21-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† სმოლენსკის წმინდა ავრამი
ნეტარი აბრამი, როგორც მისი მოწაფე ეფრემი 180 მოგვითხრობს მის შესახებ, დაიბადა სმოლენსკში მდიდარი და ღვთისმოსავი მშობლებისგან; მის მშობელს პატივს სცემდნენ სასამართლოში გაწეული მომსახურებისთვის; მამაც და მამაც ღვთისმოსავი იყვნენ. მათ ჰყავდათ 12 ქალიშვილი, მაგრამ არა ვაჟი; ისინი დიდხანს ლოცულობდნენ შვილის ძღვენისთვის, ეკლესიებში მოწყალებას ურიგებდნენ და ბოლოს მათი ლოცვა შეისმინეს. ლოცვის შვილი ღვთის შიშითა და წიგნის სწავლებით აღიზარდა და სიყრმიდანვე უყვარდა ღვთის ტაძარში სიარული. მშობლებს ძალიან სურდათ მათი ერთადერთი ვაჟის გათხოვება: მაგრამ ახალგაზრდამ უარი თქვა, რადგან მონაზვნური ცხოვრებისადმი მიზიდულობა იგრძნო; გარდა ამისა, მშობლები მალე გარდაიცვალნენ; მათი გარდაცვალების შემდეგ ვაჟი მონასტრებს, ეკლესიებსა და ღარიბებს ურიგებდა ქონებას, დადიოდა ბოდვით, ევედრებოდა ღმერთს, ეჩვენებინა მისთვის ხსნის გზა და მალევე, შინაგანი მიზიდულობით, შევიდა „წმინდა ღვთისმშობლის მონასტერში, რომელიც ხუთი მილის დაშორებით არის სმოლენსკიდან, ადგილზე, რომელსაც ჰქვია სელიშჩე, ერეკლოტიზმში“ 181. ემორჩილებოდა და მთელი გულით მუშაობდა. 1177 წელს სმოლენსკში მოხდა სასწაული.
ვლადიმირის ხალხის მიერ დაბრმავებული მთავრები მესტილავი და იაროპოლკ როსტისლავიჩები, სმოლენსკის სუვერენული პრინცის ძმები, მხურვალედ ევედრებოდნენ წმინდა მოწამეებს ბორისსა და გლებს მათ სმიადინსკის მონასტერში და წმინდა გლების მკვლელობის დღეს (5 სექტემბერს) ასეთი ღვთის მსახური ვერ მიიღო. აბრამიუსი იყო. – მას უყვარდა ფიქრებში გადაყვანა იმ წმინდა ადგილებში, სადაც უფალმა იესომ გაატარა თავისი მიწიერი ცხოვრება და დაბეჭდა სიყვარული ადამიანებში ჯვარზე სიკვდილით; მაცხოვრის ცხოვრებაში გავიგე, რას შეიძლება ელოდონ მართალ ადამიანებს ცოდვილი სამყაროსგან და სად არის მათი დაცვა? მაშინდელ სმოლენსკის უფლისწულ რომანს, წმინდა უფლისწული როსტისლავის ძეს, უყვარდა განათლება: მან დაიწყო სკოლა სმოლენსკში, სადაც სწავლობდნენ არა მხოლოდ სლავურ, არამედ ბერძნულ და ლათინურ წიგნებსაც კი 183. ბლ. ავრამი გულმოდგინედ კითხულობდა მამათა, განსაკუთრებით ოქროპირისა და ეფრემ სირიელის თხზულებებს, აგრეთვე წმინდანთა ცხოვრებას: ანტონი, ევთიმიუსი, სავა, თეოდოსი აღმოსავლეთი, თეოდოსი პეჩერსკი და სხვები, ცდილობდა შეძლებისდაგვარად შეეთვისებინა მის სულში წმინდანთა აზრები და გრძნობები8.
შრომისმოყვარე ფუტკარივით, ყველგან აგროვებდა სულის გადამრჩენ თხზულებებს, ზოგს თვითონ გადაწერა, ზოგს მწიგნობარებს დაავალა გადაწერა. „მიწიერი ცხოვრება, - გაიფიქრა მან და თქვა, - ომია, ომისთვის კი იარაღი, გამოცდილი ცოდნა: სულიერი ომისთვის ბევრი რამ უნდა ისწავლო გამოცდილი წმინდანებისაგან. ქმრებს, მათგან უნდა ვისწავლოთ, რომელი სულიერი იარაღია ამ შემთხვევაში: - მათგან შეგვიძლია კარგად ვისწავლოთ ჩვენი მტრები. აბრამიუსის სათნო ცხოვრებამ დაარწმუნა იგი (1198) მღვდელმსახურების წოდება მღვდელმსახურების დროს ასრულებდა მსახურებას, იცოდა მისი ვრცელი ცოდნა და მეტყველების ნიჭი და ნება დართო, მიეღო ისინი, ვინც მას სურდა რომაული ბრძანებების მოსმენა მეუფე ავრამი მონასტერში მოღვაწეობდა 185. მაგრამ შემდეგ ნეტარი აბრაამისთვის ცდუნება დადგა, ძირითადად მისი ძმებისგან.
- შურით უყურებდა იმას, რომ მისმა ცოდნამ და მჭევრმეტყველებამ ბევრი მიიპყრო, ბერებიც და ერისკაცებიც, ზოგმა ბერის წინააღმდეგ სხვადასხვა ცილისწამების გამოგონება დაიწყო და სხვადასხვა მწუხარება გამოიწვია; 5 წლის განმავლობაში მან გაუძლო ყველა უბედურებას, არ წყვეტდა მასთან მისულთა აღზრდას. ბოლოს იღუმენიც აუჯანყდა მას. ნეტარმა ადგილი დაუთმო მტრობას და დატოვა მონასტერი.
გადასახლებული მართალი კაცი ქალაქში გადავიდა და ღარიბ „ჯვრის მონასტერში“ დაიწყო ცხოვრება. აქ მათ დაიწყეს კიდევ უფრო აბრამიაში შეტევა; მონასტრის ეკლესია სავსე იყო მომლოცველებით. ბევრმა მას შემოწირულობა მოუტანა, რომელსაც მონასტრისა და ტაძრის საკეთილდღეოდ იყენებდა ან ღარიბებს ურიგებდა; მან ღვთის ტაძარი ხატებით, ფარდებითა და სანთლებით დაამშვენა 186. თვითონ დახატა ორი ხატი: ერთზე უკანასკნელი განკითხვა, მეორეზე განსაცდელი. ის ხშირად ამახვილებდა თავის და სხვების ყურადღებას ამ ხატებზე და უბიძგებდა მათ მონანიებისკენ. „ისეთი მკაცრი ცხოვრება ეწეოდა, რომ მარხვისა და შრომის გამო ძალიან მშრალი და ფერმკრთალი იყო. ღვინოს საერთოდ არ სცემდა და ზომიერად სვამდა წყალს, არ უყვარდა ძვირადღირებული სამოსი, მაგრამ წვრილში ჩაცმული. სანამ თავად ასრულებდა ღვთისმსახურებას, არ მოითმენდა ვინმეს ლაპარაკს ლიტურგიაზე და მკაცრად ნერგავდა მათ ღვთის შიშს. ტაძარში და მის კელიაში „მისი ტუჩები არ იყო ჩუმად დიდი და პატარა ადამიანებისთვის, მონებისთვის და თავისუფალებისთვის, ხელოსნებისთვის და სხვებისთვის, რომლებიც მოდიოდნენ საეკლესიო გალობისთვის ან საუბრისთვის.
როდესაც ის სამღვდელო ტანისამოსში იხრჩობოდა, ჰგავდა დიდ ბასილს, იმავე შავი ლენტებით შემკული, მაგრამ თმიანი თავით“. ბოროტების სული უამრავ ბინძურ ხრიკს აკეთებდა ღვთის ასკეტზე, ცდილობდა მისი ოცნებებითა და აჩრდილებით დაბნეულიყო და შემდეგ ხალხი მის წინააღმდეგ აღეძრა. ქალაქის სასულიერო პირები ავრამიას წინააღმდეგ აღდგნენ, განაწყენებული, რომ მან ბევრი სულიერი შვილი მიიზიდა თავისკენ. მათ დაიწყეს ჭორების გავრცელება, რომ აბრამიუსი ან ერეტიკოსი იყო, კითხულობდა "ღრმა წიგნებს" 187, ან ცხოვრობდა უწმინდურად, ფარავდა ბნელ საქმეებს გარეგნული სიწმინდით და ბოლოს ქალაქში ისეთი არეულობა მოახდინეს, რომ ქალაქის თავადაზნაურობა ეპისკოპოს იგნატიუსთან მივიდა და აბრამიუსის გასამართლება სთხოვა. ბრაზი ავრამის წინააღმდეგ იმდენად დიდი იყო, რომ ზოგი ითხოვდა მისი კოცონზე დაწვას, ზოგიც დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ავრამის ცემით ქუჩებში გაეყვანათ და შემდეგ წყალში ჩაეგდოთ 188. - აბრამიას გასამართლებლად მსახურები გაგზავნეს. აბრამიუსი ლოცვაში იდგა, როცა მონასტერში მსახურები გამოჩნდნენ: მათ და მის ორ მოწაფეს ხელში აიტაცეს და შეურაცხყოფით და შეურაცხყოფით მიათრიეს ეპისკოპოსთან.
სწორედ ამ დროს, ერთი ღვთისმოსავი ბერი, ლუკა პრუსინი, წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელის მონასტერში მეცხრე საათს ასრულებდა, ზეციდან ხმა მოესმა: „აჰა, მოჰყავთ ჩემი წმინდანი, აბრამია და მისი მოწაფეები არიან, მაგრამ ამით ნუ ცდებით“. ბლაჟ. ლუკა ცდილობდა მსჯელობას მართალი კაცის მჩაგვრელებთან. ”ის, ვისაც გმობთ, უდანაშაულოა”, - თქვა მან. შესახებ! მისი ცოდვები რომ იყოს ჩემზე! მაგრამ მათ არ მოუსმინეს მას. ეპისკოპოსის სასამართლო პროცესზე, რომელიც შედგა უფლისწულისა და დიდებულების თანდასწრებით, ყველა ბრალდება, რაც აბრამიუსს წაუყენეს, ცილისწამება აღმოჩნდა. მაგრამ „უმართავი მღვდლები“ ხარებივით ღრიალებდნენ აბრამიუსს და აბატებმაც იგივე გააკეთეს“. უფლისწულმა და დიდებულებმა თქვეს, რომ ავრამიაში დანაშაულს ვერ ხედავენ; და მაინც არ მიიღეს ზომები იმ მოუსვენარი ადამიანების შესაჩერებლად, რომლებიც ასე თავხედურად შეურაცხყოფდნენ უდანაშაულობას. – ეპისკოპოსმა, საერთო მშვიდობისთვის, უბრძანა აბრამიას გადასულიყო ღვთისმშობლის მონასტერში, აუკრძალა ხალხთან საუბარი და სამღვდელო მსახურება.
წმინდა ავრამიას მტრებმა იმაზე მეტი ვერ გააკეთეს, ვიდრე მართალი კაცი აკრძალვით გადაიყვანეს სოფლის მონასტერში. - მაგრამ აბრაამისთვის დაწესებული აკრძალვიდანაც კი ბევრი მავნე შედეგი გამოვიდა. სუსტმა ადამიანებმა, რომლებსაც მან თავისი მითითებებით იცავდა მანკიერებისგან, ახლა დაიწყეს ცხოვრება ისე, როგორც ადრე, მანკიერად. - ღვთისმოსავი სმოლენსკელი მღვდელი ლაზარი, იგივე, ვინც იგნატიუსის შემდეგ ეპისკოპოსი იყო, მივიდა ეპისკოპოს იგნატიუსთან და უთხრა: ქალაქი სასტიკად დაისჯება, თუ არ მოინანიებს უსამართლობას აბრამიუსის მიმართ. და თითქოს საშინელი გვალვა მალე მოვიდა სმოლენსკის ქვეყანაში. – ამაო იყო წვიმის ლოცვა ქალაქში მსვლელობით; წვიმა არ იყო. ნეტარმა იგნატიუსმა იგრძნო, რომ მან აღიარა სისუსტე ბოროტების მაქინაციებზე დათმობით. მან გაგზავნა, რათა ეთქვა აბრამიუსის მტრებს, გონს მოეგოთ და შეწყვიტონ აბრამიუსის გმობა. მაგრამ ისინი ცოტას ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე. მათი მოწყალებით აბრამიუსი ისეთი მძიმე სირცხვილის ქვეშ დადგა, რომ ხმლებით იდგნენ გზებზე და არავის აძლევდნენ აბრამიუსს მიახლოების უფლებას და სხვებს ძარცვავდნენ.
მაგრამ ერთმა პატივმოყვარე მღვდელმა, რომელიც ეპისკოპოსს გამოეცხადა, უთხრა: ღმერთს ვევედრებოდით და არ მოგვესმინა; განა იმიტომ არ არის, რომ უდანაშაულო აბრამიუსს ეკრძალება წმინდა საქმეების შესრულება? მაშინ ეპისკოპოსმა, თავისთან მოუწოდა აბრამიუსს, ნება დართო მღვდლობაში ემსახურა, სთხოვა პატიება თავისთვის და ქალაქისთვის და წვიმისთვის ლოცვა. ღვთის წმინდანი ღრმა თავმდაბლობით უწოდებდა თავს ცოდვილს, ღვთის წყალობის უღირსს, მაგრამ ვალდებულია შეასრულოს წმინდანის ნება. მონასტერში დაბრუნებულმა გზად სულში ილოცა წვიმა და ჯერ არ იყო მონასტერამდე მისული, როცა ძლიერმა წვიმამ მორწყა მწყურვალი მიწა. ყველამ დაინახა ამაში მართალი ადამიანის ლოცვების ძალა, ყველამ აღიარა აბრამიუსის უდანაშაულობა და დაიწყო მისი დიდი პატივისცემა.
ნეტარმა წმიდა იგნატიუსმა ქალაქთან ახლოს ააგო ახალი „მონასტერი ღვთისმშობლის კვართის საპატივცემულოდ“, პატივისცემით, დეკანოზ გიორგის მეშვეობით, მიიწვია ნეტარი. ავრამია და მას ახალი მონასტრის წინამძღვრობა მიანდო. ბერმა ახალი ტაძარი მალე ხატებითა და ჭურჭლით შეამკო. როგორც ადრე, ბიჭებმა და უბრალოებმა, მდიდრებმა და ღარიბებმა, დაიწყეს ბერთან შეკრება, რათა ისარგებლონ მისი მითითებებით. ბევრი იყო აბრაამის მონასტერში შესვლის მსურველი; მაგრამ ბერმა ისინი ძალიან შერჩევით და განსაცდელების შემდეგ მიიღო, ისე რომ მხოლოდ 17 ძმა ჰყავდა. მეუფე აბრამიუსი გადარჩა სულიერ მეგობარს, ეპისკოპოს იგნატიუსს 190. გარდაცვალების შემდეგ მან დაიწყო უფრო მეტად, ვიდრე ადრე მზადება ამ ცხოვრებიდან გამოსვლისთვის, ლოცულობდა დღედაღამ, რათა არ განეხილა ღვთის სამსჯავრო და შთააგონა ძმებს სიკვდილის გახსენება.
მოწაფეთაგან მეუფე ავრამია ცნობილი გახდა ნეტარი ცხოვრების სიწმინდით. ეფრემი, რომელმაც აღწერა თავისი მოძღვრის ცხოვრება. თუ რა თავმდაბლობა შეიმუშავა მოსწავლემ საკუთარ თავში წმინდა მოძღვრის ხელმძღვანელობით, ყველაზე კარგად ეფრემის სიტყვებიდან ჩანს. ავრამიევის სიცოცხლის დასასრულს ბ. ეფრემი წერს: „მე, ცოდვილი და უღირსი ეფრემი, დიდ უყურადღებობაში ვარ და კარგი არაფერი გამიკეთებია, ბერად მეძახიან, საქმით კი სულაც არ ვარ ასეთი... მეუფე აბრაამის სიცოცხლეში კი მის მოწაფეთაგან უკანასკნელი ვიყავი, რადგან სულაც არ გავყევი მის ცხოვრებას: მოთმინება, თავმდაბლობა, ლოცვა, მხიარულება, სიყვარული. ის გულმოდგინედ მიიჩქაროდა ღვთის ეკლესიაში წმიდა წიგნების კითხვასა და დიდებაზე, მე ჩავიძირე უსაქმურობა და არ ვგმობოდი: მე ვგმოდი და ვამბობდი ზედმეტს, მას უყვარდა ბოლო განკითხვის გახსენება, ვცდილობდი ტრაპეზებსა და ტრადიციებს. ცუდ ადამიანთა მან დაამდაბლა თავი და მე გამიტაცა სიხარული და სიამაყე.
უყვარდა ღარიბი და ყველაფერს აძლევდა გაჭირვებულებს - მე კი მხოლოდ ვაგროვებდი და არავის ვაძლევდი, სიძუნწითა და უმოწყალეობით დაპყრობილი... უფალო იესო ქრისტე! მიიღე შენი ცოდვილი და უღირსი მსახურის ეფრემის ბოროტი ლოცვა; შემიწყალე და ნუ მომიშორებ წმიდათაგან. ბევრი შევცოდე შენს წინაშე, განრისხდე შენზე მეტად: მაგრამ მე არ ვიცნობ სხვა ღმერთს შენს გარდა, რომელმან შექმენი ყოველივე... მასწავლე და მასწავლე, უფალო, შენი ნების შესრულება; გაუგზავნე მადლით სავსე დახმარება შენს მსახურს, რათა მე, შენ მიერ დაცული, დავიხსნა მტრის თავდასხმებისგან. დაეხმარე მთელ ქალაქსაც და შენს მსახურსაც. ნუ მისცემ უფლებას, მოძღვარო, რომ ჩემი სული ამოიღონ ჩემი სხეულიდან სინანულის გარეშე; მიიღეთ ეს ჩემი მცირე მონანიება; აღადგინე და მაცოცხლე მე ცოდვილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყოველი ზეციური ძალის ლოცვით“.
ვინაიდან სმოლენსკის ეპისკოპოსი იგნატიუსი, ბოლო წლებში, მისი სულიერი მეგობარი მეუფე ავრამია, მატიანეს მიხედვით, 1206 წელს იყო მისი უფლისწულის მესტილავ რომანოვიჩის ელჩი ქ. ვსევოლოდს 191 და მისი მემკვიდრე კურთხეულია. ეპისკოპოსმა ლაზარემ 1224 წელს უკვე დატოვა განყოფილება 192, შემდეგ ნეტარი. მეუფე აბრამიას გარდაცვალება, რომელიც 50 წლამდე მოღვაწეობდა 193 წლამდე, მოჰყვა არაუგვიანეს 1220 წელს, ხოლო მისი ნეტარი მოწაფე ეფრემი გარდაიცვალა არა უადრეს 1238 წელს.
RKP. მსახურება „მეუფე ჩვენი მამის აბრამიუს სმოლენსკის საკვირველთმოქმედისა და მისი მოწაფის ეფრემის ხსოვნას“ ლოცულობს ბერებს: „ილოცეთ ქრისტეს, რომ მიანიჭოს მართლმადიდებელ ხალხს ხსნა ბინძური ტყვეობიდან… რომ, თუ ადრე არა, მაშინ XIII საუკუნის ბოლოს სმოლენსკში ხსოვნას წმინდა აბრაამი და მისი მოწაფე 195. 1608 წელს სმოლენსკელები წერდნენ, რომ დაჰპირდნენ უფალს და წმინდანებს მერკურს, აბრამიუსს და ეფრემს, რომ დადგნენ ღვთისმშობლის სახლისთვის. ავრამიუსი 1609 წლის 197 წლის პოლონეთის დამარცხების დროს უცნობ ადგილას იყო დამალული.
თუ გადავხედავთ მეუფე აბრაამის ცხოვრებას, ჩვენ ვხედავთ მის ან სასტიკ ღვაწლსა და საქმეს, ან დევნასა და მწუხარებას ადამიანების მხრიდან. სევდიანი სურათი! ნუთუ მართლა შეუძლებელია მართალ ადამიანს სხვა რამე ჰქონდეს? „ბოროტები, – თქვა მწუხარებით ტანჯულმა იობმა, აიღეთ ხმა ტიმპანისა და ციხის ხმაზე და გაიხარეს ფსალმუნის ხმაზე. მათი დღეები გადის სიამოვნებით და ერთ წამში ჩადიან საფლავში“ (იობი 21:12,13). მაგრამ ჩვენ ქრისტიანებს გვრცხვენია, რომ ადამიანის ღირსება და სიცოცხლე გავზომოთ მიწიერი ბედნიერებით. მაცხოვარმა გვითხრა, რომ ფართო გზაა ჯოჯოხეთისაკენ, სამოთხის გზა კი ვიწროა. მდიდარს ესმის აბრაამის ხმა: „შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ აყვავდი შენს ცხოვრებაში და ლაზარე ღარიბი იყო; ახლა ის ნუგეშია აქ, თქვენ კი იტანჯებით“ (ლუკა 16:25). ჩვენ უკვე ვიცით ამდენი გამოცდილებიდან, თუ როგორი „ნეტარ არის განსაცდელების მოთმინება: განსაცდელების გავლის შემდეგ ის მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც უფალმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12).
† მეუფე ავრამი პეჩერსკის ხსოვნა
ანტონის გამოქვაბულის პეჩერსკის სასწაულთმოქმედის უძველეს ხატზე წმინდა ავრამი დასახელებულია იღუმენით; ზუსტად იგივე წოდებით იცნობენ RKP-ში. წმინდანები თუ ასეა: მაშინ 1396 წელს მან საფლავთან დაკრძალა პრინცი თეოდოსი. სკირიგაილა - იოანე, მოკლული მსახურების მიერ ვიშგოროდში 198. კალნოფოისკის გამზირთან შრომისმოყვარე ავრამი განისვენებს გამოქვაბულის ტრაპეზში 199. ეს გვაძლევს უფლებას ვირწმუნოთ, რომ წმიდა აბრამიუსმა სიცოცხლის უკანასკნელი დრო გაატარა გამოქვაბულში ასკეტირებაში და აქ, ლოცვის შემდეგ, ამზადებდა ყველაფერს, რაც მღვიმეში იყო საჭირო. შრომისმოყვარე.
† მეუფე კორნელიუსისა და პალეოსტროვსკის ავრამიის მოგონებები
სქიზმატიკოსთა ველურმა ფანატიზმმა ორჯერ გაანადგურა პალეოსტროვსკის მონასტერი 200; რატომ იყო ძნელი იმის დადგენა, თუ როდის იღვაწა ჩრდილოეთ უდაბნოს მონასტრის დამაარსებელი 201. შორეული წარსულის ძეგლების უფრო ახლოს გაცნობის შემდეგ, აღმოჩნდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს საშუალება „დადგინდეს, რომელ წელს ჩავიდა წმინდა კორნელიუსი პალის კუნძულზე, შესაძლებელია მისი ღვაწლის დროის დადგენა. პაგლიას კუნძული” 202. იურიევის მონასტრის 1391 წლის გამოკვლევის ჩანაწერში ვკითხულობთ: “გაივლის მურომისა და პალეოსტროვსკის მონასტრების წყლებს შორის” 203. - მე-14 საუკუნის ბოლოს. პალეოსტროვსკაიას უდაბნოს პირველი განქორწინების კანონპროექტი თავისთავად ამბობს, როგორც ამას წინათ Lazar-ი ამბობს. ონეგას ტბაზე არ არსებობდა მონასტრები და ეკლესიები, მივედით რწმენამდე, რომ პალეოსტროვსკაიას უდაბნოს ღვაწლი ეკუთვნოდა მე-14 საუკუნის დასასრულს და მე-15 საუკუნის დასაწყისს. აქამდე მისი იურისდიქციის ქვეშ იყო 206, მაშინ ეს იძლევა უფლებას ვივარაუდოთ, რომ ღირსი.
პსკოველმა კორნელიუსმა მონაზვნური ცხოვრება ვიაჟიცკის მონასტერში დაიწყო და იქიდან, განმარტოების სიყვარულით, კუნძულ პალისკენ მიიზიდა. ”მისი სიყვარული ამ კუნძულისადმი უშედეგო არ იყო. ძნელია იპოვო მარტოობა უფრო სრულყოფილი და ლამაზი, ვიდრე პალის კუნძული. კუნძული პატარაა, მასზე წვდომა მხოლოდ ერთ ადგილას არის შესაძლებელი. ციცაბო კლდის ზემოდან იხსნება მთელი ონეგას ტბის პანორამა, მთელი თავისი ველური სილამაზით. ხანდახან შეგიძლიათ ნახოთ მხოლოდ სათევზაო ნავი. გაზაფხულის დასაწყისში მომლოცველთა ქარავანი მოდის წმინდა კორნელიას სიწმინდეებთან, მთელი წლის განმავლობაში უდაბნოში არ არიან მომლოცველები და მნახველები კუნძულის მარტოობამ მიიპყრო მოღუშული ცხოვრების მოყვარულები. ბერმა წმინდა ელიას საპატივცემულოდ ააგო ერთი და მეორე, თბილი, ტრაპეზის საპატივცემულოდ.
უდაბნო ცხოვრების მოყვარულმა სამოციქულო სიყვარულის სულისკვეთებით ააწყო ჰოსტელი და წმიდა ელიას ტაძართან ერთად მიანიშნა უფლის იმედით ნასაზრდოებელ დიდ მოღუშულსა და მარხვას. ონეგას მხარე კვლავ ღარიბია პურით - ასეთია მისი ნიადაგი. მაგრამ პალის კუნძულს შეეძლო თავისი ჰერმიტების თევზით გამოკვება: მყარი მიწის ნაპირების მიმდებარე ყურეები ცნობილია თევზის განსაკუთრებული სახეობით, რამაც კუნძულს სახელი მისცა: პალი - თევზი, კალმახის გვარი. თავად ბერი, მაშინაც კი, როცა მონასტრის მშენებლობას ეწეოდა, ხშირად განმარტოებული ლოცვისთვის მიდიოდა მღვიმეში, მონასტრიდან ნახევარი მილის დაშორებით. სიცოცხლის ბოლო დროს იგი მუდმივად რჩებოდა მასში, უთმობდა დროს ლოცვასა და მარხვის საქმეებს. მძიმე ჯაჭვები, რომლებიც მის სხეულზე იყო, მისი მკაცრი ასკეტიზმის ძეგლად ემსახურება. დაახლოებით 1420 წელს გამოქვაბულში განისვენა და მისი სიწმინდე მონასტრის ტაძარში მისმა მოწაფემ ავრამიუსმა გადაასვენა. ავრამიც ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა; მის შესახებ RKP-ში. კალენდარში ნათქვამია: „მეუფე ავრამი, პალეო-ოსტროვის ღვთისმშობლის შობის წინამძღვარი, ნოვგოროდის საოცრებათა ონეგაზე“, - ახლა წმ.
კორნელია და აბრამია საიდუმლოდ განისვენებენ თავიანთი მონასტრის ტაძარში 208.
† იმავე დღეს მეუფე თეოკლეტე
მართალი ქალის სამშობლო და გვარი 209 იყო ოპტიმატების პროვინციაში, სადაც იყო ქალაქები: ნიკომედია, ელენოპოლისი, პრენეტი, პართენოპოლისი. მისი მშობლები იყვნენ კონსტანტინე და ანასტასია, გულწრფელი ქრისტიანები; ნაზი ასაკიდან მათი ქალიშვილი ღვთისმოსაობით გაიზარდა. ცოლად შეირთო ზაქარია და დაარწმუნა, რომ ეცხოვრა მასთან, როგორც დასთან. ასე რომ, მან არასოდეს იცოდა საქორწინო საწოლის სიამოვნება და დარჩა ქალწული. პერიკლეას ეპოქის ხალხი განათლებული იყო, ძალიან განათლებული ხელოვნებითა და ფილოსოფიით, ბოროტმა ჰეტერამ კი ქმარი ცოლს წაართვა და ძვირფას ახალგაზრდობას დაავადდა. მხოლოდ ქრისტეს რწმენა არამარტო იცავს ცოლქმრულ ერთგულებას, არამედ აქცევს მეუღლეებს წმინდა ქალწულებად 210. თეოკლეტა გულმოდგინედ კითხულობდა სულიერ შრომებს და განსაკუთრებით წმინდა ინსტრუქციებს ცოლებისთვის ღირსეული ცხოვრების შესახებ 211. მან მტკიცედ დაიმახსოვრა მოციქულის სურვილი, რომელიც წარედგინა ცოლებს. ვისურვებდი, წერდა წმ.
რათა ცოლები, წესიერი ჩაცმულობით, მოკრძალებითა და უბიწოებით, შეიმშვენონ თავი არა შეწნული თმით, არა ოქროთი, არა მარგალიტით, არა ძვირადღირებული სამოსით, არამედ კარგი საქმეებით, როგორც ხდება ღვთისმოსაობის თავდადებული ქალები (1 ტიმ. 2:9, 10). მან დანიშნა ფული, რომელიც სხვებმა დახარჯეს ტანსაცმელზე უკეთესი გამოყენებისთვის. მან თავისი სახსრები, შრომა და ძალა ძირითადად მეზობლების სასარგებლოდ დახარჯა: ყოველდღე, ასე თუ ისე, ღარიბებს ეხმარებოდა. მისმა სამშობლომ მას ამის მრავალი შემთხვევა მისცა. ოპტიმატების (აზნაურების) პროვინციას დაცინვით ასე ეძახდნენ. ეს იყო ყველაზე ღარიბი ქვეყანა; მისი მცხოვრებლები, ამბობს იმპერატორი კონსტანტინე, არიან ოფიცრებისა და სასამართლოს მაღალი თანამდებობის პირების ფულის თანამშრომლები; ისინი ასევე არიან მძღოლები ჯარის კამპანიების დროს; როცა ღარიბები არიან უხეშები 212. ასეთ და ამგვარ ქვეყანაში წმ. თეოკლეტა. - გრცხვენოდეთ, - თქვა კვინტილიანმა, ღარიბების წინაშე თაყვანი სცეთ, მაგრამ ზიზღით მოერიდეთ მას. პლაუტუსი წერდა: „რატომ აძლევთ მოწყალებას ღარიბებს? თქვენი დახმარება მხოლოდ ახანგრძლივებს მის ტანჯვას. ის ღარიბია? აბა, დაე, შიმშილით დაიღუპოს“. ასე მსჯელობდა წარმართული ფილოსოფია!
სიამაყის გამო საწყალ კაცს კეთილი მზერაც კი არ მოუშორებია; შემდეგ, თავდაუზოგავი სიყვარულის ნაკლებობით, მან სასოწარკვეთილად დაკარგა ღარიბების ჭრილობების წარმატებით განკურნების უნარი. რა განუზომლად მაღალია ქრისტიანული სიყვარული! ოპტიატები თავიანთი მრავალფეროვანი საჭიროებებით პოულობენ მასში ნუგეშის ამოუწურავ წყაროს! რა არის საჭირო იმისთვის, რომ თანამგრძნობი სიყვარული იყოს სრულიად ქრისტიანული, უფლისთვის სასიხარულო და, შესაბამისად, მადლით ძლიერი? ეს უნდა განხორციელდეს თავმდაბლობის სულისკვეთებით, ადამიანური დიდების ძიების გარეშე და თავდაჯერებულობის გარეშე (მათე 6:2); ეს უნდა გაკეთდეს მხიარული სულით, სიხარულით (2 კოლ. 10:7; რმ. 12:8, მარკ. 12:42); აუცილებელია, რომ არც ადამიანმა უმადურობამ, ხანდახან უხეშობამ და არც საკუთარმა მშვიდობის სურვილმა არ დაასუსტოს იგი (გალ.6:9; 2თეს.3:13). ასე მუშაობდა თეოკლეტე. მას არ ეცალა სხვების მსახურების შრომა და არ იყო განაწყენებული ხალხის მადლიერების ნაკლებობით; ის ყველას ეხმარებოდა სიყვარულით და სიხარულით; იგი არ აძლევდა თავს უფლებას გაერთო საკუთარი საქმეებით, ადიდებდა უფალს ყველაფრისთვის და მტკიცედ ახსოვდა მისი ცოდვა.
ასე რომ, ის იყო საცოდავი ოპტიმისტების მაცოცხლებელი ნუგეშისცემის ამოუწურავი წყარო. თავდაუზოგავი სიყვარულის ღვაწლით იგი იმდენად ამაღლდა სულიერ ცხოვრებაში, რომ როცა მისი გარდაცვალების დრო მოახლოვდა, მოიწვია თავისი ნაცნობები და გამოაცხადა მისი გარდაცვალების დღე და მისი მომავლის განსაკუთრებული გარემოებები. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი სიწმინდეები მრავალი სასწაულით განადიდეს, ტანჯვის ნუგეშისათვის. მისი საფლავამდე წყალობა შესრულდა იმპერატორ თეოფილეს დროს და ამიტომ მისი სიკვდილი 840 წელს უნდა მივაწეროთ. 213 წ.
იმავე დღეს ქ. თადეოსი, 70-დან. მის შესახებ იხილეთ 4 იანვარი და 16 აგვისტო (70 წლის საკათედრო ტაძარში და ლეგენდაში წმინდა გამოსახულების შესახებ).
ბიოგრაფიაში თანამედროვე ჩანს. „თმის შეჭრა, – ამბობს ის აბრამზე, რადგან ბევრი მიჰყავს წმინდა ღვთისმშობლის მონასტერს აღმოსავლეთით, სელიშჩეს ეძახიან“. იმის შესახებ, რომ აბრაამ პრესვიტერი ყოველდღე ასრულებდა მსახურებას, ის ასე ამბობს: "ისევე ბევრი ხალხი მიჰყავდა მას სიკვდილამდე". მისი ზეპირი საუბრების სიტკბოს შესახებ ამბობს: „ამას ბევრი უსმენს“. - თუმცა ცხოვრება დაიწერა არა უადრეს 1237 წელს, უკვე მონღოლთა დროს; რადგან ის ამბობს: „გაანადგურე ბინძური შემოსევები... გაიფანტა ისმაელური ენები“. - უძველესი ბიოგრაფიის ოთხ წუთში შემცირება. ხოლო პროლოგში 2 აგვ. 1858 წლის თანამოსაუბრეში 1558 წლის სიიდან მრავალი აშკარა გამოტოვებითა და მწერლობის შეცდომით და ყველაფერი არ იყო გამოქვეყნებული, ევფრემოვის შემდგომი სიტყვების გარეშე. - სინოდისკენ. ბ. რკპ XV ს. No 555. სამწუხაროდ, ნეტარი წერილში. ევფრემი ზედმეტ ძალისხმევას ავლენს ხელოვნურად და მჭევრმეტყველად ლაპარაკისთვის და ისიც კი არ არის ნათქვამი, როდის გარდაიცვალა წმინდა აბრამი.
სელიშჩეს ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი როსლავის გზაზე იყო, სადაც ახლა სოფელი ბოგოროდიჩნოეა; იგი არსებობდა 1522 წელს (კარამ. 7. პრ. 238. აღწერილობა 497 წ.).
კოლექცია ლ. 3, 17.4, 15.5, 167.
ტატიშჩევა ისტ. III, 238. 339. კრებული. ლ. II, 123.
ბიოგრაფიის ავტორი არა მხოლოდ აქ მიუთითებს „წმინდანთა ცხოვრებასა და სიტყვებზე“, არამედ აკეთებს ამონარიდებს წმინდა სავავის ცხოვრებიდან, წიგნიდან „ოქროს ჯაჭვიდან“, სულიერი მამის ამბიდან მისი შვილის შესახებ. „ღირს აქ გავიხსენოთ სიტყვა წმიდა სავვას ცხოვრებიდან, ო, იერუსალიმის პატრიარქო ელიასადმი... რადგან მთელი სამყარო, წმიდა მამა, ოქროს ქუდებით წერს... და არის, როგორც ზემოაღნიშნული, ამბავი სულიერი მამის შესახებ შვილზე“.
სმოლენსკში როსტისლავის († 1167) შემდეგ იყვნენ მთავრები რომანი († 1170) და დავით როსტისლავიჩი დავითი, რომლებმაც სამონასტრო აღთქმა აიღეს სმიადინსკის მონასტერში († 1197 წ.) მსტისლავ რომანოვიჩი 1214 წლამდე, 1214 წლიდან ვლადიმერ 20 რურიკოვიჩი, 1214 წლიდან ვლადიმერ 201, IV. დავიდოვიჩი † 1230 წ. (პერესლავის მატიანე 76. 104). მეუფე ავრამი 50 წელი ბერად აღიკვეცა; აღმსარებლისა და მენტორის წოდება მას მინდობილი იყო „დიდი და ქრისტესმმკვლელის. სმოლენსკის უფლისწული მესტილავის მეფობის დროს“ და გარდაიცვალა არაუგვიანეს 1220 წ. (იხ. პრ. 129–132). სიმღერა. ის იყო ეპისკოპოსის აღმსარებელი. მესტილავ რომანოვიჩი.
"როგორც ახლაც არის ხედვა ყველა მოსულთათვის", - დასძენს ნეტარი ევფრემი თავისი თანამედროვეებისთვის.
საუკეთესო სიების მიხედვით: "ღრმა" ან "ღრმა". - ვინაიდან ბგერა ъ ძველ დიალექტში შეცვალა o, მაგალითად. სიტყვაში ვუსტოკი: აქ ვგულისხმობთ იდუმალ, მტრედის წიგნს, რომლის შესახებაც შედგენილია ცნობილი ლექსი მტრედის წიგნის შესახებ, თორემ ვგულისხმობთ თავისებურ სწავლებას სამყაროს შექმნის შესახებ.
„არავინ ილაპარაკებდა ნეტარი აბრამის წინააღმდეგ ქალაქში, მთელი ქალაქი, პატარადან უდიდესამდე, შეკრებილი იყო მის წინააღმდეგ: ზოგი ამბობს, რომ დააპატიმრო, ზოგი კი კედელს ლურსმნებს და დაწვას, ზოგი კი დაიხრჩო და გაიყვანე ქალაქში“.
მთავარანგელოზ მიქაელის ქვის ტაძარი ააგო რომან როსტისლავიჩმა, რომელიც გარდაიცვალა 1180 წელს და უეჭველად ამავე დროს დაარსდა მონასტერი ტაძარში, რომელიც ცნობილი იყო 1486 წელს და მას შემდეგ (ac. zap. Ross. 1. No. 87. Ak. ist. 2, 318.9y monastery .7.4. აღწერა). წმიდა ჯვრისა“ მდებარეობდა პოკროვსკაიას მთაზე, დნეპრის მარჯვენა მხარეს, სადაც ახლა არის სასაფლაო ეკლესია „სადრიში 495. 496 წ.).
ამ სიყვარულის გამო არ ცხოვრობდა ეპისკოპოსი ღმერთს, ჭეშმარიტად გადაწყვიტა - შრომობდა ახალგაზრდობიდან დიდი მღვდლობის ჭაღარამდე, ამიტომ ქალაქ სმოლენსკის დიდმა წმიდანმა იგნაციუსმა ღმერთს მიუბრუნდა, როგორც მის გარდაცვალებაზე ბევრი იტყვის მის შესახებ და იტყვის, რომ დიდი შუქი ჩამოვიდა, როგორც მას ეშინოდა. გაიხარა, ბოზეის შესახებ სიკეთე შეასრულა. RCP-ის მიხედვით. წმინდანები: „წმიდა იგნატიუს ეპისკოპოსი სმოლენსკი“, სხვა სიის მიხედვით: „სასწაული მოქმედი მიცვალებული გენ. 29“.
ტროიცკის წლები. კარამში. 3, პრ. 118. კრებულში. ლ. 1, 178. 7, 114. ერთი სიის წინ ეპისკოპოსს მიხეილი ერქვა, სხვების მიხედვით კი მიხეილი იყო ოტროხის მონასტრის წინამძღვარი; ეს უკანასკნელი მართალია, მაგრამ არა პირველი.
სიმოვის მესიჯი დასამახსოვრებელია. XII საუკუნეში და კარამში. 3. პრ. 171. გზავნილში სიმონი საუბრობს სუზდალში მის მიერ შექმნილი საკათედრო ტაძრის შესახებ; და აკურთხეს 6733 (1224) 8 სექტემბერს. კოლექცია ლ. 7, 133. ეპისკოპოს ლაზარეს შესახებ, ნეტარ. ევფრემი ამბობს: „ჭეშმარიტად, როგორც ქრისტეს ეკლესიისა და სიტყვიერი ცხვრების დამცველმა და მწყემსმა, ამან, ღვთის გულისთვის, მიატოვა თავისი ეპისკოპოსი და მრავალი შეურაცხყოფის გამო წმიდა ეკლესიების წინააღმდეგ, ვინც შეურაცხყოფს მმართველებს, ართმევს ქონებას და ბოროტებას სჩადის ჭეშმარიტების გარეშე და შეურაცხყოფს ქვრივებსა და ობლებს“. - ეს სიტყვები სიმონის სიტყვებთან შედარებით ცხადყოფს, რომ ის კურთხეულია. ლაზარემ ტაძარი დატოვა 1224 წელს, ეკლესიების შეურაცხყოფის გამო უკმაყოფილების გამო.
ღუმელის პროლოგში: „დაბადებიდან 50 წელი ვიცხოვრე“. ეს არის შეცდომა გაუგებარი ხელნაწერის გამო. RKP-ში. ცხოვრება: „და ნეტარმა აბრამიამ 50 წელი განაგრძო შრომა, ახალგაზრდობიდან სიცოცხლის ბოლომდე“. – წმიდა დიმიტრი: მას (უფალს) 50 წლამდე ეკრძალებათ ბერმონაზვნობაში მოღვაწეობა“.
მსახურება აბრაამის სიცოცხლესთან ნოვგში. პირადი ვ. No322.
RKP. წმინდანები: „გამოცხ. მამა აბრამი არქიმანდრიტი გარდაიცვალა L. 6800 თვის აგვისტოში 21 d. წმიდა აბრაამის მოწაფე მეუფე ევფრემ არქიმანდრიტი“.
ლიტვური ქრონიკა გვ. 40, აღწერა. დაფნა 137.
აღწერა კიევი. დაფნები გვ 110, 291, 293.
აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. V, 254–256 წწ. 260.
კოსმომაროვი ჩრდილოეთით. პოპულარული 2, 360.
ისტორიის არქივი. იურიდიული ინფორმაციის წიგნი 3. განყოფილება. 2. გვერდი 23. პეტერბურგი. 1861 წ
მაცნე გეორგ. სულ 1851, ნარევი გვ. 19.
ლოხვიცკის მოგზაურობის ნაწყვეტები. ოლონეცის პროვინციაში - ოტეჩში. zap. 1864 თებერვალი, გვ. 709.
ადგილობრივი ლეგენდა, რომელიც მონასტრის არსებობას 700 წლამდე თვლის, აქტების საწინააღმდეგოდ აშკარად ზრდის მის სიძველეს.
ლოხვიცკის აქვს 1478 წელს ვიაჟიცკის წინამძღვრის წერილი: „და ვინც მათთან (დალეოსტრის ბერებს. გვ.) უხდება: თორემ უწოდე მას ჩვენი მზარეული, მაგრამ მისი განსჯა ჩემს წინაშეა“.
ნევოლინს აქვს 1582 წლის ინვენტარი: "საერთო მონასტერი, ეკლესიები დაბადებული. ღვთისმშობელი და ა.შ. ელია", ეს უკანასკნელი ტრაპეზით, "აშენდა ყოფილი აბატის კორნელიუსის მიერ", გარდა აბატებისა. იონა, ორი იერონონი და 49 ძმა. პიატინა, აპლიკაცია. გვ. 166. პეტერბურგი. 1953 წ. ისტ. იმოქმედოს. V, 258.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. IV, 451–454 წწ. შვედური შესახებ ორ. 419.
მის შესახებ არის ბერძნული მენაიონის სინაქსარიონი 21 აგვისტოს და ბანაჟის მოკლე მენოლოგია. ვერშინსკის ყოველთვიურ წიგნში არ არის ნახსენები ამ წმინდანის შესახებ.
იხილეთ ზემოთ წმინდა მელანიას შესახებ, მაგნას შესახებ, სამიანი პრესვიტერის მეუღლის შესახებ.
მაგალითად, ჯერ კიდევ წმიდა დიონისე ალექსანდრიელი († 266) წერდა: „განწმენდაში მყოფი ქალების შესახებ, ნებადართულია თუ არა ასეთ მდგომარეობაში ღვთის სახლში შესვლა, არაა საჭირო გამოძიების ჩატარება, რადგან არ მგონია, რომ ისინი, თუნდაც ერთგული და ღვთისმოსავი, იყვნენ ასეთ მდგომარეობაში, გაბედავდნენ ჩემს სისხლს ან შეხებას. თორმეტთვიანი სისხლდენა არ შეხებია მას სამკურნალოდ, არამედ ილოცეთ, რა მდგომარეობაშიც არ უნდა იყოს ვინმე და როგორი განწყობილიც არ უნდა იყოს, გაიხსენეთ უფალი და დახმარება სთხოვეთ, მე არ ავკრძალავ ჭამას, ვინც სულითა და სხეულით არ არის სუფთა. წესების წიგნი გვ. 303. პეტერბურგი. 1839 წ
კონსტანტინე პორფირი. de thematibus გვ. 26. 27. ბონ. 1840 წ.
21 აგვისტოს მოკლე მენოლოგი "წმინდა თეოკლეტა საკვირველმოქმედის ხსოვნა. იგი ცხოვრობდა მოძულე თეოფილეს ქვეშ; ბავშვობიდან ღვთისმოსაობით აღზრდილი, ღვთის სიტყვაზე მედიტირებით, მოწყალების გაცემით და ღარიბების მოთხოვნილებების შრომით. მან ასევე იწინასწარმეტყველა, როგორი ძნელია მისი სიკვდილის დღე".