22-е

Св маки. Агатоника, Зотика, Теопрепиј (Боголепа) и други со нив Некој Евтолмиј, испратен во понтиската земја за да ги прогонува христијаните, во градот Карпен ги убил Зотикос и неговите ученици, а враќајќи се во Никомидија ги заробил Агатоникос, кој потекнувал од благородничкото семејство на Хипасиј, и кнезовите, односно водечкиот член на Сенатот (принцовите сенати), кои биле преобратени со другите верски христијани и христијаните. Северијан, Теопрепиј и Акиндин ги воделе во Тракија, каде што тогаш бил императорот Галериј (308 години). На пат, во областа Потама, ги убил Зенон, Теопрепиј и Акиндин, бидејќи не можеле повеќе да одат од претходно нанесените рани и исцрпеност, а кај Халкидон - Света Северијана. Агатоникос и другите биле донесени во Силиврија, мачени и обезглавени заедно со другите, според казната на Галериј. Во времето на царот Констанциј, моштите на свети Агатоник биле пренесени во Цариград и ставени во храмот што го носи неговото име, но главата останала во Силиврија. Филотеј, архиепископ Силивриски во 14 век, удостоен св. „Од поранешните филозофи, црковни оратори и другите вешти во зборовите, никој со намерен збор не ги почести подвизите на крунисаниот маченик Агатоникос; но кога другите ќе поминат во тишина достојни за незаборавно сеќавање, јас ќе ги пофалам. Не од желба за празна слава, не од некаква лоша побуда, туку од почит кон маченикот, за градење и утеха на жителите на градот, ќе го започнам мојот говор, а вие, кои верувате во застапништвото на маченикот, послушајте ако зборуваме за некој друг, тогаш можеби ќе имало фер место за сосудување. радувај се со мене.” „Пред сè, пристојно е да се зборува за татковината на светителот; и бидејќи два града го присвојуваат, едниот како го родил и го воспитал, другиот како му ја дал дланката на Христовото сведоштво и круната на победата, во која е сочувана неговата света глава, давајќи им многу исцелувања на царевите, кнезовите и на сите оние што тогаш се потребни за верата, или се задолжителни за тоа: градовите што е заедничко во нив и што е карактеристично за секој поединец“. Откако го пофали Никодим, иако сега (од 1326 година) „поради нашите гревови го зедоа варварите“, а Силиврија, позната по храброста на нејзините жители и индустријата, продолжува. „Таткото на славниот и чудесен Агатоникос беше Асклипијад, достоинството на епархиите (градот), синот на Хипасиј, кој имаше власт меѓу кралевите; мајката е благородната Агатија. го вкусил грчкото образование, за да може точно да пишува и да чита, тој станал посветен на уметноста на војната во сè, тој се покажал дека не бил еден од обичните луѓе, туку бил забележлив и најдобар во советите и проценките за цивилната влада, во извршувањето на наредбите и во воените работи рангиран меѓу сенаторите и водечките достоинственици По ментална острина бил еднаков на Темистокле и Алкибијад, бил поставен за војсководец (стратег) и самиот извојувал победи над варварите. Да го познаваше Хомер, ќе го ставише на исто ниво со Одисеј и другите грчки херои и ќе го нарече добар советник и одличен воин, и иако можеше да има очигледни знаци на неговата слава, тој претпочиташе скромност и воздржаност и ги одби статуите и столбовите со кои обично се почестуваа многу после тоа време владетели и војсководци; тој најмногу ја почитувал доблеста без награда и се воздигнал со своите постапки“. Зборувајќи за своето мачеништво, тој продолжува: „Бог, кој ги прославува Своите слуги, го прослави Својот маченик Агатоникос со дарот на исцеленија во градот Силиврија, како што ги прослави другите во другите градови, на пример, Григориј во Кесарија во Кападокија, Димитриј Миро Гркот што течеше во Тесалија, Светогорски и Тесалија. Сметале дека е чест што го имале Пиндар во Теба, Хесиод во Виотија, ако Смираните биле познати по Хомер, тогаш колку ни одговара да се фалиме со Агатоникос, поборникот на вистината, зашто секој што бил болен во овој славен град Силиврија или на кое било друго место, доаѓал на гробот на светиот маченик, сите си заминувале благодарејќи се и ублажувајќи се! Агатоник не помалку од тогаш, а и сега, неговата света глава секојдневно зрачи со чудесни постапки, давајќи исцелување и лекување на секоја болест. Зашто остатокот од телото одамна е демонтирано парче по парче од верниците кои со почит го чуваат овој свет имот; а други велат дека Латините, откако го освоиле владејачкиот град (1204), откако ја зазеле Силиврија, го однеле телото на маченикот во антички Рим, како и многу други мошти. Зашто, Латините, по Божја дозвола, го држеа царскиот град на своја власт педесет години и одзедоа многу богатства од црквите, палатите и куќите, сè додека не беа протерани од силната рака на царот Михаил Палеолог, првиот што му припаѓаше на домот на Ангелите. Надуеното тело на овој цар (ὀγκούμενσς) сè уште се гледа во овој наш град, во манастирот на Спасителот Христос: затоа што, постигнувајќи ги највисоките почести, ја предаде верата, ги прогонуваше граѓаните и го украде кралството од синот на Теодор Ласкарис, поради што беше екскомунициран од црквата од страна на Неговиот Светосток. „Значи, светата глава на маченикот непрекинато исцелува и прави чудесни дела, исцелувајќи многу различни болести. Без да спомнуваме други, да се потсетиме на три негови чуда. Царот Михаил Порфирогенит, кој владеел со Андроник, со застапништво на светителот се ослободил од неговата главоболка и му ја подигнал оваа чест (νκαθὸν) го издигна самиот оддел од архиепископијата подредена на митрополата Алексеј Апокавкос, кој беше исцелен од светецот од опасна болест, подигна во негова чест уште еден храм на Песоците (κατὰ τὰσ Ἄμμους) во овој град Неодамна, нашиот славен крал Јован Палеолог (1341–1391) беше исцелен од својата болест кога ревносно се молеше пред да му се донесе главата на маченикот“. Прослава на грузиската икона на Богородица Кога персискиот шах Абас, во 1622 година, за време на владеењето на Михаил Феодорович, ја освоил Грузија и таму ја однел повеќекратната облека Господова: тогаш многу други светилишта и чесни икони биле земени од Персијците не за почит, туку за продажба на руските трговци кои биле во Персија, чија почит кон светилиштето им била позната на Персијците. Затоа, на еден од руските трговци, Стефан, извесен Персиец, знаејќи дека Русите со почит ги почитуваат светите ликови, му донел на продажба грузиската икона на Богородица украсена со сребро и злато. Стефан среќно ја купил иконата на свети во 1625 година и ја чувал дома. Во тоа време, во Јарослав, извесен Григориј Литкин, на чија работа Стефан бил во Персија, во сон добил откровение од Бога за накитот што го стекнал Стефан и наредба да го испрати во манастирот Красногорск во провинцијата Архангелск, основан во 1603 година. Кога Стефан се вратил во својата татковина во 1629 година со иконата и му ја покажал на Григориј, Григориј, сеќавајќи се на своето видение за светилиштето што го стекнал Стефан, отишол со иконата до границите на Двина до црногорскиот манастир, така наречен затоа што бил изграден на планинско место, кое поради густите шуми, поради тоа се нарекувало црна планина од античките времиња. Последователно, манастирот бил преименуван во Красногорски. Заедно со иконата, Григориј донел многу донации од себе за украсување на светилиштето. Тука св. Иконата се прослави со многу чуда. Во исто време кога беснееше поморот во Москва, таму беше донесена грузиска икона, од која во 1654 година беше земена точна копија и ставена во црквата Свети великомаченик Никита, во Глиници. Во тоа време, еден од жителите на Москва размислувал да го напушти главниот град, уништен од чумата: одозгора добил упатство да оди и да се помоли пред иконата на Грузиската Богородица. Откако го постигна ова, тој остана неповреден со целото семејство. Таков настан се рашири меѓу народот, кој почна да се собира во толпа со молитва кон чудотворната икона. Вистинската вера навистина беше оправдана со крајот на смртоносната чума. Списоците на грузиската икона почнаа да се дистрибуираат меѓу црквите во Москва. Еден од нив, богато украсен од царот и патријархот, се наоѓа во московскиот женски манастир Алексеевски. Во 1658 година, со декрет на царот и благослов на патријархот Никон, беше воспоставена годишна прослава за чудесниот лик на грузиската Богородица на 22 август. Една повелба од 1698 година вели: „преку ликот на грузискиот претседател Богородица, порано и сега, прави многу чуда и исцеленија за оние кои доаѓаат со вера“; а оваа година, на барање на архиепископот Холмогорски и Важ Афанасиј, канон во чест на Грузиската Богородица составил чуварот на московската печатница Фјодор Поликарпов. Во 1698 година, беше одлучено годишно да се носи грузиската икона во Архангелск, „заради осветување на градот и христољубивите народи кои бараат милост од Бога и нејзината Богородица“. По 22 август, грузиската икона заминува од Красногорск во Архангелск, каде што останува до 8 септември. Овде останува до 27 ноември. Во втората недела од Великиот пост, по литургијата и молебенот, иконата е придружувана во поворка на крстот назад од Архангелската катедрала до Архангелскиот манастир. Оттука, во четвртата недела од Духовден, по литургијата, се враќа во Красногорскиот манастир, каде по пристигнувањето на иконата во саботата на Богородица пофалба се празнува големо празнување, со собир на многубројни луѓе.