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St. Qual. Agathonika, Zotika, Theoprepius (Bogolepa) und andere mit ihnen Ein gewisser Eutolmius, der in das pontische Land geschickt wurde, um Christen zu verfolgen, tötete in der Stadt Carpen Zotikos und seine Jünger, und als er nach Nikomedia zurückkehrte, nahm er Agathonikos gefangen, der aus der Adelsfamilie des Hippasius stammte, und den Princeps, also das führende Mitglied des Senats (princeps senati), der ihn zum Glauben Christi bekehrt hatte, und mit anderen Christen, darunter Zeno, Severian, Theoprepius und Akindinus sie nach Thrakien, wo sich damals Kaiser Galerius befand (308 Jahre alt). Unterwegs, in der Gegend von Potama, tötete er Zeno, Theoprepius und Akindinus, weil sie aufgrund zuvor zugefügter Wunden und Erschöpfung nicht mehr gehen konnten, und in der Nähe von Chalcedon – St. Severiana. Agathonikos und andere wurden nach dem Urteil von Galerius nach Silivria gebracht, gefoltert und zusammen mit anderen enthauptet. Während der Zeit des Kaisers Constantius wurden die Reliquien des Heiligen Agathonicus nach Konstantinopel überführt und im nach ihm benannten Kirche untergebracht, der Kopf blieb jedoch in Silivria. Philotheus, Erzbischof von Silivria im 14. Jahrhundert, ehrte den Heiligen. Agaionics ist ein Lobpreis, aus dem wir hier etwas zitieren (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). „Von den ehemaligen Philosophen, Kirchenrednern und anderen, die sich mit Worten auskennen, würdigte niemand die Taten des gekrönten Märtyrers Agathonikos mit einem bewussten Wort; aber wenn andere in der Stille vergangen sind, die einer unvergesslichen Erinnerung würdig ist, werde ich sie loben. Obwohl ich zugebe, dass ich nicht beredt und in dieser Angelegenheit sogar sehr unfähig bin, wird mir wohl keiner von euch eitle Unverschämtheit vorwerfen. Nicht aus dem Wunsch nach leerem Ruhm, nicht aus irgendeinem schlechten Motiv, sondern aus Aus Respekt vor dem Märtyrer, vor der Erbauung und dem Trost der Einwohner der Stadt, werde ich meine Rede beginnen, und Sie, die Sie auf die Fürsprache des Märtyrers vertrauen, hören zu. Wenn wir über jemand anderen reden würden, dann gäbe es vielleicht einen gerechten Platz für Tadel: und wenn wir über Taten christlichen Mutes reden, dann ist es fair, dass Sie sich mit mir freuen.“ „Zuallererst ist es anständig, über das Vaterland des Heiligen zu sprechen; und da sich ihn zwei Städte zu eigen gemacht haben, die eine, weil sie ihn geboren und aufgezogen hat, die andere, weil sie ihm die Palme des Zeugnisses Christi und die Krone des Sieges gegeben hat, in der sein heiliges Haupt aufbewahrt wird, und die den Königen, Fürsten und allen, die zum Glauben kommen, viele Heilungen schenkte: dann ist es nach den Regeln der Redekunst notwendig, über diese glorreichen Städte zu sagen, was ihnen gemeinsam ist und was für jeden Einzelnen charakteristisch ist.“ Nachdem wir Nikodemus gepriesen haben, obwohl er jetzt (seit 1326) „aufgrund unserer Sünden von den Barbaren eingenommen wurde“, fährt Silivria, berühmt für den Mut seiner Bewohner und seinen Fleiß, fort. „Der Vater des glorreichen und wunderbaren Agathonikos war Asklipiades, der Würdenträger der Diözesen (Stadt), der Sohn von Hippasius, der Macht unter den Königen hatte; die Mutter ist die edle Agathia. Er war ein Heide des Glaubens, und sie war eine fromme Christin. Er wurde bei der Geburt getauft und in seinem fünften Lebensjahr einem Lehrer anvertraut, der ihm Lesen und Schreiben beibringen sollte. Er hatte griechische Bildung probiert, damit er schreiben und schreiben konnte Wenn er genau las, widmete er sich der Kunst des Krieges und erwies sich als einer der Besten, wenn es um Ratschläge und Urteile in der Zivilregierung, in der Ausführung von Befehlen und in militärischen Angelegenheiten ging. Er war den Königen bekannt und zählte zu den Senatoren und führenden Würdenträgern Alkibiades wurde zum Heerführer (Strategen) ernannt und errang selbst Siege über die Barbaren. Hätte Homer ihn gekannt, hätte er ihn auf eine Stufe mit Odysseus und anderen griechischen Helden gestellt und ihn als einen guten Ratgeber und hervorragenden Krieger bezeichnet, und obwohl er offensichtliche Zeichen seines Ruhms hätte haben können, bevorzugte er Bescheidenheit und Selbstbeherrschung und lehnte die Statuen und Säulen ab, mit denen nach dieser Zeit viele Herrscher und Heerführer üblicherweise geehrt wurden; Er verehrte die Tugend ohne Belohnung am meisten und erhöhte sich durch seine eigenen Taten.“ Nachdem er über sein Martyrium gesprochen hat, fährt er fort: „Gott, der seine Diener verherrlicht, verherrlichte seinen Märtyrer Agathonikos mit der Gabe der Heilungen in der Stadt Silivria, so wie er andere in anderen Städten verherrlichte, zum Beispiel Gregor in Cäsarea in Kappadokien, Demetrius den Myrrhenströmenden in Thessalien, den glorreichen und heiligen Theodor in Tyrus. Wenn die heidnischen Griechen es für eine Ehre hielten, dass sie Hatte Pindar in Theben, Hesiod in Böotien, wenn die Smyrer für Homer berühmt waren, wie viel passender ist es dann für uns, sich des Agathonikos, des Verfechters der Wahrheit, zu rühmen! Täglich strahlt er wundersame Taten aus, die Heilung bewirken und jede Krankheit heilen. Denn der Rest des Körpers wurde von Gläubigen, die dieses heilige Eigentum ehrfürchtig bewahren, schon lange Stück für Stück abgebaut; und andere sagen, dass die Lateiner nach der Eroberung der regierenden Stadt (1204) und nachdem sie Silivria in Besitz genommen hatten, den Leichnam des Märtyrers wie viele andere Reliquien ins antike Rom brachten. Denn die Lateiner hielten mit Gottes Erlaubnis die königliche Stadt fünfzig Jahre lang in ihrer Macht und nahmen viele Schätze aus Kirchen, Palästen und Häusern, bis sie durch die starke Hand von Zar Michael Palaeologus, dem ersten Mitglied des Hauses der Engel, vertrieben wurden. Der aufgeblähte Körper dieses Kaisers (ὀγκούμενσς) ist noch immer in unserer Stadt, im Kloster des Erlösers Christus, zu sehen: Denn nachdem er die höchsten Ehren erlangt hatte, verriet er den Glauben, verfolgte Bürger und stahl dem Sohn von Theodore Lascaris das Königreich, wofür er von Seiner Heiligkeit Patriarch Arsenios aus der Kirche exkommuniziert wurde.“ „So führt das heilige Haupt des Märtyrers fortwährend Heilungen durch und vollbringt wunderbare Taten und heilt viele verschiedene Krankheiten. Ohne andere zu erwähnen, erinnern wir uns an drei seiner Wunder. Zar Michael Porphyrogenitus, der mit Andronicus gemeinsam regierte, wurde auf Fürsprache des Heiligen von seinen Kopfschmerzen befreit und errichtete zu seinen Ehren diesen Kathedralenkirche (καθολικον ναὸν) und erhöhte ihn.“ die dem Patriarchen unterstellte Abteilung der Metropole. Alexei Apokavkos, der vom Heiligen von einer gefährlichen Krankheit geheilt wurde, errichtete ihm zu Ehren einen weiteren Kirche auf dem Sand, in dem der Heilige das Martyrium begangen hat, und dieser Kirche ist bis heute erhalten und für alle sichtbar Kürzlich wurde unser ruhmreicher König Johannes Palaiologos (1341–1391) von seiner Krankheit geheilt, als er fleißig betete, bevor er den Kopf des Märtyrers zu sich brachte.“ Feier der georgischen Ikone der Muttergottes Als der persische Schah Abbas 1622 während der Herrschaft von Michail Fjodorowitsch Georgien eroberte und dort das mehrfach heilende Gewand des Herrn an sich nahm, wurden viele andere Schreine und ehrenvolle Ikonen von den Persern nicht zur Verehrung, sondern zum Verkauf an russische Kaufleute in Persien übernommen, deren Ehrfurcht vor dem Schrein den Persern bekannt war. Daher brachte Stefan, ein gewisser Perser, einem der russischen Kaufleute, der wusste, dass die Russen heilige Bilder ehrfürchtig verehren, eine mit Silber und Gold verzierte georgische Ikone der Muttergottes zum Verkauf. Stephen kaufte die Ikone 1625 glücklich und bewahrte sie zu Hause auf. Zu dieser Zeit erhielt in Jaroslawl ein gewisser Grigory Lytkin, in dessen Auftrag Stefan in Persien war, in einem Traum von Gott eine Offenbarung über den von Stefan erworbenen Schmuck und den Befehl, ihn an das 1603 gegründete Kloster Krasnogorsk in der Provinz Archangelsk zu schicken. Als Stefan 1629 mit der Ikone in seine Heimat zurückkehrte und sie Gregor zeigte, ging Gregor, der sich an seine Vision des von Stefan erworbenen Schreins erinnerte, mit der Ikone an die Dwina-Grenze zum montenegrinischen Kloster, das so genannt wurde, weil es an einem bergigen Ort erbaut wurde, der aufgrund der dichten Wälder ein düsteres Aussehen hatte und aus diesem Grund seit der Antike der Schwarze Berg genannt wurde. Anschließend wurde das Kloster in Krasnogorsky umbenannt. Zusammen mit der Ikone brachte Gregor viele Spenden von sich selbst mit, um den Schrein zu schmücken. Hier wurde St. Die Ikone für viele Wunder berühmt. Zur gleichen Zeit, als die Pest in Moskau wütete, wurde eine georgische Ikone dorthin gebracht, von der 1654 eine exakte Kopie entnommen und in der Kirche des Hl. Großmärtyrers Nikita in Glinitsy aufgestellt wurde. Zu dieser Zeit dachte einer der Einwohner Moskaus daran, die von der Pest verwüstete Hauptstadt zu verlassen: Er wurde von oben angewiesen, vor der Ikone der georgischen Muttergottes zu beten. Nachdem er dies geschafft hatte, blieb er und seine gesamte Familie unverletzt. Ein solches Ereignis breitete sich unter den Menschen aus, die in Scharen mit Gebeten zur wundersamen Ikone zusammenströmten. Wahrer Glaube wurde tatsächlich durch das Ende der tödlichen Pest gerechtfertigt. Seit dieser Zeit wurden Listen der georgischen Ikone unter den Kirchen in Moskau verteilt. Eines davon, reich verziert vom Zaren und Patriarchen, befindet sich im Moskauer Alekseevsky-Nonnenkloster. Im Jahr 1658 wurde auf Erlass des Zaren und mit dem Segen des Patriarchen Nikon eine jährliche Feier für das wundersame Bild der georgischen Muttergottes am 22. August eingeführt. In einer Urkunde aus dem Jahr 1698 heißt es: „Durch das Bild des georgischen Präsidenten wirkt die Mutter Gottes früher und heute viele Wunder und Heilungen für diejenigen, die im Glauben kommen“; und in diesem Jahr wurde auf Wunsch von Erzbischof Afanasy von Kholmogory und Vazh vom Hausmeister der Moskauer Druckerei Fjodor Polikarpow ein Kanon zu Ehren der georgischen Muttergottes zusammengestellt. Im Jahr 1698 wurde beschlossen, die georgische Ikone jährlich nach Archangelsk zu bringen, „zur Weihe der Stadt und der christusliebenden Völker, die die Barmherzigkeit Gottes und ihrer Gottesmutter fordern“. Nach dem 22. August reist die georgische Ikone von Krasnogorsk nach Archangelsk, wo sie bis zum 8. September verbleibt. An diesem Tag wird sie vom Kloster Archangelsk in die Pfarrkirche der Geburt Christi, 2 Werst von der Stadt entfernt, gebracht und von dort nach der Liturgie und dem Gebetsgottesdienst während der Prozession in die Domkirche der Kathedrale überführt. Sie bleibt hier bis zum 27. November. In der zweiten Fastenwoche, nach der Liturgie und dem Gebetsgottesdienst, wird die Ikone in einer Kreuzprozession von der Erzengel-Kathedrale zurück zum Erzengel-Kloster begleitet. Von hier aus kehrt er in der vierten Pfingstwoche nach der Liturgie zum Krasnogorsker Kloster zurück, wo nach der Ankunft der Ikone am Samstag des Lobpreises der Muttergottes ein großes Fest mit großer Menschenmenge gefeiert wird.