22-е

Sf. chin. Agathonika, Zotika, Theoprepius (Bogolepa) și alții cu ei Un anume Eutolmius, trimis în țara pontică să-i persecute pe creștini, în orașul Carpen l-a ucis pe Zotikos și pe discipolii săi și, întorcându-se la Nicomedia, l-a prins pe Agathonikos, care provenea din familia nobilă a lui Hipasie, și pe princeps, adică conducătorul Senatului (princeps senati), care l-au convertit la Hristos, printre care și alți creștini ai lui Zeno, credincioșii lui Zeno și alți creștini. Teoprepius și Akindinus i-au condus în Tracia, unde se afla atunci împăratul Galerius (308 ani). Pe drum, în zona Potama, i-a ucis pe Zenon, Theoprepius și Akindinus, pentru că nu mai puteau merge din cauza rănilor și epuizării provocate anterior, iar lângă Calcedon - Sf. Severiana. Agathonikos și alții au fost aduși în Silivria, torturați și tăiați capul împreună cu alții, conform sentinței lui Galerius. Pe vremea împăratului Constantius, moaștele Sfântului Agatonic au fost transferate la Constantinopol și așezate în biserica care poartă numele lui, dar capul a rămas în Silivria. Filoteu, Arhiepiscopul Silivriei în secolul al XIV-lea, cinstit Sfântul Ageonic este un cuvânt de laudă, din care cităm ceva aici (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). „Dintre foștii filozofi, oratori bisericești și alții pricepuți în cuvinte, nimeni nu a cinstit isprăvile martirului încoronat Agathonikos cu un cuvânt deliberat; dar când alții vor trece în tăcere vrednică de amintire de neuitat, îi voi lăuda. Deși recunosc că nu sunt grăitor și chiar că mă voi încuviința de această chestiune. Nu din dorința de slavă deșartă, nu din vreun motiv rău, ci din respect pentru martir, pentru edificarea și mângâierea locuitorilor orașului, îmi voi începe cuvântul, iar voi, care vă încredeți în mijlocirea martirului, ascultați, dacă am vorbi despre altcineva, atunci poate că ar fi vorba despre o credință de credință. atunci este corect să te bucuri cu mine.” „În primul rând, este decent să vorbim despre patria sfântului; și din moment ce două cetăți îl însușesc, unul ca l-a născut și l-a crescut, celălalt ca i-a dat palma mărturiei lui Hristos și cununa biruinței, în care este păstrat capul său sfânt, dând multe vindecări regilor, prinților și tuturor celor care vin în credință: atunci este necesar să spună oratorie după aceste reguli. orașe glorioase ceea ce este comun în ele și ceea ce este caracteristic fiecărui individ.” După ce l-a lăudat pe Nicodim, deși acum (din 1326) „din cauza păcatelor noastre a fost luat de barbari”, iar Silivria, renumită pentru curajul locuitorilor și industria ei, continuă. „Părintele gloriosului și minunatului Agathonikos a fost Asklipiade, demnitatea eparhiilor (orașul), fiul lui Hipasie, care avea putere între regi; mama este nobila Agathia. El era păgân prin credință și ea era o creștină evlavioasă. S-a botezat la naștere și în al cincilea an a fost încredințat să citească și să scrie un profesor de greacă. știa să scrie și să citească cu precizie, s-a devotat artei războiului. În toate, s-a dovedit a nu fi unul dintre oamenii obișnuiți, ci cel mai bun în sfaturi și judecăți despre guvernarea civilă, în executarea ordinelor și în afacerile militare demnitari El a fost egal în acuitate mentală cu Temistocle și Alcibiade, a fost numit lider militar (strategi) și el însuși a câștigat victorii asupra barbarilor. Dacă Homer l-ar fi cunoscut, l-ar fi așezat la egalitate cu Ulise și alți eroi greci și l-ar fi numit un bun sfătuitor și un excelent războinic și, deși ar fi putut avea semne evidente ale gloriei sale, a preferat modestia și înfrânarea și a refuzat statuile și stâlpii cu care, după aceea, mulți conducători și conducători militari erau de obicei onorați; el venera cel mai mult virtutea fără răsplată și s-a înălțat pe sine prin propriile sale acțiuni.” După ce a vorbit despre martiriul său, continuă: „Dumnezeu, care slăvește pe slujitorii Săi, l-a slăvit pe mucenicul Său Agathonikos cu darul tămăduirii în orașul Silivria, așa cum i-a slăvit pe alții în alte orașe, de exemplu, Grigorie în Cezareea din Capadocia, Dimitrie Mirul, slăvitul păgânul în Tesa și păgânul din Tesa. Grecii considerau că este o onoare să-l aibă pe Pindar la Teba, pe Hesiod în Viotia, dacă Smirenii erau faimoși pentru Homer, atunci cu cât mai potrivit este să ne lăudăm cu Agathonikos, campionul adevărului Căci oricine era bolnav în acest glorios oraș din Silivria sau în orice alt loc a venit la mormântul sfântului lor mucenic și slăbănog! Agathonicus Nu mai puțin decât atunci, iar acum, capul său sacru emană zilnic acțiuni minunate, dând vindecare și vindecare a fiecărei boli. Căci restul trupului a fost demult demontat bucată cu bucată de credincioșii care păstrează cu evlavie această proprietate sacră; iar alţii spun că latinii, după ce au cucerit cetatea domnitoare (1204), stăpânind Silivria, au dus trupul martirului în Roma antică, ca multe alte relicve. Pentru că latinii, cu îngăduința lui Dumnezeu, au ținut orașul împărătesc în puterea lor timp de cincizeci de ani și au luat multe comori din biserici, palate și case, până când au fost alungați de mâna puternică a țarului Mihail Paleolog, primul care aparținea casei Îngerilor. Trupul umflat al acestui împărat (ὀγκούμενσς) se vede și acum în acest oraș nostru, în mănăstirea Mântuitorului Hristos: pentru că, dobândind cele mai înalte cinste, a trădat credința, a prigonit cetățenii și a furat împărăția fiului lui Teodor Hoscaris, pentru care a fost excomunicat de la biserica Hislines Arsenio.” „Așa că sfântul cap al martirului înfăptuiește neîncetat vindecări și înfăptuiește fapte minunate, vindecând multe boli diferite. Fără să mai amintim altele, să ne amintim trei dintre minunile sale. Țarul Mihail Porfirogenit, care a domnit împreună cu Andronic, prin mijlocirea sfântului și-a scăpat de durerea de cap și a ridicat această catedrală (catedral). ναὸν) biserică în cinstea lui, și a ridicat chiar departamentul din arhiepiscopia subordonată patriarhului la mitropolie Un alt miracol Alexei Apokavkos, marele dux, care a fost vindecat de o boală primejdioasă, a ridicat în cinstea lui un alt biserică pe Nisipuri (κατὸου τὼὰ τὼ ὼ ὼ ὼὸ, τὼ ὼ ὼ ὼ ὼ ὼ ὼ ὼ ὼ ὼ ὸ ὼ ὼ ὸὸ ὸὸ). martiriul, iar acest biserică este păstrat până în zilele noastre și este vizibil pentru toată lumea. Și, recent, gloriosul nostru rege Ioan Paleologul (1341–1391) a fost vindecat de boala sa când s-a rugat cu sârguință înaintea capului martirului adus la el”. Sărbătoarea Icoanei georgiane a Maicii Domnului Când șahul persan Abbas, în 1622, în timpul domniei lui Mihail Feodorovich, a cucerit Georgia și a luat acolo haina multi-vindecătoare a Domnului: atunci multe alte sanctuare și icoane onorabile au fost luate de perși nu pentru venerare, ci pentru vânzare negustorilor ruși care se aflau în Persia, a căror reverență pentru altar era cunoscută de perși. Așadar, unuia dintre negustorii ruși, Ștefan, un anume persan, știind că rușii cinstesc cu evlavie imaginile sacre, a adus spre vânzare o icoană georgiană a Maicii Domnului împodobită cu argint și aur. Stefan a cumparat cu bucurie Sf. icoana in 1625 si a tinut-o acasa. În acest moment, în Iaroslavl, un anume Grigory Lytkin, a cărui afacere Ștefan se afla în Persia, a primit o revelație de la Dumnezeu în vis despre bijuteriile achiziționate de Stefan și un ordin de a le trimite la mănăstirea Krasnogorsk din provincia Arhangelsk, fondată în 1603. Când Ștefan s-a întors în patria sa în 1629 cu icoana și i-a arătat-o ​​lui Grigorie, Grigorie, amintindu-și de viziunea asupra lăcașului dobândit de Ștefan, s-a dus cu icoana la hotarele Dvinei până la mănăstirea muntenegreană, numită așa pentru că a fost construită pe un loc de munte, care, din cauza pădurilor dese, avea un aspect sumbru și din acest motiv a fost numit din vremuri de Munte Negru. Ulterior, mănăstirea a fost redenumită Krasnogorsky. Împreună cu icoana, Grigore a adus o mulțime de donații de la el însuși pentru a decora altarul. Aici Sf. Icoana a devenit faimoasă pentru multe minuni. În același timp în care ciuma năvăli la Moscova, acolo a fost adusă o icoană georgiană, din care în 1654 a fost luată o copie exactă și așezată în biserica Sfântul Mare Mucenic Nikita, din Glinitsy. În acest moment, unul dintre locuitorii Moscovei se gândea să părăsească capitala, devastată de ciumă: a fost instruit de sus să meargă să se roage în fața icoanei Maicii Domnului georgian. După ce a realizat acest lucru, el a rămas nevătămat cu întreaga sa familie. Un astfel de eveniment s-a răspândit în rândul oamenilor, care au început să se adune în mulțime cu rugăciune către icoana făcătoare de minuni. Adevărata credință a fost într-adevăr justificată până la sfârșitul ciumei mortale. Din acel moment în. Listele cu icoana georgiană au început să fie distribuite între bisericile din Moscova. Unul dintre ele, bogat decorat de țar și patriarh, este situat în mănăstirea de maici Alekseevsky din Moscova. În 1658, prin decret al țarului și binecuvântarea Patriarhului Nikon, a fost instituită o sărbătoare anuală pentru imaginea miraculoasă a Maicii Domnului georgian în ziua de 22 august. O carte din 1698 spune: „prin chipul președintelui georgian. Maica Domnului, înainte și acum, face multe minuni și vindecări pentru cei ce vin cu credință”; iar anul acesta, la cererea arhiepiscopului Afanasie de Kholmogory și Vazh, un canon în cinstea Maicii Domnului georgian a fost întocmit de îngrijitorul tipografiei din Moscova Fiodor Polikarpov. În 1698, s-a hotărât aducerea anuală a icoanei georgiane la Arhangelsk, „de dragul consacrarii orașului și a popoarelor iubitoare de Hristos care cer mila lui Dumnezeu și a Maicii ei a lui Dumnezeu”. După 22 august, icoana georgiană pleacă de la Krasnogorsk la Arhangelsk, unde rămâne până pe 8 septembrie. În această zi, este adusă de la Mănăstirea Arhangelsk la biserica parohială Nașterea Domnului, la 2 verste de oraș, iar de acolo, după slujba de liturghie și rugăciune din timpul procesiunii, este transferată în catedrala catedrală. Ea rămâne aici până pe 27 noiembrie. În a doua săptămână a Postului Mare, după slujba de liturghie și rugăciune, icoana este însoțită într-o procesiune a crucii înapoi de la Catedrala Arhanghelului la Mănăstirea Arhanghelului. De aici, în săptămâna a patra de Rusalii, după liturghie, se întoarce la mănăstirea Krasnogorsk, unde, la sosirea icoanei în sâmbăta Laudei Maicii Domnului, se sărbătorește o mare sărbătoare, cu o adunare de oameni numeroși.