22-е

св. мъки. Агатоника, Зотика, Теопрепий (Боголепа) и други с тях Някой Евтолмий, изпратен в Понтийската страна, за да преследва християните, в град Карпен уби Зотикос и неговите ученици и, връщайки се в Никомедия, залови Агатоник, който произхождаше от благородния род на Хипасий, и принцепса, тоест водещия член на Сената (princeps senati), който го беше обърнал към Христовата вяра, и с други християни, сред които бяха Зенон, Севериан, Теопрепий и Акиндин ги отвеждат в Тракия, където тогава се намира император Галерий (308 г.). По пътя, в района на Потама, той убива Зенон, Теопрепий и Акиндин, защото вече не могат да ходят от нанесени преди това рани и изтощение, а близо до Халкидон - Света Севериана. Агатоник и други били доведени в Силиврия, измъчвани и обезглавени заедно с други, според присъдата на Галерий. По времето на император Констанций мощите на св. Агатоник били пренесени в Константинопол и поставени в храма на негово име, но главата останала в Силиврия. Филотей, архиепископ на Силиврия през 14-ти век, почитан св. Агеоника е похвално слово, от което цитираме нещо тук (Migne Patrologiae Graecae tom. 154). "От бившите философи, църковни оратори и други вещи в думите, никой не почете подвизите на коронования мъченик Агатоник с преднамерено слово; но когато други са преминали в мълчание, достойно за незабравима памет, аз ще ги похваля. Въпреки че признавам, че не съм красноречив и дори много неспособен по този въпрос, никой от вас, мисля, няма да ме обвини в суета Не от празна слава, не от някакви лоши мотиви, а от уважение към мъченика, за назидание и утеха на жителите на града, ще започна речта си, а вие, които се доверявате на застъпничеството на мъченика, чуйте, може би щеше да има справедливо място за порицание: а когато говорим за дела на християнска смелост, тогава е справедливо. за да се радваш с мен. „Първо, прилично е да се говори за отечеството на светеца; и тъй като два града го присвояват, единият като го е родил и отгледал, другият като му е дал дланта на свидетелството за Христос и короната на победата, в която се пази свещената му глава, давайки много изцеления на царе, князе и всички, които идват с вяра: тогава, според правилата на ораторството, трябва да се каже за тези славни градове какво е обичайно за тях и това, което е характерно за всеки индивид. След като възхвали Никодим, въпреки че сега (от 1326 г.) „поради нашите грехове беше превзет от варварите“, и Силиврия, известна със смелостта на своите жители и индустрия, продължава. "Бащата на славния и прекрасен Агатоник беше Асклипиад, достойнството на епархиите (град), син на Хипасий, който имаше власт сред царете; майката е благородната Агатия. Той беше езичник по вяра, а тя беше благочестива християнка. Той беше кръстен при раждането си и на петата си година беше поверен на учител, който да го научи да чете и пише. След като вкуси гръцки За да може да пише и да чете, той се отдаде на военното изкуство. Той се оказа не един от обикновените хора, но забележим и най-добър в съветите и преценките за гражданското управление, в изпълнението на заповеди и във военните дела, той беше много често викан на срещи на официални лица и на срещи за зрелища класиран сред сенаторите и висшите сановници, той бил равен по умствена острота на Темистокъл и Алкивиад, станал военачалник (стратег) и сам спечелил победи над варварите. Ако Омир го познаваше, той щеше да го постави наравно с Одисей и други гръцки герои и да го нарече добър съветник и отличен воин, и въпреки че можеше да има очевидни признаци на славата си, той предпочете скромността и самоограничението и отказа статуите и стълбовете, с които много след това време владетели и военачалници обикновено бяха почитани; той най-много почиташе добродетелта без награда и се издигаше чрез собствените си действия. След като говори за мъченическата му смърт, той продължава: „Бог, Който прославя Своите слуги, прослави Своя мъченик Агатоник с дарбата на изцеленията в град Силиврия, както прослави и други в други градове, например Григорий в Кесария Кападокийска, Димитрий Мироточивият в Тесалия, славният и свети Теодор в Тир. Гърците смятаха за чест, че са имали Пиндар в Тива, Хезиод във Виотия, ако смирците са били известни с Омир, тогава колко по-уместно е ние да се похвалим с Агатоник, поборника на истината! Защото всеки, който беше болен в този славен град Силиврия или на което и да е друго място, идваше на гроба на светия мъченик, всички си тръгваха облекчени и изцелени от болестите си, благодарейки и възвеличавайки Агатоник, не по-малко от тогава и сега, свещената му глава всеки ден излъчва чудни действия, като дава изцеление и лекува всяка болест. Тъй като останалата част от тялото отдавна е била разглобявана част по част от вярващи, които благоговейно пазят това свещено имущество; а други казват, че латинците, след като завладяха царстващия град (1204 г.), завладявайки Силиврия, отнесоха тялото на мъченика в древен Рим, както много други реликви. Защото латинците, по Божие допущение, държаха царския град в своя власт петдесет години и отнеха много съкровища от църкви, дворци и къщи, докато не бяха изгонени от твърдата ръка на цар Михаил Палеолог, първият от рода на Ангелите. Подутото тяло на този император (ὀγκούμενσς) все още се вижда в този наш град, в манастира на Спасителя Христос: защото, постигнал най-високи почести, той предаде вярата, преследваше гражданите и открадна царството от сина на Теодор Ласкарис, за което беше отлъчен от църквата от Негово Светейшество патриарх Арсений. "Така свещената глава на мъченика непрекъснато извършва изцеления и извършва чудеса, изцелявайки много различни болести. Без да споменаваме други, нека си припомним три от неговите чудеса. Цар Михаил Порфирогенет, който царуваше заедно с Андроник, чрез застъпничеството на светеца се отърва от главоболието си и издигна тази катедрала (καθολικον ναὸν) в негова чест и издигнал самия отдел от подчинената на патриарха митрополия Алексей Апокавкос, който бил излекуван от светеца от опасна болест, издигнал в негова чест друг храм на пясъците (κατὰ τὰσ Ἄμμους). в този град, където светецът е извършил мъченическа смърт, и този храм е запазен и до днес и е видим за всички. И съвсем наскоро, нашият славен цар Йоан Палеолог (1341-1391) беше изцелен от болестта си, когато усърдно се молеше пред главата на мъченика, която му беше донесена. Честване на Грузинската икона на Божията майка Когато персийският шах Абас през 1622 г., по време на царуването на Михаил Фьодорович, завладя Грузия и взе там многолечебната дреха на Господа: тогава много други светилища и честни икони бяха взети от персите не за поклонение, а за продажба на руски търговци, които бяха в Персия, чието благоговение към светилището беше известно на персите. Затова на един от руските търговци, Стефан, някакъв персиец, знаейки, че руснаците благоговейно почитат светите изображения, донесе за продажба грузинска икона на Божията майка, украсена със сребро и злато. Стефан с радост купил св. иконата през 1625 г. и я държал у дома. По това време в Ярославъл някой си Григорий Литкин, по чийто бизнес Стефан беше в Персия, получи откровение от Бога насън за бижутата, придобити от Стефан, и заповед да ги изпрати в Красногорския манастир на Архангелска губерния, основан през 1603 г. Когато Стефан се завърна в родината си през 1629 г. с иконата и я показа на Григорий, Григорий, спомняйки си видението за светилището, придобито от Стефан, отиде с иконата до границите на Двина в черногорския манастир, наречен така, защото беше построен на планинско място, което поради гъсти гори имаше мрачен вид и поради тази причина от древни времена се наричаше Черна планина. Впоследствие манастирът е преименуван на Красногорски. Заедно с иконата Григорий донесе много дарения от себе си за украса на светинята. Тук св. иконата се прославила с много чудеса. По същото време, когато епидемията бушуваше в Москва, там беше донесена грузинска икона, от която през 1654 г. беше взето точно копие и поставено в църквата на св. великомъченик Никита в Глиници. По това време един от жителите на Москва мислеше да напусне столицата, опустошена от чумата: отгоре му беше наредено да отиде и да се помоли пред иконата на Грузинската Божия Майка. След като постигна това, той остана невредим с цялото си семейство. Подобно събитие се разпространява сред хората, които започват да се стичат на тълпи с молитва към чудотворната икона. Истинската вяра наистина беше оправдана от края на смъртоносната чума. Оттогава в. Списъците на грузинската икона започват да се разпространяват сред църквите в Москва. Една от тях, богато украсена от царя и патриарха, се намира в московския Алексеевски женски манастир. През 1658 г. с указ на царя и благословението на патриарх Никон е установено ежегодно честване на чудотворния образ на Грузинската Божия Майка на 22 август. В една грамота от 1698 г. се казва: "чрез образа на грузинския прес. Богородица, преди и сега, върши много чудеса и изцеления за тези, които идват с вяра"; и през тази година по молба на Холмогорския и Важски архиепископ Афанасий е съставен канон в чест на Грузинската Божия Майка от управителя на Московската печатница Фьодор Поликарпов. През 1698 г. е решено грузинската икона да се пренася ежегодно в Архангелск „заради освещаването на града и христолюбивите народи, които искат милостта на Бога и нейната Божия Майка“. След 22 август грузинската икона тръгва от Красногорск в Архангелск, където остава до 8 септември. На този ден тя се пренася от Архангелския манастир в енорийската църква "Рождество Христово", на 2 версти от града, а оттам след литургията и молебена по време на шествието се пренася в катедралната катедрална църква. Тя остава тук до 27 ноември. През втората седмица на Великия пост, след литургията и молебена, иконата се придружава с кръстно шествие обратно от Архангелската катедрала до Архангелския манастир. Оттук, в четвъртата седмица на Петдесетница, след литургията, той се връща в Красногорския манастир, където при пристигането на иконата в съботата на Възхвала на Божията майка се празнува голямо тържество със събиране на голям народ.