21-е

† Św. Awramiusz ze Smoleńska Błogosławiony Abramiusz, jak opowiada o nim jego uczeń Efraim 180, urodził się w Smoleńsku z rodziców bogatych i pobożnych; jego rodzic był szanowany za zasługi świadczone w sądzie; zarówno ojciec, jak i ojciec byli pobożni. Mieli 12 córek, ale żadnych synów; Długo modlili się o dar syna, rozdawali jałmużnę kościołom, aż w końcu ich modlitwa została wysłuchana. Syn modlitwy wychowywał się w bojaźni Bożej i naukach księgi i od młodości lubił chodzić do cerkwi Bożej. Rodzice naprawdę chcieli, aby ich jedyny syn się ożenił, ale młody człowiek odmówił, czując pociąg do życia monastycznego; poza tym rodzice wkrótce zmarli; po ich śmierci syn, rozdawszy majątek klasztorom, kościołom i ubogim, chodził w łachmanach, prosząc Boga, aby wskazał mu drogę zbawienia, a wkrótce, pod wpływem wewnętrznego przyciągania, wstąpił do „klasztoru Najświętszej Bogurodzicy, pięć mil od Smoleńska, w miejscowości zwanej Selishche” 181. Tutaj, odziany w monastycyzm, poddawał się różnym posłuszeństwom i pracował całym sercem. W 1177 r. w Smoleńsku wydarzył się cud. Książęta Mścisław i Jaropolk Rościsławicze, zaślepieni przez lud Włodzimierza, bracia suwerennego księcia smoleńskiego, żarliwie modlili się do św. Męczenników Borysa i Gleba w ich klasztorze Smyadynskim i w dniu morderstwa św. Gleba (5 września) odzyskali wzrok 182. Nie mogło to nie pocieszyć takiego sługi Bożego, jakim był Abramiusz. – Uwielbiał przenosić się myślami do miejsc świętych, gdzie Pan Jezus spędził swoje ziemskie życie i śmiercią na krzyżu przypieczętował swoją miłość w ludziach; w życiu Zbawiciela dowiedziałem się, czego prawi ludzie mogą oczekiwać od grzesznego świata i gdzie jest ich ochrona? Ówczesny książę smoleński Roman, syn św. księcia Rościsława, kochał oświatę: założył w Smoleńsku szkołę, w której studiowano nie tylko księgi słowiańskie, ale nawet greckie i łacińskie 183. Bł. Awramy gorliwie czytał dzieła swoich ojców, zwłaszcza Chryzostoma i Efraima Syryjczyka, a także żywoty świętych: Antoniego, Eutymiusza, Sawwy, Teodozjusza Wschodu, Teodozjusza z Peczerska i innych, starając się, o ile to możliwe, przyswoić sobie w duszy myśli i uczucia świętych 184. Niczym pracowita pszczoła zbierająca zewsząd pisma ratujące duszę, niektóre sam kopiował, inne polecał kopiować skrybom. „Życie na ziemi” – pomyślał i powiedział – „to wojna, ale do wojny potrzebna jest broń, potrzebna jest doświadczona wiedza: więc do walki duchowej trzeba się wiele uczyć od doświadczonych świętych. Mężowie, od nich trzeba się uczyć, jaka broń duchowa się w tym przypadku przyda: - od nich też możemy się dobrze dowiedzieć o naszych wrogach. Błogosławiony pilnie pracował wokół klasztoru, dokładnie wypełniając powierzone mu zadania. – Widząc cnotliwe życie opata Abramiusza przekonał go (1198) do przyjęcia stopnia kapłańskiego. W kapłaństwie mnich pełnił służbę codziennie i zawsze z głęboką czcią. Opat, znając jego rozległą wiedzę i dar mówienia, powierzył mu stanowisko spowiednika i pozwolił przyjmować tych, którzy chcieli słuchać jego wskazówek. Było to za czasów Mścisława Romanowicza, gdy ks. Awramij pracował w klasztorze przez ponad 30 lat. Ale potem przyszły pokusy dla błogosławionego Abrahama, głównie od swoich braci. - Patrząc z zazdrością na fakt, że jego wiedza i elokwencja przyciągały do ​​niego wielu, zarówno mnichów, jak i świeckich, niektórzy zaczęli wymyślać różne oszczerstwa pod adresem mnicha i sprawiali mu różne smutki; Przez 5 lat znosił wszystkie kłopoty, nie przestając budować tych, którzy do niego przychodzili. W końcu przeciw niemu zbuntował się także opat. Błogosławiony uległ wrogości i opuścił klasztor. Wygnany sprawiedliwy przeprowadził się do miasta i zaczął mieszkać w biednym „klasztorze św. Krzyża”. Tutaj zaczęli jeszcze bardziej gromadzić się w Abramii; Kościół klasztorny był pełen pielgrzymów. Wielu przynosiło mu datki, które przeznaczył na rzecz klasztoru i cerkwi lub rozdał biednym; ozdobił cerkiew Bożą ikonami, zasłonami i świecami 186. Sam namalował dwie ikony: na jednej przedstawiał Sąd Ostateczny, na drugiej mękę. Często skupiał na tych ikonach uwagę swoją i innych, nawołując do pokuty. "Prowadził tak surowy tryb życia, że od postu i porodu był bardzo suchy i blady. W ogóle nie smakował wina i pił wodę z umiarem. Nie lubił drogich ubrań, ale ubierał się w cienkie. Choć sam sprawował liturgię z szacunkiem, nie tolerował, żeby ktoś rozmawiał podczas liturgii, i surowo nakazywał ludziom, aby stali w kościele z bojaźnią Bożą. Pilnie udzielał pouczeń zarówno w cerkwi, jak i w swojej celi. "Jego usta nie milczały wobec ludzi dużych i małych, bo niewolnicy i wolni, dla rzemieślników i nie tylko, którzy przychodzili albo na kościelne śpiewy, albo na rozmowy... Kiedy obsikał się w szaty kapłańskie, wyglądał jak wielki Bazyli, ozdobiony tym samym czarnym warkoczem, ale z bezwłosą głową. Duch złośliwości płatał wiele brudnych figli ascecie Boga, próbował zmylić go snami i duchami, a następnie podburzał ludzi przeciwko niemu. Duchowieństwo miejskie powstało przeciwko Avramii, zdenerwowane tym, że przyciągnął do siebie wiele duchowych dzieci. Zaczęli szerzyć pogłoskę, że Abramiusz był albo heretykiem czytającym „głębokie księgi” 187, albo żyjącym nieczysto, zakrywając ciemne uczynki pozorną świętością, aż w końcu wywołali w mieście takie niepokoje, że szlachta miejska przyszła do biskupa Ignacego i poprosiła o postawienie Abramiusza przed sądem. Gniew na Abramy'ego był tak wielki, że niektórzy żądali, aby spalić go na stosie, inni nalegali, aby Avramy'ego wyprowadzono po ulicach z biciem, a następnie wrzucono do wody 188. - Wysłano służbę, aby postawić Abramię przed sądem. Abramiusz stał na modlitwie, gdy w klasztorze pojawiła się służba: chwycili go wraz z dwoma uczniami i z hańbą i obelgami zawlekli go do biskupa. W tym samym czasie pobożny mnich Łukasz Prusin, odprawiając dziewiątą godzinę modlitwy w klasztorze św. Archanioła Michała 189, usłyszał głos z nieba: „Oto przynoszą mojego świętego. Abramiya i jego uczniowie są w towarzystwie, ale nie dajcie się temu kusić”. Blaż. Łukasz próbował przekonywać prześladowców sprawiedliwego. „Ten, któremu bluźnisz, jest niewinny” – powiedział. O! gdyby tylko jego grzechy spadły na mnie! Ale oni go nie słuchali. Na procesie biskupim, który odbył się w obecności księcia i szlachty, wszystkie oskarżenia kierowane pod adresem Abramiusza okazały się pomówieniem. Ale „kapłani nieporządni” ryczeli jak woły na Abramiusza, a opaci zrobili to samo”. Książę i szlachta powiedzieli, że nie widzą winy w Avramie; a jednak nie podjęli działań, aby powstrzymać niespokojnych ludzi, którzy tak bezczelnie obrażali niewinność. – Biskup w trosce o spokój powszechny nakazał Abramii udać się do klasztoru Matki Bożej, zabraniając mu rozmów z ludźmi i sprawowania posług kapłańskich. Wrogowie św. Awramii nie zrobili nic ponad to, że prawego człowieka za zakazem przeniesiono do wiejskiego klasztoru. – Ale nawet z zakazu nałożonego na Abrahama wyszło wiele szkodliwych konsekwencji. Słabi ludzie, których swoimi instrukcjami chronił od nałogów, zaczęli teraz żyć jak dawniej, okrutnie. - Pobożny smoleński ksiądz Łazar, ten sam, który był biskupem po Ignacym, przyszedł do biskupa Ignacego i powiedział: miasto zostanie surowo ukarane, jeśli nie będzie żałować za swoją niesprawiedliwość wobec Abramiusza. I jakby w kraju Smoleńska wkrótce nastała straszliwa susza. – Daremnie odmawiano modlitwy o deszcz podczas procesji wokół miasta; nie było deszczu. Błogosławiony Ignacy czuł, że przyznał się do słabości, czyniąc ustępstwo wobec machinacji zła. Posłał, aby powiedzieć wrogom Abramiusza, aby opamiętali się i przestali bluźnić Abramiuszowi. Ale niewiele myśleli o sobie. Dzięki ich łasce Abramiusza spotkała tak wielka hańba, że ​​szermierze stali na straży na drogach i nie pozwalali nikomu zbliżyć się do Abramiusza, a innych rabowali. Ale jeden pełen czci ksiądz, ukazując się biskupowi, powiedział: modliliśmy się do Boga i nie zostaliśmy wysłuchani; Czy nie dlatego, że niewinnemu Abramiuszowi zakazano dokonywania świętych czynności? Następnie biskup, przywołując Abramiusza do siebie, pozwolił mu służyć w kapłaństwie, poprosił go o przebaczenie dla siebie i miasta oraz modlitwę o deszcz. Święty Boży z głęboką pokorą nazywał siebie grzesznikiem, niegodnym Bożego miłosierdzia, ale zobowiązanym do wypełnienia woli świętego. Wracając do klasztoru, po drodze modlił się w duszy o deszcz i nie dotarł jeszcze do klasztoru, gdy ulewny deszcz zlał spragnioną ziemię. Wszyscy widzieli w tym moc modlitw sprawiedliwego, wszyscy uznali niewinność Abramii i zaczęli go bardzo szanować. Błogosławiony św. Ignacy, wybudowawszy w pobliżu miasta nowy „klasztor ku czci pozycji szaty Matki Bożej”, z szacunkiem, za pośrednictwem arcykapłana Jerzego, zaprosił błogosławionego. Avramii i powierzył mu kierownictwo nowego klasztoru. Mnich wkrótce ozdobił nową cerkiew ikonami i naczyniami. Tak jak poprzednio, bojary i zwykli ludzie, bogaci i biedni, zaczęli gromadzić się do mnicha, aby skorzystać z jego instrukcji. Wielu chciało wstąpić do klasztoru Abrahamowego; ale mnich przyjął ich bardzo wybiórczo i po próbach, tak że miał tylko 17 braci. Ks. Abramiusz przeżył swojego duchowego przyjaciela, biskupa Ignacego 190. Po jego śmierci zaczął jeszcze bardziej niż dotychczas przygotowywać się do wyjścia z tego życia, modlił się dniem i nocą, aby nie zostać potępionym sądem Bożym i natchnął braci, aby pamiętali o śmierci. Spośród uczniów ks. Avramiya zasłynął ze świętości życia błogosławionego. Efraima, który opisał życie swojego nauczyciela. O tym, jaką pokorę nabrał w sobie uczeń pod przewodnictwem świętego mentora, najlepiej świadczą słowa samego Efraima. U schyłku życia Awramiewa bł. Efraim pisze: "Ja, grzeszny i niegodny Efraim, jestem w wielkim zaniedbaniu i nic dobrego nie uczyniłem. Nazywają mnie mnichem, ale w czynach wcale taki nie jestem... A za życia wielebnego Abrahama byłem ostatnim z jego uczniów, bo w ogóle nie podążałem za jego życiem: cierpliwością, pokorą, miłością, modlitwą i innymi cnotami. Płakał ze wzruszenia, a ja się bawiłem, gorliwie śpieszył do modlitwy, do czytanie świętych ksiąg i wielbienie w Kościele Bożym, a ja oddawałem się drzemce i głębokiemu senowi... On nie próżnował i nie potępiał, ale ja potępiałem i mówiłem rzeczy niepotrzebne. On lubił wspominać Sąd Ostateczny, a ja myślałem o posiłkach i ucztach... On próbował naśladować życie świętych, a ja naśladowałem próżne zwyczaje złych ludzi. On poniżał się i poniżał, a mnie niosła radość i duma. On kochał ubogich i wszystko rozdawał potrzebującym – ja zaś tylko zbierałem i nikomu nie dałem, ogarnięty skąpstwem i bezlitosnością… Panie Jezu Chryste! przyjmij złą modlitwę Twojego grzesznego i niegodnego sługi Efraima; zlituj się nade mną i nie odłączaj mnie od świętych. Wiele zgrzeszyłem przed Tobą, rozgniewałem Cię bardziej niż ktokolwiek inny, ale nie znam innego Boga, jak tylko Ciebie, który wszystko stworzyłeś... Naucz mnie i naucz, Panie, pełnić wolę Twoją. ześlij łaskawą pomoc Twojemu słudze, abym ja, zachowany przez Ciebie, został wybawiony od ataków wroga. Podaj pomocną dłoń całemu miastu i Twojemu słudze. Nie pozwól, Mistrzu, aby moja dusza została zabrana z ciała bez pokuty; Przyjmij tę moją małą skruchę; wskrześ i ożywij mnie, grzesznika, przez modlitwy Najczystszej Matki Bożej i wszystkich mocy niebieskich”. Ponieważ biskup smoleński Ignacy, w ostatnich latach jego duchowy przyjaciel, ks. Awramia, jak podaje kronika, w 1206 r. był ambasadorem swego księcia Mścisława Romanowicza do ok. do Wsiewołoda 191, a jego następca jest błogosławiony. Biskup Łazar w 1224 opuścił już katedrę 192, wówczas bł. śmierć księdza Abramii, który w monastycyzmie pracował do 50. roku życia, nastąpiła nie później niż w roku 1220, zaś jego błogosławiony uczeń Efraim zmarł nie wcześniej niż w roku 1238. RKP. nabożeństwo „ku pamięci księdza naszego ojca Abramiusza ze Smoleńska, cudotwórcy i jego ucznia Efraima” modli się do mnichów: „módlcie się do Chrystusa, aby udzielił prawosławnym wyzwolenia z brudnej niewoli... módlcie się łaskawie, aby was wybawił z hagaryjskich okoliczności 194. Oczywiście to nabożeństwo zostało skompilowane pod jarzmem pogańskiego jarzma tatarskiego. Dlatego nie ma wątpliwości, że jeśli nie wcześniej, to pod koniec XIII w. w Smoleńsku pamięć św. Abrahama i jego ucznia 195. W 1608 r. mieszkańcy Smoleńska pisali, że przyrzekli Panu i świętym Merkuremu, Abramiuszowi i Efraimowi stać w obronie domu Matki Bożej aż do śmierci 196. W murowanym kościele klasztornym jedna kaplica poświęcona jest św. Awramiuszowi, lecz jego relikwie ukryto w nieznanym miejscu podczas klęski polskiej w 1609 r 197 . Patrząc na życie wielebnej Abrahama, widzimy albo okrutne trudy i czyny, albo prześladowania i smutek ze strony ludzi. Smutny obrazek! Czy naprawdę nie jest możliwe, aby sprawiedliwy miał coś innego? „Bezbożnicy” – zawołał ze smutkiem cierpiący Hiob – wznoszą głosy na dźwięk tympanonów i cytr i radują się na głos psałterza. Ich dni mijają w przyjemnościach i za chwilę schodzą do grobu" (Hioba 21:12,13). Ale my, chrześcijanie, wstydzimy się mierzyć ludzką godność i życie ziemskim szczęściem. Zbawiciel powiedział nam, że szeroka droga prowadzi do piekła, ale droga do nieba jest wąska. Wstydzimy się, że jesteśmy znudzeni naszym udziałem w biedzie i zachłannym pragnieniu ziemskich przyjemności. Słyszeliśmy już, gdzie bogacz słyszy głos Abrahama: „dziecko! pamiętaj, że tobie powodziło się w życiu, a Łazarz był biedny; teraz tu doznaje pociechy, a wy cierpicie” (Łk 16,25). Z wielu doświadczeń wiemy już, jak „szczęśliwy jest człowiek, który wytrwa w pokusach: po przejściu prób otrzyma koronę życia, którą Pan obiecał tym, którzy Go miłują” (Jakuba 1,12). † Wspomnienie księdza Abrahama Peczerskiego Na starożytnej ikonie cudotwórców Peczerska z Jaskini Antoniego św. Awramy jest nazwany opatem; Znany jest w RKP z dokładnie tą samą rangą. Święci Jeśli tak: to w 1396 roku pochował przy grobie księcia Teodozjusza. Skirigaila - Jan, zabity przez służbę w Wyszgorodzie 198. W pobliżu Alei Kalnofoisky pracowity Awramij odpoczywa w jaskiniowym posiłku 199. To daje nam prawo sądzić, że św. Abramiusz ostatni czas swojego życia spędził w jaskini na ascezie i tutaj po modlitwie pracował nad przygotowaniem wszystkiego, co niezbędne dla braci jaskiniowych, co przyniosło mu miano pracowitego. † Wspomnienia księdza Korneliusza i Awramie z Paleostrowskiego Dziki fanatyzm schizmatyków dwukrotnie zniszczył klasztor Paleostrowski 200; dlaczego trudno było w ogóle określić czas pracy założyciela północnego klasztoru pustynnego 201. Po bliższym zapoznaniu się z zabytkami odległej przeszłości okazuje się, że choć nie ma możliwości „określenia, w którym roku św. Korneliusz przybył na wyspę Pali, to można określić czas jego wyczynów. W księdze skrybów z 1482 r. widzimy „Pustelnię Przeczystszego na wyspie Paglia” 202. W protokole ankietowym z 1482 r. w klasztorze Juriewa w 1391 r. czytamy: „przejdzie między wodami klasztorów Murom i Paleostrowski” 203. - Pod koniec XIV wieku obowiązuje również pierwszy akt rozwodowy samej pustyni Paleostrowskiej 204. Biorąc pod uwagę fakt, że przed księdzem Łazarem, jak głosi jego wola, nad jeziorem Onega nie było klasztorów ani kościołów, dochodzimy do przekonania, że wyczyny założyciela pustyni Paleostrovskaya należała do końca XIV i początku XV wieku 205. Ponieważ pustynia Paleostrowska została uwolniona dopiero pod koniec XV wieku spod podporządkowania Nowogrodu Klasztor Wiażycki, będący dotychczas pod jego jurysdykcją 206, daje to prawo przypuszczać, że Czcigodny. Korneliusz, pochodzący z Pskowa, rozpoczął życie monastyczne w klasztorze Wiażyckim i stamtąd z zamiłowaniem do samotności został przyciągnięty na wyspę Pali. "Jego miłość do tej wyspy nie poszła na marne. Trudno znaleźć samotność pełniejszą i piękniejszą niż wyspa Pali. Wyspa jest mała, można na nią dotrzeć tylko w jednym miejscu. Ze szczytu stromego klifu otwiera się panorama całego jeziora Onega w całej jego dzikiej piękności. Czasami można zobaczyć tylko łódź rybacką, a jeszcze rzadziej barkę z drewnem z Povenets. Dopiero na początku wiosny karawanę Sołowieckiego pielgrzymi przybywają do relikwii św. Kornelii, wtedy przez cały rok nie ma na pustyni pielgrzymów ani gości, jak ma to miejsce dzisiaj.Co tam było pod koniec XIV wieku? A na tej wyspie żył Czcigodny Korneliusz, niczym Boży ptak, dla wyczynów postu i modlitwy mnich zbudował cerkiew Narodzenia Najczystszego i drugą, ciepłą, z posiłkiem, ku czci św. Eliasza 207. Miłośnik pustynnego życia założył schronisko, zgodnie z duchem miłości apostolskiej, a przy cerkwi św. Eliasza wskazał pustelnikom wielkiego pustelnika i szybciej, który żywił się nadzieją w Panu. Strona Onega jest nadal uboga w chleb - taka jest jej gleba. Ale wyspa Pali mogła karmić swoich pustelników rybami: pobliskie zatoki brzegów stałego lądu znane są ze specjalnego rodzaju ryb, od których wzięła się nazwa wyspy: Pali - ryba, rodzaj pstrąga. Sam mnich, nawet gdy był zaangażowany w budowę klasztoru, często udawał się na samotną modlitwę do jaskini oddalonej o pół mili od klasztoru. W ostatnim czasie swego życia przebywał w nim nieustannie, poświęcając czas na modlitwę i wyczyny postu. Ciężkie łańcuchy, które miał na ciele, służą jako pomnik jego surowej ascezy. Spoczywał w jaskini około 1420 roku, a jego relikwie przeniósł do cerkwi klasztoru jego uczeń Awramiusz. Avramiy również prowadził ascetyczne życie; o nim w RKP. W kalendarzu widnieje informacja: „Ks. Avramiy, opat Narodzenia Najświętszej Marii Panny z Paleo-Ostrowa, na Onedze, nowogrodzki cudotwórca” - obecnie relikwie św. Kornelia i Abramia odpoczywają w tajemnicy w cerkwi swojego klasztoru 208. † Tego samego dnia ks. Theocletae Ojczyzna i ród sprawiedliwej kobiety 209 znajdował się w prowincji optymatów, gdzie znajdowały się miasta: Nikomedia, Elenopolis, Prenet, Partenopolis. Jej rodzicami byli Konstantin i Anastazja, szczerzy chrześcijanie; Od najmłodszych lat ich córka była wychowywana w pobożności. Poślubiwszy swego męża Zachariasza, namówiła go, aby żył z nią jak z siostrą. Dlatego nigdy nie zaznała przyjemności łoża małżeńskiego i pozostała dziewicą. Ludzie w epoce Peryklesa byli wykształceni, bardzo wykształceni w sztuce i filozofii, a podła hetera odebrała jej męża żonie i zaraziła chorobami jej ukochaną młodzież. Tylko wiara w Chrystusa nie tylko chroni wierność małżeńską, ale także przemienia małżonków w czyste dziewice 210. Teokleta pilnie czytała dzieła duchowe, a zwłaszcza święte pouczenia o godnym życiu dla żon 211. Mocno zapamiętała życzenie apostoła przekazane żonom. Chciałbym – pisał św. Aby żony w przyzwoitym stroju, ze skromnością i czystością ozdabiały się nie splecionymi włosami, nie złotem, nie perłami, nie kosztownymi szatami, ale dobrymi uczynkami, jak przystało na kobiety oddające się pobożności (1 Tym. 2:9, 10). Pieniądze, które inni wydali na ubrania, przeznaczyła na lepsze wykorzystanie. Swoje fundusze, pracę i siły poświęcała głównie na rzecz bliźnich: codziennie, w ten czy inny sposób, pomagała biednym. Ojczyzna dawała jej do tego wiele okazji. Prowincję optymatów (szlachty) nazwano tak w kpinie. To był najbiedniejszy kraj; jego mieszkańcy, powiada cesarz Konstantyn, to finansiści oficerów i wyższych urzędników dworskich; Są także kierowcami podczas kampanii wojskowych; gdy są biedni, są niegrzeczni 212. W takim a takim kraju św. dokonywał czynów miłosierdzia. Teokleta. „Wstydźcie się” – powiedział Kwintylian, aby kłaniać się biednym, a raczej odwracać się od niego z pogardą. Plaut napisał: „Dlaczego dajesz jałmużnę ubogim? Wasza pomoc tylko przedłuża jego cierpienie. Czy jest biedny? No cóż, niech zdechnie z głodu. Tak rozumowała filozofia pogańska! Z dumy nawet nie spojrzała życzliwie na biednego człowieka; potem, pozbawiona bezinteresownej miłości, zwątpiła w możliwość skutecznego leczenia ran biednych. Jakże niezmierzona jest miłość chrześcijańska! Optyci ze swoimi różnorodnymi potrzebami znajdują w niej niewyczerpane źródło pocieszenia! Czego potrzeba, aby dzieło współczującej miłości było całkowicie chrześcijańskie, całkowicie miłe Panu, a zatem mocne łaską? Należy to czynić w duchu pokory, bez szukania ludzkiej chwały i bez pobłażania sobie (Mt 6,2); trzeba to robić z pogodną duszą, z radością (2 Kol. 10:7; Rz. 12:8, Marek 12:42); konieczne jest, aby ani ludzka niewdzięczność, czasem niegrzeczna, ani własne pragnienie pokoju nie osłabiły go (Gal.6:9; 2Tes.3:13). Tak pracował Teoklet. Nie była zmęczona trudem służenia innym i nie obrażał się na brak wdzięczności u ludzi; pomagała wszystkim z miłością i radością; Nie pozwalała sobie bawić się własnymi sprawami, wychwalając Pana za wszystko i mocno pamiętając o swojej grzeszności. Była więc niewyczerpanym źródłem życiodajnej pociechy dla nieszczęsnych optymistów. Dzięki czynom bezinteresownej miłości tak bardzo podniosła się w życiu duchowym, że gdy zbliżała się godzina jej śmierci, zaprosiła znajomych i oznajmiła dzień swojej śmierci oraz szczególne okoliczności jej przyszłości. Po jej śmierci jej relikwie zostały uwielbione wieloma cudami, ku pocieszeniu cierpiących. Jej wyczynów przedgrobowego miłosierdzia dokonano za panowania cesarza Teofila, dlatego też jej śmierć należy przypisać roku 840. 213 Tego samego dnia św. ap. Tadeusza z 70. O nim zob. 4 stycznia i 16 sierpnia (w katedrze 70. oraz w legendzie o Świętym Obrazie). W biografii widoczny jest współczesny. „Po ścięciu włosów” – mówi o Abramie, ponieważ wielu prowadzi klasztor św. Matki Bożej na wschód, Selishche nazywa się e. O tym, że prezbiter Abraham codziennie pełnił tę posługę, mówi tak: „tak wielu ludzi prowadziło go aż do śmierci”. O słodyczy swoich ustnych rozmów mówi: „wielu ludzi tego słucha”. - Jednakże życie spisano dopiero w roku 1237, już za panowania Mongołów; ponieważ mówi: „zniszczcie plugawe najazdy… rozproszone języki Izmaelitów”. – Skrócenie starożytnej biografii do czterech minut. oraz w prologu 2 sierpnia opis Eufraima wyd. w Rozmówcy z 1858 r. ze spisu z 1558 r. z wieloma oczywistymi przeoczeniami i błędami pisarskimi, a nie wszystko opublikowano bez posłowia Ewfremowa. - Do synodu. b. RKP. XV w. nr 555. Niestety w Piśmie św. Eufrem wykazuje nadmierny wysiłek, aby mówić sztucznie i elokwentnie, a nawet nie wspomina się o śmierci św. Abramiusza. Klasztor Wniebowzięcia Matki Bożej na Selishche znajdował się przy drodze Rosławskiej, gdzie obecnie znajduje się wieś Bogorodichnoje; istniał w 1522 r. (Karam. 7. pr. 238. Opis pon. 497). Kolekcja l. 3, 17,4, 15,5, 167. Tatischeva ist. III, 238. 339. Kolekcja. l. II, 123. Biografista nie tylko wskazuje tutaj na „życie i słowa świętych”, ale następnie przytacza fragmenty życia św. Sawwy, z książki „Złoty łańcuch”, z historii duchowego ojca do syna. „Warto tu przypomnieć słowo z życia św. Sawwy, Patra Jerozolimy, do Eliasza… Bo cały wszechświat, Ojciec Święty pisze złotymi czapkami… I jest, jak wyżej, historia duchowego ojca do syna.” W Smoleńsku po Rostisławie († 1167) żyli książęta Roman († 1170) i Dawid Rostislavich, Dawid, którzy złożyli śluby zakonne w klasztorze Smyadynskim († 1197) Mścisław Romanowicz do 1214, od 1214 Włodzimierz Rurikowicz (IV, 20 listopada), od 1223 Mścisław Dawidowicz † 1230 (Kronika Peresławia 76. 104). Wielebny Avramiy został mnichem na 50 lat; tytuł spowiednika i mentora powierzono mu „za panowania wielkiego i Chrystusobójcy, księcia Mścisława smoleńskiego”, a zmarł najpóźniej w roku 1220 (por. pr. 129–132). Ścieżka. był spowiednikiem biskupa. Mścisław Romanowicz. „Tak jak i teraz istnieje wizja dla wszystkich, którzy przyjdą” – dodaje bł. Eufrem dla swoich współczesnych. Według najlepszych zestawień: „głęboki” lub „głęboki”. - ponieważ dźwięk ъ w starożytnym dialekcie zastępował np. o. słowem wustok: mamy tu na myśli tajemniczą, gołębicą księgę, o której składa się słynny werset o gołębim księdze, w przeciwnym razie mamy na myśli osobliwą naukę o stworzeniu świata. „Nikt w mieście nie mówiłby przeciwko błogosławionemu Abramowi, całe miasto, od najmniejszego do największego, zebrało się przeciwko niemu: jedni mówią, żeby uwięzić, inni, żeby przybić i spalić ten mur, a jeszcze inni, żeby go utopić i przeprowadzić przez miasto”. Kamienna cerkiew Archanioła Michała została wzniesiona przez zmarłego w 1180 r. Romana Rościsławicza i bez wątpienia z tego samego czasu przy cerkwi założono klasztor, który był znany w 1486 r. i później (ac. zap. Ross. 1. nr 87. Ak. ist. 2, 318. Opis klasztoru. 496 497.).. „Klasztor Świętego Krzyża” znajdował się na Pokrowskiej Góra, po prawej stronie Dniepru, gdzie obecnie znajduje się kościół cmentarny „w Sadrach 495, 496). Nie tą miłością żył biskup, oddając się Bogu, podejmując decyzję w prawdzie – pracując od młodości aż do siwych włosów wielkiego kapłaństwa, tak wielki święty Ignacy z miasta Smoleńska oddał się Bogu, jak w jego spoczynku wiele osób będzie o nim opowiadać, mówiąc, że zstąpiło na niego wielkie światło z nieba, gdyż strach wszystko zaatakował, i tak wstępując do nieba, radując się, dokonawszy dobrych rzeczy wobec Bozeja. Zdaniem RCP. Święci: „Święty Ignacy Biskup Smoleński”, według innego wykazu: „Cudotwórca spoczął gen. 29”. Lata Trockie. w Karamie. 3, pr. 118. W kolekcji. l. 1, 178. 7, 114. Przed jedną listą biskup nazywał się Michaił, a według innych Michaił był opatem klasztoru Otroch; to drugie jest prawdą, ale nie to pierwsze. Przesłanie Simova zapada w pamięć. XII w. i w Karam. 3. pr. 171. W przesłaniu Symeon mówi o kościele katedralnym, który stworzył w Suzdal; i został konsekrowany 8 września 6733 (1224). Kolekcja l. 7, 133. O biskupie Łazarze, bł. Eupfrem mówi: „zaprawdę, jako orędownik i pasterz Kościoła Chrystusowego i słownych owiec, ten na litość boską opuścił swego biskupa i za wiele wykroczeń przeciwko świętym Kościołom, tym, którzy obrażają władców, zabierając majątek i czyniąc zło bez prawdy oraz obrażając wdowy i sieroty”. – Te słowa w porównaniu ze słowami Szymona jasno pokazują, że jest błogosławiony. Łazar opuścił stolicę w 1224 r. z powodu niezadowolenia z powodu obrazy kościołów. W prologu piekarnika: „przeżyłem 50 lat od urodzenia”. Jest to błąd wynikający z niezrozumienia manuskryptu. W RKP. Życie: „A błogosławiona Abramia pracowała przez 50 lat, od młodości aż do końca życia”. – Św. Demetriusz: On (Pan) nie może pracować w monastycyzmie do 50. roku życia.” Służba życiem Abrahama w listopadzie. osobisty r. Nr 322. RKP. Święci: „Ks. Ojciec Abramy Archimandryta spoczął w L. 6800 miesięcy sierpnia o 21 d. Wielebny Eufrem Archimandryta, uczeń św. Abrahama.” Kronika litewska s. 40, opis. laury 137. Opis Kijów. laury s. 110, 291, 293. Wschód. działać. V, 254–256. 260. Kostomarow na północy. popularne 2, 360. Archiwum historii. książeczka informacji prawnej 3. det. 2. strona 23. Petersburg. 1861 Herold Georg. ogółem 1851, mieszanina s. 19. Fragmenty podróży Lochwickiego. w obwodzie ołonieckim – w Otechu. zastrzelić. 1864 luty, s. 13. 709. Miejscowa legenda, która podaje wiek klasztoru aż na 700 lat, wbrew ustawom w oczywisty sposób zwiększa jego starożytność. Lochwicki ma list od opata Wiażyckiego z 1478 r.: „a ktokolwiek się z nimi zadaje (mnisi z Daleostr. s.) ma kłopoty: w przeciwnym razie nazywajcie go naszym kucharzem, ale jego sąd jest przede mną”. Nevolin posiada inwentarz z 1582 r.: „wspólny klasztor, urodzone kościoły. Theotokos itp. Eliasz”, ten ostatni z posiłkiem, „zbudowany przez byłego opata Korneliusza”, z wyjątkiem opatów. Jonasz, dwóch hieromnichów i 49 braci. Pyatina, aplikacja. P. 166. Petersburg. 1953 r. jest. działać. V, 258. Wschód. Hier. IV, 451–454. Szwedzki około pon. 419. O niej jest Synaxarion greckiego Menaionu z 21 sierpnia i krótka menologia Banaza. W miesięczniku Wierszyńskiego nie ma żadnej wzmianki o tym świętym. Patrz wyżej o św. Melanii, o Magnie, o żonie prezbitera z Samii. Na przykład jeszcze św. Dionizjusz z Aleksandrii († 266) pisał: „O kobietach przechodzących oczyszczenie, czy wolno im wchodzić do domu Bożego w takim stanie, uważam za niepotrzebne dociekanie, gdyż nie sądzę, aby one, choćby były wierne i pobożne, będąc w takim stanie, odważyły się albo rozpocząć świętą ucztę, albo dotknąć Ciała i Krwi Chrystusa. Bo nawet żona, która miała dwunastomiesięczny krwotok, nie dotknęła Go. o uzdrowienie, ale tylko o ekskrementy. Módlcie się, bez względu na stan i usposobienie, pamiętajcie o Panu i proście o pomoc. Ja nie zabraniam jedzenia, tym zaś, którzy nie są całkowicie czyści na duszy i ciele, niech nie wolno zbliżać się do Najświętszego. Księga zasad str. 303. Petersburg. 1839 Constantini Porfir. de tematyczny s. 26. 27. Bon. 1840. Krótki Menolog na 21 sierpnia "wspomnienie św. Teoklety Cudotwórcy. Żyła pod panowaniem nienawistnika Teofila. Od dzieciństwa wychowana w pobożności, zajmowała się rozważaniem Słowa Bożego, rozdawaniem jałmużny i pracą służącą potrzebom ubogich. Przepowiadała także dzień swojej śmierci. Trudno w krótkim słowie opisać, ile i jakich cudów dokonała."