhe në moshën e pestë u lexua mësues për të. shijoi arsimin grek, që të mund të shkruante dhe të lexonte me saktësi, ai u bë i përkushtuar ndaj artit të luftës, ai doli të ishte jo një nga njerëzit e zakonshëm, por i dukshëm dhe më i miri në këshillat dhe gjykimet për qeverisjen civile, në ekzekutimin e urdhrave dhe në çështjet ushtarake, prandaj, ai thirrej shumë shpesh në mbledhjet e zyrtarëve, në mbledhjet e tij dhe në mbledhjet e tij u rendit në mesin e senatorëve dhe personaliteteve kryesore Ai ishte i barabartë në mprehtësi mendore me Themistokliun dhe Alkibiadin, u bë udhëheqës ushtarak (strateg) dhe ai fitoi mbi barbarët. Nëse Homeri do ta kishte njohur, ai do ta kishte vendosur në të njëjtin nivel me Odiseun dhe heronjtë e tjerë grekë dhe do ta kishte quajtur një këshilltar të mirë dhe një luftëtar të shkëlqyer, dhe megjithëse mund të kishte shenja të dukshme të lavdisë së tij, ai preferoi modestinë dhe vetëpërmbajtjen dhe refuzoi statujat dhe shtyllat me të cilat zakonisht nderoheshin shumë sundues dhe udhëheqës ushtarakë pas asaj kohe; ai e nderoi më së shumti virtytin pa shpërblim dhe e lartësoi veten me veprimet e tij.” Duke folur për martirizimin e tij, ai vazhdon: “Perëndia, që lavdëron shërbëtorët e Tij, e përlëvdoi dëshmorin e Tij Agathonikos me dhuratën e shërimeve në qytetin e Silivrisë, ashtu siç përlëvdoi të tjerët në qytete të tjera, për shembull, Gregorin në Cezare të Kapadokisë, Dhimitër Mirrorin që derdhet në greqisht në Thesali, Iforegan në Thesali, në Thesali. e konsideronin nder që kishin Pindarin në Tebë, Hesiodin në Vioti, nëse smiranët ishin të famshëm për Homerin, atëherë sa më e përshtatshme është që ne të mburremi me Agathonikos, kampionin e së vërtetës, sepse kushdo që ishte i sëmurë në këtë qytet të lavdishëm të Silivrisë ose në ndonjë vend tjetër, vinte te varri i martirit të shenjtë, të gjithë u larguan duke u falënderuar dhe duke u çliruar nga dhimbjet e tyre! Agathonicus Jo më pak se atëherë, dhe tani, koka e tij e shenjtë kullon çdo ditë veprime të mrekullueshme, duke i dhënë shërim dhe shërim çdo sëmundjeje. Sepse pjesa tjetër e trupit ka kohë që është zbërthyer pjesë-pjesë nga besimtarët që e ruajnë me nderim këtë pronë të shenjtë; dhe të tjerë thonë se latinët, pasi pushtuan qytetin mbretëror (1204), pasi morën në zotërim Silivrinë, e çuan trupin e martirit në Romën e lashtë, si shumë relike të tjera. Sepse latinët, me lejen e Zotit, e mbajtën qytetin mbretëror në pushtetin e tyre për pesëdhjetë vjet dhe morën shumë thesare nga kishat, pallatet dhe shtëpitë, derisa u dëbuan nga dora e fortë e Car Mihail Paleologut, i pari që i përkiste shtëpisë së Engjëjve. Trupi i fryrë i këtij perandori (ὀγκούμενσς) shihet ende në këtë qytetin tonë, në manastirin e Shpëtimtarit Krisht: sepse, pasi kishte arritur nderimet më të larta, ai tradhtoi besimin, persekutoi qytetarët dhe vodhi mbretërinë nga djali i Theodore Lascaris, për të cilin u shkishërua nga Kisha nga Shenjtëria e Tij. "Kështu që koka e shenjtë e martirit kryen vazhdimisht shërime dhe vepra të mrekullueshme, duke shëruar shumë sëmundje të ndryshme. Pa përmendur të tjera, le të kujtojmë tre nga mrekullitë e tij. Car Mihail Porfirogenitus, i cili bashkëmbretëroi me Andronikun, me ndërmjetësimin e shenjtorit, e hoqi dhimbjen e kokës dhe ia ngriti këtë kath (ναλικὸν,ο) e ngriti vetë departamentin nga kryepeshkopata në vartësi të patriarkut në metropol, Aleksej Apokavkos, i cili u shërua nga shenjtori nga një sëmundje e rrezikshme, ngriti për nder të tij një kishë tjetër në Sands (κατὰ τὰσ Ἄμμους) në këtë qytet kohët e fundit, mbreti ynë i lavdishëm John Palaiologos (1341–1391) u shërua nga sëmundja e tij kur u lut me zell përpara se t'i sillte kokën e martirit." Festimi i ikonës gjeorgjiane të Nënës së Zotit Kur Shahu Persian, në 1622, gjatë mbretërimit të Mikhail Feodorovich, pushtoi Gjeorgjinë dhe mori mantelin shumë-shërues të Zotit atje: atëherë shumë faltore dhe ikona të tjera të nderuara u morën nga Persianët jo për nderim, por për t'u shitur tregtarëve rusë që ishin në Persi, nderimi i të cilëve për faltoren persiane ishte i njohur. Prandaj, njërit prej tregtarëve rusë, Stefanit, një persian i caktuar, duke e ditur se rusët nderojnë me nderim imazhet e shenjta, solli për shitje një ikonë gjeorgjiane të Nënës së Zotit të zbukuruar me argjend dhe ar. Stefani bleu me kënaqësi ikonën e Shën në 1625 dhe e mbajti në shtëpi. Në këtë kohë, në Yaroslavl, një farë Grigory Lytkin, në biznesin e të cilit Stefani ishte në Persi, mori një zbulesë nga Zoti në një ëndërr për bizhuteritë e blera nga Stefani dhe një urdhër për ta dërguar në manastirin Krasnogorsk të provincës Arkhangelsk, të themeluar në 1603. Kur Stefani u kthye në atdhe në vitin 1629 me ikonën dhe ia tregoi Gregorit, Gregori, duke kujtuar vizionin e tij për faltoren e fituar nga Stefani, shkoi me ikonën në kufijtë e Dvinës në manastirin malazez, i quajtur kështu sepse ishte ndërtuar në një vend malor, i cili, për shkak të pyjeve të dendura, quhej nga kohët e lashta një pamje e zymtë nga mali i zi. Më pas manastiri u riemërua Krasnogorsky. Së bashku me ikonën, Gregori solli shumë donacione nga vetja për të dekoruar faltoren. Këtu Shën Ikona u bë e famshme për shumë mrekulli. Në të njëjtën kohë që murtaja ishte ndezur në Moskë, atje u soll një ikonë gjeorgjiane, nga e cila në 1654 u mor një kopje e saktë dhe u vendos në kishën e Shën Dëshmorit të Madh Nikita, në Glinitsy. Në këtë kohë, një nga banorët e Moskës po mendonte të largohej nga kryeqyteti, i shkatërruar nga murtaja: ai u udhëzua nga lart që të shkonte dhe të lutej përpara ikonës së Nënës së Zotit gjeorgjiane. Pasi e arriti këtë, ai mbeti i padëmtuar me gjithë familjen e tij. Një ngjarje e tillë u përhap mes njerëzve, të cilët filluan të dynden në turma me lutje drejt ikonës së mrekullueshme. Besimi i vërtetë u justifikua me të vërtetë nga fundi i murtajës vdekjeprurëse. Që nga ajo kohë. Listat e ikonës gjeorgjiane filluan të shpërndaheshin nëpër kisha në Moskë. Njëri prej tyre, i dekoruar në mënyrë të pasur nga Cari dhe Patriarku, ndodhet në manastirën Alekseevsky të Moskës. Në 1658, me dekret të Carit dhe bekimin e Patriarkut Nikon, u krijua një festë vjetore për imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit Gjeorgjiane në ditën e 22 gushtit. Një statut i vitit 1698 thotë: “nëpërmjet imazhit të presidentit gjeorgjian, Nëna e Zotit, më parë dhe tani, bën shumë mrekulli dhe shërime për ata që vijnë me besim”; dhe këtë vit, me kërkesë të Kryepeshkopit Afanasy të Kholmogory dhe Vazh, një kanun për nder të Nënës së Zotit Gjeorgjiane u përpilua nga kujdestari i shtypshkronjës së Moskës Fyodor Polikarpov. Në 1698, u vendos që ikonën gjeorgjiane ta sillte çdo vit në Arkhangelsk, "për hir të shenjtërimit të qytetit dhe të popujve Krishtidashës që kërkojnë mëshirën e Zotit dhe Nënës së saj të Zotit". Pas 22 gushtit, ikona gjeorgjiane niset nga Krasnogorsk në Arkhangelsk, ku qëndron deri më 8 shtator. Në këtë ditë, ajo sillet nga Manastiri Arkhangelsk në kishën e famullisë së Lindjes, 2 vargje nga qyteti, dhe prej andej, pas liturgjisë dhe shërbimit të lutjes gjatë procesionit, transferohet në kishën e katedrales. Ajo qëndron këtu deri më 27 nëntor. Në javën e dytë të Kreshmës, pas shërbesës së liturgjisë dhe lutjes, ikona shoqërohet me një procesion kryqi duke u kthyer nga Katedralja e Kryeengjëllit në Manastirin e Kryeengjëllit. Prej këtu, në javën e katërt të Rrëshajëve, pas liturgjisë, ai kthehet në manastirin Krasnogorsk, ku, me mbërritjen e ikonës të Shtunën e Lavdërimit të Nënës së Zotit, kremtohet një festë e madhe, me një tubim të madh njerëzish.