22-е

Św. męka. Agathonika, Zotika, Teoprepiusz (Bogolepa) i inni z nimi Niejaki Eutolmiusz, wysłany do kraju pontyjskiego, aby prześladować chrześcijan, zabił w mieście Carpen Zotikosa i jego uczniów, a wracając do Nikomedii, pojmał Agatonikosa, pochodzącego ze szlacheckiego rodu Hippazjusza, i Princeps, czyli czołowy członek Senatu (princeps senati), który nawrócił go na wiarę Chrystusa, i wraz z innymi chrześcijanami, wśród których byli Zenon, Sewerian, Teoprepiusz i Akindinus, przewodzili im do Tracji, gdzie przebywał wówczas cesarz Galeriusz (308 lat). W drodze, w rejonie Potamy, zabił Zenona, Teoprepiusza i Akindinusa, gdyż nie mogli już chodzić z powodu zadanych wcześniej ran i wyczerpania, a niedaleko Chalcedonu – św. Severiany. Agathonikos i inni zostali przywiezieni do Silivrii, torturowani i ścięci wraz z innymi, zgodnie z wyrokiem Galeriusza. Za czasów cesarza Konstancjusza relikwie św. Agathonicusa przeniesiono do Konstantynopola i umieszczono w cerkwi nazwanej jego imieniem, głowa natomiast pozostała w Silivrii. Filoteusz, arcybiskup Silivrii w XIV w., czcił św. Agaeonics to słowo pochwalne, z którego coś tu przytaczamy (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). "Z dawnych filozofów, mówców kościelnych i innych biegłych w mowie, nikt świadomym słowem nie uczcił wyczynów koronowanego męczennika Agathonikosa, ale gdy inni odejdą w milczeniu godnym niezapomnianej pamięci, będę ich chwalił. Chociaż przyznaję, że nie jestem wymowny, a nawet bardzo niezdolny do tej sprawy, myślę, że nikt z Was nie będzie mnie oskarżył o próżną bezczelność. Nie z pragnienia pustej chwały, nie ze złych pobudek, ale ze względu na szacunek dla męczennika, dla zbudowania i pocieszenia mieszkańców miasta, zacznę mowę, a wy, którzy ufacie wstawiennictwu męczennika, posłuchajcie. Gdybyśmy mówili o kimkolwiek innym, to może byłoby sprawiedliwe miejsce na potępienie, a gdy mówimy o czynach chrześcijańskiej odwagi, to wypada wam się radować razem ze mną. „Przede wszystkim wypada mówić o ojczyźnie świętego, a skoro przywłaszczyły sobie go dwa miasta, jedno jako to, że go urodziło i wychowało, drugie, że dało mu palmę świadectwa o Chrystusie i koronę zwycięstwa, w której zachowana jest jego święta głowa, udzielająca wielu uzdrowień królom, książętom i wszystkim, którzy przychodzą z wiarą, zatem zgodnie z zasadami oratorium należy powiedzieć o tych chwalebnych miastach to, co jest w nich wspólne i co jest charakterystyczne dla każdego człowieka”. Pochwaliwszy Nikodema, choć obecnie (od 1326 r.) „z powodu naszych grzechów został przejęty przez barbarzyńców”, Sylivria, słynąca z odwagi swoich mieszkańców i przemysłu, kontynuuje. "Ojcem chwalebnego i cudownego Agathonikosa był Asklipiades, dostojnik diecezji (miasta), syn Hippazjusza, który miał władzę wśród królów; matką jest szlachetna Agathia. On był poganinem przez wiarę, a ona była pobożną chrześcijanką. Został ochrzczony od urodzenia, a w piątym roku życia powierzono go nauczycielowi, aby nauczył go czytać i pisać. Skosztowawszy greckiej edukacji, aby mógł dokładnie pisać i czytać, stał się oddany We wszystkim okazał się nie zwykłym człowiekiem, ale zauważalnym i najlepszym w radach i opiniach o rządzie cywilnym, w wykonywaniu rozkazów i w sprawach wojskowych. Dlatego bardzo często był wzywany na zebrania urzędników, na zebrania narodowe i na spotkania w sprawie spektakli. Był znany królom przez swoich rodziców i zaliczany do senatorów i czołowych dostojników. Bystrością umysłu dorównywał Temistoklesowi i Alcybiadesowi dowódca wojskowy (strateg) i on sam odniósł zwycięstwa nad barbarzyńcami. Gdyby Homer go znał, postawiłby go na równi z Odyseuszem i innymi bohaterami greckimi i nazwał dobrym doradcą i doskonałym wojownikiem, i chociaż mógł mieć oczywiste oznaki swojej chwały, wolał skromność i powściągliwość, a odrzucał posągi i filary, którymi zwykle w tamtych czasach honorowano wielu władców i dowódców wojskowych; najbardziej szanował cnotę bez nagrody i wywyższał się własnymi uczynkami. Opowiadając o swoim męczeństwie, kontynuuje: "Bóg, który wysławia swoje sługi, wysławił swego męczennika Agatonikosa darem uzdrawiania w mieście Sylivria, tak jak w innych miastach wysławił innych, np. Grzegorza w Cezarei w Kapadocji, Demetriusza Potoku Mirry w Tesalii, chwalebnego i świętego Teodora w Tyrze. Jeśli pogańscy Grecy uważali za zaszczyt mieć Pindara w Teby, Hezjod w Wiotii, jeśli Smyranie słynęli z Homera, to o ileż bardziej wypada chwalić się Agathonikosem, mistrzem prawdy! Ktokolwiek bowiem w tym chwalebnym mieście Sylivrii, czy gdziekolwiek indziej, przyszedł do grobu świętego męczennika, wszyscy odeszli z ulgą i uzdrowieni, dziękując i wywyższając Agatonicusa nie mniej niż wtedy i teraz jego święta głowa emanuje codziennie cudowne działania, dające uzdrowienie i leczenie wszelkich chorób. Reszta ciała była bowiem od dawna rozbierana kawałek po kawałku przez wierzących, którzy z szacunkiem strzegą tej świętej własności; jeszcze inni mówią, że Latynosi po zdobyciu panującego miasta (1204 r.), zawładnąwszy Silivrią, przenieśli ciało męczennika do starożytnego Rzymu, podobnie jak wiele innych relikwii. Ponieważ Łacinnicy, za przyzwoleniem Boga, przez pięćdziesiąt lat trzymali miasto królewskie w swojej mocy i zabierali wiele skarbów z kościołów, pałaców i domów, dopóki nie zostali wypędzeni silną ręką cara Michała Paleologa, pierwszego z domu aniołów. Nadęte ciało tego cesarza (ὀγκούμενσς) nadal można zobaczyć w tym naszym mieście, w klasztorze Chrystusa Zbawiciela: ponieważ dosiągnąwszy najwyższych zaszczytów, zdradził wiarę, prześladował obywateli i ukradł królestwo synowi Teodora Lascarisa, za co został ekskomunikowany z kościoła przez Jego Świątobliwość Patriarchę Arseniosa. "Tak więc święta głowa męczennika nieustannie dokonuje uzdrowień i dokonuje cudów, uzdrawiając wiele różnych chorób. Nie wspominając o innych, przypomnijmy sobie trzy jego cuda. Car Michał Porfirogenita, który współpanował z Andronikiem, za wstawiennictwem świętego pozbył się bólu głowy i wzniósł tę katedrę (καθολικον ναὸν) cerkiew na jego cześć i podniósł samą kolejny cud Aleksiej Apokawkos, wielki dux, który został uzdrowiony przez świętego z niebezpiecznej choroby, wzniósł na jego cześć kolejną cerkiew na Piaskach (κατὰ τὰσ Ἄμμους) w tym mieście, gdzie święty popełnił męczeństwo, a cerkiew ta zachowała się do dziś i jest widoczna dla wszystkich niedawno nasz chwalebny król Jan Palaiologos (1341–1391) został uzdrowiony z choroby, gdy pilnie modlił się przed przyniesioną mu głową męczennika”. Uroczystość Gruzińskiej Ikony Matki Bożej Kiedy perski szach Abbas w 1622 r., Za panowania Michaiła Fiodorowicza, podbił Gruzję i zabrał tam wielouzdrawiającą szatę Pana: wówczas Persowie zabrali wiele innych cerkwi i czcigodnych ikon nie na cześć, ale na sprzedaż rosyjskim kupcom przebywającym w Persji, których cześć dla cerkwi była znana Persom. Dlatego jednemu z rosyjskich kupców, Stefanowi, niejakiemu Persowi, wiedząc, że Rosjanie z szacunkiem czczą święte wizerunki, sprowadził na sprzedaż gruzińską ikonę Matki Bożej ozdobioną srebrem i złotem. Stefan szczęśliwie kupił ikonę św. w 1625 roku i trzymał ją w domu. W tym czasie w Jarosławiu niejaki Grigorij Lytkin, w sprawie którego Stefan przebywał w Persji, otrzymał we śnie objawienie od Boga na temat biżuterii nabytej przez Stefana i rozkaz wysłania jej do klasztoru Krasnogorsk w prowincji Archangielsk, założonego w 1603 roku. Kiedy w 1629 roku Stefan wrócił z ikoną do ojczyzny i pokazał ją Grzegorzowi, Grzegorz, pamiętając swoją wizję nabytej przez Stefana cerkwi, udał się z ikoną w granice Dźwiny do czarnogórskiego klasztoru, zwanego tak dlatego, że został zbudowany na górzystym miejscu, które ze względu na gęste lasy miało ponury wygląd i z tego powodu od czasów starożytnych nazywano ją Czarną Górą. Następnie klasztor został przemianowany na Krasnogorski. Wraz z ikoną Grzegorz przywiózł od siebie wiele datków na udekorowanie sanktuarium. Tutaj św. Ikona zasłynęła wieloma cudami. W tym samym czasie, gdy w Moskwie szalała zaraza, przywieziono tam gruzińską ikonę, której w 1654 r. wykonano dokładną kopię i umieszczono w kościele św. Wielkiego Męczennika Nikity w Glinicach. W tym czasie jeden z mieszkańców Moskwy myślał o opuszczeniu wyniszczonej zarazą stolicy: polecono mu z góry udać się i pomodlić przed ikoną Matki Bożej Gruzińskiej. Osiągnąwszy to, pozostał nietknięty wraz z całą swoją rodziną. Wydarzenie to rozprzestrzeniło się wśród ludzi, którzy zaczęli gromadzić się tłumnie, modląc się do cudownej ikony. Prawdziwa wiara rzeczywiście została usprawiedliwiona wraz z wygaśnięciem śmiertelnej plagi. Od tego czasu w. Listy gruzińskiej ikony zaczęto rozpowszechniać wśród kościołów w Moskwie. Jeden z nich, bogato zdobiony przez cara i patriarchę, znajduje się w moskiewskim klasztorze Aleksiejewskim. W 1658 roku dekretem cara i błogosławieństwem patriarchy Nikona ustanowiono coroczne święto cudownego obrazu Matki Bożej Gruzińskiej w dniu 22 sierpnia. W jednym z statutów z 1698 r. czytamy: „Poprzez obraz Prezbitera Gruzińskiego Matka Boża przed i obecnie dokonuje wielu cudów i uzdrowień dla tych, którzy przychodzą z wiarą”; a w tym roku, na prośbę arcybiskupa Afanasego z Chołmogorów i Waża, kanon ku czci Matki Bożej Gruzińskiej przygotował dozorca moskiewskiej drukarni Fiodor Polikarpow. W 1698 r. Postanowiono co roku przynosić gruzińską ikonę do Archangielska „w imię poświęcenia miasta i miłujących Chrystusa narodów, które domagają się miłosierdzia Boga i Jej Matki Bożej”. Po 22 sierpnia ikona gruzińska wyjeżdża z Krasnogorska do Archangielska, gdzie pozostaje do 8 września. W tym dniu zostaje przeniesiona z klasztoru Archangielsk do kościoła parafialnego Narodzenia Pańskiego, 2 wiorsty od miasta, a stamtąd po liturgii i nabożeństwie podczas procesji zostaje przeniesiona do katedralnego kościoła katedralnego. Pozostanie tu do 27 listopada. W drugim tygodniu Wielkiego Postu, po liturgii i nabożeństwie, Ikonie towarzyszy procesja z krzyżem z Katedry Archanioła do Klasztoru Archanioła. Stąd w czwartym tygodniu Zielonych Świąt, po liturgii, wraca do klasztoru w Krasnogorsku, gdzie po przybyciu ikony w sobotę Uwielbienia Matki Bożej obchodzone jest wielkie świętowanie, w którym gromadzą się liczni ludzie.