22-е

წმ.წამება. აგათონიკა, ზოტიკა, თეოპრეპიუსი (ბოგოლეპა) და სხვები მათთან ერთად ვიღაც ევტოლმიუსმა, გაგზავნილმა პონტიურ ქვეყანაში ქრისტიანების დასადევნებლად, ქალაქ კარპენში მოკლა ზოტიკოსი და მისი მოწაფეები, ხოლო ნიკომედიაში დაბრუნებულმა შეიპყრო აგათონიკოსი, რომელიც წარმოიშვა ჰიპასიუსის კეთილშობილური ოჯახიდან და პრინცები, ანუ სენატის წამყვანი წევრი (პრინცპები სენატი), რომლებიც ქრისტეს ქრისტიანებთან ერთად მოქცეულნი იყვნენ. სევერიანემ, თეოპრეპიუსმა და აკინდინუსმა ისინი მიიყვანეს თრაკიაში, სადაც იმპერატორი გალერიუსი იმყოფებოდა მაშინ (308 წლის). გზაზე, პოტამას მიდამოებში მან მოკლა ზენონი, თეოპრეპიუსი და აკინდინუსი, რადგან ადრე მიყენებული ჭრილობებისა და დაღლილობისგან სიარული აღარ შეეძლოთ, ხოლო ქალკედონთან - წმინდა სევერიანას. აგათონიკოსი და სხვები მიიყვანეს სილივრიაში, აწამეს და სხვებთან ერთად თავი მოკვეთეს, გალერიუსის განაჩენის მიხედვით. იმპერატორ კონსტანციუსის დროს წმინდა აგათონიკეს ნეშტი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს და მის სახელობის ტაძარში დაასვენეს, თავი კი სილივრიაში დარჩა. ფილოთეოსი, სილივრიის არქიეპისკოპოსი XIV საუკუნეში, წმიდა აგეონიკოსს პატივს სცემდა, სადიდებელი სიტყვაა, საიდანაც აქ რაღაცას მოვიყვანთ (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). „ყოფილ ფილოსოფოსებს, ეკლესიის ორატორებს და სიტყვებში დახელოვნებულ სხვათაგან, არავინ პატივს სცემდა გვირგვინოსან მოწამე აგათონიკოსის ღვაწლს, მაგრამ როცა სხვები დაუვიწყარი ხსოვნის ღირსად დუმილით გაივლიან, ვაქებ მათ. თუმცა ვაღიარებ, რომ მჭევრმეტყველი არ ვარ და არც კი ვიფიქრებ, რომ არ შემიძლია ამის შესახებ. თავხედობით არა ცარიელი დიდების სურვილით, არა რაიმე ცუდი მოტივით, არამედ მოწამის პატივისცემით, ქალაქის მკვიდრთა აღზრდისა და ნუგეშის გამო, მე დავიწყებ სიტყვას, და თქვენ, ვინც მოწამის შუამდგომლობას ენდობით, მოისმინეთ, რომ ვინმეზე ვსაუბრობდეთ, მაშინ იქნებ სამართლიანი ადგილი ყოფილიყო, როდესაც ჩვენ ვისაუბრებთ მასზე მსჯელობისთვის. გაიხარე ჩემთან ერთად." უპირველეს ყოვლისა, ღირსეულია ლაპარაკი წმინდანის სამშობლოზე; და რადგან მას ორი ქალაქი მიითვისებს, ერთი, როგორც შვა და აღზარდა, მეორემ, როგორც მას ქრისტეს მოწმობის პალმა და გამარჯვების გვირგვინი, რომელშიც ინახება მისი წმინდა თავი, მრავალი განკურნება აქვს მეფეებს, მთავრებს და ყველა მათ, ვინც ამბობს, რომ ეს აუცილებელია რწმენის შესაბამისად: ქალაქები რა არის მათში საერთო და რა არის დამახასიათებელი თითოეული ინდივიდისთვის“. ადიდებდა ნიკოდემოსს, თუმცა ახლა (1326 წლიდან) „ჩვენი ცოდვების გამო იგი ბარბაროსებმა აიღეს“ და სილივრია, რომელიც ცნობილია თავისი მკვიდრთა და მრეწველობის სიმამაცით, გრძელდება. „დიდებული და მშვენიერი აგათონიკოსის მამა იყო ასკლიპიადე, ეპარქიების (ქალაქის) ღირსება, ჰიპასიუსის ძე, რომელსაც ჰქონდა ძალაუფლება მეფეთა შორის; დედა არის კეთილშობილი აგათია. იგი იყო რწმენით წარმართი და ღვთისმოსავი ქრისტიანი. იგი მონათლეს დაბადებისას და მეხუთე წელს ასწავლიდნენ მას. გასინჯა ბერძნული განათლება, რათა ზუსტად შეეძლოს წერა და წაკითხვა, იგი ყველაფერში ერთგული იყო, ის იყო არა ერთი ჩვეულებრივი ადამიანი, არამედ ყველაზე შესამჩნევი იყო რჩევებითა და განსჯით სამოქალაქო ხელისუფლების შესახებ, ბრძანებების აღსრულებაში და სამხედრო საქმეებში წოდებული იყო სენატორთა და წამყვან წარჩინებულთა შორის, იგი გონებრივი სიმახვილით უტოლდებოდა თემისტოკლეს და ალკიბიადეს, იყო სამხედრო ლიდერი (სტრატეგი) და თავად მოიპოვა გამარჯვება ბარბაროსებზე. ჰომეროსი რომ იცნობდა მას, ოდისევსს და სხვა ბერძენ გმირებს დაასახელებდა და კარგ მრჩეველს და ჩინებულ მეომარს უწოდებდა, და მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო თავისი დიდების აშკარა ნიშნები ჰქონოდა, ამჯობინა მოკრძალება და თავშეკავება და უარი თქვა ქანდაკებებზე და სვეტებზე, რომლითაც მას შემდეგ ბევრი მმართველი და სამხედრო ლიდერი ჩვეულებრივ პატივს სცემდა. ის ყველაზე მეტად პატივს სცემდა სათნოებას ჯილდოს გარეშე და ადიდებდა თავს საკუთარი ქმედებებით“. თავის მოწამეობაზე საუბრისას ის განაგრძობს: „ღმერთმა, რომელიც ადიდებს თავის მსახურებს, განადიდა თავისი მოწამე აგათონიკოსი კურნების ნიჭით ქალაქ სილივრიაში, ისევე როგორც სხვებს ადიდებდა სხვა ქალაქებში, მაგალითად, გრიგოლ კესარიაში კაპადოკიაში, დემეტრე მირონს, რომელიც თესალიაში და ბერძენი პატივმოყვარეობით მიედინება. საპატიოდ ჩათვალეს, რომ პინდარი ჰყავდათ თებეში, ჰესიოდე ვიოტიაში, თუ სმირელები განთქმულნი იყვნენ ჰომეროსით, მაშ, რამდენად უხდება ჩვენთვის სიმართლის მხარდამჭერი აგათონიკოსის ტრაბახი, რადგან ვინც ავად იყო ამ დიდებულ ქალაქ სილივრაში ან ნებისმიერ სხვა ადგილას, წმინდა მოწამის საფლავთან მიდიოდა, ყველა ტოვებდა მადლიერებასა და შვებას! აგათონიკე არანაკლებ მაშინ და ახლაც მისი წმინდა თავი ყოველდღიურად აფრქვევს საოცარ მოქმედებებს, კურნავს და კურნავს ყველა დაავადებას. სხეულის დანარჩენი ნაწილი უკვე დიდი ხანია ნაწილ-ნაწილ იშლება მორწმუნეების მიერ, რომლებიც პატივისცემით ინარჩუნებენ ამ წმინდა ქონებას; და სხვები ამბობენ, რომ ლათინებმა, მეფური ქალაქის დაპყრობის შემდეგ (1204), დაიპყრეს სილივრია, წაიყვანეს მოწამის ცხედარი ძველ რომში, ისევე როგორც მრავალი სხვა რელიქვია. იმიტომ, რომ ლათინებმა, ღვთის ნებართვით, ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ეჭირათ სამეფო ქალაქი და წაართვეს მრავალი განძი ეკლესიებიდან, სასახლეებიდან და სახლებიდან, სანამ არ განდევნეს მეფე მიქაელ პალეოლოგუსის ძლიერი ხელით, რომელიც პირველი იყო ანგელოზთა სახლთან. ამ იმპერატორის (ὀγκούμενσς) გაბერილი ცხედარი დღესაც ჩანს ჩვენს ქალაქში, მაცხოვრის ქრისტეს მონასტერში: რადგან უმაღლეს ღირსებებს მიაღწია, უღალატა რწმენას, დევნიდა მოქალაქეებს და მოიპარა სამეფო თეოდორე ლასკარისის ძეს, რისთვისაც იგი ეკლესიიდან განდევნეს მისმა უწმინდესმა. "ასე რომ, მოწამის წმინდა თავი განუწყვეტლივ კურნავს და შესანიშნავ საქმეებს ახორციელებს, კურნავს მრავალ სხვადასხვა დაავადებას. სხვების ხსენების გარეშე, გავიხსენოთ მისი სამი სასწაული. ანდრონიკესთან თანამეფურმა ცარმა მიქაელ პორფიროგენიტუსმა წმინდანის შუამდგომლობით მოიშორა თავის ტკივილი და აღმართა ეს ტაძარი. ამაღლდა პატრიარქის დაქვემდებარებაში მყოფი განყოფილება კიდევ ერთი სასწაული, დიდი დუქსი, რომელიც განკურნა წმინდანის მიერ სახიფათო ავადმყოფობისგან, აღმართა სხვა ტაძარი ქვიშებზე (κατὰ τὰσ Ἄμμους) ამ ქალაქში ცოტა ხნის წინ, ჩვენი დიდებული მეფე იოანე პალეოლოგოსი (1341–1391) განიკურნა სნეულებისგან, როცა გულმოდგინედ ლოცულობდა, სანამ მოწამის თავი მოჰქონდა მასთან“. ღვთისმშობლის ქართული ხატის ზეიმი როდესაც 1622 წელს სპარსელმა შაჰმა აბასმა, მიხაილ ფედოროვიჩის მეფობის დროს, დაიპყრო საქართველო და იქ აიღო უფლის მრავალსამკურნალო კვართი: მაშინ ბევრი სხვა სალოცავი და საპატიო ხატი სპარსელებმა წაიღეს არა თაყვანისცემისთვის, არამედ გასაყიდად სპარსეთში მყოფ რუს ვაჭრებზე, რომელთა თაყვანისცემაც ცნობილი იყო სპარსელების მიმართ. ამიტომ, ერთ-ერთ რუს ვაჭარს, სტეფანს, ვიღაც სპარსელს, რადგან იცოდა, რომ რუსები პატივისცემით პატივს სცემენ წმინდა გამოსახულებებს, გასაყიდად მიიტანა ვერცხლითა და ოქროთი შემკული ღვთისმშობლის ქართული ხატი. სტეფანემ სიხარულით იყიდა წმინდა ხატი 1625 წელს და შეინახა სახლში. ამ დროს, იაროსლავლში, ვიღაც გრიგორი ლიტკინმა, რომლის საქმეზეც სტეფანი იმყოფებოდა სპარსეთში, სიზმარში მიიღო ღვთისგან გამოცხადება სტეფანის მიერ შეძენილი სამკაულების შესახებ და ბრძანება გაეგზავნა იგი არხანგელსკის პროვინციის კრასნოგორსკის მონასტერში, რომელიც დაარსდა 1603 წელს. როდესაც სტეფანი 1629 წელს დაბრუნდა სამშობლოში ხატთან ერთად და აჩვენა გრიგოლს, გრიგოლმა გაიხსენა სტეფანის მიერ შეძენილი სალოცავის ხილვა, ხატთან ერთად წავიდა დვინის საზღვრებში ჩერნოგორიის მონასტერში, ე.წ. იმიტომ, რომ იგი აშენდა მთიან ადგილას, რომელსაც უღრანი ტყეების გამო უძველესი დროიდან შავ მთას ეძახდნენ. მოგვიანებით მონასტერს ეწოდა კრასნოგორსკი. ხატთან ერთად გრიგოლმა საკუთარი თავისგან უამრავი შემოწირულობა მოიტანა სალოცავის მოსაწყობად. აქ წმინდა ხატი მრავალი სასწაულით გახდა ცნობილი. პარალელურად, როცა მოსკოვში ჭირი მძვინვარებდა, იქ გადმოიტანეს ქართული ხატი, საიდანაც 1654 წელს ამოიღეს ზუსტი ასლი და დაასვენეს გლინიცის წმინდა დიდმოწამე ნიკიტას ეკლესიაში. ამ დროს მოსკოვის ერთ-ერთი მკვიდრი ჭირით განადგურებული დედაქალაქის დატოვებას ფიქრობდა: მას ზემოდან დაავალეს, წასულიყო და ილოცოს ქართველი ღვთისმშობლის ხატის წინაშე. ამის მიღწევის შემდეგ ის მთელი ოჯახით უვნებელი დარჩა. ასეთი მოვლენა გავრცელდა ხალხში, რომლებმაც დაიწყეს ხალხმრავლობა სასწაულმოქმედი ხატის ლოცვით. ჭეშმარიტი რწმენა მართლაც გამართლდა სასიკვდილო ჭირის დასასრულით. ამ დროიდან დაიწყო ქართული ხატის სიების გავრცელება მოსკოვის ეკლესიებში. ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც უხვად არის მორთული მეფისა და პატრიარქის მიერ, მდებარეობს მოსკოვის ალექსეევსკის დედათა მონასტერში. 1658 წელს მეფის ბრძანებულებითა და პატრიარქ ნიკონის ლოცვა-კურთხევით ყოველწლიური ზეიმი დაწესდა ქართველი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის აღსანიშნავად აგვისტოს 22-ე დღეს. 1698 წლის ერთ სიგელში ნათქვამია: „ქართველი წინამძღვრის ხატებით ღვთისმშობელი ადრეც და ახლაც მრავალ სასწაულს და კურნებას ახდენს რწმენით მოსულთათვის“; ხოლო წელს, ხოლმოგორისა და ვაჟის მთავარეპისკოპოსის აფანასიის თხოვნით, მოსკოვის სტამბის მომვლელმა ფიოდორ პოლიკარპოვმა შეადგინა კანონი ქართველი ღვთისმშობლის პატივსაცემად. 1698 წელს გადაწყდა ქართული ხატის ყოველწლიურად გადმოტანა არხანგელსკში, „ქალაქისა და ქრისტესმოყვარე ხალხების კურთხევისთვის, რომლებიც მოითხოვენ ღვთისა და მისი ღვთისმშობლის წყალობას“. 22 აგვისტოს შემდეგ ქართული ხატი კრასნოგორსკიდან მიემგზავრება არხანგელსკში, სადაც რჩება 8 სექტემბრამდე. ამ დღეს იგი არხანგელსკის მონასტრიდან შობის სამრევლო ტაძარში ჩამოაქვთ ქალაქიდან 2 ვერსის მანძილზე და იქიდან მსვლელობისას ლიტურგიისა და ლოცვის შემდეგ გადაასვენებენ საკათედრო ტაძარში. ის აქ რჩება 27 ნოემბრამდე. დიდმარხვის მეორე კვირას, ლიტურგიისა და ლოცვის შემდეგ, ხატს ჯვრის მსვლელობით დაბრუნდება მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძრიდან მთავარანგელოზის მონასტერში. აქედან, სულთმოფენობის მეოთხე კვირაში, ლიტურგიის შემდეგ, ბრუნდება კრასნოგორსკის მონასტერში, სადაც ღვთისმშობლის დიდების შაბათს ხატის ჩასვლისთანავე, დიდი ზეიმი, დიდი ხალხის შეკრებით აღინიშნება.