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Como una abeja trabajadora, recopilando escritos que salvan almas de todas partes, algunos los copiaba él mismo, otros ordenaba a los escribas que los copiaran. "La vida terrenal", pensó y dijo, "es la guerra; pero para la guerra se necesitan armas, se necesitan conocimientos experimentados: por lo tanto, para la guerra espiritual es necesario aprender mucho de los santos experimentados. Los maridos, debemos aprender de ellos qué armas espirituales son útiles, en cuyo caso: - de ellos también podemos aprender bien sobre nuestros enemigos. El bienaventurado trabajó diligentemente en el monasterio, cumpliendo con precisión las tareas que le fueron confiadas. – Al ver la vida virtuosa de Abramio, el abad lo convenció. (1198) para aceptar el rango de sacerdocio, el monje realizó el servicio todos los días y siempre con profunda reverencia. El abad, conociendo su amplio conocimiento y su don de la palabra, le confió el puesto de confesor y le permitió recibir a aquellos que querían escuchar sus instrucciones. Esto fue bajo Mstislav Romanovich, cuando durante más de 30 años el reverendo Avramiy trabajó en el monasterio 185. Pero luego vinieron las tentaciones para el bendito Abraham. hermanos. - Mirando con envidia que su conocimiento y elocuencia atraían hacia él a muchos, tanto monjes como laicos, algunos comenzaron a inventar diversas calumnias contra el monje y le causaron diversos dolores; Durante 5 años soportó todos los problemas, sin dejar de edificar a quienes acudían a él. Finalmente, el abad también se rebeló contra él. El bienaventurado cedió a la hostilidad y abandonó el monasterio. El justo exiliado se trasladó a la ciudad y comenzó a vivir en el pobre "monasterio de Santa Cruz". Aquí comenzaron a acudir aún más a Abramia; La iglesia del monasterio estaba llena de peregrinos. Muchos le trajeron donaciones, que utilizó en beneficio del monasterio y de la iglesia o distribuyó entre los pobres; decoró la iglesia de Dios con iconos, cortinas y velas 186. Él mismo pintó dos iconos: en uno representaba el Juicio Final y en el otro la prueba. A menudo centraba su atención y la de otros en estos iconos, incitándolos al arrepentimiento. "Llevaba una vida tan estricta que a causa del ayuno y el trabajo estaba extremadamente seco y pálido. No probaba vino en absoluto y bebía agua con moderación; no le gustaba la ropa costosa, sino que vestía ropa fina. Mientras él mismo celebraba la liturgia con reverencia, no toleraba que nadie hablara durante la liturgia, e instruía estrictamente a la gente a estar de pie en la iglesia con temor de Dios. Ofrecía diligentemente instrucciones, en la iglesia y en su celda. "Su boca no callaba ante grandes y pequeños, para esclavos y libres, para artesanos y otros, que venían ya sea para cantar en la iglesia o para conversar... Cuando se vestía con ropas sacerdotales, parecía el gran Basilio, adornado con la misma trenza negra, pero con la cabeza sin pelo”. El espíritu de malicia le hizo muchos trucos sucios al asceta de Dios, trató de confundirlo con sueños y fantasmas y luego incitó a la gente contra él. El clero de la ciudad se levantó contra Avramia, molesto porque atraía hacia sí a muchos hijos espirituales. Comenzaron a difundir rumores de que Abramius era un hereje, leía "libros profundos" 187 o vivía impuramente, encubriendo hechos oscuros con santidad exterior, y finalmente provocaron tal malestar en la ciudad que la nobleza de la ciudad acudió al obispo Ignacio y le pidió que llevara a Abramius a juicio. La ira contra Avramy fue tan grande que algunos exigieron que lo quemaran en la hoguera, otros insistieron en que Avramy fuera conducido por las calles con golpes y luego arrojado al agua 188. - Se enviaron sirvientes para llevar a Abramia a juicio. Abramio estaba de pie orando cuando los sirvientes aparecieron en el monasterio: lo agarraron a él y a sus dos discípulos y lo arrastraron con deshonra y abuso hasta el obispo. En ese mismo momento, un piadoso monje, Lucas Prusin, estaba realizando la novena hora de oración en el monasterio de San Arcángel Miguel 189, escuchó una voz del cielo: "Aquí traen a mi santo. Abramiya y sus discípulos están en compañía, pero no os dejéis tentar por esto". Blazh. Lucas trató de razonar con los opresores del justo. “El que blasfemas es inocente”, dijo. ¡ACERCA DE! ¡Si tan solo sus pecados recayeran sobre mí! Pero no lo escucharon. En el juicio del obispo, que tuvo lugar en presencia del príncipe y los nobles, todas las acusaciones formuladas contra Abramius resultaron ser calumnias. Pero los “sacerdotes rebeldes” rugieron como bueyes a Abramius, y los abades hicieron lo mismo”. El príncipe y los nobles dijeron que no veían culpa en Avramie; y, sin embargo, no tomaron medidas para frenar a la gente inquieta que tan descaradamente insultaba la inocencia. – El obispo, por el bien de la paz general, ordenó a Abramia retirarse al Monasterio de la Madre de Dios, prohibiéndole hablar con la gente y realizar servicios sacerdotales. Los enemigos de Santa Avramia no hicieron más que trasladar al justo a un monasterio rural con proscripción. – Pero incluso de la prohibición impuesta a Abraham surgieron muchas consecuencias dañinas. Las personas débiles a quienes con sus instrucciones apartó de los vicios empezaron ahora a vivir como antes, con saña. - El piadoso sacerdote de Smolensk, Lazar, el mismo que fue obispo después de Ignacio, se acercó al obispo Ignacio y le dijo: la ciudad será severamente castigada si no se arrepiente de su injusticia contra Abramio. Y como si pronto llegara una terrible sequía al país de Smolensk. – En vano se realizaron oraciones por la lluvia con una procesión por la ciudad; no hubo lluvia. El Beato Ignacio sintió que había admitido debilidad al hacer una concesión a las maquinaciones del mal. Envió a decirles a los enemigos de Abramius que entraran en razón y dejaran de blasfemar contra Abramius. Pero tenían poca opinión de sí mismos. Por su misericordia, Abramius sufrió una desgracia tan grave que los espadachines montaban guardia en los caminos y no permitían que nadie se acercara a Abramius, y robaban a otros. De los estudiantes, el Rev. Avramiya se hizo famoso por la santidad de la vida del bendito. Efraín, quien describió la vida de su maestro. La humildad que el estudiante cultivó en sí mismo bajo la guía del santo mentor se demuestra mejor con las propias palabras de Efraín. Al final de la vida de Avramiev Bl. Efraín escribe: "Yo, pecador e indigno Efraín, estoy en gran negligencia y no he hecho nada bueno. Me llaman monje, pero en los hechos no soy así en absoluto... Y durante la vida del Rev. Abraham, fui el último de sus discípulos, porque no seguí su vida en absoluto: paciencia, humildad, amor, oración y otras virtudes. Él lloró de emoción, y yo me divertí; él se apresuró celosamente a la oración, a la lectura. de los libros sagrados y de la alabanza en la Iglesia de Dios; y yo me entregaba al sopor y al sueño profundo... Él no permanecía ocioso y no condenaba: pero yo condenaba y decía cosas innecesarias. A él le encantaba recordar el Juicio Final, y yo pensaba en las comidas y en las fiestas... Él trataba de imitar la vida de los santos, y yo imitaba las vanas costumbres de los malos. Él se humilló y se humilló y yo me dejé llevar por la alegría y el orgullo. RKP. servicio "en memoria de nuestro padre Abramius de Smolensk el hacedor de milagros y su discípulo Efraín" ora a los monjes: "recen a Cristo para que conceda a los ortodoxos la liberación del inmundo cautiverio... oren con gracia para que Él los libere de las circunstancias de Hagary 194. Obviamente, este servicio fue compilado bajo el yugo del yugo pagano tártaro. Por lo tanto, no hay duda de que, si no antes, entonces a fines del siglo XIII en Smolensk la memoria de San Abraham y su discípulo 195. En 1608, los habitantes de Smolensk escribieron que habían prometido al Señor y a los santos Mercurio, Abramio y Efraín permanecer en la casa de la Madre de Dios hasta la muerte 196. En la iglesia de piedra del monasterio, una capilla está dedicada a San Avramio, pero sus reliquias fueron escondidas en un lugar desconocido durante la derrota polaca de 1609 197 . En el antiguo icono de los hacedores de milagros de Pechersk de la Cueva de Antonio, se nombra abad a San Avramy; En el RKP se le conoce exactamente con el mismo rango. Santos Si es así: en 1396 enterró al príncipe Teodosio cerca de la tumba. Skirigaila - John, asesinado por sirvientes en Vyshgorod 198. Cerca de la avenida Kalnofoisky, el trabajador Avramiy descansa en una comida de la cueva 199. Esto nos da derecho a creer que San Abramio pasó el último tiempo de su vida haciendo ascetismo en una cueva y aquí, después de la oración, trabajó en la preparación de todo lo necesario para los hermanos de las cavernas, lo que le valió el nombre de un gran trabajador. † Memorias del reverendo Cornelius y Avramie de Paleostrovsky El fanatismo salvaje de los cismáticos destruyó dos veces el monasterio Paleostrovsky 200; por qué fue difícil incluso determinar el momento en que trabajó el fundador del monasterio del desierto del norte 201. Al conocer más de cerca los monumentos del pasado lejano, resulta que aunque no hay medios "para determinar en qué año llegó San Cornelio a la isla de Pali, es posible determinar el momento de sus hazañas. En el libro de escribas de 1482 vemos "la Ermita del Purísimo en la isla de Paglia" 202. En el registro de inspección del Monasterio de Yuriev en 1391 leemos: "Irá entre las aguas de los monasterios de Murom y Paleostrovskaya" 203. - A finales del siglo XIV, también se aplica la primera declaración de divorcio del desierto de Paleostrovskaya 204. Teniendo en cuenta el hecho de que antes del monje Lazar, como dice su testamento, no había monasterios ni iglesias en el lago Onega, llegamos a la convicción de que las hazañas del fundador del desierto de Paleostrovskaya. Perteneció a finales del siglo XIV y principios del XV 205. Dado que el desierto de Paleostrovskaya se liberó de la subordinación de Novgorod, hasta ahora bajo su jurisdicción 206, esto le da derecho a asumir que el Venerable. Por orgullo, ni siquiera le dirigió una mirada amable al pobre; luego, por falta de amor desinteresado, desesperaba de poder curar con éxito las heridas de los pobres. ¡Cuán inmensurablemente elevado es el amor cristiano! ¡Los optantes con sus diversas necesidades encuentran en ella una fuente inagotable de consuelo! ¿Qué se necesita para que la hazaña del amor compasivo sea completamente cristiana, completamente agradable al Señor y, por tanto, fuerte por la gracia? Debe hacerse con espíritu de humildad, sin buscar la gloria humana y sin autocomplacencia (Mateo 6:2); debe hacerse con alma alegre, con alegría (2 Cop. 10:7; Rom. 12:8, Marcos 12:42); es necesario que ni la ingratitud humana, a veces grosera, ni el propio deseo de paz lo debiliten (Gál. 6, 9; 2 Tes. 3, 13). Así trabajó Teoclete. No estaba cansada de las labores de servir a los demás y no se ofendía por la falta de gratitud de la gente; ayudó a todos con amor y alegría; No se permitió entretenerse con sus propios asuntos, alabando al Señor por todo y recordando firmemente su pecaminosidad. Según las mejores listas: “profundo” o “profundo”. - ya que el sonido ъ en el dialecto antiguo reemplazó a o, por ejemplo. en la palabra vustok: aquí nos referimos a un misterioso libro de la paloma, sobre el cual se compone el famoso verso sobre el libro de la paloma; de lo contrario, nos referimos a una enseñanza peculiar sobre la creación del mundo. “Nadie habría hablado contra el bienaventurado Abram en la ciudad, toda la ciudad, desde el menor hasta el mayor, se había reunido contra él: algunos dicen que encarcelarían, otros clavarían y quemarían aquel muro, y otros ahogarían y conducirían por la ciudad”. La iglesia de piedra del Arcángel Miguel fue construido por Roman Rostislavich, quien murió en 1180, y sin duda al mismo tiempo se fundó un monasterio en la iglesia, que fue conocido en 1486 y después (ac. zap. Ross. 1. No. 87. Ak. ist. 2, 318. Descripción del monasterio. 496 497.).. El “Monasterio de la Santa Cruz” estaba ubicado en Pokrovskaya Montaña, en el lado derecho del Dnieper, donde ahora se encuentra una iglesia cementerio "en Sadry 495. 496). El mensaje de Simov es memorable. Siglo XII y en Karam. 3. pr. 171. En el mensaje, Simeón habla de la iglesia catedral que creó en Suzdal; y fue consagrado el 8 de septiembre de 6733 (1224). Colección l. 7, 133. Sobre el obispo Lazar, beato. Eufrén dice “en verdad, como campeón y pastor de la iglesia de Cristo y oveja verbal, éste, por amor de Dios, dejó a su obispo y por muchas ofensas contra las santas iglesias, los que ofenden a los gobernantes, quitando bienes y haciendo el mal sin verdad y ofendiendo a las viudas y a los huérfanos”. – Estas palabras, comparadas con las de Simón, dejan claro que es bienaventurado. Lazar abandonó la sede en 1224, debido al descontento por ofender a las iglesias. En el prólogo del horno: “haber vivido 50 años desde que nací”. Este es un error debido a un manuscrito mal entendido. En el RKP. Vida: “Y el bienaventurado Abramia continuó trabajando durante 50 años, desde su juventud hasta el fin de su vida”. – San Demetrio: A él (el Señor) no se le permite trabajar en el monaquismo hasta que tenga 50 años”. Servicio con la vida de Abraham en Novg. personal f. N° 322. RKP. Santos: “Rev. El padre Abramy Archimandrite reposó en L. 6800 meses de agosto a las 21 d. Rev. Eufrén Archimandrita, discípulo de San Abraham." Crónica lituana p. 40, descripción. laureles 137. Descripción Kiev. laureles págs. 110, 291, 293. Este. acto. V, 254–256. 260. Kostomarov en el norte. populares 2, 360. Archivo de historia. libro de información legal 3. depto. 2. página 23. San Petersburgo. 1861 Heraldo Georg. total 1851, mezcla p. 19. Extractos de viaje de Lokhvitsky. en la provincia de Olonets, en Otech. borrar. 1864 febrero, pág. 709. La leyenda local, que considera que la existencia del monasterio tiene hasta 700 años, aumenta evidentemente su antigüedad, contrariamente a las leyes. Lokhvitsky tiene una carta del abad Vyazhitsky en 1478: "y quienquiera que trate con ellos (los monjes de Daleostr. p.) está en problemas: de lo contrario, llámalo nuestro cocinero, pero su juicio está ante mí". Nevolin tiene un inventario de 1582: "un monasterio común, iglesias nacidas. Theotokos, etc. Elijah", este último con una comida, "construido por el ex abad Cornelius", excepto los abades. Jonás, dos hieromonjes y 49 hermanos. Pyatina, aplicación. pag. 166. San Petersburgo. Años 1953. ist. acto. V, 258. Este. Aquí. IV, 451–454. Sueco sobre lun. 419. Sobre ella se encuentra el Synaxarion del Menaion griego del 21 de agosto y una breve menología de Banazh. No se menciona a este santo en el libro mensual de Vershinsky. Véase arriba sobre Santa Melanie, sobre Magna, sobre la esposa del presbítero samio.