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† Saint Avramius de Smolensk Le bienheureux Abramius, comme le raconte son disciple Éphraïm 180, est né à Smolensk de parents riches et pieux ; son parent était respecté pour les services rendus au tribunal ; père et père étaient tous deux pieux. Ils eurent 12 filles, mais pas de fils ; Ils prièrent longtemps pour le don d'un fils, distribuant l'aumône aux églises, et finalement leur prière fut entendue. Le fils des prières a été élevé dans la crainte de Dieu et des enseignements du livre, et dès sa jeunesse il aimait aller à l’église de Dieu. Les parents désiraient bien que leur fils unique se marie : mais le jeune homme refusa, se sentant attiré par la vie monastique ; d'ailleurs, les parents moururent bientôt ; après leur mort, le fils, ayant distribué des biens aux monastères, aux églises et aux pauvres, marchait en haillons, priant Dieu de lui montrer le chemin du salut, et bientôt, par attraction intérieure, il entra « dans le monastère de la Très Sainte Théotokos, qui est à cinq milles de Smolensk, dans un endroit appelé Selishche » 181. Ici, vêtu de monachisme, il a subi diverses obédiences et a travaillé de tout son cœur. En 1177, un miracle s'est produit à Smolensk. Les princes Mstislav et Yaropolk Rostislavich, aveuglés par le peuple de Vladimir, frères du prince souverain de Smolensk, prièrent avec ferveur les saints martyrs Boris et Gleb dans leur monastère de Smyadynsky et le jour du meurtre de saint Gleb (5 septembre) recouvrèrent la vue 182. Cela ne pouvait que consoler un serviteur de Dieu tel qu'Abramius. – Il aimait être transporté en pensée vers les lieux saints où le Seigneur Jésus a passé sa vie terrestre et a scellé son amour dans les hommes par la mort sur la croix ; dans la vie du Sauveur, j’ai appris ce que les justes peuvent attendre d’un monde pécheur et où est leur protection ? Le prince romain de Smolensk de l'époque, fils de saint prince Rostislav, aimait l'éducation : il fonda une école à Smolensk, où ils étudiaient non seulement les livres slaves, mais même les livres grecs et latins 183. Bl. Avramy a lu avec zèle les œuvres de ses pères, notamment Chrysostome et Éphraïm le Syrien, ainsi que la vie des saints : Antoine, Euthyme, Savva, Théodose d'Orient, Théodose de Pechersk et d'autres, essayant, dans la mesure du possible, d'assimiler dans son âme les pensées et les sentiments des saints 184. Comme une abeille travailleuse, rassemblant partout des écrits salvateurs, certains il les copiait lui-même, d'autres qu'il demandait aux scribes de copier. "La vie terrestre", pensa-t-il et dit, "est la guerre; mais pour la guerre, il faut des armes, il faut des connaissances expérimentées: donc pour le combat spirituel, il faut apprendre beaucoup de saints expérimentés. maris, nous devons apprendre d'eux quelles armes spirituelles sont utiles, auquel cas: - d'eux nous pouvons aussi bien apprendre sur nos ennemis. Le bienheureux a travaillé avec diligence autour du monastère, accomplissant avec précision les tâches qui lui étaient confiées. – Voyant la vie vertueuse d'Abramius, l'abbé l'a convaincu (1198) pour accepter le rang de sacerdoce. Dans le sacerdoce, le moine accomplissait son service tous les jours et toujours avec un profond respect. L'abbé, connaissant ses vastes connaissances et son don de parole, lui confia le poste de confesseur et lui permit de recevoir ceux qui voulaient écouter ses instructions, lorsque pendant plus de 30 ans le révérend Avramiy travailla dans le monastère 185. Mais ensuite les tentations vinrent pour le bienheureux Abraham, principalement de. ses frères. - Regardant avec envie le fait que ses connaissances et son éloquence attiraient vers lui de nombreuses personnes, tant moines que laïcs, certains commencèrent à inventer diverses calomnies contre le moine et lui causèrent divers chagrins ; Pendant 5 ans, il a enduré tous les ennuis, ne cessant d'édifier ceux qui venaient à lui. Finalement, l'abbé se révolta également contre lui. Le bienheureux céda à l'hostilité et quitta le monastère. Le juste exilé s'installe dans la ville et commence à vivre dans le pauvre « monastère de Sainte-Croix ». Ici, ils commencèrent à affluer encore plus vers Abramia ; L'église du monastère était pleine de pèlerins. Beaucoup lui apportaient des dons, qu'il utilisait au profit du monastère et de l’église ou distribuait aux pauvres ; il décora l’église de Dieu d'icônes, de rideaux et de bougies 186. Il peignit lui-même deux icônes : sur l'une il représentait le Jugement dernier, sur l'autre l'épreuve. Il concentrait souvent son attention et celle des autres sur ces icônes, les incitant au repentir. "Il menait une vie si stricte qu'à cause du jeûne et du travail, il était extrêmement sec et pâle. Il ne goûtait pas du tout de vin et buvait de l'eau avec modération; il n'aimait pas les vêtements coûteux, mais s'habillait de vêtements minces. Alors qu'il accomplissait lui-même la liturgie avec révérence, il ne tolérait personne qui parlait pendant la liturgie et leur inculquait strictement de se tenir dans l'église avec la crainte de Dieu. Il offrait avec diligence des instructions, dans l’église et dans sa cellule. "Ses lèvres ne se taisaient pas pour les grands gens. et petits, pour les esclaves et les libres, pour les artisans et autres, qui venaient soit pour chanter à l'église, soit pour converser... Lorsqu'il se faisait caca en robe sacerdotale, il ressemblait au grand Basile, orné de la même tresse noire, mais avec la tête glabre. L'esprit de méchanceté a fait beaucoup de sales tours à l'ascète de Dieu, a essayé de le confondre avec des rêves et des fantômes et a ensuite incité les gens contre lui. Le clergé de la ville s'est soulevé contre Avramia, contrarié d'avoir attiré vers lui de nombreux enfants spirituels. Ils commencèrent à répandre des rumeurs selon lesquelles Abramius était soit un hérétique, lisant des « livres profonds » 187, soit vivant de manière impure, dissimulant des actes sombres avec une sainteté extérieure, et finalement ils soulevèrent de tels troubles dans la ville que la noblesse de la ville vint voir l'évêque Ignace et demanda de traduire Abramius en justice. La colère contre Avramy était si grande que certains exigeaient qu'il soit brûlé vif, d'autres insistaient pour qu'Abramy soit conduit à travers les rues avec des coups puis jeté à l'eau 188. - Des serviteurs ont été envoyés pour traduire Abramia en justice. Abramius était debout en prière lorsque des serviteurs apparurent au monastère : ils l'attrapèrent ainsi que ses deux disciples et le traînèrent avec déshonneur et injures jusqu'à l'évêque. A ce moment précis, un moine pieux, Luc Prusine, accomplissait la neuvième heure de prière dans le monastère de Saint-Archange Michel 189, entendit une voix du ciel : " Ici, ils amènent mon saint. Abramiya et ses disciples sont en compagnie, mais ne vous laissez pas tenter par cela. " Blazh. Luc a essayé de raisonner les oppresseurs du juste. « Celui que vous blasphèmez est innocent », a-t-il déclaré. À PROPOS DE! si seulement ses péchés étaient sur moi ! Mais ils ne l’ont pas écouté. Lors du procès de l'évêque, qui s'est déroulé en présence du prince et des nobles, toutes les accusations portées contre Abramius se sont révélées être des calomnies. Mais les « prêtres indisciplinés » rugissaient comme des bœufs contre Abramius, et les abbés faisaient de même. Le prince et les nobles ont déclaré qu'ils ne voyaient pas de culpabilité en Avramie ; et pourtant ils n'ont pas pris de mesures pour réprimer les gens agités qui insultaient si effrontément l'innocence. – L'évêque, dans l'intérêt de la paix générale, a ordonné à Abramia de se retirer au monastère de la Mère de Dieu, lui interdisant de parler avec les gens et d'accomplir des services sacerdotaux. Les ennemis de Sainte Avramia n'ont pas fait plus que le fait que le juste a été envoyé dans un monastère de campagne avec interdiction. – Mais même de l’interdiction imposée à Abraham, de nombreuses conséquences néfastes sont sorties. Les personnes faibles, qu'il protégeait des vices grâce à ses instructions, commencèrent désormais à vivre comme avant, dans la méchanceté. - Le pieux prêtre de Smolensk Lazar, le même qui fut évêque après Ignace, vint voir Mgr Ignace et lui dit : la ville sera sévèrement punie si elle ne se repent pas de son injustice envers Abramius. Et comme si une terrible sécheresse survenait bientôt dans le pays de Smolensk. – En vain ont été faites des prières pour la pluie avec une procession autour de la ville ; il n'y avait pas de pluie. Le bienheureux Ignace sentait qu'il avait avoué sa faiblesse en faisant une concession aux machinations du mal. Il envoya dire aux ennemis d'Abramius de reprendre leurs esprits et d'arrêter de blasphémer Abramius. Mais ils ne pensaient pas beaucoup à eux-mêmes. Par leur miséricorde, Abramius se trouva dans une telle disgrâce que des épéistes montaient la garde sur les routes et ne permettaient à personne d'approcher Abramius et volaient les autres. Mais un prêtre respectueux, apparaissant à l'évêque, dit : nous avons prié Dieu et nous n'avons pas été entendus ; N'est-ce pas parce qu'il est interdit à l'innocent Abramius d'accomplir des actes sacrés ? Alors l'évêque, appelant Abramius chez lui, lui permit de servir dans le sacerdoce, lui demanda pardon pour lui-même et pour la ville et ses prières pour la pluie. Le saint de Dieu, avec une profonde humilité, se qualifiait de pécheur, indigne de la miséricorde de Dieu, mais obligé d'accomplir la volonté du saint. De retour au monastère, en chemin, il pria dans son âme pour la pluie et n'avait pas encore atteint le monastère lorsque de fortes pluies arrosèrent la terre assoiffée. Tout le monde a vu en cela la puissance des prières du juste, tout le monde a reconnu l'innocence d'Abramius et a commencé à le respecter hautement. Le bienheureux Saint Ignace, ayant construit un nouveau « monastère en l'honneur de la position de la robe de la Mère de Dieu » près de la ville, respectueusement, par l'intermédiaire de l'archiprêtre Georges, a invité le bienheureux. Avramia et lui confia la direction du nouveau monastère. Le moine décora bientôt le nouveau église d'icônes et d'ustensiles. Comme auparavant, les boyards et les roturiers, riches et pauvres, commencèrent à affluer vers le moine pour bénéficier de ses instructions. Nombreux étaient ceux qui voulaient entrer dans le monastère abrahamique ; mais le moine les accepta de manière très sélective et après épreuves, de sorte qu'il n'eut que 17 frères. Le révérend Abramius a survécu à son ami spirituel, l'évêque Ignatius 190. Après sa mort, il a commencé à se préparer encore plus qu'avant à l'exode de cette vie, a prié jour et nuit pour ne pas être condamné au jugement de Dieu et a inspiré les frères à se souvenir de la mort. Parmi les étudiants, le révérend Avramiya est devenu célèbre pour la sainteté de la vie du bienheureux. Ephraïm, qui a décrit la vie de son professeur. L’humilité que l’étudiant a cultivée en lui-même sous la direction du saint mentor est mieux démontrée par les propres paroles d’Éphraïm. A la fin de la vie d'Avramiev Bl. Éphraïm écrit : "Moi, Éphraïm pécheur et indigne, je suis dans une grande négligence et je n'ai rien fait de bien. On m'appelle moine, mais en actes je ne suis pas du tout comme ça... Et pendant la vie du Révérend Abraham, j'étais le dernier de ses disciples, parce que je n'ai pas du tout suivi sa vie : patience, humilité, amour, prière et autres vertus. Il a pleuré d'émotion, et je me suis amusé ; il s'est précipité avec zèle vers la prière, vers le lecture de livres saints et louanges dans l'Église de Dieu ; et je me suis livré à la somnolence et au sommeil profond... Il n'a pas chômé et n'a pas condamné : mais j'ai condamné et dit des choses inutiles. Il aimait se souvenir du Jugement dernier, et j'ai pensé aux repas et aux fêtes... Il a essayé d'imiter la vie des saints, et j'ai imité les vaines coutumes des mauvaises personnes. Il s'est humilié et j'ai été emporté par la joie et l'orgueil. Il aimait les pauvres et donnait tout à ceux qui étaient dans le besoin - mais moi, je ne faisais que collecter et je ne donnais à personne, vaincu par l'avarice et l'impitoyable... Seigneur Jésus-Christ ! accepte la mauvaise prière de ton serviteur pécheur et indigne Éphraïm ; aie pitié de moi et ne m'éloigne pas des saints. J'ai beaucoup péché devant Toi, je t'ai irrité plus que quiconque : mais je ne connais pas d'autre Dieu que Toi, qui as tout créé... Instruis-moi et apprends-moi, Seigneur, à faire Ta volonté ; envoie une aide pleine de grâce à ton serviteur, afin que moi, préservé par toi, je sois délivré des attaques de l'ennemi. Donne un coup de main à toute la ville et à ton serviteur. Ne permettez pas, Maître, que mon âme soit retirée de mon corps sans repentir ; Acceptez mon petit repentir ; ressuscitez-moi et faites-moi revivre, pécheur, par les prières de la Très Pure Mère de Dieu et de toutes les puissances célestes. Depuis l'évêque de Smolensk Ignace, ces dernières années, son ami spirituel le révérend Avramia, selon la chronique, était en 1206 l'ambassadeur de son prince Mstislav Romanovich env. à Vsevolod 191, et son successeur est Bienheureux. L'évêque Lazar quitta déjà en 1224 le département 192, alors bienheureux. la mort du révérend Abramia, qui travailla dans le monachisme jusqu'à l'âge de 50 ans 193, suivit au plus tard en 1220, tandis que son bienheureux disciple Éphraïm mourut au plus tôt en 1238. RKP. service « à la mémoire du révérend notre père Abramius de Smolensk le faiseur de miracles et de son disciple Éphraïm » prie les moines : « priez le Christ pour qu'il accorde au peuple orthodoxe la délivrance de la sale captivité... priez gracieusement pour qu'il vous délivre des circonstances hagariennes 194. De toute évidence, ce service a été compilé sous le joug du joug païen tatar. Smolensk la mémoire de saint Abraham et de son disciple 195. En 1608, les habitants de Smolensk écrivirent qu'ils promettaient au Seigneur et aux saints Mercure, Abramius et Éphraïm de représenter la maison de la Mère de Dieu jusqu'à la mort 196. Dans l'église en pierre du monastère, une chapelle est dédiée à saint Avramius. Mais ses reliques furent cachées dans un endroit inconnu lors de la défaite polonaise de 1609 197 . En regardant la vie du révérend Abraham, nous voyons en elle soit des travaux et des actes cruels, soit la persécution et le chagrin des gens. Triste photo ! Est-il vraiment impossible pour une personne juste d’avoir autre chose ? «Les méchants», dit avec tristesse Job souffrant, élèvent la voix au son des tympans et des cithares et se réjouissent à la voix du psautier. Leurs jours se passent dans le plaisir et en un instant ils descendent dans la tombe" (Job 21 : 12,13). Mais nous, chrétiens, avons honte de mesurer la dignité humaine et la vie par le bonheur terrestre. Le Sauveur nous a dit que le chemin large est vers l'enfer, mais le chemin vers le ciel est étroit. Nous avons honte de nous ennuyer avec notre part de pauvreté et notre soif avide des plaisirs terrestres. Nous avons déjà entendu où l'homme riche entend la voix d'Abraham : " enfant ! souviens-toi que tu as prospéré dans ta vie et que Lazare était pauvre ; maintenant, il est consolé ici, mais vous souffrez" (Luc 16, 25). Nous savons déjà par tant d'expériences combien "bienheureux l'homme qui endure les tentations : après avoir surmonté les épreuves, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment" (Jacques 1, 12). † Mémoire du révérend Avramie Pechersky Sur l'ancienne icône des faiseurs de miracles de Pechersk de la grotte Antoine, saint Avramy est nommé abbé ; Il est connu au RKP exactement au même rang. Saints Si tel est le cas : alors en 1396, il enterra le prince Théodose près du tombeau. Skirigaila - Jean, tué par des serviteurs à Vyshgorod 198. Près de l'avenue Kalnofoisky. le travailleur Avramiy repose dans un repas troglodytique 199. Cela nous donne le droit de croire que saint Abramius a passé la dernière fois de sa vie à ascèser dans une grotte et ici, après la prière, il a travaillé à préparer tout le nécessaire pour les frères des cavernes, ce qui lui a valu le nom de travailleur acharné. † Souvenirs du révérend Cornelius et Avramie de Paleostrovsky Le fanatisme sauvage des schismatiques a détruit à deux reprises le monastère Paleostrovsky en 200 ; pourquoi il était difficile de déterminer l'époque à laquelle travaillait le fondateur du monastère du désert du nord 201. Une connaissance plus approfondie des monuments du passé lointain révèle que, même s'il n'existe aucun moyen "de déterminer en quelle année saint Corneille est arrivé sur l'île de Pali, il est possible de déterminer l'époque de ses exploits. Dans le livre des scribes de 1482, nous voyons "l'Ermitage du Très Pur sur l'île de Paglia" 202. Dans le rapport d'enquête du Au monastère de Yuriev en 1391, nous lisons : « ira entre les eaux des monastères de Mourom et de Paleostrovsky » 203. - À la fin du 14ème siècle, le premier acte de divorce du désert de Paleostrovskaya lui-même s'applique également 204. Compte tenu du fait qu'avant le révérend Lazar, comme le dit son testament, il n'y avait ni monastères ni églises sur le lac Onega, nous arrivons à la conviction que les exploits du fondateur du monastère Le désert de Paleostrovskaya appartenait à la fin du XIVe et au début du XVe siècle 205. Puisque le désert de Paleostrovskaya n'a été libéré de la subordination de Novgorod que sous sa juridiction 206, cela donne le droit de supposer que le Vénérable. Cornelius, originaire de Pskov, a commencé sa vie monastique au monastère de Vyazhitsky et de là, amoureux de la solitude, il a été attiré par l'île de Pali. "Son amour pour cette île n'a pas été vain. Il est difficile de trouver une solitude plus complète et plus belle que l'île de Pali. L'île est petite, on ne peut y accéder que d'un seul endroit. Du haut de la falaise abrupte s'ouvre un panorama sur tout le lac Onega, dans toute sa beauté sauvage. Parfois, on ne peut voir qu'un bateau de pêche, et encore plus rarement une barge avec du bois de Povenets. Ce n'est qu'au début du printemps qu'une caravane de pèlerins de Solovetsky vient aux reliques de Sainte Cornelia ; donc, toute l'année, il n'y a pas de pèlerins ni de visiteurs dans le désert, comme c'est le cas aujourd'hui. Qu'y avait-il à la fin du XIVe siècle ? Et sur cette île vivait le Vénérable, comme l'oiseau de Dieu, car sa vie pieuse, malgré la solitude lointaine et sauvage de l'île, attirait vers lui les fanatiques de la vie d'ermite. chaleureux, avec un repas, en l'honneur de saint Élie 207. L'amoureux de la vie du désert érigea une auberge, selon l'esprit d'amour apostolique, et avec l’église de Saint-Élie, il montra aux ermites le grand ermite et plus rapide, qui se nourrissait d'espérance dans le Seigneur. Le côté d'Onega est encore pauvre en pain - tel est son sol. Mais l'île de Pali pouvait nourrir ses ermites avec du poisson : les baies voisines des côtes de la terre ferme sont connues pour une espèce particulière de poisson, qui a donné son nom à l'île : Pali - poisson, un genre de truite. Le moine lui-même, même lorsqu'il était engagé dans la construction du monastère, se retirait souvent pour une prière solitaire dans une grotte, à 800 mètres du monastère. Dans la dernière période de sa vie, il y resta constamment, consacrant du temps à la prière et aux exploits du jeûne. Les lourdes chaînes qui étaient sur son corps servent de monument à son ascèse sévère. Il reposa dans une grotte vers 1420 et ses reliques furent transférées à l’église du monastère par son disciple Avramius. Avramiy menait également une vie ascétique ; à son sujet dans le RKP. Le calendrier dit : "Le révérend Avramiy, abbé de la Nativité de la Vierge Marie de Paléo-Ostrov, à Onega, faiseur de miracles de Novgorod", - maintenant les reliques de saint Paul. Cornelia et Abramia reposent en secret dans l’église de leur monastère 208. † Le même jour, le révérend Theocletae La patrie et le clan de la femme juste 209 se trouvaient dans la province des optimates, où se trouvaient les villes : Nicomédie, Elénopolis, Prenet, Parthénopolis. Ses parents étaient Constantin et Anastasia, de sincères chrétiens ; Dès son plus jeune âge, leur fille a été élevée dans la piété. Ayant épousé son mari Zacharie, elle le persuada de vivre avec elle comme avec une sœur. Elle n’a donc jamais connu les plaisirs du lit conjugal et est restée vierge. Les gens de l'époque de Périclès étaient instruits, très instruits en arts et en philosophie, et l'ignoble hétaïre enleva son mari à sa femme et infecta sa chère jeunesse de maladies. Seule la foi du Christ protège non seulement la fidélité conjugale, mais transforme également les époux en pures vierges 210. Théocleta a lu avec diligence des ouvrages spirituels et en particulier des instructions sacrées sur la vie décente des épouses 211. Elle a fermement mémorisé le souhait de l'apôtre présenté aux épouses. Je souhaite, écrit St. Afin que les femmes, vêtues convenablement, avec pudeur et chasteté, se parent, non de cheveux tressés, non d'or, non de perles, non de vêtements somptueux, mais de bonnes œuvres, comme il convient aux femmes qui se consacrent à la piété (1 Tim. 2 :9, 10). Elle a désigné l’argent que d’autres dépensaient en vêtements pour un meilleur usage. Elle consacrait ses fonds, son travail et ses forces principalement au profit de ses voisins : chaque jour, d'une manière ou d'une autre, elle aidait les pauvres. Son pays lui a donné de nombreuses occasions de le faire. La province des optimates (nobles) était appelée ainsi par moquerie. C'était le pays le plus pauvre ; ses habitants, dit l'empereur Constantin, sont les financiers des officiers et des hauts fonctionnaires de la cour ; Ils sont également chauffeurs lors des campagnes militaires ; quand ils sont pauvres, ils sont grossiers 212. Dans tel ou tel pays, saint accomplit des actes de miséricorde. Théocleta. "Ayez honte", dit Quintilien, de vous incliner devant le pauvre, mais plutôt de vous détourner de lui avec mépris. Plaute a écrit : « Pourquoi faites-vous l'aumône aux pauvres ? Votre aide ne fait que prolonger ses souffrances. Est-il pauvre ? Eh bien, qu’il périsse de faim. C’est ainsi que raisonnait la philosophie païenne ! Par orgueil, elle ne lança même pas un regard aimable au pauvre homme ; puis, faute d’amour désintéressé, elle a désespéré de pouvoir guérir avec succès les blessures des pauvres. Comme l’amour chrétien est incommensurable ! Les optiates aux besoins divers trouvent en elle une source inépuisable de consolation ! Que faut-il pour que l’exploit d’amour compatissant soit complètement chrétien, complètement agréable au Seigneur et donc fort par la grâce ? Cela doit être fait dans un esprit d’humilité, sans rechercher la gloire humaine et sans complaisance (Matthieu 6 : 2) ; cela doit être fait avec une âme joyeuse, avec joie (2 Cop. 10:7 ; Rom. 12:8, Marc 12:42) ; il faut que ni l’ingratitude humaine, parfois grossière, ni son propre désir de paix ne l’affaiblissent (Gal.6 :9 ; 2Thess.3 :13). C’est ainsi que travailla Théoclete. Elle n’était pas fatiguée du travail au service des autres et n’était pas offensée par le manque de gratitude des gens ; elle a aidé tout le monde avec amour et joie ; Elle ne s'est pas permise de s'amuser avec ses propres affaires, louant le Seigneur pour tout et se souvenant fermement de son péché. Elle fut ainsi une source inépuisable de consolations vivifiantes pour les malheureux optimistes. Grâce à des actes d'amour désintéressé, elle s'est tellement élevée dans la vie spirituelle que, lorsque le moment de sa mort approchait, elle invitait ses connaissances et annonçait le jour de sa mort et les circonstances particulières de son avenir. Après sa mort, ses reliques furent glorifiées par de nombreux miracles, pour le réconfort des souffrants. Ses exploits de miséricorde pré-tombe ont été accomplis sous l'empereur Théophile et sa mort doit donc être attribuée à 840.213 Le même jour, St. ap. Thaddeus, à partir de 70. À son sujet, voir 4 janvier et 16 août (dans la cathédrale de 70 et dans la légende de la Sainte Image). Un contemporain est visible dans la biographie. "Après s'être coupé les cheveux", dit-il à propos d'Abram, comme beaucoup dirigent le monastère Sainte-Mère de Dieu à l'est, Selishche est appelé e. À propos du fait qu'Abraham le prêtre accomplissait le service chaque jour, il dit ceci : « autant de personnes l'ont conduit jusqu'à sa mort ». À propos de la douceur de ses conversations orales, il dit : « beaucoup de gens écoutent ». - Cependant, la vie n'a été écrite qu'en 1237, déjà sous les Mongols ; parce qu'il dit : « détruisez les sales invasions... les langues ismaélites dispersées ». – Réduction d’une biographie ancienne en quatre minutes. et dans le prologue du 2 août. Description d'Euphraim éd. dans l'Interlocuteur de 1858 à partir de la liste de 1558 avec de nombreuses omissions évidentes et erreurs de scribe, et tout n'a pas été publié, sans la postface d'Evfremov. - Au synode. b. RCP XVe siècle n° 555. Malheureusement, dans l'écriture du Bienheureux. Euphrem fait un effort excessif pour parler artificiellement et avec éloquence, et il n'est même pas dit quand saint Abramius est mort. Le monastère de l'Assomption de la Mère de Dieu à Selishche se trouvait sur la route de Roslav, là où se trouve aujourd'hui le village de Bogorodichnoye ; il existait en 1522 (Karam. 7. pr. 238. Description mon. 497). Recueil l. 3, 17.4, 15.5, 167. Tatishcheva est. III, 238. 339. Recueil. l. II, 123. L'auteur de la biographie souligne non seulement ici « la vie et les paroles des saints », mais il fait ensuite des extraits de la vie de saint Savva, du livre La Chaîne d'Or, de l'histoire d'un père spirituel à son fils. "Il convient de rappeler ici la parole de la vie de saint Savva, ô Patr. Jérusalem à Élie... Pour l'univers entier, le Saint Père, écrit dans des calottes d'or... Et il y a, comme celui-ci, l'histoire d'un père spirituel à son fils." À Smolensk après Rostislav († 1167), il y avait les princes Roman († 1170) et David Rostislavich, David, qui prononça ses vœux monastiques au monastère de Smyadynsky († 1197) Mstislav Romanovitch jusqu'en 1214, à partir de 1214 Vladimir Rurikovich (IV, 20 novembre), à partir de 1223 Mstislav Davidovitch † 1230 (Chronique de Pereslavl 76. 104). Le révérend Avramiy est devenu moine pendant 50 ans ; le titre de confesseur et de mentor lui fut confié « sous le règne du grand et tueur du Christ. Le prince Mstislav de Smolensk » et mourut au plus tard en 1220 (voir pr. 129-132). Piste. il était le confesseur de l'évêque. Mstislav Romanovitch. « Comme il y a déjà maintenant une vision pour tous ceux qui viennent », ajoute le Bienheureux Eufrem pour ses contemporains. Selon les meilleures listes : « profond » ou « profond ». - puisque le son ъ dans le dialecte ancien remplaçait o, par exemple. dans le mot vustok : nous entendons ici un mystérieux livre de colombes, sur lequel est composé le célèbre vers sur le livre de colombes, sinon nous entendons un enseignement particulier sur la création du monde. "Personne n'aurait parlé contre le bienheureux Abram dans la ville, toute la ville, du plus petit au plus grand, s'était rassemblée contre lui : les uns disent d'emprisonner, et d'autres de clouer et de brûler ce mur, et d'autres de noyer et de conduire à travers la ville." L’église en pierre de l'archange Michel a été construit par Roman Rostislavich, décédé en 1180, et sans aucun doute à la même époque un monastère a été fondé à l’église, connu en 1486 et après cela (ac. zap. Ross. 1. No. 87. Ak. ist. 2, 318. Description du monastère. 496 497.).. Le « Monastère de la Sainte Croix » était situé sur Pokrovskaya Montagne, sur la rive droite du Dniepr, où se trouve aujourd'hui une église cimetière "à Sadry 495. 496). Ce n'est pas à cause de cet amour que l'évêque a vécu, s'est reposé devant Dieu, ayant décidé dans la vérité - ayant travaillé depuis sa jeunesse jusqu'aux cheveux blancs du grand sacerdoce, ainsi le grand saint Ignace de la ville de Smolensk s'est reposé devant Dieu, comme dans son repos beaucoup de gens racontent de lui, disant qu'une grande lumière est descendue sur lui du ciel, comme la peur a tout attaqué, et ainsi il est monté au ciel, se réjouissant, après avoir accompli de bonnes choses à propos de Bozei. Selon le RCP. Saints : « Saint Ignace, évêque de Smolensk », selon une autre liste : « faiseur de miracles reposé gén. 29 ». Années Troïtsk. à Karam. 3, p. 118. En collection. l. 1, 178. 7, 114. Avant une liste, l'évêque s'appelait Mikhaïl, et selon d'autres, Mikhaïl était l'abbé du monastère d'Otroch ; ce dernier est vrai, mais pas le premier. Le message de Simov est mémorable. XIIe siècle et à Karam. 3. pr. 171. Dans le message, Siméon parle de l'église cathédrale qu'il a créée à Souzdal ; et il fut consacré le 8 septembre 6733 (1224). Recueil l. 7, 133. À propos de Mgr Lazar, bienheureux. Euphrem dit « en vérité, en tant que champion et berger de l’Église du Christ et brebis verbale, celui-ci, pour l’amour de Dieu, a quitté son évêque et pour de nombreuses offenses contre les saintes églises, ceux qui offensent les dirigeants, en enlevant les biens et en faisant le mal sans vérité et en offensant les veuves et les orphelins ». – Ces paroles, comparées aux paroles de Simon, montrent clairement qu’il est bienheureux. Lazare quitta le siège en 1224, mécontent d'avoir offensé les églises. Dans le prologue du four : « avoir vécu 50 ans depuis sa naissance ». Il s'agit d'une erreur due à un manuscrit mal compris. Au RKP. Vie : « Et le bienheureux Abramia a continué à travailler pendant 50 ans, depuis sa jeunesse jusqu'à la fin de sa vie. » – Saint Démétrius : Il (le Seigneur) n'est pas autorisé à travailler dans le monachisme avant l'âge de 50 ans. Service avec la vie d'Abraham en Novg. personnel f. N° 322. RKP. Saints : « Rév. Le Père Abramy Archimandrite reposa à L. 6800 mois d'août à 21 jours. Révérend Euphrem Archimandrite, disciple de saint Abraham. Chronique lituanienne p. 40, description. lauriers 137. Description Kiev. lauriers pp. 110, 291, 293. Est. acte. V, 254-256. 260. Kostomarov au nord. populaire 2, 360. Archives de l'histoire. livre d'informations juridiques 3. département. 2. page 23. Saint-Pétersbourg. 1861 Héraut Georg. total 1851, mélange p. 19. Extraits de voyage de Lokhvitsky. dans la province des Olonets - à Otech. zapper. Février 1864, p. 709. La légende locale, qui estime que l'existence du monastère remonte à 700 ans, augmente évidemment son ancienneté, contrairement aux actes. Lokhvitsky a une lettre de l'abbé Viazhitsky en 1478 : « et quiconque s'occupe d'eux (les moines de Daleostr. p.) est en difficulté : sinon appelez-le notre cuisinier, mais son jugement est devant moi. Nevolin possède un inventaire de 1582 : "un monastère commun, des églises nées. Theotokos, etc. Elie", ce dernier avec un repas, "construit par l'ancien abbé Corneille", à l'exception des abbés. Jonas, deux hiéromoines et 49 frères. Piatine, app. p. 166. Saint-Pétersbourg. 1953 p. est. acte. V, 258. Est. Hier. IV, 451-454. Suédois vers lundi. 419. À son sujet se trouvent le Synaxaire du Menaion grec du 21 août et une brève ménologie de Banazh. Il n’y a aucune mention de ce saint dans le livre mensuel de Vershinsky. Voir ci-dessus à propos de Sainte Mélanie, de Magna, de l'épouse du prêtre samien. Par exemple encore, saint Denys d'Alexandrie († 266) écrivait : « À propos des femmes qui sont en purification, s'il leur est permis d'entrer dans la maison de Dieu dans un tel état, je considère qu'il n'est pas nécessaire de rechercher, car je ne pense pas qu'elles, même si elles sont fidèles et pieuses, étant dans un tel état, oseraient soit commencer le saint repas, soit toucher le corps et le sang du Christ. Car même la femme, qui a eu une hémorragie de douze mois, ne l'a pas touché. pour la guérison, mais seulement les excréments. Priez, quel que soit l'état dans lequel se trouve quelqu'un et quelle que soit sa disposition, souvenez-vous du Seigneur et demandez de l'aide, je n'interdis pas de manger, mais qu'il soit interdit à ceux qui ne sont pas entièrement purs d'âme et de corps de s'approcher de ce qui est le saint des saints. Livre de règles p. 303. Saint-Pétersbourg. 1839 Porphyre de Constantin. de thématibus p. 26. 27. Bon. 1840. Bref ménologue du 21 août "mémoire de sainte Théocleta la faiseuse de miracles. Elle a vécu sous le haineux Théophile; élevée dans la piété depuis son enfance, elle s'est occupée de la méditation de la parole de Dieu, faisant l'aumône et le travail au service des besoins des pauvres. Elle a également prédit le jour de sa mort. Il est difficile de décrire en un mot court combien et quel genre de miracles elle a accomplis. "