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San tormento. Agathonika, Zotika, Theoprepius (Bogolepa) y otros con ellos Un tal Eutolmio, enviado al país póntico para perseguir a los cristianos, mató en la ciudad de Carpen a Zotikos y a sus discípulos, y volviendo a Nicomedia capturó a Agatonikos, que provenía de la noble familia de Hippasio, y al princeps, es decir, el miembro principal del Senado (princeps senati), que lo había convertido a la fe de Cristo, y con otros cristianos, entre los que se encontraban Zenón, Severiano, Teoprepio y Akindino, los llevaron a Tracia, donde se encontraba entonces el emperador Galerio (308 años). En el camino, en la zona de Potama, mató a Zenón, Teoprepio y Akindino, porque ya no podían caminar debido a las heridas infligidas previamente y al agotamiento, y cerca de Calcedonia, Santa Severiana. Agatónikos y otros fueron llevados a Silivria, torturados y decapitados junto con otros, según la sentencia de Galerio. Durante la época del emperador Constancio, las reliquias de San Agatónico fueron trasladadas a Constantinopla y colocadas en la iglesia que lleva su nombre, pero la cabeza permaneció en Silivria. Filoteo, arzobispo de Silivria en el siglo XIV, honró a San Agaeónico es una palabra de elogio, de la que citamos algo aquí (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). "De los antiguos filósofos, oradores de la iglesia y otros expertos en palabras, ninguno honró las hazañas del mártir coronado Agatónikos con una palabra deliberada; pero cuando otros hayan pasado en silencio digno de un recuerdo inolvidable, los alabaré. Aunque admito que no soy elocuente, e incluso muy incapaz de este asunto, ninguno de ustedes, creo, me acusará de vana insolencia. No por deseo de gloria vacía, ni por ningún mal motivo, pero por respeto al mártir, para edificación y consuelo de los habitantes de la ciudad, comenzaré mi discurso, y vosotros, que confiáis en la intercesión del mártir, escuchad si estuviéramos hablando de cualquier otro, entonces tal vez habría un lugar justo para la censura: y cuando hablamos de obras de valentía cristiana, entonces es justo que os regocijéis conmigo. “Primero que nada, es decente hablar de la patria del santo; y puesto que dos ciudades se apropian de él, una por haberlo engendrado y criado, la otra por haberle dado la palma del testimonio de Cristo y la corona de la victoria, en la que se conserva su sagrada cabeza, dando muchas curaciones a los reyes, a los príncipes y a todos los que vienen en la fe: entonces, según las reglas de la oratoria, es necesario decir de estas gloriosas ciudades lo que en ellas es común y lo que es característico de cada individuo”. Habiendo elogiado a Nicodemo, aunque ahora (desde 1326) “por nuestros pecados fue tomado por los bárbaros”, continúa Silivria, famosa por el coraje de sus habitantes y su industria. "El padre del glorioso y maravilloso Agatónikos fue Asklipiades, la dignidad de la diócesis (ciudad), el hijo de Hippasio, que tenía poder entre los reyes; la madre es la noble Agatia. Él era un pagano por fe, y ella era una cristiana piadosa. Fue bautizado al nacer y en su quinto año de edad fue confiado a un maestro para que le enseñara a leer y escribir. Habiendo probado la educación griega, para que pudiera escribir y leer con precisión, se dedicó al arte. En todo, resultó no ser una persona común y corriente, sino notable y el mejor en consejos y juicios sobre el gobierno civil, en la ejecución de órdenes y en asuntos militares. Por lo tanto, fue convocado a menudo a reuniones de funcionarios, a reuniones nacionales y a reuniones sobre espectáculos. Sus padres lo conocían, y fue incluido entre los senadores y los principales dignatarios. (estratega), y él mismo obtuvo victorias sobre los bárbaros. Si Homero lo hubiera conocido, lo habría puesto a la par de Odiseo y otros héroes griegos y lo habría llamado un buen consejero y un excelente guerrero, y aunque podría haber tenido signos evidentes de su gloria, prefirió la modestia y el autocontrol, y rechazó las estatuas y pilares con los que generalmente se honraba a muchos gobernantes y líderes militares después de ese tiempo; reverenciaba la virtud sin recompensa y se exaltaba a sí mismo con sus propias acciones”. Habiendo hablado de su martirio, continúa: "Dios, que glorifica a sus siervos, glorificó a su mártir Agatonikos con el don de curaciones en la ciudad de Silivria, así como glorificó a otros en otras ciudades, por ejemplo, a Gregorio en Cesarea de Capadocia, a Demetrio el que derramaba mirra en Tesalia, al glorioso y santo Teodoro en Tiro. Si los griegos paganos consideraban un honor tener a Píndaro en Tebas, Hesíodo en Viotia, si los esmiranos eran famosos por Homero, ¡cuánto más apropiado es que nos jactemos de Agatónikos, el campeón de la verdad! Porque quien estaba enfermo en esta gloriosa ciudad de Silivria o en cualquier otro lugar vino a la tumba del santo mártir, todos salieron aliviados y curados de sus enfermedades, agradeciendo y magnificando a Agatónico no menos que entonces, y ahora, su sagrada cabeza exuda diariamente acciones maravillosas, brindando curación y. curando toda enfermedad. Porque el resto del cuerpo ha sido desmantelado pieza por pieza por los creyentes que preservan con reverencia esta propiedad sagrada; y otros dicen que los latinos, después de conquistar la ciudad reinante (1204), tomando posesión de Silivria, llevaron el cuerpo del mártir a la antigua Roma, como muchas otras reliquias. Porque los latinos, con el permiso de Dios, mantuvieron en su poder la ciudad real durante cincuenta años y se llevaron muchos tesoros de iglesias, palacios y casas, hasta que fueron expulsados ​​por la mano fuerte del zar Miguel Paleólogo, el primero en pertenecer a la casa de los Ángeles. El cuerpo hinchado de este emperador (ὀγκούμενσς) todavía se ve en esta nuestra ciudad, en el monasterio de Cristo Salvador: porque, habiendo alcanzado los más altos honores, traicionó la fe, persiguió a los ciudadanos y robó el reino al hijo de Teodoro Lascaris, por lo que fue excomulgado de la iglesia por Su Santidad el Patriarca Arsenio”. "Así, la sagrada cabeza del mártir continuamente realiza curaciones y realiza milagros, curando muchas enfermedades diferentes. Sin mencionar otros, recordemos tres de sus milagros. El zar Miguel Porfirogenito, que reinó con Andrónico, por intercesión del santo se libró de su dolor de cabeza y erigió esta catedral (καθολικον ναὸν) en su honor, y elevó el mismo departamento de la archidiócesis subordinada al patriarca de la metrópoli Otro milagro Alexei Apokavkos, el gran dux, que fue curado por el santo de una enfermedad peligrosa, erigió en su honor otro iglesia en las Arenas (κατὰ τὰσ Ἄμμους) en esta ciudad, donde el santo cometió el martirio, y esta iglesia se conserva hasta el día de hoy y es visible para todos. nuestro glorioso rey Juan Paleólogo (1341-1391) fue sanado de su enfermedad cuando oró diligentemente ante la cabeza del mártir que le trajeron”. Celebración del Icono georgiano de la Madre de Dios Cuando el persa Shah Abbas, en 1622, durante el reinado de Mikhail Feodorovich, conquistó Georgia y llevó allí la túnica de curación múltiple del Señor: los persas tomaron muchos otros santuarios e íconos honorables no para veneración, sino para venderlos a los comerciantes rusos que estaban en Persia, cuya reverencia por el santuario era conocida por los persas. Por lo tanto, a uno de los comerciantes rusos, Stefan, un tal persa, sabiendo que los rusos honran con reverencia las imágenes sagradas, le puso a la venta un icono georgiano de la Madre de Dios decorado con plata y oro. En 1625, Stephen compró felizmente el icono de St. y lo guardó en casa. En ese momento, en Yaroslavl, un tal Grigory Lytkin, por cuyos asuntos Stefan estaba en Persia, recibió en un sueño una revelación de Dios sobre las joyas adquiridas por Stefan y una orden de enviarlas al monasterio de Krasnogorsk de la provincia de Arkhangelsk, fundado en 1603. Cuando Stefan regresó a su tierra natal en 1629 con el icono y se lo mostró a Gregorio, Gregorio, recordando su visión del santuario adquirido por Stefan, fue con el icono a las fronteras del Dvina, al monasterio montenegrino, llamado así porque estaba construido en un lugar montañoso que, debido a los densos bosques, tenía un aspecto sombrío y por esta razón desde la antigüedad se le llamó la Montaña Negra. Posteriormente el monasterio pasó a llamarse Krasnogorsky. Junto con el icono, Gregorio trajo muchas donaciones de su parte para decorar el santuario. Aquí St. El icono se hizo famoso por muchos milagros. Al mismo tiempo que la peste asolaba Moscú, se llevó allí un icono georgiano, del que en 1654 se tomó una copia exacta y se colocó en la iglesia de San Gran Mártir Nikita, en Glinitsy. En ese momento, uno de los residentes de Moscú estaba pensando en abandonar la capital, devastada por la plaga: desde arriba recibió instrucciones de ir a orar ante el icono de la Madre de Dios de Georgia. Logrado esto, salió ileso junto a toda su familia. Tal evento se extendió entre la gente, que comenzó a acudir en masa en oración al ícono milagroso. De hecho, la verdadera fe fue justificada por el fin de la plaga mortal. Desde ese momento en. Las listas del icono georgiano comenzaron a distribuirse entre las iglesias de Moscú. Uno de ellos, ricamente decorado por el zar y el patriarca, se encuentra en el convento de monjas Alekseevsky de Moscú. En 1658, por decreto del zar y la bendición del patriarca Nikon, se estableció una celebración anual para la imagen milagrosa de la Madre de Dios de Georgia el 22 de agosto. Una carta de 1698 dice: "a través de la imagen del Presidente georgiano. La Madre de Dios, antes y ahora, obra muchos milagros y curaciones para aquellos que vienen con fe"; y este año, a petición del arzobispo Afanasy de Kholmogory y Vazh, el cuidador de la imprenta de Moscú, Fyodor Polikarpov, compiló un canon en honor a la Madre de Dios de Georgia. En 1698, se decidió traer el icono georgiano a Arkhangelsk anualmente, "por el bien de la consagración de la ciudad y de los pueblos amantes de Cristo que exigen la misericordia de Dios y de su Madre de Dios". Después del 22 de agosto, el icono georgiano parte de Krasnogorsk a Arkhangelsk, donde permanece hasta el 8 de septiembre. En este día, se lleva desde el Monasterio de Arkhangelsk a la iglesia parroquial de la Natividad, a 2 verstas de la ciudad, y desde allí, después de la liturgia y el servicio de oración durante la procesión, se traslada a la iglesia catedral-catedral. Ella permanecerá aquí hasta el 27 de noviembre. En la segunda semana de Cuaresma, después de la liturgia y el servicio de oración, el icono es acompañado en una procesión de la cruz desde la Catedral del Arcángel hasta el Monasterio del Arcángel. De aquí, en la cuarta semana de Pentecostés, después de la liturgia, regresa al monasterio de Krasnogorsk, donde, a la llegada del icono el sábado de la Alabanza de la Madre de Dios, se celebra una gran celebración, con una gran reunión de gente.